ก่อนเทศกาลมหาพรต
อุปมาเรื่องคนงานในสวนองุ่น : ฉบับพิมพ์สำหรับเทศกาลเซปตูอาเจซิมา
การเฉลิมฉลอง	งานรื่นเริง การละเว้นบทเพลงอัลเลลูยา
การเฉลิมฉลอง	คำสอนศาสนา
เริ่มต้น	ในวันเซปตูอาเจซิมา (ตะวันตก) ในวันอาทิตย์แห่งคนเก็บภาษีและฟาริสี (ภาคตะวันออก)
จบ	ในวันอังคารก่อนวันพุธรับศีล (ตามปฏิทินตะวันตก) ในวันอาทิตย์แห่งการให้อภัย (ตามเวลาภาคตะวันออก)
วันที่	ตัวแปร (ตามการคำนวณปัสคา )
วันที่ 2025	16 กุมภาพันธ์ – 4 มีนาคม (ภาคตะวันตก) 9 กุมภาพันธ์ – 2 มีนาคม (เวลาภาคตะวันออก)
วันที่ 2026	1 กุมภาพันธ์ – 17 กุมภาพันธ์ (ภาคตะวันตก) 1 กุมภาพันธ์ – 22 กุมภาพันธ์ (เวลาภาคตะวันออก)
วันที่ 2027	24 มกราคม – 9 กุมภาพันธ์ (ภาคตะวันตก) 21 กุมภาพันธ์ – 14 มีนาคม (เวลาภาคตะวันออก)
ระยะเวลา	2.5 สัปดาห์
ความถี่	รายปี ( ปฏิทินจันทรคติ )
เกี่ยวข้องกับ	เทศกาลมหาพรต , สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ , อีสเตอร์

ช่วงก่อนเข้าพรรษาเป็นช่วงเวลาเตรียมตัวของชาวคริสต์ สำหรับ เทศกาลอีสเตอร์ ซึ่ง กินเวลาสามสัปดาห์ก่อนเข้าพรรษา^{[ 1 ]}ช่วงเวลานี้เป็นการเริ่มต้นการรณรงค์สอนคำสอนซึ่งสะท้อนให้เห็นในบทอ่านทางศาสนา^{[ 2 ]}ลักษณะเด่นที่สุดคือเทศกาลปิดท้ายสามวัน ซึ่งก็คือเทศกาลคาร์นิวัลหรือชโรเวไทด์^{[ 3 ]}

ช่วงก่อนเข้าพรรษาเริ่มต้นด้วยSeptuagesimaซึ่งมีการบันทึกไว้ครั้งแรกในGregory the Great [ ^{4 ] [ 5 ] ตาม}ธรรมเนียมแล้วจะเป็นการเปิดช่วงเวลาของการสอนศาสนาเพื่อต้อนรับผู้เรียนคำสอนในวันอีสเตอร์^{[ 2 ]}โดยมีกิจกรรมต่างๆ เช่นละครปริศนา [ ^{6 ] บท}อ่านตามธรรมเนียมสำหรับชั่วโมงตามหลักธรรมจะสรุปประวัติศาสตร์แห่งความรอดระหว่าง Septuagesima และอีสเตอร์ โดยเริ่มต้นด้วยการอ่านหนังสือปฐมกาล [ ^{7 ] สาม}วันสุดท้ายของช่วงก่อนเข้าพรรษาเรียกว่าCarnival , ShrovetideหรือFastelavnซึ่งเป็นเทศกาลที่สิ้นสุดด้วยวันอังคารก่อนวันเข้าพรรษาหรือMardi Gras ^{[ 8 ] [ 9 ]}

พิธีกรรม ใน ยุคนี้มีลักษณะเด่นคือเครื่องแต่งกาย สีม่วง (ยกเว้นในวันฉลอง) และบรรยากาศที่เน้นการสำนึกผิดมากขึ้น^{[ 10 ]}ตั้งแต่ Septuagesima เป็นต้นมา บทสวด Alleluiaจะไม่ถูกร้องในพิธีกรรมตามธรรมเนียม^{[ 10 ]}คำเทศนาของHildebertอธิบายถึงตรรกะของการปฏิบัติเช่นนี้:

