ทฤษฎีการปฏิบัติ (หรือปรัชญาการปฏิบัติทางสังคม ) เป็น ทฤษฎีทางสังคมสาขาหนึ่งในมานุษยวิทยาและสังคมวิทยาที่อธิบายว่าสังคมและวัฒนธรรมเป็นผลมาจากโครงสร้างและการกระทำของแต่ละบุคคล ทฤษฎีการปฏิบัติเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และได้รับการกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในงานของปิแอร์ บูร์ดิเยอนัก สังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส

ทฤษฎีการปฏิบัติพัฒนาขึ้นเพื่อตอบโต้ แนวคิด โครงสร้างนิยมซึ่งพัฒนาโดยนักสังคมศาสตร์หลายคน รวมถึงโคลด เลวี-สเตราส์ที่มองว่าพฤติกรรมมนุษย์และระบบองค์กรเป็นผลผลิตของโครงสร้างสากลโดยกำเนิด ซึ่งสะท้อนถึงโครงสร้างทางจิตใจของมนุษย์ ทฤษฎีโครงสร้างนิยมยืนยันว่าโครงสร้างเหล่านี้เป็นตัวกำหนดสังคมมนุษย์ทั้งหมด

ทฤษฎีการปฏิบัติยังสร้างขึ้นบนแนวคิดเรื่องตัวแทน (agency ) ด้วย สำหรับนักทฤษฎีการปฏิบัติ ตัวแทนแต่ละคนเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการก่อตัวและการสืบทอดโลกทางสังคมของตนเอง

ในปี 1972 ปิแอร์ บูร์ดิเยอ นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส ได้ตีพิมพ์Esquisse d'une théorie de la pratique (ตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษในชื่อOutline of a Theory of Practiceในปี 1977) ซึ่งเกิดจากการทำงานภาคสนามเชิงชาติพันธุ์วิทยาของเขาในแอลจีเรียที่ฝรั่งเศสยึดครองในหมู่ชาวคาบิลในช่วงเริ่มต้นของสงครามประกาศอิสรภาพแอลจีเรีย เป้าหมายดั้งเดิมของงานนี้คือการทำความเข้าใจวัฒนธรรมแอลจีเรียและกฎเกณฑ์ภายในเพื่อทำความเข้าใจความขัดแย้ง บูร์ดิเยอปฏิเสธความคิดที่ว่าวัฒนธรรมและชีวิตทางสังคมสามารถลดทอนลงเหลือเพียงการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และความสำคัญของโครงสร้างทางสังคมเหนือปัจเจกบุคคล บูร์ดิเยอแย้งว่า วัฒนธรรมและสังคมนั้นเข้าใจได้ดีกว่าในฐานะผลผลิตของการปฏิสัมพันธ์แบบไดนามิกระหว่างผู้แสดงทางสังคมและโครงสร้าง^{[ 1 ]}แอนโทนี กิดเดนส์และมิเชล เดอ แซร์โตก็มีบทบาทสำคัญในทฤษฎีนี้ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 และ 1980 เช่นกัน^{[ 2 ]}

การปฏิบัติถูกกำหนดให้เป็น "สิ่งที่ผู้คนทำ" หรือการแสดงออกของแต่ละบุคคลที่ดำเนินการในชีวิตประจำวัน ทฤษฎีการปฏิบัติของ Bourdieu สร้างความสัมพันธ์ระหว่างโครงสร้างและhabitusและการปฏิบัติของตัวแทนแต่ละบุคคล โดยเกี่ยวข้องกับ "ความสัมพันธ์ระหว่างโครงสร้างเชิงวัตถุและโครงสร้างทางปัญญาและแรงจูงใจที่พวกเขาสร้างขึ้นและมีแนวโน้มที่จะสร้างซ้ำ" ^{[ 3 ]}สิ่งที่รับรู้และประสบในฐานะวัฒนธรรมเป็นผลมาจากการปฏิสัมพันธ์แบบไดนามิกของโครงสร้างภายในและภายนอก การแสดงออกของแต่ละบุคคล (การปฏิบัติ) และกลยุทธ์ (กลยุทธ์ขึ้นอยู่กับโครงสร้างที่มีอยู่ แต่เกิดขึ้นจากการกระทำของแต่ละบุคคลที่แสวงหาผลประโยชน์ของตนเอง) Bourdieu อธิบายโครงสร้างว่าเป็น "ผลผลิตของการปฏิบัติทางประวัติศาสตร์และถูกสร้างขึ้นใหม่และเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องโดยการปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ซึ่งหลักการผลิตนั้นเป็นผลผลิตของโครงสร้างซึ่งมีแนวโน้มที่จะสร้างขึ้นใหม่" ^{[ 4 ]}ตามทฤษฎีการปฏิบัติ นักแสดงทางสังคมไม่ได้ถูกหล่อหลอมโดยโลกทางสังคมของพวกเขาเท่านั้น แต่พวกเขายังหล่อหลอมโลกทางสังคมนั้นด้วย นับตั้งแต่การวางกรอบของบูร์ดิเยอ ทฤษฎีการปฏิบัติได้รับการขยายความโดยนักสังคมวิทยา นักมานุษยวิทยา นักวิชาการด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ และนักวิชาการสตรีนิยม เป็นต้น

