จักรวรรดิมาราวี malaŵí  ( Chichewa )
ก่อนปี ค.ศ. 1450–1860
จักรวรรดิมาราวีในศตวรรษที่ 17 [ก]
เมืองหลวง	มันคัมบา
ภาษาทั่วไป	ชิเชวา[ ​​1 ] : 171
ศาสนา	ศาสนาดั้งเดิมของชาวเชวา
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์
คาลองกา
• ก่อนศตวรรษที่ 15	ชิงค์โฮล(แรก)
• ?	ชิดซอนซี
• ก่อนปี ค.ศ. 1608-1640	มูซูระ
• ?-ทศวรรษ 1860	โซโซลา(สุดท้าย)
ประวัติศาสตร์
• การรับเอาระบบกษัตริย์มาใช้	ก่อนปี ค.ศ. 1450
• การนำแนวคิด Pre-Maravi ของ Makewana มาใช้	ก่อนปี ค.ศ. 1450
• คาฟิติและลุนดูแยกตัวไปทางใต้	ก่อนปี ค.ศ. 1450
• อุนดีและนยางูตั้งถิ่นฐานในจังหวัดเตเต	หลังปี ค.ศ. 1450
• คาลองกา มูซูรายึดอำนาจของลุนดู	1622
•  หัวหน้า เหยา Mnanula/Pemba สังหาร Kalonga Sosola ในการต่อสู้	ทศวรรษ 1860
นำหน้าโดย ประสบความสำเร็จโดย ก่อนมาราวี อาณาจักรของชาวเหยา
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	มาลาวี โมซัมบิก แซมเบีย

จักรวรรดิมาราวีหรือสมาพันธรัฐมาราวีเป็น รัฐของ ชาวเชวาที่ควบคุมดินแดนซึ่งปัจจุบันคือมาลาวี ตอนกลางและตอนใต้ บางส่วนของโมซัมบิกและแซมเบีย ตะวันออก ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 เป็นอย่างน้อยจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ในศตวรรษที่ 17 จักรวรรดิขยายไปทางทิศตะวันตกถึงแม่น้ำลูอัง วา ทางทิศเหนือถึงเอ็นโคตาโกตาและทางทิศใต้ถึงแม่น้ำแซมเบซีโดยมีอิทธิพลแผ่ขยายไปทางทิศตะวันออกถึงเกาะโมซัมบิกและเกลิมาเน [ ^{2 ] : 198}

ชาวเชวาอพยพจากกาตังกา ใน สาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโกในปัจจุบันไปยังมาลาวีตระกูลบันดาและตระกูลเล็กๆ อื่นๆ เดินทางมาถึงมาลาวีเป็นกลุ่มแรกในศตวรรษที่ 12 หรือ 13 และถูกเรียกว่ากลุ่มก่อนมาราวี (Pre-Maravi) ตระกูลฟิริ (Phiri ) ได้รับการปกครองแบบกษัตริย์และมีคาลองกา (Kalonga) เป็นผู้ปกครอง และเดินทางมาถึงมาลาวีในภายหลัง พวกเขาถูกเรียกว่ากลุ่มมาราวี (Maravi) หลังจากมาถึงเมืองมสินจา (Msinja ) กลุ่มมาราวีได้รวมเข้ากับโครงสร้างทางสังคมและการเมืองของกลุ่มก่อนมาราวี เมื่อกลุ่มมาราวีอพยพต่อไป ญาติสองคนของคาลองกา คือ คาฟิติ (Kaphiti) และลุนดู (Lundu ) ได้แยกตัวออกไปหลังจากเกิดข้อพิพาทเรื่องการสืทอดตำแหน่งเพื่อก่อตั้งอาณาจักรของตนเอง รัฐมาราวีขยายตัวผ่านการที่คาลองกาส่งญาติไปก่อตั้งรัฐบริวารใหม่ๆ หลังจากที่กลุ่มมาราวีตั้งถิ่นฐานที่มันคัมบา (Mankhamba)ข้อพิพาทเรื่องการสืทอดตำแหน่งอีกครั้งทำให้อุนดี (Undi)ต้องแยกตัวออกไปและก่อตั้งอาณาจักรของตนเอง โดยมีราชวงศ์และนยางู (Nyangu) ติดตามไปด้วย ลุนดูได้เป็นพันธมิตรกับซิมบากลุ่มติดอาวุธที่ต่อสู้กับโปรตุเกสในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ในศตวรรษที่ 17 คาลองกา มูซูราได้ขยายอาณาจักรและพิชิตดินแดนของลุนดู แต่ก็ไม่สามารถขับไล่โปรตุเกสออกจากภูมิภาคได้ ในศตวรรษที่ 18 ระบบการสืบทอดตำแหน่งล่มสลายลงอันเป็นผลสืบเนื่องมาจากการแยกตัวของนยางูและราชวงศ์จากคาลองกาในมันคัมบา นำไปสู่ความขัดแย้งภายในและการแตกแยก สถานการณ์เลวร้ายลงในศตวรรษที่ 19 จากการโจมตีเพื่อจับทาสบ่อยครั้งของ หัวหน้าเผ่า ยาโอ ส่งผลให้คาลองกาองค์สุดท้าย โซ โซลาเสียชีวิตในสมรภูมิรบในช่วงปลายทศวรรษ 1860 ราชวงศ์เชวาซึ่ง เป็น ระบอบกษัตริย์ที่ไม่มีอำนาจ อธิปไตย ตั้งอยู่ในภาคตะวันออกของแซมเบีย อ้างว่าสืบเชื้อสายราชวงศ์ของอุนดีต่อไป

จักรวรรดิอยู่ภายใต้การปกครองของคาลองกา โดยมีผู้นำคนอื่นๆ จ่ายบรรณาการ ซึ่งมักอยู่ในรูปของงาช้าง ตำแหน่งต่างๆ ถูกควบคุมโดยสถาบันการสืบทอดตำแหน่งและ สายสัมพันธ์ทางเครือ ญาติอย่างต่อเนื่อง^{[ b ]}สถาบันทางศาสนาต่างๆ ของชาวเชวา ถูกนำมาใช้เพื่อส่งเสริมความสามัคคีในรัฐ เช่นพิธีมลิราซึ่งเกี่ยวข้องกับหัวหน้าราชวงศ์ที่มารวมตัวกันในเมืองหลวงเพื่อเคารพวิญญาณของคาลองกาที่นำการอพยพของชาวมาราวี หัวหน้าตระกูลฟิริคือมารดาหรือน้องสาวของคาลองกา ดำรงตำแหน่งนยางู ซึ่งผู้สืบทอดตำแหน่งกษัตริย์ต้องสืบเชื้อสายมาจากเธอ ในขณะที่คาลองกาถืออำนาจทางโลก นักบวชหญิงมาเควานาในฐานะหัวหน้าตระกูลบันดาและของพรี-มาราวี ถืออำนาจทางพิธีกรรม มาเควานาเป็นผู้ดูแล ศาล เจ้าขอฝนที่เนินเขาคาฟิรินติวาเศรษฐกิจประกอบด้วยการเกษตร ทั้ง พืชไร่และปศุสัตว์ การเชื่อมโยงกับ การค้าทางไกลทั้งในทวีปแอฟริกาและมหาสมุทรอินเดีย ช่วยอำนวยความสะดวกในการส่งออก ผ้าและเครื่องมือเหล็ก และการนำเข้าลูกปัดแก้วและทองแดง