ยิ่งกว่านั้น วันนี้ซึ่งเปรียบเสมือนประตูแห่งการถือศีลอด และพรากบทเพลงแห่งความปีติยินดี คือ อัลเลลูยา ไปจากเรา แสดงให้เห็นถึงสภาพแห่งการสำนึกผิดและความเศร้าโศกของเรา สอนเราว่าเราควรละทิ้งความปีติยินดีที่มากเกินไป และอยู่ในน้ำตาแห่งการสำนึกผิด ดังนั้นเราจึงร้องเพลงสรรเสริญซ้ำแล้วซ้ำเล่า และกล่าวถึงอัลเลลูยาด้วยความปรารถนาที่จะรักษามันไว้เป็นแขก และกล่าวกับมันว่า จงอยู่กับเราเถิด เพราะวันนี้ใกล้จะหมดลงแล้ว และเราก็กล่าวคำอำลาครั้งสุดท้ายกับมันว่า ทูตสวรรค์ที่ดีของพระเจ้าจงอยู่กับท่าน เพื่อท่านจะได้กลับมาหาเราอีก เพื่อเราจะได้รู้ว่าเราจะไม่มีความปีติยินดีอย่างสมบูรณ์ จนกว่าเราจะได้รับการฟื้นฟูโดยพระกายและพระโลหิตของพระผู้ไถ่ของเรา และเราจะได้รับบทเพลงนั้นด้วยความยินดี^{[ 11 ]}

ธรรมเนียมปฏิบัติที่พัฒนาขึ้นในช่วงยุคกลางคือการที่เด็กๆ ฝังบทเพลงสรรเสริญพระเจ้า (Alleluia) ในคืนก่อนวัน Septuagesima ^{[ 12 ]}เป็นไปได้ที่วัน Candlemas (2 กุมภาพันธ์) จะตรงกับหลังวันอาทิตย์ Septuagesima ซึ่งก่อให้เกิดความท้าทายทางดนตรีเป็นครั้งคราว^{[ 13 ]}

ช่วงก่อนเทศกาลมหาพรตประกอบด้วยวันอาทิตย์สามวัน ซึ่งชื่อของวันอาทิตย์เหล่านั้นหมายถึงช่วงเวลาโดยประมาณเจ็ดสิบ หกสิบ และห้าสิบวันก่อนวันอีสเตอร์ วันอาทิตย์เหล่านี้ยังเป็นที่รู้จักจากคำขึ้นต้นของบทนำประจำวันอีกด้วย: ^{[ 14 ]}

• SeptuagesimaหรือCircumdederunt (จากCircumdederunt me gemitus mortis , สดุดี 18:5 ) มีศูนย์กลางอยู่ที่คำอุปมาเรื่องคนงานในสวนองุ่น ( มัทธิว 20:1–16 ) ^{[ 15 ] [ 16 ]}ใช้แล้วสำหรับวันอาทิตย์นี้ในสมัยเกรกอรีมหาราช^{[ 4 ]}
• SexagesimaหรือExsurge (จากExsurge quare obdormis Domine , สดุดี 44:24 ) นำเสนอคำอุปมาเรื่องผู้หว่าน ( ลูกา 8:4–15 ) ^{[ 17 ]}
• QuinquagesimaหรือEstomihi (จากEsto mihi ใน Deum Protectorem , สดุดี 31:3 ) โดยมีเรื่องราวของพระเยซูทรงรักษาคนตาบอดใกล้เมืองเยริโค ( ลูกา 18:31–43 ) ^{[ 18 ]}

ในขณะที่ พิธีกรรมของ ลูเธอรันและแองกลิกันยังคงกำหนดช่วงเวลาก่อนเข้าพรรษาพิธีกรรมโรมันหลังปี 1970 ได้ยกเลิก Septuagesima, Sexagesima และ Quinquagesima ^{[ 19 ]}พิธีกรรมก่อนสภาวาติกันครั้งที่สองก็ยังคงกำหนดช่วงเวลาสิบเจ็ดวันนี้ เช่นกัน บทอ่านทั่วไปฉบับปรับปรุงไม่ได้เชื่อมโยงบทอ่านเฉพาะกับวันอาทิตย์ก่อนเข้าพรรษา แต่ผู้ใช้บทอ่านนี้บางราย เช่นคริสตจักรแห่งอังกฤษได้เพิ่มข้อกำหนดก่อนเข้าพรรษาเข้าไป^{[ 20 ]}

ในค ริสตจักร นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและ คริสตจักร คาทอลิกไบแซนไทน์ ช่วงก่อนเข้าพรรษากินเวลาสามสัปดาห์^{[ 1 ]}เริ่มต้นในวันอาทิตย์ของคนเก็บภาษีและฟาริสีและต่อเนื่องไปจนถึงวันอาทิตย์แห่งการให้อภัยซึ่งเป็นวันก่อนเริ่มมหาพรต [ ^{21 ] เนื่องจาก}วันพิธีกรรมเริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน และมหาพรตเริ่มต้นในวันจันทร์ จุดเริ่มต้นของมหาพรตจึงอยู่ที่ช่วงสวดเวสเปอร์ในคืนวันอาทิตย์แห่งการให้อภัย พร้อมกับงานเลี้ยงแห่งการให้อภัยซึ่งกันและกัน ในบางอารามพิธีนี้จะจัดขึ้นในช่วงสวดคอมพลีนแทนช่วงสวดเวสเปอร์