นอกจากแนวปฏิบัติแล้ว habitus ยังเป็นแนวคิดสำคัญในทฤษฎีการปฏิบัติ บูร์ดิเยอได้นิยาม habitus ว่า "โครงสร้างที่จัดระเบียบแนวปฏิบัติและการรับรู้แนวปฏิบัติ" (1984: 170) แนวคิดนี้เสนอโดยนักปรัชญาMarcel Mauss เป็นครั้งแรก บูร์ดิเยอใช้คำว่า habitus เพื่ออ้างถึงรูปแบบความคิดและพฤติกรรมที่เป็นโครงสร้างที่ฝังลึกอยู่ภายใน Habitus ประกอบด้วยแบบแผนทางสังคม กฎเกณฑ์ ค่านิยม ฯลฯ ที่ชี้นำแนวปฏิบัติในชีวิตประจำวันของเรา โครงสร้างทางจิตเหล่านี้เป็นตัวแทนของโครงสร้างทางสังคมภายนอกที่ผู้คนมีปฏิสัมพันธ์ด้วยในชีวิตประจำวัน พวกมันให้ข้อมูลแก่แนวปฏิบัติของเราและให้ความหมายแก่โลก และเป็นสิ่งที่ผลักดันให้เราประพฤติตนตามแบบแผนทางสังคมและวัฒนธรรม Habitus ยังได้รับอิทธิพลจากแรงผลักดันส่วนบุคคลภายนอก เช่น การเผชิญกับบรรทัดฐานทางสังคมใหม่ หรือวิธีการทำสิ่งต่างๆ แบบใหม่ เช่นเดียวกับโครงสร้าง habitus ก็เป็นผลผลิตของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เช่นกัน^{[ 5 ]}ทฤษฎีการปฏิบัติยังถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางในการวิเคราะห์พฤติกรรมทางสังคมในสังคมสมัยใหม่

องค์ประกอบทางกายภาพของ habitus คือhexisซึ่งปรากฏให้เห็นในรูปแบบของการเดิน ท่าทาง ท่วงท่า สำเนียง ฯลฯ ของแต่ละบุคคล แนวคิดที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ habitus ของ Bourdieu คือ แนวคิดเรื่อง 'วินัย' ของ Michel Foucaultเช่นเดียวกับ habitus วินัย 'คือโครงสร้างและอำนาจที่ถูกประทับลงบนร่างกาย ก่อให้เกิดลักษณะนิสัย ถาวร ' อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับ Bourdieu Foucault เน้นย้ำเป็นพิเศษถึงความรุนแรงที่ระบอบสมัยใหม่ (เช่น เรือนจำและสถานสงเคราะห์) ถูกใช้เป็นรูปแบบหนึ่งของ^การควบคุมทางสังคม [ ^{6 ]}

ทฤษฎีการปฏิบัติยังถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการวิเคราะห์พฤติกรรมทางสังคมในสังคมสมัยใหม่ด้วย