ชื่อมาราวี (Maravi)เป็นคำ ที่มาจากภาษา โปรตุเกสซึ่งมาจากคำว่ามาลาวี (Malawi ) ที่ชาวเชวาใช้เรียกตัวเอง^{[ 3 ] : 1} ในภาษาเชวา คำ ว่า malaŵí หมายถึง "เปลวไฟ" ^{[ 4 ] [ 5 ]}ตามที่ ซามูเอล โจเซีย นทารา ( Samuel Josia Ntara ) กล่าวไว้ใน Mbiri ya Achewa (1944/5) ^{[ c ]}มาลาวีหมายถึงพื้นที่ตามแนวทะเลสาบมาลาวีซึ่งกษัตริย์เชวาและผู้คนของพระองค์ได้ตั้งถิ่นฐานเมื่อนานมาแล้ว^{[ 3 ] : 15} ประเพณีของชาวเชวากล่าวว่า ทะเลสาบมาลาวีดูเหมือนเปลวไฟหรือภาพลวงตาเมื่อพวกเขาเห็นมันครั้งแรกจากที่สูง ต่อมา ดินแดนระหว่างทะเลสาบมาลอมเบ (Lake Malombe)และแม่น้ำลินธิเป (Linthipe River)ถูกเรียกว่ามาลาวี (Malawi ) และพวกเขาเรียกตัวเองว่าอามาลาวี (Amalawi ) ^{[ 9 ] : 39}

ชาวเชวามีประเพณีต้นกำเนิด ที่แตกต่างกันสองแบบ แบบแรกเชื่อว่าชิอูตา (พระเจ้า) สร้างชาวเชวาและสัตว์ต่างๆ ที่เนินเขาคาฟิรินติวาซึ่งมีลวดลายบนหินที่คล้ายรอยเท้ามนุษย์และสัตว์^{[ 10 ]}ดังนั้นจึงเชื่อว่าชาวเชวาอาศัยอยู่ในดินแดนปัจจุบันของพวกเขามาโดยตลอด^{[ 9 ] : 40–1} แบบที่สองสอดคล้องกับแบบจำลองการขยายตัวของชาวบันตู ที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง ซึ่งประเพณีของชาวเชวาส่วนใหญ่เชื่อว่าพวกเขาอพยพไปยังมาลาวีในปัจจุบันจากอูลูวาในกาตังกา (ภูมิภาคทางตะวันตกเฉียงเหนือ) ^{[ d ]}พวกเขาเกี่ยวข้องกับ เครื่องปั้นดินเผา นาวิอุนดูในกาตังกาซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 ส.ศ. ^{[ 12 ] : 22, 32} ตระกูลบันดาและตระกูลเล็กๆ อื่นๆ มาถึงมาลาวีเป็นกลุ่มแรก ในขณะที่ตระกูลฟิริอพยพมาในภายหลัง^{[ 13 ]}นักวิชาการใช้คำว่าMaraviเพื่ออ้างถึง Phiri และPre-Maraviเพื่ออ้างถึง Banda และกลุ่มอื่นๆ (ซึ่งตามประเพณีเรียกว่าKalimanjiraซึ่งแปลว่า "ผู้บุกเบิกเส้นทาง") ^{[ 14 ] : 610 [ 9 ] : 37–9} เชื่อกันว่าทั้งสองกลุ่มได้ออกจาก Katanga ในช่วงศตวรรษที่ 11 ^{[ 13 ]}

ชาวพรี-มาราวีเดินทางมาถึงมาลาวีระหว่างศตวรรษที่ 12 ถึง 14 ^{[ e ] [ 13 ] [ 15 ] [ 1 ] : 173} ตามประเพณีเล่าว่า พวกเขาพบชนเผ่าปิ๊กมีที่เรียกว่าอากาฟูลา (ชาวทวาในท้องถิ่น) ซึ่งพวกเขาได้ต่อสู้ด้วย (ใกล้กับมันคัมบา ) และเดินทางลงใต้ข้ามแม่น้ำแซมเบซีพวกเขายังกล่าวกันว่าได้พบกับชาวเกษตรกรรมที่เรียกว่ากาตังกาปูเลหรือเลนดาโดยการวิจัยทางโบราณคดีบ่งชี้ว่ามาลาวีมีชาวเกษตรกรรมอาศัยอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 กลุ่มนี้อาจแต่งงานกับชาวเชวาและถูกกลืนเข้าไป ชาวพรี-มาราวีตั้งถิ่นฐานที่มสินจาใต้เทือกเขาดซาลานยามาและใกล้กับเนินเขาคาฟิรินทิวา ซึ่งน่าจะเกิดขึ้นหลังจากการค้นพบร่องรอยเท้า และกลายเป็นศูนย์กลางพิธีกรรมของสังคมที่มีคาชิซี ( ศาล เจ้าขอฝน ) มสินจามีดินคุณภาพดีและมีน้ำมากสำหรับการเกษตร มาเควานา (เรียกอีกอย่างว่ามังกัดซี ) หัวหน้าเผ่าบันดาและนักบวชหญิง มีอำนาจมากที่สุด นักวิชาการเช่นแจน แวนซินาได้อธิบายพรี-มาราวีว่าเป็นรัฐที่มีมาเควานาเป็นผู้นำ มาเควานาแต่งตั้งมัตซาโน ( ภรรยาวิญญาณ ) ให้กับศาลเจ้าบนยอดเขา ซึ่งมีลำดับชั้น โดยศาลเจ้าคาฟิรินติวาของมาเควานาถือเป็น "มารดา" ของศาลเจ้าทั้งหมด แม้ว่าบุคคลเหล่านี้จะมีความเชี่ยวชาญด้านอำนาจพิธีกรรม แต่พวกเขาก็ยังมีอำนาจทางโลกอย่างมากเช่นกัน แม้ว่าคามุนดี (แห่งเผ่าเอ็มเบเวและคู่หูของมาเควานา) น่าจะดำรงตำแหน่งผู้นำทางโลก โดย พฤตินัย^{[ 9 ] : 43–6} การมีส่วนร่วมกับการค้าในมหาสมุทรอินเดียน่าจะเริ่มต้นขึ้นประมาณศตวรรษที่ 13 ผ่าน ทางระเบียง ทะเลสาบมาลาวี – ทะเลสาบแทนกันยิกาโดยสินค้าส่งออกหลักคืองาช้าง^{[ 15 ]}

ตามประเพณีกล่าวว่าชาวมาราวีได้หยุดพักในสถานที่ต่างๆ เพื่อค้นหาสถานที่ตั้งถิ่นฐาน หนึ่งในนั้นเรียกว่าโชมา ซึ่งอาจหมายถึงแม่น้ำในแซมเบียที่ไหลลงสู่ทะเลสาบเมเวรูซึ่งกษัตริย์องค์แรก ( คาลองกา ) และผู้คนของพระองค์กล่าวกันว่าได้ข้ามไป หรืออาจเป็นภูเขาในเขตมซิมบา (ซึ่งเชื่อกันว่ามีสุสานของคาลองกา) หรือสถานที่ในแซมเบียตอนใต้ กล่าวกันว่ามีการสร้างชื่อตระกูลขึ้นที่นั่น แม้ว่ายูซุฟ จูวาเยอีจะกล่าวว่าเมื่อพิจารณาถึงความสำคัญของชื่อตระกูลต่อสังคมเชวาแล้ว เรื่องนี้ไม่น่าจะเป็นไปได้ ก่อนการตั้งถิ่นฐานนี้ กล่าวกันว่าชาวมาราวีมีผู้นำทางพิธีกรรมที่เป็นผู้หญิงเช่นเดียวกับชาวพรี-มาราวี ตามประเพณี พวกเขาได้พบกับพ่อค้าชาวอาหรับชื่อ "ฮาซัน บิน อาลี" (อาจเป็นสุลต่านอัล-ฮัสซัน อิบนุ สุไลมานแห่งคิลวาผู้ครองราชย์ในศตวรรษที่ 14 ^{[ 16 ] : 227} หรือตัวแทนของเขา) ผู้ซึ่งโน้มน้าวให้พวกเขารับเขาเป็นกษัตริย์องค์แรก^{[ 11 ]}อย่างไรก็ตาม เขาเสียชีวิตก่อนที่จะได้รับการเริ่มต้น ซึ่งตีความได้ว่าเป็นการแทรกแซงจากพระเจ้าเพื่อต่อต้านการแต่งตั้งชาวต่างชาติ แทนที่จะเป็นเช่นนั้นชิงโคเลซึ่งเป็นคนท้องถิ่น ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นคาลองกาคนแรก และความศรัทธาทางศาสนาได้เปลี่ยนไปเป็นการเคารพผู้ปกครอง แม่หรือน้องสาวของชิงโคเล ชื่อ นยางู เป็นหัวหน้าตระกูลฟิริ อาจเป็นเพราะขาดแผ่นดินสำหรับประชากรที่เพิ่มขึ้น ชาวมาราวีจึงออกจากโชมา จุดแวะพักอีกแห่งคือเนินเขาเชวา ซึ่งว่ากันว่าพวกเขาได้รับชื่อเรียกขาน มาจาก ที่นี่ (แม้ว่านักวิชาการจะมีทฤษฎีอื่นเกี่ยวกับที่มาของคำนี้) จูวาเยยีเขียนว่า "ไม่สามารถหาคำตอบได้จากประเพณีปากเปล่าว่าชาวมาราวีอยู่บนถนนนานแค่ไหนก่อนที่จะมาถึง [จุดหมายปลายทางสุดท้าย] และไม่สามารถยืนยันได้อย่างแท้จริงว่ามีคาลองกากี่คนที่นำพวกเขา" ^{[ 9 ] : 38, 48–52}

ประเพณียังคงดำเนินต่อไป โดยชาวมาราวีเดินทางมาถึงเมืองมสินจาในที่สุด ซึ่งพวกเขาได้พบกับชาวพรี-มาราวี นำโดยมาเควานา ในฐานะผู้รุกราน คาลองกาตั้งเป้าที่จะทำลายองค์กรทางการเมืองของชาวพรี-มาราวีโดยการโจมตีศาลเจ้าบนเนินเขาคาฟิรินทิวา แต่ศาลเจ้านั้นเข้าถึงยากและมีการป้องกันอย่างดุเดือด ในความพ่ายแพ้ของเขา คาลองกายอมรับอำนาจทางพิธีกรรมของมาเควานา รับเอาอำนาจทางโลกของเธอ และได้มีการจัดตั้งตระกูลบันดาขึ้นเพื่อมอบภรรยาหลักของคาลองกา (มีตำแหน่งเป็นมวาลี) องค์กรทางสังคมและการเมืองของชาวพรี-มาราวีถูกรวมเข้ากับรัฐมาราวี อาจเป็นเพราะความกังวลเกี่ยวกับการก่อให้เกิดความขัดแย้งกับชาวพรี-มาราวี^{[ 10 ]}ชาวมาราวีจึงอพยพต่อไป โดยหยุดพักที่เมืองมาเวเร อะ นยางู^{[ f ]}เป็นเวลานาน เกิดข้อพิพาทเกี่ยวกับการใช้เวทมนตร์ดำและมีการแจกจ่ายยาพิษมวาวีเพื่อฆ่าผู้กระทำผิด แต่มีผู้บริสุทธิ์จำนวนมากเสียชีวิต ญาติสองคนของคาลองกา คือ คาฟิติและลุนดูถูกมองว่าเป็นผู้กระทำความผิด ซึ่งก่อให้เกิดข้อพิพาทระหว่างชางกามิเร (น้องชายของคาลองกา) กับคาฟิติ อาจเป็นไปได้ว่าหลังจากข้อพิพาทเรื่องการสืบทอดตำแหน่ง คาฟิติและลุนดูจึงแยกตัวไปทางใต้เพื่อก่อตั้งอาณาจักรของตนเอง คาลองกาส่งชางกามิเรไปทางใต้เพื่อขยายอาณาจักรและก่อตั้งถิ่นฐานใหม่ เนื่องจากเขามีเจตนาที่จะอพยพไปทางเหนือ^{[ 17 ] : 56, 60–1} หลังจากที่ประชากรของพวกเขามีจำนวนเกินกว่าที่ดินที่มาเวเร อะ นยางู พวกเขาก็ได้ย้ายไปที่มซางู วา มาเชเต ซึ่งอยู่ใกล้กับแม่น้ำนาซิปูลู (ในเขตเดดซา ) และทะเลสาบมาลาวีตามที่นทาราเขียนไว้ในMbiri ya Achewaชาวบันดาได้สร้างหมู่บ้านของพวกเขาชื่อมันคัมบา และชาวฟิริได้สร้างหมู่บ้านของพวกเขาชื่อมาลาวี^{[ 9 ] : 51–3} การวิจัยทางโบราณคดีบ่งชี้ว่า Mankhamba มีการตั้งถิ่นฐาน (น่าจะเป็นโดย Pre-Maravi) ระหว่างศตวรรษที่ 12 ถึง 14 และ Maravi น่าจะอยู่ที่นั่นอย่างน้อยตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 15 เนื่องจากมีหลักฐานการค้าทางไกล^{[ 13 ] [ 1 ] : 173} Juwayeyi ถือว่า Mankhamba เป็นเมืองหลวงของ Kalonga อย่างไรก็ตามกษัตริย์ M. Phiriคิดว่ามันคือManthimbaพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลสาบมาลาวีกลายเป็นบ้านเกิดใหม่ของ Maravi ^{[ 9 ] : 51–3}

อาณาจักรขยายออกไปโดยที่ Kalonga ส่งบุตรชายและสมาชิกในครอบครัวไปก่อตั้งรัฐบรรณาการใหม่และมอบสัญลักษณ์ประจำตำแหน่ง (เช่น เก้าอี้เหล็ก) ให้แก่พวกเขา ดังเช่นที่เขาเคยทำกับ Changamire ไปจนถึงเขต Ntcheu ในปัจจุบัน ซึ่งรัฐของที่นั่นมีอำนาจมากขึ้น Juwayeyi กล่าวถึงChidzonziว่าเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของ Chinkhole และกล่าวว่าเขาเป็นผู้นำ Maravi ออกจาก Choma KM Phiri เขียนว่า Chidzonzi เป็น Kalonga เมื่อUndiน้องชายของ Kalonga แยกตัวออกไปฝ่ายเดียว และเป็นที่รู้จักมากที่สุดในบรรดา Kalonga จากการก่อตั้งสถาบันต่างๆ เช่นลัทธิMlira ^{[ 10 ] [ 9 ] : 50} การจากไปของ Undi คนแรกนั้นมีรายงานว่าเกิดจากข้อพิพาทเรื่องการสืบทอดตำแหน่ง ในขณะที่ประเพณีอื่นๆ ระบุว่าเป็นเพราะความไม่ชอบ Mankhamba หรือข้อพิพาทกับ Kalonga คนใหม่เกี่ยวกับธรรมเนียมการรับประทานอาหาร (ความขัดแย้งระหว่างอาวุโสทางการเมืองและอาวุโสในครอบครัว) ในการแย่งชิงตำแหน่งสืบทอดราชบัลลังก์ อุนดีได้รับการสนับสนุนจากสมาชิกส่วนใหญ่ของราชวงศ์ แต่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากที่ปรึกษา (คาลองกาคนใหม่ต้องมาจากตระกูลฟิริและเป็นลูกหลานของนยางู และต้องได้รับการอนุมัติจากที่ปรึกษา) เมื่ออุนดีจากไป สมาชิกส่วนใหญ่ของราชวงศ์ก็ติดตามไปด้วย รวมถึงนยางูด้วย^{[ 18 ]}เขาหยุดอยู่ที่มสินจา ก่อนที่จะไปตั้งถิ่นฐานที่มาโน (ใน จังหวัดเตเต ประเทศโมซัมบิก ในปัจจุบัน) การที่นยางูติดตามไปด้วยทำให้อุนดีสามารถเสนอชื่อผู้สืบทอดตำแหน่งได้ ที่มันคัมบา บทบาทของมวาลีมีความสำคัญมากขึ้น ทำให้ที่ปรึกษาของคาลองกา (ซึ่งทั้งหมดเป็นบันดา) มีอำนาจมากขึ้น ที่มาโน อุนดีขยายอิทธิพลของเขาไปยังมสินจา จนถึงระดับที่เขาสามารถแต่งตั้งผู้สืบทอดตำแหน่งของมาเควานาได้ และอำนาจของเขาก็แผ่ขยายไปไกลถึงแม่น้ำลูอังวาในศตวรรษที่ 17 ^{[ 19 ]}กล่าวกันว่ากองกำลังของเขาสามารถพิชิตเอ็นเซงกาทาง ตะวันออกได้ อย่างไรก็ตาม ประเพณีปากเปล่าของพวกเขาไม่มีความทรงจำเกี่ยวกับเรื่องนี้ และเป็นไปได้ว่าพวกเขาเป็น ข้า ราชบริพาร^{[ g ] [ 10 ]}ชูลูอาจเป็นบุตรชายของคาลองกาและถูกส่งไปทางเหนือหรือออกจากอุนดีระหว่างการอพยพ และตั้งถิ่นฐานใน ดินแดน ทุมบูกา ทางใต้ ของชิมาลิโร (ใน เขตคาซุงกูในปัจจุบัน) ^{[ 10 ]}เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 17 ชูลูเสื่อมอำนาจลงและถูกแทนที่โดยมวาเซ ซึ่งเป็นนักล่าช้างตามประเพณี ผู้ซึ่งกำจัดสัตว์อันตรายออกจากชุมชนและยุติความขัดแย้งในท้องถิ่น^{[ 17 ] : 55, 58–61}

มคาดซูลา บุตรชายของคาลองกา จากตระกูลมวาเล ออกจากมันคัมบาไปตั้งถิ่นฐานในดินแดนตองกา (ปัจจุบันคือเขตซาลิมา ) และได้รับตำแหน่งคานเยนดา^{[ 10 ]}ในตอนแรกเขาเดินทางไปพร้อมกับคาบุนดูลี ซึ่งแยกตัวจากมคาดซูลาที่นโคตาโคตาและกล่าวกันว่าได้รวมกลุ่มตองกาต่างๆ ไว้ภายใต้การควบคุมของเขา^{[ 14 ] : 623} ประเพณีเกี่ยวกับมกันดา มเบเว ซึ่งอาจเป็นบุตรชายอีกคนหนึ่งของคาลองกา แตกต่างกันไป น่าจะได้รับอิทธิพลจากการปฏิสัมพันธ์กับผู้รุกรานในศตวรรษที่ 19 ประเพณีแรกกล่าวว่ามกันดามีความสำคัญมากกว่าอุนดี โดยกล่าวว่าอุนดีเดินในขณะที่มกันดาถูกแบกไปในเปลญวน แม้ว่าประเพณีอื่นๆ จะกล่าวว่าเป็นเพราะอาการบาดเจ็บ ประเพณีบางอย่างกล่าวว่ามกันดาถูกส่งไปยังบุนดาและต่อมาไปยังคาซุนกู ดังนั้น เขาจึงจากไปหลังจากมีข้อพิพาทกับมวาเซ และตั้งถิ่นฐานในมชินจิหลังจากเอาชนะ นักรบ อากาฟูลาและติดต่อกับอุนดีอีกครั้งในภายหลัง อย่างไรก็ตาม ประเพณีจากพื้นที่ของอุนดีกล่าวว่ามกันดาถูกส่งไปที่มชินจิโดยอุนดี และเพิ่งเป็นอิสระในภายหลัง อำนาจและความมั่งคั่งของคาลองกาเติบโตขึ้นเมื่อญาติส่งงาช้างเป็นเครื่องบรรณาการ ซึ่งถูกนำไปแปรรูปที่มันคัมบา^{[ 17 ] : 62–4}

ชาว Kaphiti กลุ่มแรกและชาว Lundu กลุ่มแรกได้ตั้งถิ่นฐานทางตะวันตกเฉียงใต้ใกล้กับUtaleหรือแม่น้ำ Wankurumadzi (ในเขต MwanzaและNenoในปัจจุบัน) และปกครอง Chipeta (ชนพื้นเมือง Chewa ในภูมิภาค) ที่นั่น^{[ 10 ]} Kaphiti มีอำนาจมากขึ้น ขยายอาณาเขตไปทั่วหุบเขา Lower Shire , ที่ราบสูง Shire , Mulanjeและพื้นที่ในโมซัมบิกในปัจจุบัน ต่อมา Lundu ได้แยกตัวออกไปเพื่อสร้างอาณาจักรของตนเองทางใต้ที่Mbeweใกล้กับChiromo ^โดยได้รับการสนับสนุนจากลัทธิการขอฝนของMbona ^{[ h ]}และควบคุมศาลเจ้า Mbona ที่Nsanje [ ^{19 ] [ 14 ] : 629} อำนาจของเขาเติบโตขึ้นจนเหนือกว่า Kaphiti (ซึ่งหายไปในศตวรรษที่ 16) ^{[ 2 ] : 196} เนื่องจากความมั่งคั่งที่สะสมมาจากการค้าขายตามแม่น้ำ Zambeziและเขาก็ขยายอิทธิพลของเขาไปทั่วหุบเขา Lower Zambezi ^{[ 17 ] : 57–8} ชาวลุนดูได้เป็นพันธมิตรกับชาวซิมบาและขยายอาณาเขตไปทางตะวันออกสู่ ดินแดนของ ชาวมาคัวและโลโลและหัวหน้าเผ่า มาคัวและโลโลบางส่วน ก็กลายเป็นรัฐบรรณาการร่วมกับหัวหน้าเผ่ามาราวี ชาวซิมบาได้เอาชนะชาวโปรตุเกสในปี 1592 และ 1593 ^{[ 18 ] [ 22 ] [ 10 ]}

ชาวมาราวีทำการค้าทั้งในท้องถิ่นและในวงกว้างของมหาสมุทรอินเดียมูซูราเป็นคาลองกาที่ได้รับการยกย่องในบันทึกของชาวโปรตุเกส อย่างไรก็ตาม ตัวตนของเขายังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ อุนดีมีสิทธิ์เลือกผู้สืบทอดตำแหน่งของคาลองกา และตามที่จูวาเยอีกล่าวไว้ มูซูราเดิมทีเป็นส่วนหนึ่งของราชวงศ์ที่มาโน รายงานของชาวโปรตุเกสระบุว่าเขาเป็นผู้นำคนงานในไร่ของชาวโปรตุเกสและเป็นนักล่าที่มีชื่อเสียง เขาช่วยเหลือชาวโปรตุเกสในการเอาชนะคู่แข่งของมเวเนมูตาปากัตซี รูเซเรในปี 1608 จูวาเยอีกล่าวว่ามูซูรามีเมืองหลวงแห่งที่สองใน ภูมิภาค มวันซา - เนโนใกล้กับแม่น้ำแซมเบซี ซึ่งในปี 1616 เขาได้ให้การต้อนรับนักเดินทางชาวโปรตุเกส กัสปาร์ โบการ์โร ผู้เขียนบันทึกทางประวัติศาสตร์ฉบับแรกของมาราวี ในปี 1622 มูซูราเอาชนะลุนดูได้ด้วยความช่วยเหลือจากชาวโปรตุเกส และกลายเป็นผู้ปกครองที่ไม่มีใครโต้แย้งได้ในภูมิภาคนี้ ภายใต้การปกครองของมูซูรา การค้าเจริญรุ่งเรืองและชาวมาราวีก็ร่ำรวยมาก ในปี 1629 มูซูราได้ร่วมมือกับมเวเนมูตาปา คาปาราอิดเซ ผู้สืบทอดตำแหน่งของกัตซี รูเซเร โดยมีเป้าหมายที่จะขับไล่ชาวโปรตุเกสออกจากซัมเบเซีย อย่างไรก็ตาม การโจมตีเมืองเกลิมาเน ของมูซูรา ไม่ประสบความสำเร็จ บันทึกของโปรตุเกสในปี 1635 บรรยายถึงมูซูราว่าเป็นคนเจ้าเล่ห์และทรงอำนาจมาก และเขาเสียชีวิตในช่วงทศวรรษ 1640 ^{[ 2 ] : 196–203}

อาณาจักรมาราวีเริ่มเสื่อมถอยและแตกแยกในศตวรรษที่ 18 เนื่องจากระบบการสืบทอดตำแหน่งล่มสลาย อำนาจของตระกูลบันดาเติบโตขึ้นนับตั้งแต่อุนดีและนยางูออกจากมันคัมบา เนื่องจากผู้สมัครตำแหน่งกาลงกาต้องได้รับการอนุมัติจากที่ปรึกษาที่อยู่ในตระกูลบันดา ทำให้กาลงกา (ซึ่งอยู่ในตระกูลฟิริ) ค่อนข้างโดดเดี่ยว ในช่วงศตวรรษที่ 18 อุนดีสูญเสียบทบาทในการแต่งตั้งกาลงกา เนื่องจากที่ปรึกษาเข้ามารับผิดชอบในส่วนนั้นแทน อำนาจของอุนดีอ่อนแอลงไปอีกจากการที่ชาวโปรตุเกสเข้ามาทำเหมืองทองคำทางเหนือของแม่น้ำแซมเบซี ซึ่งติดต่อกับหัวหน้าเผ่าระดับล่างของเขาโดยตรง^{[ 18 ]}เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 19 ชาวเชวาปิมเบและเอ็นเซงกา จำนวนมาก ได้แยกตัวออกไป^{[ 19 ]}ที่มันคัมบาแม้ว่าการแต่งตั้งกาลงกาในท้องถิ่นจะสะดวก แต่ที่ปรึกษาผู้ทรงอำนาจก็บิดเบือนและใช้ระบบในทางที่ผิด สถานการณ์นี้ยิ่งแย่ลงไปอีกเนื่องจากหัวหน้าเผ่าบางคนไม่พอใจที่ไม่ได้รับอนุญาตให้ขายงาช้างโดยตรงให้กับพ่อค้าต่างชาติ เมื่อหัวหน้าเผ่าแยกตัวออกไปและคาลองกาสูญเสียการควบคุมการค้าชาวเยาในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือโมซัมบิกตอนเหนือจึงเปิดเส้นทางการค้าใหม่ แทนที่จะปฏิบัติตามธรรมเนียมการสืบทอดตำแหน่ง คาลองกาคนใหม่ขึ้นสู่อำนาจผ่านความขัดแย้งทางอาวุธ และมีการปกครองระยะสั้นหลายครั้งตลอดช่วงเวลานี้ ซึ่งรวมถึงผู้ปกครองที่ไม่ใช่สมาชิกของตระกูลฟิริ เช่น มเชเปราแห่งตระกูลมวาเล และคัมปินีแห่งตระกูลมเบเว กล่าวกันว่าอุนดีได้นำกองกำลังเพื่อสถาปนาราชวงศ์ของตนเองเป็นคาลองกาและปลดมควิมาออกจากตำแหน่ง และถึงแม้เขาจะไม่ประสบความสำเร็จ แต่เขาก็ยังคงยืนยันสิทธิของราชวงศ์ของเขาต่อไป^{[ 10 ]}คาลองกาที่ถูกปลดออกจากตำแหน่ง คูเต หนีไปยังหนึ่งในอาณาจักรของหัวหน้าเผ่า ทำให้รัฐแตกแยก กล่าวกันว่ามาเควานายังเป็นผู้นำการก่อกบฏต่อต้านคาลองกาหลังจากที่เขาข่มขืนมัตซาโน คนหนึ่งของเธอ และได้รับการสนับสนุนจากอุนดี^{[ 10 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 หรือต้นศตวรรษที่ 19 มันคัมบาถูกทิ้งร้าง^{[ 23 ] : 204–6}

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ชาว Yao ได้นำการโจมตีเพื่อจับทาสเข้ามาในภูมิภาคทางใต้รอบทะเลสาบมาลาวี โดยมักใช้ปืน ซึ่งสร้างความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อชุมชน Chewa ทาสถูกขายให้กับ พ่อค้า ชาวอาหรับหรือ ชาว สวาฮิลีและหัวหน้าเผ่า Chewa บางคนก็มีส่วนร่วมในการค้าทาสเนื่องจากมีกำไรสูง พ่อค้าต่างชาติติดต่อโดยตรงกับหัวหน้าเผ่าระดับล่าง ทำให้พวกเขามีอำนาจมากขึ้นและทำลายระบบลำดับชั้นของอำนาจ ในช่วงทศวรรษที่ 1820 เกิดภาวะอดอยากครั้งใหญ่^{[ 19 ]}ประมาณปี 1837 ชาวMaseko Ngoniได้เดินทางมาถึงภูมิภาคนี้จากโมซัมบิก หลังจากหนีจากMfecaneและยังได้ทำการโจมตีชาว Chewa ด้วย ชาว Chewa กลายเป็นหมู่บ้านอิสระหลายแห่งที่ขาดการจัดระเบียบทางทหารและมักเป็นศัตรูกัน^{[ 23 ] : 206–7} ในช่วงที่ Kalonga เสื่อมอำนาจ รัฐทางเหนือของ Mkanda, Mwase และ Kanyenda ก็มีอิทธิพลมากขึ้น^{[ 10 ]}

คาลองกาคนสุดท้ายคือโซโซลาซึ่งเป็นสมาชิกของตระกูลฟิริและเป็นทายาทของนยางู ด้วยความช่วยเหลือจากหัวหน้าเผ่าสี่คน—ซึ่งสามคนเป็นชาวเยา และอีกคนหนึ่งชื่อมนานูลา—เขาได้เอาชนะคาลองกาคัมปินี ซึ่งการปกครองของเขาถูกกล่าวว่าไม่ชอบด้วยกฎหมายเพราะเขาไม่ได้มาจากตระกูลฟิริ และยึดครองตำแหน่งแทน หัวหน้าเผ่าเยาเริ่มโจมตีมาราวี ซึ่งโซโซลาขาดกำลังทหารที่จะป้องกันได้ เขาจึงพยายามเจรจาทางการทูต แต่ชาวงโกนีปฏิเสธที่จะช่วยเหลือเขา เขาจึงหันไปขอความช่วยเหลือจากกลุ่มเยาที่นำโดยมซามาลาและมปอนดาบุตรชายของเขา ซึ่งยอมรับคำขอของเขาและเอาชนะกลุ่มที่นำโดยมนานูลาได้ อย่างไรก็ตาม พวกเขาก็เริ่มโจมตีเพื่อจับตัวทาสเช่นกัน ทำให้โซโซลาต้องอพยพไปตั้งถิ่นฐานใกล้กับมันคัมบาและที่ตั้งถิ่นฐานของมนานูลา ในช่วงปลายทศวรรษ 1860 สงครามได้ปะทุขึ้นระหว่างโซโซลาและมนานูลา มีรายงานว่ามนานูลายิงและฆ่าโซโซลา จากนั้นจึงเปลี่ยนชื่อเป็นเพมบาอย่างมีชัย^{[ i ]}เหตุการณ์นี้ทำให้ตำแหน่งคาลองกาสิ้นสุดลง ในปี 1864 ลุนดูผู้ตาบอดและแก่ชราถูกฆ่าโดยหัวหน้าเผ่ามาโคโลโล บางคน ที่ร่วมเดินทางไปกับเดวิด ลิฟวิงสโตนในการสำรวจแม่น้ำแซมเบซี [ ^{24 ] สอง} ทศวรรษต่อมา ภูมิภาคนี้ถูก อังกฤษยึดครองและการค้าทาสสิ้นสุดลงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 23 ] : 207–11}

ราชวงศ์เชวา (หรืออาณาจักรเชวา) ^{[ 25 ]}ซึ่งเป็นระบอบกษัตริย์ที่ไม่มีอำนาจอธิปไตยตั้งอยู่ในคาเตเตทางตะวันออกของแซมเบีย และขยายไปถึงมาลาวีและโมซัมบิก อ้างว่าสืบเชื้อสายของอุนดีและสถาบันคาลองกาต่อไป^{[ 26 ] : 5–10} เทศกาลคูลัมบาประจำปีซึ่งจัดขึ้นในสัปดาห์สุดท้ายของเดือนสิงหาคม เกี่ยวข้องกับหัวหน้าเผ่าจากแซมเบีย มาลาวี และโมซัมบิก มาประชุมกันที่พระราชวังของหัวหน้าเผ่าสูงสุด เพื่อรายงานต่อคาลองกาและท้าทายพรมแดนอาณานิคม^{[ 27 ] [ 28 ] : xvi} เชื้อสายของลุนดูยังคงสืบต่อมาจนถึงยุคปัจจุบัน จากการเป็นหัวหน้าหมู่บ้านในปี 1922 ลุนดูได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้มีอำนาจตามประเพณี หลักใน หุบเขาไชร์ ตอน ล่างอีกครั้งหลังจากการได้รับเอกราชของมาลาวีในปี 1964 ^{[ 29 ]}

รัฐมีKalonga (กษัตริย์/ หัวหน้าสูงสุด ) แห่งตระกูล Phiriเป็นประมุข ตำแหน่งต่างๆ ถูกควบคุมโดยสถาบันการสืบทอดตำแหน่งและเครือญาติถาวรซึ่งเชื่อมโยงตำแหน่งทางการเมืองเข้าด้วยกันอย่างถาวรในเครือข่ายที่ได้รับแรงบันดาลใจจากระบบเครือญาติ การสืบทอดตำแหน่งซึ่งมีต้นกำเนิดในจักรวรรดิ Lundaคือการที่ผู้สืบทอดตำแหน่งจะใช้ชื่อ อัตลักษณ์ และหน้าที่ของผู้สืบทอดคนก่อน ในขณะที่เครือญาติถาวรเป็นผลสืบเนื่องมาจากการที่ผู้สืบทอดจะสืบทอดความสัมพันธ์ทางเครือญาติของผู้สืบทอดคนก่อน^{[ 30 ] [ 31 ] : 6–7} ซึ่งหมายความว่าแม้แต่หัวหน้าของกลุ่มที่ไม่ใช่Chewaเช่นNsengaก็ถือว่าเป็น (เดิมทีเป็นเพียงเกียรติยศ) บุตรชายหรือหลานชายของผู้นำ Maravi ^{[ 14 ] : 621} ตำแหน่งถาวร ได้แก่Nyangu (สงวนไว้สำหรับมารดาหรือน้องสาวของ Kalonga) และMwali ( ภรรยาหลัก ของ Kalonga ซึ่งได้รับการเลือกจากตระกูล Bandaและสืบเชื้อสายมาจาก Makewana) ^{[ j ] [ 11 ]}ในฐานะ สังคม ที่ยึด ฝ่ายหญิงเป็นหลัก ตระกูล Phiri นำโดย Nyangu ซึ่งดำรงตำแหน่งสูงสุดในระบบ ทำหน้าที่ตรวจสอบอำนาจของ Kalonga Makewana (หรือMangadzi ) เป็นนักบวชหญิงและผู้ทำพิธีขอฝนซึ่งเป็นหัวหน้าตระกูล Banda ^{[ 9 ] : 38, 51–2} ผู้สืบทอดตำแหน่งของ Kalonga ต้องสืบเชื้อสายมาจาก Nyangu เป็นสมาชิกของตระกูล Phiri และได้รับการอนุมัติจากที่ปรึกษาที่ Mankhamba ซึ่งเป็นสมาชิกของตระกูล Banda ^{[ 23 ] : 204} ตระกูลอื่นๆ ได้แก่ Mwale, Linde, Kwenda, Mbewe และ Mphadwe ^{[ 11 ]}สัญลักษณ์ประจำเผ่า Phiri/Maravi คือลิงบาบูน^{[ 6 ]}

รัฐมีหัวหน้าภูมิภาคที่เรียกว่าMwini Dziko (“เจ้าของที่ดิน”) และ Kalonga มอบพัดดาบหรือมีด และเก้าอี้ เหล็กให้แก่หัวหน้ากลุ่มแรกๆ เป็นสัญลักษณ์ของตำแหน่งMwini Dzikoมอบอำนาจการควบคุมให้แก่หัวหน้าย่อยต่างๆ ซึ่งจ่ายบรรณาการให้แก่ Kalonga โดยมักจะอยู่ในรูปของงาช้าง^{[ 32 ] [ 17 ] : 55} Kalonga ปรึกษาMwini Dzikoซึ่งในทางกลับกันก็ปรึกษาผู้ดูแลศาลหรือผู้พิทักษ์ ( ankhoswe ) และหัวหน้าเขตแดน ( aphunguหรือmbili ) ซึ่งปรึกษาหัวหน้าตระกูลหรือหัวหน้าหมู่บ้าน จากนั้นจึงปรึกษาประชาชน นักปรัชญาGrivas Kayangeโต้แย้งว่านี่เป็นรูปแบบหนึ่งของประชาธิปไตยแบบไตร่ตรองและ แข่งขันกัน ฉันทามติได้รับการยกย่องอย่างสูง ดังที่แสดงให้เห็นโดยสุภาษิตต่างๆ^{[ k ]}แม้ว่าผู้คนที่ไม่ใช่สมาชิกของ สังคม Nyauจะถูกละเลยไป^{[ 11 ]}กองทัพนำโดย Khombe หัวหน้าเผ่า Mwale ^{[ 10 ] [ 17 ] : 62} Mkomba เป็นเพชฌฆาตสาธารณะ และ Mgawi เป็นผู้แบ่งแยกดินแดน^{[ 14 ] : 617}

ชาวมาราวีประกอบอาชีพทั้งเลี้ยงสัตว์และทำการเกษตรพวกเขาอาจปลูกข้าวฟ่างข้าวโพดถั่วถั่วลิสง และกัญชา ต่อมา มีการนำมันสำปะหลัง มันเทศ ยาสูบ และฟักทองเข้ามาผ่านการค้ากับชาวโปรตุเกสฝ้ายกลายเป็น พืช ที่นิยมปลูก โดยมีพันธุ์ต่างๆ รวมถึงพันธุ์พื้นเมืองอย่างธอนเจ กาจาและพันธุ์ต่างประเทศอย่างธอนเจ มังกาสัตว์ที่เลี้ยงไว้เพื่อเป็นอาหาร ได้แก่ไก่วัวแพะแกะหมูและนกพิราบไก่มักถูกใช้เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนก่อนที่เงินจะแพร่หลายภายใต้การปกครองของอาณานิคม^{[ 33 ]}การล่าสัตว์ทำกันเป็นกลุ่มใหญ่โดยใช้ ยาพิษ อูเลมเบโดยมีละมั่งเป็นเป้าหมายยอดนิยม การตกปลาก็เป็นอาชีพที่นิยมเช่นกัน^{[ 1 ] : 179–83}

มันคัมบาเชี่ยวชาญด้านโลหะวิทยาและชาวมาราวีเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่กลุ่มต่างๆ รวมถึงชาวโปรตุเกส ในเรื่องเครื่องมือเหล็กคุณภาพสูง นอกจากใช้ในการเกษตรแล้ว เครื่องมือเหล็กยังใช้ในการผลิตสิ่งของต่างๆ เช่น เสื่อ ครก สาก กลอง ตะกร้า และเรือแคนู ตามที่จูวาเยยีกล่าวไว้การทำงานกับทองแดงนั้นพบได้น้อยกว่าเนื่องจากขาดแหล่งทองแดงที่เข้าถึงได้ในพื้นที่ การค้าอื่นๆ ได้แก่ การสร้างบ้านและการผลิตเครื่องจักสาน เครื่องปั้นดินเผา และผ้า ผ้ามีหลายประเภท ได้แก่ ผ้าเดเวเรทำจากบวาซีผ้าเปลือกไม้ที่ทำจาก เปลือก มอมโบ และผ้าฝ้าย ซึ่งค่อยๆ เข้ามาแทนที่ผ้าประเภทอื่นๆ เครื่อง จักสานมีสองประเภท ได้แก่นเคกาทำจากมกวาลังวาและมฟาซาทำจากบังโกเครื่องปั้นดินเผามีการผลิตกันอย่างแพร่หลาย และหม้อเซรามิกน่าจะผลิตโดยผู้หญิงเท่านั้น งาช้างก็ได้รับการแปรรูปที่มันคัมบาเช่นกัน^{[ 1 ] : 175–8}

ชาวมาราวีทำการค้าขายทั้งในท้องถิ่นและในมหาสมุทรอินเดียลูกปัดแก้วจากยุโรปและเอเชียเป็นสินค้านำเข้าที่ได้รับความนิยม โดยลูกปัดแก้วจากอินเดียได้รับความนิยมมากกว่าจากยุโรป วัตถุทองแดงถูกนำเข้าจากประเทศแซมเบียและสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโกในปัจจุบัน และทองแดงถูกใช้เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยน เนื่องจากชาวมาราวีมีถิ่นกำเนิดจากพื้นที่ที่มีทองแดงอุดมสมบูรณ์อย่าง^กาตังกาพวกเขาน่าจะคุ้นเคยกับการทำเครื่องทองแดงเครื่องลายครามจีนที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 16 ถูกค้นพบที่มันคัมบา ชาวมาราวีส่งออกเครื่องมือเหล็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งไปยังชาวโปรตุเกส และผ้าฝ้ายที่เรียกว่ามาชีลา [ ^{10 ]}ซึ่งมีราคาถูกกว่าและมักได้รับความนิยมมากกว่าผ้าอินเดียเนื่องจากความทนทาน เกลือจากทะเลสาบมาลาวีก็ถูกนำไปค้าขายในพื้นที่ภายในเช่นกัน มีช้างจำนวนมากในพื้นที่ และงาช้างเป็นสินค้าที่ได้รับความนิยมในการค้าขาย^{[ 2 ] : 186–93} อาวุธปืนที่นำเข้าในศตวรรษที่ 19 มีส่วนทำให้การล่าช้างเติบโตอย่างรวดเร็ว^{[ 34 ]}

ชาวมาราวีใช้สถาบันทางศาสนาของชาวเชวาเพื่อรักษาความเป็นเอกภาพของรัฐ^{[ 35 ] : 10} ในขณะที่ตระกูลฟิริมีอำนาจทางโลก ตระกูลบันดาเป็นผู้ดูแลเรื่องทางศาสนาและมีอำนาจทางพิธีกรรม และเป็นที่พึ่งพาสำหรับความเจริญรุ่งเรืองของสังคม หัวหน้าของพวกเขาคือนักบวชหญิงมาเควานาได้รับการสนับสนุนจากมัตซาโน ( ภรรยาวิญญาณ ) และสมาชิกของตระกูลเอ็มเบเวพิธีมลิราเกี่ยวข้องกับหัวหน้าครอบครัวผู้ปกครองที่มาเยือนเมืองหลวงทุกปีประมาณเดือนกันยายน เพื่อเคารพวิญญาณของคาลองกาผู้ซึ่งนำการอพยพของชาวมาราวี ซึ่งมีรูปร่างเป็นงู^{[ 10 ] [ 14 ] : 618} ศาลเจ้าที่เนินเขาคาฟิริน ทิวา (ซึ่งอุทิศให้กับเทพเจ้าชิซุมฟี ) มีสระน้ำศักดิ์สิทธิ์ ตามประเพณี มาเควานาจะหายตัวไปในสระน้ำนั้นเป็นเวลาหลายวันเมื่อเรียกหาฝน ศาลเจ้าแห่งนี้ยังมีกลองศักดิ์สิทธิ์ ( mbiriwiri ) ซึ่งกล่าวกันว่าถูกทิ้งไว้โดยชาวAkafulaเมื่อพวกเขาถูกขับไล่ มีเพียงTsang'oma ("คนตีกลอง") แห่งตระกูล Mwale เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ตีกลอง และการตีกลองเป็นสิ่งต้องห้ามในMsinja [ ^{l ] ศาล}เจ้าบนยอดเขาส่วนใหญ่เข้าถึงได้ยากและอาจเป็นสถานที่หลบภัยจากผู้รุกราน^{[ 36 ] [ 9 ] : 38, 45–6, 51} Mankhambaยังมีศาลเจ้าของตนเอง (ยังคงใช้งานอยู่) และสระน้ำศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งตั้งอยู่ห่างออกไป 8 กม. (5 ไมล์) ^{[ 1 ] : 175} Kamundi เป็นสมาชิกอาวุโสของตระกูล Mbewe ซึ่งในพิธีกรรมต่างๆ ทำหน้าที่เป็นThunga (เทพเจ้างู) พิธีกรรมการเริ่มต้น สองอย่าง คือChinamwaliซึ่งเตรียมผู้หญิงสำหรับการเป็นแม่ และNyauซึ่งเตรียมผู้ชายสำหรับความท้าทายในชีวิตภายหลัง^{[ 10 ]}

เช่นเดียวกับการใช้เครื่องจักสานในยุคปัจจุบันmphasaอาจใช้สำหรับคลุมศพ และnkeka อาจใช้ โดยผู้หญิงเป็นที่นั่งสำหรับการสังสรรค์ ในทำนองเดียวกัน ตะกร้าสองประเภทdengu / mtangaและlicheroอาจใช้โดยผู้หญิงเป็นหลัก และตะกร้าที่ลึกที่สุดmsecheใช้สำหรับเก็บเบียร์สำหรับงานเฉลิมฉลองและกิจกรรมอื่นๆ ในหมู่บ้าน การสูบกัญชาและต่อมา คือยาสูบเป็นเรื่องปกติมาก และท่อ สูบมักได้รับการตกแต่ง วัวถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและสถานะ ผู้หญิงเตรียมอาหารจากพืช ในขณะที่ผู้ชายเตรียมเนื้อสัตว์ สุนัขถูกเลี้ยงไว้สำหรับการล่าสัตว์และเป็นเพื่อน และนักล่าจะถวายเครื่องบูชาและพกเครื่องรางและยาเพื่อโชคดีและปลอดภัย เครื่องประดับที่ค้นพบจากการวิจัยทางโบราณคดี ได้แก่ ลูกปัดแก้ว แหวนทองแดง สร้อยคอทองแดง และกำไลงาช้าง^{[ 1 ] : 177–8, 180, 182}

ต่อไปนี้เป็นรายชื่อผู้ปกครองตั้งแต่ปี พ.ศ. 2531 ตามที่Kings M. Phiriนักประวัติศาสตร์ชาวมาลาวีผู้ทำการวิจัยเกี่ยวกับ Maravi ระบุไว้^{[ 37 ]}เขาเสียใจกับความไม่เหมาะสมของการหาค่าเฉลี่ยรุ่นต่อรุ่นในกรณีนี้เนื่องจากความคลุมเครือเกี่ยวกับระบบการสืบทอดตำแหน่ง^{[ m ]}หลังจากต้นศตวรรษที่ 18 ประเพณีต่างๆ มีความหลากหลายมาก^{[ 10 ]}

ราชวงศ์เชวาซึ่งเป็นระบอบกษัตริย์ที่ไม่มีอำนาจอธิปไตยตั้งอยู่ในภาคตะวันออกของแซมเบีย อ้างว่าสืบเชื้อสายของอุนดีและสถาบันคาลองกาต่อไป รายชื่อผู้ปกครองระบุว่าชิดซอนซีสืบทอดตำแหน่งต่อจากมูซูรา ซึ่งตามประเพณีเล่าว่าได้แย่งชิงตำแหน่งและทำให้อุนดีองค์แรกต้องออกจากตำแหน่ง หลังจากรัชสมัยที่สั้นและไม่มั่นคงหลายครั้ง อุนดีองค์แรกกล่าวกันว่าได้รับตำแหน่งหลังจากโซโซลาเสียชีวิต มีคาลองกา กาวา อุนดี ตามมาอีก 14 องค์ โดยผู้ดำรงตำแหน่งในปี 2016 คือคาลองกา กาวา อุนดี มโคโมที่ 5 [ ^{40 ] [ 41 ] : 7}