ดังนั้นจึงเริ่มต้นวันแรกของการถือศีลอดครั้งใหญ่ ซึ่งรู้จักกันในชื่อวันจันทร์สะอาดสัปดาห์ก่อนเข้าสู่เทศกาลมหาพรตและเทศกาลมหาพรตนั้นมีลักษณะเป็นการเตรียมตัวและเตรียมพร้อม โดยเริ่มต้นในวันจันทร์และสิ้นสุดในวันอาทิตย์ แต่ละสัปดาห์จะตั้งชื่อตามหัวข้อของวันอาทิตย์ที่จะมาถึง บทเพลงที่ใช้ในช่วงก่อนเข้าสู่เทศกาลมหาพรตและเทศกาลมหาพรตนั้นมาจากหนังสือที่ชื่อว่าไตรโอเดียน

ช่วงวันหยุดก่อนเทศกาลมหาพรตมีดังนี้:

• วันอาทิตย์ซัคเคียส (ตามประเพณีสลาฟ) บางครั้งถือเป็นวันอาทิตย์ก่อนเข้าเทศกาลมหาพรต เนื่องจากตำแหน่งในบทอ่านของประเพณีสลาฟ ในประเพณีนั้น วันอาทิตย์นี้เป็นวันอาทิตย์ที่สิบเอ็ดก่อนเทศกาลปัสคา (อีสเตอร์) ไม่มีบทเพลงสรรเสริญเฉพาะสำหรับวันอาทิตย์นี้ คุณลักษณะที่โดดเด่นเพียงอย่างเดียวคือการอ่านพระวรสารลูกา 19:1-10 ซึ่งเป็นพระวรสารเกี่ยวกับซัคเคียส การอ่านพระวรสาร นี้ บางครั้งก็ถูกกำหนดให้อ่านในวันอาทิตย์เดียวกันในบทอ่านของประเพณีไบแซนไทน์ ("กรีก") ด้วยเช่นกัน สัปดาห์ถัดจากวันอาทิตย์นี้เป็นช่วงเวลาปกติ ไม่ใช่ช่วงเทศกาลมหาพรต เนื่องจากอยู่นอกช่วงไตรโอเดียน
• คนเก็บภาษีและชาวฟาริสี : วันอาทิตย์ที่สิบก่อนเทศกาลปัสคา (70 วัน) สัปดาห์ถัดจากวันอาทิตย์นี้เป็นสัปดาห์ปลอดการถือศีลอด เพื่อไม่ให้ผู้ศรัทธาถูกล่อลวงเหมือนชาวฟาริสีที่โอ้อวดเรื่องการถือศีลอด
• บุตรชายผู้หลงผิด : วันอาทิตย์ที่เก้าก่อนเทศกาลปัสคา (63 วัน) สัปดาห์ถัดจากวันอาทิตย์นี้เป็นสัปดาห์สุดท้ายที่ฆราวาสสามารถรับประทานเนื้อสัตว์หรือผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์ได้ กฎการถือศีลอดในสัปดาห์นี้เหมือนกับช่วงเวลาที่ไม่ใช่ช่วงเทศกาลมหาพรต
• วันอาทิตย์ แห่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายหรือวันอาทิตย์แห่งการกินเนื้อสัตว์ (วันสุดท้ายที่อนุญาตให้กินเนื้อสัตว์ได้): วันอาทิตย์ที่แปดก่อนเทศกาลปัสคา (56 วัน) สัปดาห์ถัดจากวันอาทิตย์นี้เรียกว่าสัปดาห์แห่งการกินชีสและเป็นสัปดาห์ที่ไม่ต้องถือศีลอด ยกเว้นเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์
• วันอาทิตย์แห่งการให้อภัยหรือวันอาทิตย์แห่งอาหารชีส : วันอาทิตย์ที่เจ็ดก่อนเทศกาลปัสคา (49 วัน) วันอาทิตย์นี้เป็นวันสุดท้ายที่อนุญาตให้บริโภคผลิตภัณฑ์จากนมได้ ตลอดช่วงมหาพรต จะอนุญาตให้รับประทานปลา ไวน์ และน้ำมันมะกอกได้เฉพาะบางวันเท่านั้น