Prima scriptura (ภาษาละตินของคริสตจักรแปลว่า 'พระคัมภีร์มาก่อน') ^{[ 1 ]}เป็นหลักคำสอนที่ว่าที่ได้รับการรับรองเป็น "แหล่งอำนาจแรก" หรือ "เหนือกว่าแหล่งอำนาจอื่น ๆ ทั้งหมด" แต่การตีความอาจเกี่ยวข้องกับแหล่งอำนาจอื่น ๆ นอกจากนี้ยังถือว่าการเปิดเผยและเหตุผลเป็นของขวัญที่เกี่ยวข้องกันจากพระเจ้า เนื่องจากการเปิดเผยที่เป็นลายลักษณ์อักษรจะต้องได้รับการตีความโดยใช้เหตุผล ^{[ 2 ]}หลักคำสอนนี้ได้รับการยึดถือโดยชาวแองกลิกัน ^{[ 3 ]}และชาวเมธอดิสต์[ ^{4 ] [ 5 ] ใน ทางประวัติศาสตร์}

บางครั้ง Prima scripturaถูกเปรียบเทียบกับsola scripturaซึ่งแปลตรงตัวว่า "โดยพระคัมภีร์เท่านั้น" ^{[ 6 ]}หลักคำสอนแรกตามที่ชาวโปรเตสแตนต์ จำนวนมากเข้าใจ โดย เฉพาะอย่างยิ่งชาวอีแวนเจลิคัลคือ พระคัมภีร์เป็นกฎแห่งศรัทธาและการปฏิบัติที่ไม่ผิดพลาดเพียงอย่างเดียว แต่ความหมายของพระคัมภีร์สามารถถูกถ่ายทอดผ่านอำนาจรองหลายประเภท เช่น การสอนตามปกติของคริสตจักร ยุคโบราณ สภาของคริสตจักรคริสเตียน เหตุผล และประสบการณ์^{[ 6 ]}ชาวอีแวนเจลิคัลจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ อ้างถึงพระคัมภีร์เองเพื่อสนับสนุนprima scripturaโดยอ้างถึงคำสอนเช่น ' การดำเนินชีวิต ' หรือ 'การถูกนำโดยพระวิญญาณ ' ตามที่อัครสาวกเปาโลกล่าวอ้าง^{[ 7 ]}

อย่างไรก็ตามsola scripturaปฏิเสธอำนาจดั้งเดิมที่ไม่มีข้อผิดพลาดใดๆ นอกเหนือจากพระคัมภีร์^{[ 6 ]}สภาคริสตจักร นักเทศน์ นักวิจารณ์พระคัมภีร์ การเปิดเผยส่วนตัว หรือแม้แต่ข้อความที่อ้างว่ามาจากทูตสวรรค์ไม่ถือเป็นอำนาจดั้งเดิมควบคู่ไปกับพระคัมภีร์ใน แนวทาง sola scripturaและอำนาจของสิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่ถือเป็นสิ่งที่ได้มาจากและต้องได้รับการตรวจสอบผ่านพระคัมภีร์ ตาม 1 ยอห์น 4:1 ข้ออ้างของข้อความ "ทูตสวรรค์" จะต้องได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียดและเข้มงวดกับพระคัมภีร์เพื่อรับรองหรือหักล้าง

ทั้งสองอย่างนี้สามารถเปรียบเทียบได้กับnuda scripturaซึ่งปฏิเสธอำนาจใดๆ ก็ตามนอกเหนือจากพระคัมภีร์ หลักคำสอนนี้พบได้ทั่วไปในกลุ่มผู้เคร่งศาสนา

มาตรา VI ของ39 มาตราว่าด้วยความเพียงพอของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เพื่อความรอดระบุว่า: ^{[ 8 ]}

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์บรรจุทุกสิ่งทุกอย่างที่จำเป็นต่อความรอด ดังนั้นสิ่งใดก็ตามที่ไม่ได้อ่านพบในนั้น หรือไม่สามารถพิสูจน์ได้จากนั้น ก็ไม่ควรเรียกร้องให้ใครเชื่อว่าเป็นข้อเชื่อ หรือคิดว่าเป็นสิ่งจำเป็นหรือสำคัญต่อความรอด ในนามของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราหมายรวมถึงหนังสือศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ซึ่งอำนาจของหนังสือเหล่านั้นไม่เคยเป็นที่สงสัยในคริสตจักรเลย