แนวคิดสำคัญอีกประการหนึ่งในทฤษฎีการปฏิบัติคือ ด็อกซา (doxa) ซึ่งเป็นสมมติฐานทางสังคมหรือเฉพาะด้านที่ฝังแน่นอยู่ภายในจิตใจ เป็นสิ่งที่ "ไม่ต้องพูดถึง" และไม่สามารถต่อรองได้ ด็อกซาเป็นวิสัยทัศน์ของความเป็นจริงที่ถูกสร้างขึ้นจนกลายเป็นธรรมชาติ และดูเหมือนจะเป็นวิสัยทัศน์เดียวของความเป็นจริง มันคือความเชื่อและค่านิยมพื้นฐานที่เรียนรู้มา ฝังลึกอยู่ในจิตใต้สำนึก และถูกมองว่าเป็นสากลที่เห็นได้ชัด และเป็นตัวกำหนดการกระทำและความคิดของบุคคลในขอบเขตเฉพาะนั้น ตัวอย่างเช่น ความเชื่อที่ว่าหนึ่งปีต้องมี 365 วัน หรือวันหนึ่งต้องมี 24 ชั่วโมง ขอบเขตนี้แสดงถึงพื้นที่ทางสังคมที่มีโครงสร้าง มีกฎเกณฑ์ รูปแบบการครอบงำ และความคิดเห็นที่ถูกต้องตามกฎหมาย บูร์ดิเยอใช้แนวคิดเรื่องขอบเขตแทนการวิเคราะห์สังคมในแง่ของชนชั้นเพียงอย่างเดียว ตัวอย่างเช่น ขอบเขตในสังคมสมัยใหม่ ได้แก่ ศิลปะ การศึกษา การเมือง กฎหมาย และเศรษฐกิจ ทุนทางวัฒนธรรมก็เป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีการปฏิบัติและเกี่ยวข้องโดยตรงกับกลยุทธ์ สินทรัพย์ที่จับต้องไม่ได้เหล่านี้ช่วยให้ผู้แสดงสามารถระดมอำนาจ/อิทธิพลทางวัฒนธรรมเป็นส่วนหนึ่งของกลยุทธ์ เช่น ความสามารถ การศึกษา สติปัญญา รูปแบบการพูด การแต่งกาย เครือข่ายทางสังคม สิ่งนี้มีความสำคัญในแง่ของกลยุทธ์ของแต่ละบุคคล ทฤษฎีการปฏิบัติที่เพิ่มเข้ามาในภายหลังคือโครงสร้าง ซึ่งคิดค้นโดย Anthony Giddens ^{[ 7 ]}

นักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมSherry Ortnerนิยามทฤษฎีการปฏิบัติว่าเป็น "ทฤษฎีประวัติศาสตร์ เป็นทฤษฎีเกี่ยวกับวิธีที่สิ่งมีชีวิตทางสังคม ด้วยแรงจูงใจและความตั้งใจที่หลากหลาย สร้างและเปลี่ยนแปลงสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่" ^{[ 8 ]} Ortner พัฒนาสิ่งที่เธอเรียกว่า "แบบแผนทางวัฒนธรรม" เพื่ออธิบายความขัดแย้งเชิงโครงสร้างและบทบาทของสังคม^{[ 9 ]}การมีส่วนร่วมของเธอกับทฤษฎีการปฏิบัติมุ่งเน้นไปที่วิธีที่ตัวแทน "ตอบสนอง รับมือ หรือใช้ประโยชน์อย่างกระตือรือร้น" ^{[ 10 ]}โครงสร้างภายนอก การตอบสนองของตัวแทนเหล่านี้ถูกผูกมัดหรือได้รับการสนับสนุนจากแบบแผนทางวัฒนธรรม ซึ่งมักมีรากฐานมาจากความขัดแย้งของโครงสร้างสังคมและพฤติกรรมของตัวแทน ตัวแทนสร้างเรื่องเล่าทางสังคมที่กว้างขึ้นและการปฏิบัติที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะวัฒนธรรมของตนจากแบบแผนหลายอย่าง แบบแผนมากมายที่มีให้ตัวแทนซึ่งถักทอเข้ากับเรื่องเล่าทางสังคมช่วย "ให้สังคมมีความโดดเด่นและความสอดคล้อง" ตัวแทนของ Ortner นั้น "มีโครงสร้างที่หลวมๆ" การปฏิบัติของพวกเขาประกอบขึ้นจากวิธีที่พวกเขาตอบสนองต่อแบบแผน^{[ 11 ]}

