ตรรกบทเชิงปฏิบัติ
ตรรกะเชิงปฏิบัติเป็นตัวอย่างหนึ่งของการให้เหตุผลเชิงปฏิบัติซึ่งอยู่ในรูปแบบของตรรกะโดยข้อสรุปของตรรกะคือการกระทำ[ 1 ]
อริสโตเติล
อริสโตเติลได้กล่าวถึงแนวคิดเรื่องตรรกบทเชิงปฏิบัติในตำราจริยธรรมของเขาเรื่องจริยธรรมนิโคมาเคียนตรรกบทคือการให้เหตุผลแบบสามประโยค ซึ่งประกอบด้วยประโยคหลักที่กล่าวถึงความจริงสากล ประโยคย่อยที่กล่าวถึงความจริงเฉพาะ และข้อสรุปที่ได้มาจากประโยคทั้งสองนี้[ 2 ]ตรรกบทเชิงปฏิบัติเป็นรูปแบบหนึ่งของการให้เหตุผลเชิงปฏิบัติในรูปแบบตรรกบท ซึ่งข้อสรุปคือการกระทำ ตัวอย่างเช่น ประโยคหลักที่ว่าอาหารช่วยบรรเทาความหิวและประโยคย่อยที่ว่า ฉันหิวนำไปสู่ข้อสรุปเชิงปฏิบัติคือการกินอาหาร โปรดสังเกตว่าข้อสรุปในที่นี้ไม่ใช่ประโยคที่สาม เช่นฉันจะกินหรือการกล่าวคำพูดเช่น "ฉันจะกิน" แต่เป็นเพียงการกระทำของการกิน ด้วยเหตุนี้ ตรรกบทเชิงปฏิบัติจึงถูกเรียกว่าตรรกบทในเชิงเปรียบเทียบเท่านั้น เนื่องจากไม่ได้ประกอบด้วยประโยคอย่างน้อยสามประโยค จึงไม่ใช่ตรรกบทอย่างแท้จริง
จริยศาสตร์นิโคมาเคียน
เหตุผลเชิงทฤษฎีไม่ได้ออกคำสั่งใดๆ ส่วนเหตุผลเชิงปฏิบัติทำงานในรูปแบบของตรรกบทเชิงปฏิบัติ ซึ่งข้อสรุปจะเป็นเชิงสุภาษิตหรือเชิงบังคับ
อริสโตเติลอธิบายตรรกบทนี้ไว้ดังนี้: การกระทำโดยเจตนาทั้งหมดสามารถแยกย่อยออกเป็นข้อตั้งต้นหลักและข้อตั้งต้นรอง ซึ่งเป็นที่มาของการกระทำนั้นอย่างมีเหตุผล ข้อตั้งต้นหลักคือแนวคิดทั่วไปหรือหลักศีลธรรม ข้อตั้งต้นรองคือตัวอย่างเฉพาะ และข้อสรุปคือการกระทำที่เกี่ยวข้องกับการนำตัวอย่างเฉพาะนั้นมาอยู่ภายใต้แนวคิดทั่วไปหรือกฎเกณฑ์ ข้อสรุปไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรมเหมือนในกรณีของตรรกบทเชิงทฤษฎี แต่ประกอบด้วยการกระทำและมีผลบังคับเช่น
หลักการสำคัญ: ผู้ชายทุกคนควรออกกำลังกาย
ข้อสมมติฐานย่อย: ผมเป็นผู้ชาย;
สรุป: ฉันควรออกกำลังกาย
หรือ,
หลักการสำคัญ: นักเรียนที่ดีต้องจดบันทึก;
ข้อสมมติฐานย่อย: ฉันอยากเป็นนักเรียนที่ดี;
สรุป: ฉันควรจดบันทึก
Our English phrase 'acting on principle' is, as Sir Alexander Grant pointed out, the equivalent of Aristotle's practical syllogism. The practical syllogism operates in the sphere of conduct, of choice and the variable the sphere of necessary truth as is the case with the speculative reason, whose aim is demonstrable truth, whereas the aim of the practical reason is the good, the prudent, the desirable. The content of the conclusion as knowledge is the essential matter for the former; the content of the conclusion as motive is the essential matter for the latter. The main business of the former is with the understanding, of the latter, with the will; the principle of ' sufficient reason' is related to the understanding as the principle of ' final cause' or motive is related to the will. In the practical syllogism obligation is vested in the conclusion, and the particular or minor premise is more cogent than the major, i.e. it is not the general law, but the application of the general law to a particular person, that stimulates to action.
The virtue characteristic of the practical reason is prudence or practical insight. "Prudence is neither a science nor an art; it cannot be a science because the sphere of action is that which is variable; it cannot be an art, for production is generically different from action;" and although Aristotle rejects the Socratic doctrine that virtue is knowledge (the sphere of moral life is pleasure and pain, rather than knowledge), he goes on to say that the "presence of the single virtue of prudence implies the presence of all the moral virtues. Prudence, however, is not itself the whole of moral virtue: "moral virtue makes us desire the end, while prudence makes us adopt the right means to the end." Although men act on general principles and laws, they do not perform general acts; all acts are particular; and so Aristotle, in describing the practical reason and its characteristic moral quality of prudence, further differentiates it from the theoretic reason by saying it is concerned immediately with particulars.[3]