เกี่ยวกับชื่อและหมายเลขของหนังสือในสารบบพระคัมภีร์: ปฐมกาล, หนังสือซามูเอลเล่มแรก, หนังสือเอสเธอร์, อ Exodus, หนังสือซามูเอลเล่มที่สอง, หนังสือโยบ, เลวีนิติ, หนังสือพงศ์กษัตริย์เล่มแรก, สดุดี, กันดารวิถี, หนังสือพงศ์กษัตริย์เล่มที่สอง, สุภาษิต, เฉลยธรรมบัญญัติ, หนังสือพงศาวดารเล่มแรก, ปัญญาจารย์ หรือ ผู้เทศน์, โยชูวา, หนังสือพงศาวดารเล่มที่สอง, บทเพลงของโซโลมอน, ผู้พิพากษา, หนังสือเอสดราสเล่มแรก, ผู้เผยพระวจนะสี่คนใหญ่, รูธ, หนังสือเอสดราสเล่มที่สอง, ผู้เผยพระวจนะสิบสองคนเล็ก

และหนังสืออื่นๆ (ดังที่ฮีโรมกล่าวไว้) คริสตจักรได้อ่านเพื่อเป็นแบบอย่างในการดำเนินชีวิตและสั่งสอนมารยาท แต่ก็ไม่ได้นำไปใช้เพื่อสถาปนาหลักคำสอนใดๆ หนังสือเหล่านั้นได้แก่:

หนังสือเอสดราสเล่มที่สาม, หนังสือเอสเธอร์เล่มที่เหลือ, หนังสือเอสดราสเล่มที่สี่, หนังสือปัญญา, หนังสือโทเบียส, พระเยซูบุตรของสิราค, หนังสือยูดิธ, บารุคผู้เผยพระวจนะ, บทเพลงของเด็กสามคน, คำอธิษฐานของมานาสเสส, เรื่องราวของซูซานนา, หนังสือมัคคาบีเล่มแรก, เรื่องของเบลและมังกร, หนังสือมัคคาบีเล่มที่สอง

หนังสือทุกเล่มในพันธสัญญาใหม่ ตามที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป เราก็ยอมรับและถือว่าเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์^{[ 8 ]}

มุมมองของนิกายแองกลิกันเกี่ยวกับบทบาทของsola scriptura (พระคัมภีร์ฉบับแรก)สามารถสรุปได้ดีที่สุดโดยริชาร์ด ฮุกเกอร์ในงานเขียนที่มีชื่อเสียงของเขาเรื่อง "ว่าด้วยกฎหมายของการปกครองคริสตจักร" เขาได้พัฒนาแนวคิดที่รู้จักกันในประเพณีแองกลิกันว่า "เก้าอี้สามขา" ซึ่งประกอบด้วยพระคัมภีร์ ประเพณี และเหตุผล พระคัมภีร์เป็นแหล่งที่มาของการเปิดเผยทั้งหมดในประเพณีคริสเตียน ในขณะเดียวกัน ฮุกเกอร์ก็เห็นความจำเป็นของประเพณี แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในระดับเดียวกับพระคัมภีร์ แต่ก็เป็นหลักการไกล่เกลี่ยที่สำคัญในการตีความ เขาได้วิพากษ์วิจารณ์การตีความ sola scriptura ของพวกพิวริตันที่ปรากฏอยู่ในอังกฤษสมัยเอลิซาเบธอย่างเฉพาะเจาะจง ตามมาด้วยสิ่งที่ฮุกเกอร์เรียกว่า "กฎแห่งเหตุผล" เก้าอี้สามขาของฮุกเกอร์จะกลายเป็นพื้นฐานของรูปสี่เหลี่ยมของนิกายเมธอดิสต์ เช่นเดียวกับเป็นทางสายกลางระหว่างความเข้าใจของนิกายคาทอลิกและลูเธอรันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพระคัมภีร์และประเพณี

อีกรูปแบบหนึ่งของ แนวคิด prima scripturaอาจเป็นWesleyan Quadrilateralสำหรับกลุ่มเมธอดิสต์ซึ่งยืนยันว่าพระคัมภีร์เป็นอำนาจสูงสุดสำหรับคริสตจักร อย่างไรก็ตาม การตีความที่ดีที่สุดคือการตีความผ่านมุมมองของเหตุผล ประสบการณ์ส่วนบุคคล และประเพณีของคริสตจักร แม้ว่าพระคัมภีร์ยังคงเป็นอำนาจที่สำคัญและเป็นบรรทัดฐานสำหรับคริสเตียนก็ตาม ตามที่คริสตจักร United Methodist Churchซึ่งยึดมั่นในแนวคิดนี้กล่าวไว้ว่า:

“พระคัมภีร์ถือเป็นแหล่งข้อมูลหลักและมาตรฐานสำหรับหลักคำสอนของคริสเตียน ประเพณีคือประสบการณ์และพยานหลักฐานของการพัฒนาและการเติบโตของความเชื่อตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาและในหลายประเทศและวัฒนธรรม ประสบการณ์คือความเข้าใจและการนำความเชื่อมาใช้ของแต่ละบุคคลในแง่มุมของชีวิตของตนเอง คริสเตียนแต่ละคนใช้เหตุผลในการพิจารณาไตร่ตรองและคิดอย่างรอบคอบเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียน องค์ประกอบทั้งสี่นี้รวมกันทำให้คริสเตียนแต่ละคนมีความเข้าใจความเชื่อของคริสเตียนอย่างเป็นผู้ใหญ่และสมบูรณ์ และมีการตอบสนองที่จำเป็นในการนมัสการและการรับใช้” ^{[ 4 ]}

แนวคิด เรื่อง แสงสว่างภายในของกลุ่มคริสเตียนนิกายเควกเกอร์หรือทัศนะเรื่องพระวิญญาณบริสุทธิ์ในฐานะพลังที่ทรงอิทธิพลในชีวิตของผู้เชื่อ อาจเป็นตัวอย่างของ แนวทาง prima scriptura ( ยึดพระคัมภีร์ เป็นหลัก)

ในขณะที่กลุ่ม เพนเตโคสต์และคาริสมาติกส่วนใหญ่เชื่อว่าพระคัมภีร์เป็นแหล่งอำนาจสูงสุดและจะไม่กล่าวว่าการเปิดเผยใหม่ใด ๆ สามารถขัดแย้งกับพระคัมภีร์ได้ แต่พวกเขาก็เชื่อว่าพระเจ้ายังคงตรัสกับผู้คนในปัจจุบันเกี่ยวกับหัวข้อนอกเหนือจากพระคัมภีร์ รวมถึงการตีความและการประยุกต์ใช้ข้อความในพระคัมภีร์ด้วย^{[ 9 ]}

นอกจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แล้ว^{[ 10 ] [ 11 ]} ค ริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ยังถือว่า งานเขียนของ เอลเลน ไวท์เป็น "แหล่งความจริงที่ต่อเนื่องและมีอำนาจซึ่งจัดเตรียมไว้สำหรับคริสตจักร" ^{[ 12 ]} อย่างไรก็ตาม ชาวแอดเวนติสต์ไม่จำเป็นต้องเชื่อว่างานเขียนของผู้เผยพระวจนะหลังยุคพระคัมภีร์นั้นมีความเท่าเทียมกับพระคัมภีร์ นักเทววิทยาชาวแอดเวนติสต์ชั้นนำได้กล่าวอ้างว่า "เทววิทยาและการปฏิบัติศาสนกิจของชาวแอดเวนติสต์ขึ้นอยู่กับ หลักการ sola-tota-prima Scriptura (พระคัมภีร์เท่านั้น ในทุกส่วน และเป็นหลักการแรกในการตีความการเปิดเผยทางธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ของมนุษย์)" ^{[ 13 ] : 199}

พยานพระเยโฮวาห์เชื่อว่าการตีความพระคัมภีร์และการจัดทำประมวลหลักคำสอนถือเป็นความรับผิดชอบของคณะปกครองของพยานพระเยโฮวาห์^{[ 14 ]}

ชาวคริสตาเดลเฟียนเชื่อว่าพระคัมภีร์เป็นแหล่งคำแนะนำเพียงแหล่งเดียวจากพระเจ้าในแง่ของวิธีที่พวกเขาควรดำเนินกิจการของตน^{[ 15 ]}อย่างไรก็ตาม พวกเขาสังเกตว่าการแปลพระคัมภีร์บางฉบับเป็นภาษาที่ไม่ใช่ภาษาดั้งเดิมได้เปลี่ยนแปลงสาระสำคัญ ดังนั้นการศึกษาข้อความต้นฉบับจึงมีความสำคัญ

• หลักคำสอนเรื่องศรัทธาคือแนวทางที่แตกต่างกันระหว่างพระคัมภีร์และประเพณีในคริสตจักรคาทอลิก

• โอลสัน, โรเจอร์ อี. (1 พฤศจิกายน 2546). "การล่อลวงของประเพณี: เหตุใดเราจึงควรให้ความสำคัญกับพระคัมภีร์เป็นอันดับแรก" . คริสเตียนตี้ ทูเดย์ .(ความเห็นของแบ๊บติสต์)