แอนโทนี กิดเดนส์นักสังคมวิทยาชาวอังกฤษได้ขยายทฤษฎีการปฏิบัติด้วยแนวคิดเรื่องโครงสร้าง (structuration ) โครงสร้างนี้อิงจากงานก่อนหน้าของเขาเกี่ยวกับความเป็นคู่ของโครงสร้าง (Duality of structure)ซึ่งเป็นแนวคิดที่ว่าการกระทำของผู้แสดงทางสังคมและโครงสร้างนั้นแยกจากกันไม่ได้และสร้างซึ่งกันและกัน ตามที่กิดเดนส์กล่าว การกระทำนั้นไม่ใช่เจตจำนงเสรีหรือความตั้งใจในการกระทำ แต่เป็นความสามารถของผู้กระทำที่จะกระทำ การกระทำของแต่ละบุคคลถูกจำกัดและส่งเสริมโดยโครงสร้าง ในทางกลับกัน โครงสร้างถูกสร้างขึ้น เปลี่ยนแปลง และผลิตซ้ำผ่านการกระทำของผู้กระทำ กิดเดนส์ระบุรูปแบบของจิตสำนึกสองรูปแบบที่แจ้งให้ทราบถึงการกระทำของผู้กระทำที่มีความรู้ ได้แก่ จิตสำนึกเชิงปฏิบัติและจิตสำนึกเชิงวาทกรรม^{[ 12 ] [ 7 ]}

งานของ Judith Butlerเกี่ยวกับเพศและเพศสภาพนั้นอิงตามทฤษฎีการแสดงและการปฏิบัติ ในGender Trouble (1990) และ "Performative Acts and Gender Constitution" (1988) Butler ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องการแสดงเพศสภาพ พวกเขาโต้แย้งว่าอัตลักษณ์ทางเพศและเพศสภาพทั้งหมดเป็นสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น อัตลักษณ์เหล่านี้ไม่ใช่ของจริงหรือเป็นธรรมชาติโดยกำเนิด และไม่ได้แสดงออกถึงความเป็นจริงภายในใดๆ แต่เพศและเพศสภาพถูกสร้างขึ้นโดยการแสดง ซึ่งหมายถึงการทำซ้ำการกระทำในชีวิตประจำวันที่ยืนยันอัตลักษณ์เหล่านี้ บุคคลแสดงเพศสภาพ และจากนั้นอัตลักษณ์นั้นก็ได้รับการรับรองจากสังคม^{[ 13 ]}

Jean LaveและEtienne Wengerดึงทฤษฎีการปฏิบัติมาใช้เพื่อสร้างแนวคิดเกี่ยวกับชุมชนแห่งการปฏิบัติในฐานะสถานที่แห่งการเรียนรู้ Roddick และAnn B. Stahlสรุปชุมชนแห่งการปฏิบัติว่าเกี่ยวข้องกับ "การกระทำที่เป็นรูปธรรมและความสัมพันธ์ที่ได้รับการต่ออายุอย่างต่อเนื่องระหว่างความเข้าใจและประสบการณ์ ผู้ปฏิบัติงานที่มีทักษะมากและน้อย และวัตถุและชุมชนที่ผู้ปฏิบัติงานมีปฏิสัมพันธ์ด้วย" ^{[ 14 ]}

ชุมชนแห่งการปฏิบัติให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ระหว่างตัวแทน กิจกรรมที่เกี่ยวข้อง และชุมชน ซึ่งถูกสร้างขึ้นร่วมกันและมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน การเรียนรู้และการฝึกงานภายในชุมชนแห่งการปฏิบัติเป็นกระบวนการที่ทำให้ประสบการณ์ส่วนบุคคลและการปฏิบัติในชีวิตประจำวันเข้ามามีส่วนร่วมในการสนทนากับบริบทที่กว้างขึ้นของสังคม ตามที่ Wenger และ Lave กล่าวไว้ การเรียนรู้จะ "เกิดขึ้น" ผ่านการปฏิบัติของผู้เริ่มต้นและผู้เชี่ยวชาญ^{[ 15 ] [ 16 ]}แนวทางล่าสุดขยายขอบเขตไปยังประเด็นต่างๆ เช่น ตัวแทน วัสดุ และปฏิสัมพันธ์^{[ 17 ] [ 18 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1990 Theodore Schatzkiได้พัฒนาทฤษฎีทางเลือกของการปฏิบัติในSocial Practices (1996) และThe Site of the Social (2002) ^{[ 19 ]}ข้อสมมติฐานพื้นฐานของเขาคือผู้คนทำในสิ่งที่สมเหตุสมผลสำหรับพวกเขา และมาจากผลงานของMartin HeideggerและLudwig Wittgensteinการปฏิบัติประกอบขึ้นเป็น 'ขอบเขตแห่งความเข้าใจ' ของผู้คน^{[ 20 ]} Schatzki นิยามการปฏิบัติว่าเป็น 'มิติเชิงพื้นที่และเวลาที่เปิดกว้างของการกระทำ' (Schatzki, 2005, หน้า 471) และยังเป็น 'ชุดของการกระทำ/การพูด งาน และโครงการที่จัดระเบียบตามลำดับชั้น' ^{[ 21 ]}การปฏิบัติดังกล่าวประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสี่ประการ ได้แก่ (1) ความเข้าใจเชิงปฏิบัติ – “การรู้วิธีทำ X การรู้วิธีระบุ X-ings และการรู้วิธีกระตุ้นและตอบสนองต่อ X-ings” (idem, หน้า 77); (2) กฎ – “สูตร หลักการ คำสั่ง และคำแนะนำที่ชัดเจนซึ่งสั่งสอน ชี้แนะ หรือตักเตือนให้ผู้คนดำเนินการเฉพาะอย่าง” (idem, หน้า 79); (3) โครงสร้างเชิงเป้าหมายและอารมณ์ – “เป้าหมาย โครงการ และภารกิจที่กำหนดเป็นบรรทัดฐานและเรียงลำดับตามลำดับชั้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับอารมณ์และอารมณ์ความรู้สึกที่กำหนดเป็นบรรทัดฐานในระดับต่างๆ” (idem, หน้า 80); และ (4) ความเข้าใจทั่วไป

ทฤษฎีทางเลือกอีกทฤษฎีหนึ่งมาจากนักปรัชญาRahel JaeggiในA broad concept of economy - Economy as a social practice and the critique of capitalism (2018) ในทฤษฎีการปฏิบัติทางสังคมของเธอ การปฏิบัติจะมีความหมายที่ครอบคลุมและกว้างขวาง โดยเป็นชุดของการกระทำซ้ำๆ ของแต่ละบุคคลซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคม^{[ 1 ]}มีลักษณะสำคัญสี่ประการ: (1) การปฏิบัติทางสังคมไม่ใช่เพียงการกระทำโดยเจตนาที่สามารถได้รับข้อมูลจากความรู้ที่ชัดเจนหรือโดยนัย (2) การปฏิบัติทางสังคมไม่ใช่ข้อเท็จจริงที่กำหนดไว้ กล่าวคือ ต้องตีความภายในบริบทเฉพาะ ตัวอย่างเช่น“การเห็นใครบางคนซ่อนอยู่หลังต้นไม้และเข้าใจว่าเป็นส่วนหนึ่งของเกม 'ซ่อนหา' (และไม่ใช่การซ่อนตัวจากตำรวจ) มันมีความเชื่อมโยงโดยนัยกับชุดของการปฏิบัติอื่นๆ และการตีความว่าเป็นเกมอื่นๆ และแนวคิดการตีความของ 'เกม'” ^{[ 3 ]} (3) การปฏิบัติทางสังคมถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานซึ่งกำหนดวิธีการดำเนินการปฏิบัติ และ (4) การปฏิบัติทางสังคมมีเป้าหมาย ที่แฝง อยู่^{[ 4 ]}

Jaeggi พยายามเสนอการวิพากษ์วิจารณ์ระบบเศรษฐกิจทุนนิยมโดยมุ่งเน้นที่การปฏิบัติทางเศรษฐกิจของแต่ละบุคคล ทำให้สามารถเข้าใจขอบเขตทางเศรษฐกิจในวงกว้างได้ เนื่องจากช่วยให้สามารถสร้างความเชื่อมโยงระหว่างการปฏิบัติแบบทุนนิยมกับการปฏิบัติในสังคมด้านอื่นๆ ได้^{[ 5 ]}ดังนั้น การปฏิบัติทางเศรษฐกิจจึงถูกมองว่าเป็นหมวดหมู่ย่อยของการปฏิบัติทางสังคม และมีความเชื่อมโยงกันในหลายๆ ด้านกับการปฏิบัติอื่นๆ ซึ่งก่อให้เกิดโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคม แนวคิดเชิงทฤษฎีนี้ช่วยให้สามารถวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยมโดยอาศัยการตัดสินเนื้อหาเชิงบรรทัดฐานโดยธรรมชาติของการปฏิบัติทางเศรษฐกิจ โดยเข้าใจว่าการปฏิบัติเหล่านั้นเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรม และด้วยเหตุนี้จึงมีข้อบกพร่องในตัวเอง^{[ 6 ]}

• วิลเลียม แฮงค์ส
• เชอร์รี่ ออร์ทเนอร์
• มาร์แชลล์ ซาห์ลินส์
• อันเดรียส เร็ควิทซ์
• ฌอง ลาฟ
• ดาวิเด นิโคลินี
• เอลิซาเบธ โชฟ
• ซิลเวีย เกราร์ดี
• มิเชล ฟูโก
• บรูโน ลาตูร์
• มิเชล คัลลอน

• Ahearn, Laura M. (2001). "ภาษาและการกระทำ". วารสารมานุษยวิทยาประจำปี 30 ( 1). วารสารประจำปี: 109– 137. doi : 10.1146/annurev.anthro.30.1.109 . ISSN  0084-6570 .
• อาร์เชอร์, มาร์กาเร็ต เอส. (2003). โครงสร้าง ตัวแทน และการสนทนาภายใน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
• บูร์ดิเยอ, ปิแอร์ [1972] 1977. โครงร่างทฤษฎีการปฏิบัติ แปลโดย ริชาร์ด ไนซ์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
• บูร์ดิเยอ, ปิแอร์ (1990). ตรรกะแห่งการปฏิบัติ. แปลโดย ริชาร์ด ไนซ์. สำนักพิมพ์โพลิตี.
• Calhoun, Craig, Edward LiPuma และ Moishe Postone (1993). Bourdieu: มุมมองเชิงวิพากษ์. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก.
• เดอ แซร์โต, มิเชล (1984). "ฟูโกและบูร์ดิเย". ใน การปฏิบัติในชีวิตประจำวัน. แปลโดย เรนดัลล์ เอสเอฟ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย
• Gherardi, S. (2014). วิธีการดำเนินการศึกษาเชิงปฏิบัติ: ปัญหาและวิธีการ . สำนักพิมพ์ Edward Elgar.
• Gherardi, S. (2006). ความรู้ในองค์กร: ลักษณะของการเรียนรู้ในที่ทำงานไวลีย์. กิดเดนส์, แอนโทนี (1979). ปัญหาสำคัญในทฤษฎีสังคม: การกระทำ โครงสร้าง และความขัดแย้งในการวิเคราะห์ทางสังคม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย
• Jaeggi, Rahel (2018). เศรษฐกิจในฐานะการปฏิบัติทางสังคม วารสารการวิจัยทางวัฒนธรรม, 22 (2). https://doi.org/10.1080/14797585.2018.1461355
• กิดเดนส์, แอนโทนี (1984). รัฐธรรมนูญของสังคม: เค้าโครงทฤษฎีโครงสร้าง. สำนักพิมพ์โพลิตี.
• มัวร์, เจอร์รี ดี. (2000). วิสัยทัศน์ของวัฒนธรรม: บทนำสู่ทฤษฎีและนักทฤษฎีทางมานุษยวิทยา. โรว์แมน อัลตามิรา.
• มอร์ริส, โรซาลินด์ ซี. (1995). "แต่งขึ้นทั้งหมด: ทฤษฎีการแสดงและมานุษยวิทยาใหม่ของเพศและเพศสภาพ" บทวิจารณ์ประจำปีของมานุษยวิทยา 24 (1): 567–592
• นิโคลินี, ดาวิเด. ทฤษฎีการปฏิบัติ การทำงาน และองค์กร: บทนำ. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2012
• ออร์ทเนอร์, เชอร์รี บี. (2006). มานุษยวิทยาและทฤษฎีสังคม: วัฒนธรรม อำนาจ และผู้กระทำ . เดอร์แฮม: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก. ISBN 978-0-8223-8845-6. OCLC  262341007 .
• ออร์ทเนอร์, เชอร์รี บี. (2006). "บทนำ: การปรับปรุงทฤษฎีการปฏิบัติ" มานุษยวิทยาและทฤษฎีสังคม: วัฒนธรรม อำนาจ และผู้กระทำ . เดอร์แฮม: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก. doi : 10.2307/j.ctv11hppcg.4 . ISBN 978-0-8223-8845-6. OCLC  262341007 .
• Roddick, Andrew P.; Stahl, Anne B. "บทนำ: ความรู้ที่เคลื่อนไหว" (2016). ความรู้ที่เคลื่อนไหว: กลุ่มดาวแห่งการเรียนรู้ข้ามกาลเวลาและสถานที่. บรรณาธิการโดย Andrew Roddick และ Anne P. Stahl. ทูซอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแอริโซนา.
• เทอร์เนอร์, สตีเฟน (1994). ทฤษฎีสังคมแห่งการปฏิบัติ: ประเพณี ความรู้โดยปริยาย และข้อสันนิษฐาน. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก.