พริสซิลเลียน (ในภาษาละติน : Priscillianus ; Gallaecia , ประมาณ 340 – Augusta Treverorum , Gallia Belgica , ประมาณ 385 ) เป็นขุนนางผู้มั่งคั่งแห่งฮิสปาเนียของโรมันผู้ส่งเสริมลัทธิการบำเพ็ญตบะแบบเคร่งครัดในศาสนา คริสต์ เขาได้เป็นบิชอปแห่งอาวิลาในปี 380 การปฏิบัติบางอย่างของผู้ติดตามของเขา (เช่น การพบปะกันที่วิลล่าในชนบทแทนที่จะไปโบสถ์) ถูกประณามในการประชุมสภาซาราโกซาในปี 380ความตึงเครียดระหว่างพริสซิลเลียนและบิชอปที่ต่อต้านทัศนะของเขายังคงดำเนินต่อไป เช่นเดียวกับการวางแผนทางการเมืองของทั้งสองฝ่าย ประมาณปี 385 พริสซิลเลียนถูกกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์และถูกประหารชีวิตโดยจักรพรรดิแม็กซิมัสขบวนการบำเพ็ญตบะพ ริสซิลเลียน ได้รับการตั้งชื่อตามเขา และยังคงดำเนินต่อไปในฮิสปาเนียและกอลจนถึงปลายศตวรรษที่ 6 บทความของพริสซิลเลียนและผู้ติดตามใกล้ชิด ซึ่งเคยคิดว่าสูญหายไปแล้ว ถูกค้นพบในปี 1885 และตีพิมพ์ในปี 1889

แหล่งข้อมูลหลักและร่วมสมัยเกี่ยวกับประวัติการทำงานของ Priscillian คือSulpicius Severus นักบันทึกเหตุการณ์ชาวกอล ซึ่งบรรยายลักษณะของเขา ( Chronica II.46) ว่าเป็นขุนนางและร่ำรวย เป็นฆราวาสที่อุทิศชีวิตให้กับการศึกษา และภาคภูมิใจในการศึกษาแบบเพแกนคลาสสิกของเขา^{[ 1 ]}

พริสซิลเลียนเกิดราวปี ค.ศ. 340 ในตระกูลขุนนาง อาจจะในฮิสปาเนียตะวันตกเฉียงเหนือ ( กัลลาเอเซีย ) และได้รับการศึกษาอย่างดี ประมาณปี ค.ศ. 370 เขาได้ริเริ่มการเคลื่อนไหวเพื่อสนับสนุนลัทธิบำเพ็ญตบะ^{[ 2 ]}พริสซิลเลียนสนับสนุนให้ศึกษาไม่เพียงแต่พระคัมภีร์ไบเบิลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหนังสือนอกสารบบด้วย ผู้ติดตามของเขาซึ่งถูกดึงดูดด้วยวาทศิลป์และตัวอย่างการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดของเขา ได้แก่ บิชอปอินสแตนติอุสและซัลเวียนัส^{[ 3 ]}

ตามที่ Priscillian กล่าวไว้ อัครสาวก ผู้เผยพระวจนะ และ "นักปราชญ์" (ใน ความหมาย ภาษาละตินว่า "ครู") คือกลุ่มที่ได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้าในศาสนจักร โดยความสำคัญสูงสุดอยู่ที่นักปราชญ์ ซึ่ง Priscillian ก็ถือว่าตนเองเป็นหนึ่งในนั้น ผู้ที่ "มีจิตวิญญาณ" เข้าใจและตัดสินทุกสิ่งได้ เพราะเป็น "บุตรแห่งปัญญาและแสงสว่าง" และมีการเน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่างเนื้อหนังกับจิตวิญญาณ ความมืดกับแสงสว่าง โมเสสกับพระคริสต์ และ "เจ้าชายแห่งโลกนี้" กับพระคริสต์ ในเรื่องการบำเพ็ญตบะ Priscillian ได้แบ่งระดับออกเป็นสามระดับ แม้ว่าเขาจะไม่ปฏิเสธความหวังในการได้รับการอภัยโทษสำหรับผู้ที่ไม่สามารถบรรลุความสมบูรณ์แบบได้ ผู้ที่สมบูรณ์แบบทั้งร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณจะต้องถือพรหมจรรย์ หรือหากแต่งงานแล้วก็ต้องงดเว้นการมีเพศสัมพันธ์^{[ 4 ]}การปฏิบัติบางอย่างของกลุ่ม Priscillianists เป็นที่รู้จักผ่านทางกฎเกณฑ์ประณามที่ออกโดยสภาสังคายนาในปี 380 เช่น การรับศีลมหาสนิทในโบสถ์ แต่รับประทานที่บ้านหรือในที่ประชุมลับ^{[ 4 ]}ผู้หญิงร่วมกับผู้ชายในช่วงเวลาสวดมนต์ถือศีลอดแม้ในวันอาทิตย์ และนั่งสมาธิที่บ้านหรือบนภูเขาแทนที่จะไปโบสถ์ในช่วงเทศกาลมหาพรต

ตามที่นักประวัติศาสตร์Ana Maria Castelo Martins Jorgeกล่าวไว้ว่า "เขามีบทบาทเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาในหมู่คริสเตียนชาวลูซิตาเนียและรวบรวมความปรารถนาในการบำเพ็ญตบะ การบวช และสติปัญญาที่หลากหลาย ซึ่งไม่สอดคล้องกับศาสนาคริสต์อย่างที่บรรดาบิชอปส่วนใหญ่ในสมัยนั้นปฏิบัติกัน" ^{[ 5 ]}

คู่ต่อสู้ที่โดดเด่นของเขาในฮิสปาเนียคือไฮจินัส บิชอปแห่งคอร์ดูบาและไฮดาติอุส บิชอปแห่งออกัสตา เอเมริตาพวกเขากล่าวหาว่าคำสอนของปริสซิลเลียนมีลักษณะเป็นลัทธิไญย ศาสตร์ ^{[ 6 ]}ด้วยความไม่ยอมรับและความเข้มงวดของไฮดาติอุสที่มีต่อปริสซิลเลียน เขากลับส่งเสริมการแพร่กระจายของลัทธิของเขามากกว่าที่จะป้องกัน^{[ 7 ]} ไฮดาติอุสได้เรียกประชุมสภาที่เมืองซีซาราออกัสตาในปี 380 มีบิชอป 10 รูปจากสเปน และ 2 รูปจากอากีแตนเข้าร่วมการประชุมนี้ ได้แก่ เดลฟินัสแห่งบอร์โดซ์ และฟีบาดัสแห่งอาเจน^{[ 4 ]}แม้ว่าปริสซิลเลียนหรือผู้ติดตามของเขาจะไม่ได้เข้าร่วม แต่เขาก็เขียนบทความฉบับที่สามเพื่อตอบโต้ โดยให้เหตุผลว่าการอ่านวรรณกรรมนอกสารบบนั้นถูกต้อง โดยไม่ปฏิเสธว่าเนื้อหาบางส่วนเป็นของปลอม^{[ 4 ]}

ไม่มีการกล่าวถึง Priscillian หรือศิษย์คนใดของเขาในพระราชกฤษฎีกา สภาสังคายนาได้ห้ามการปฏิบัติบางอย่าง ห้ามการใช้ตำแหน่ง "หมอ" และห้ามพระสงฆ์บวชเป็นพระภิกษุโดยอ้างว่าเพื่อชีวิตที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ผู้หญิงจะไม่ได้รับตำแหน่ง " พรหมจรรย์ " จนกว่าจะอายุครบสี่สิบปีMichael Kulikowskiอธิบายความกังวลที่ซาราโกซาว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างเมืองกับชนบท และอำนาจของคณะบาทหลวงในเมืองเหนือการปฏิบัติทางศาสนาในพื้นที่ชนบทห่างไกล^{[ 8 ]}

หลังจากการประชุมสังคายนาสิ้นสุดลงไม่นาน Priscillian ได้รับเลือกเป็นบิชอปแห่งAbila หรือ Abelaและได้รับการอภิเษกโดย Instantius และ Salvianus ^{[ 7 ]} Priscillian จึงเป็นบิชอปผู้ช่วยของ Ithacius แห่งOssonobaบิชอปมหานครแห่งLusitaniaซึ่งเขาพยายามขับไล่ แต่ต่อมา Ithacius ได้รับพระราชกฤษฎีกาจากจักรพรรดิ Gratian ต่อต้าน "บิชอปปลอมและพวก Manicheas " ซึ่งเป็นภัยคุกคามต่อกลุ่ม Priscillianists เนื่องจากจักรวรรดิโรมันได้สั่งห้ามลัทธิ Manicheas มานานก่อนที่จะทำให้ศาสนาคริสต์ถูกกฎหมาย^{[ 9 ]}ด้วยเหตุนี้ บิชอปทั้งสาม Instantius, Salvianus และ Priscillian จึงเดินทางไปโรมด้วยตนเอง เพื่อนำเสนอคดีของพวกเขาต่อหน้าพระสันตะปาปา Damasus Iซึ่งเป็นชาว Hispania เช่นกัน ทั้งพระสันตะปาปาและAmbroseบิชอปแห่งMediolanumซึ่งเป็นที่ประทับของจักรพรรดิ ไม่ได้อนุญาตให้พวกเขาเข้าพบ ซัลเวียนัสเสียชีวิตในกรุงโรม แต่ด้วยการแทรกแซงของมาเซโดเนียสข้าราชการระดับสูง ของจักรวรรดิ และศัตรูของแอมโบรส พวกเขาจึงประสบความสำเร็จในการยกเลิกพระราชกฤษฎีกาของกราเทียน และออกคำสั่งจับกุมอิธาเซียส อินสแตนติอุสและปริสซิลเลียนจึงเดินทางกลับสเปนและได้กลับมาดำรงตำแหน่งบิชอปและโบสถ์ของตนอีกครั้ง

การเปลี่ยนแปลงอย่างฉับพลันเกิดขึ้นในปี 383 เมื่อ แม็กนัส แม็กซิมัสผู้ว่าการแห่งบริเตนก่อกบฏต่อกราเทียนซึ่งยกทัพเข้าโจมตีแต่ถูกลอบสังหาร แม็กซิมัสได้รับการยอมรับเป็นจักรพรรดิแห่งบริเตนกอลและสเปนและได้ตั้งเมืองออกัสตา เทรเวอรอรัมในแคว้นกอลเลีย เบลเยียมเป็นที่ประทับ

ที่นั่น อิธาเซียสได้ยื่นฟ้องคดีต่อปริสซิลเลียน และแม็กซิมัสได้สั่งให้ มีการประชุม สภาที่บูร์ดิกาลาในปี 384 หลังจากนั้น เรื่องนี้ก็ถูกโอนไปยังศาลฆราวาสที่ออกัสตา เทรเวอรอรัม อิธาเซียสและไฮดาติอุสแห่งเมริดาต่างก็ไปที่นั่นเพื่อเข้ารับการพิจารณาคดี ซัลพิเซียส เซเวรัสบันทึกไว้ว่ามาร์ตินแห่งตูร์ได้ประท้วงต่อจักรพรรดิเกี่ยวกับคำตัดสินที่ระบุว่าผู้ถูกกล่าวหาที่ไปที่เทรเวสควรถูกจำคุก^{[ 5 ]}แม็กซิมัสซึ่งเป็นชาวสเปนโดยกำเนิด ได้มองเรื่องนี้ไม่ใช่ในฐานะการแข่งขันทางศาสนา แต่เป็นเรื่องของศีลธรรมและสังคม^{[ 7 ]}เขายังกล่าวกันว่าต้องการเพิ่มพูนคลังสมบัติของตนด้วยการยึดทรัพย์สินของผู้ที่ถูกตัดสินประหารชีวิต^{[ 3 ]}

ที่ Augusta Treverorum พริสซิลเลียนถูกพิจารณาคดีโดยศาลฆราวาสในข้อหาอาชญากรรม ซึ่งรวมถึงการใช้เวทมนตร์ ซึ่งเป็นความผิดร้ายแรง พริสซิลเลียนถูกสอบสวนและถูกบังคับให้สารภาพว่าเขาศึกษาหลักคำสอนที่ลามกอนาจาร จัดการประชุมในเวลากลางคืนกับผู้หญิงที่น่าอับอาย และสวดมนต์ขณะเปลือยกาย^{[ 10 ] [ 11 ]}ด้วยเหตุนี้ เขาจึงถูกตั้งข้อหาว่าใช้เวทมนตร์ (maleficium) ซึ่งเขาถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกลงโทษประหารชีวิต^{[ 12 ]}อิธาเซียสเป็นผู้กล่าวหาหลักของเขา พริสซิลเลียนถูกตัดสินลงโทษและถูกประหารชีวิตด้วยดาบพร้อมกับเพื่อนร่วมชะตากรรมอีกห้าคนในปี 385 ^{[ 13 ] [ 9 ]}การประหารชีวิตของพริสซิลเลียนถือเป็นตัวอย่างแรกของการที่กระบวนการยุติธรรมทางโลกเข้ามาแทรกแซงในเรื่องทางศาสนา^{[ 5 ]}และเป็นคริสเตียนคนแรกที่ถูกคริสเตียนด้วยกันฆ่าเพราะความนอกรีต^{[ ​​14 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาซิริเซียส แอมโบรสแห่งมิลานและมาร์ตินแห่งตูร์ ทรงประท้วงการประหารชีวิต โดยส่วนใหญ่อยู่บนพื้นฐานทางเขตอำนาจศาลที่ว่าคดีทางศาสนาไม่ควรได้รับการตัดสินโดยศาลพลเรือน และทรงพยายามลดการกดขี่ข่มเหง สมเด็จพระสันตะปาปาซิริเซียสทรงตำหนิไม่เพียงแต่อิธาเซียสเท่านั้น แต่ยังตำหนิจักรพรรดิเองด้วย เมื่อได้รับข้อมูลจากแม็กซิมัส พระองค์ทรงขับไล่อิธาเซียสและผู้ร่วมงานของเขาออกจากศาสนา ในระหว่างการเยือนออกัสตา เทรเวอโรรัมอย่างเป็นทางการ แอมโบรสปฏิเสธที่จะให้การรับรองใดๆ แก่อิธาเซียส "ไม่ประสงค์จะมีส่วนเกี่ยวข้องใดๆ กับบิชอปที่ส่งพวกนอกรีตไปสู่ความตาย" ^{[ 9 ]}

ก่อนการพิจารณาคดี มาร์ตินได้รับคำสัญญาจากแม็กซิมัสว่าจะไม่ใช้โทษประหารชีวิต หลังจากการประหารชีวิต มาร์ตินได้ตัดความสัมพันธ์กับเฟลิกซ์บิชอปแห่งออกัสตา เทรเวอรอรัม และบุคคลอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสอบสวนและการพิจารณาคดี และกลับมาร่วมพิธีศีลมหาสนิทอีกครั้งก็ต่อเมื่อจักรพรรดิสัญญาว่าจะหยุดการข่มเหงผู้ที่นับถือลัทธิพริสซิลเลียน แม็กซิมัสถูกสังหารในการพยายามบุกอิตาลีในปี 388 ภายใต้ผู้ปกครองคนใหม่ อิธาเซียสและไฮดาติอุสถูกปลดออกจากตำแหน่งและเนรเทศ ศพของพริสซิลเลียนถูกนำจากออกัสตา เทรเวอรอรัมไปยังสเปน ซึ่งเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้พลีชีพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทางตะวันตกของประเทศ ซึ่งลัทธิพริสซิลเลียนไม่ได้สูญหายไปจนกระทั่งครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 ^{[ 9 ]}

แม้จะมีการใช้มาตรการที่เข้มงวดเพื่อต่อต้านลัทธินอกรีตนี้ แต่ลัทธินี้ก็ยังคงแพร่กระจายในแคว้นกอลและฮิสปาเนียต่อไป จดหมายลงวันที่ 20 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 405 จากสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 1ถึงเอ็กซูเปริอุส บิชอปแห่งโตโลซาคัดค้านการตีความคัมภีร์อะโพครีฟาของพวกพริสซิลเลียนิสต์^{[ 5 ]}

ในปี ค.ศ. 412 ลาซารัสบิชอปแห่งเอ็กซ์-ออง-โปรวองซ์และเฮโรด บิชอปแห่งอาเรลาเตถูกขับออกจากตำแหน่งด้วยข้อหาลัทธิมานิเคียน โปรคูลัส มหานครแห่งมาสซิเลียและมหานครแห่งเวียนนาและกัลเลีย นาร์โบเนนซิส เซคุนดาก็เป็นผู้ติดตามประเพณีเคร่งครัดของพริสซิลเลียนเช่นกัน มีการดำเนินการเพื่อปราบปรามลัทธินี้โดยสภาสังคายนาที่จัดโดยทูริบิอุสแห่งอัสตูริกาในปี ค.ศ. 446 และโดยสภาสังคายนาแห่งโตเลตุมในปี ค.ศ. 447 แต่เนื่องจากเป็นหลักความเชื่อที่ประกาศอย่างเปิดเผย จึงต้องถูกประกาศว่าเป็นลัทธินอกรีตอีกครั้งโดยสภาสังคายนาครั้งที่สองของบราคารา ออกัสตาในปี ค.ศ. 563 ซึ่งเป็นสัญญาณว่าลัทธิบำเพ็ญตบะแบบพริสซิลเลียนยังคงแข็งแกร่งอยู่แม้หลังจากการประหารชีวิตของเขาไปแล้วนานFC Conybeareกล่าวว่า "ศาสนจักรอย่างเป็นทางการต้องเคารพ จิตวิญญาณแห่ง การบำเพ็ญตบะถึงขนาดที่กำหนดให้พระสงฆ์ถือพรหมจรรย์ และยอมรับ หรือที่จริงแล้วคือกักขังฆราวาสที่ปรารถนาจะดำเนินชีวิตตามอุดมคติแห่งการบำเพ็ญตบะแบบดั้งเดิม"

ไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไปที่จะแยกคำกล่าวอ้างที่แท้จริงของพริสซิลเลียนเองออกจากคำกล่าวอ้างที่ศัตรูของเขากล่าวหาเขา หรือจากพัฒนาการในภายหลังของกลุ่มที่ถูกเรียกว่าพริสซิลเลียนนิสต์ การประเมินพริสซิลเลียนว่าเป็นพวกนอกรีตและพวกมานิเคียน ที่แพร่หลายมานานนั้น ขึ้นอยู่กับออกัสติน , ทูริบิอุสแห่งอัสตอร์กา , สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 1 มหาราชและโอโรซิอุส (ผู้อ้างถึงข้อความบางส่วนจากจดหมายของพริสซิลเลียน) แม้ว่าในการประชุมสภาโตเลโดในปี ค.ศ. 400 สิบห้าปีหลังจากที่พริสซิลเลียนเสียชีวิต เมื่อมีการทบทวนกรณีของเขา ข้อกล่าวหาที่ร้ายแรงที่สุดที่สามารถนำมากล่าวอ้างได้คือความผิดพลาดทางภาษาที่เกี่ยวข้องกับการแปลคำว่าinnascibilis (“ไม่สามารถให้กำเนิดได้”) ผิด^{[ 15 ]}ออกัสตินวิพากษ์วิจารณ์พวกพริสซิลเลียนนิสต์ ซึ่งเขากล่าวว่าเหมือนกับพวกมานิเคียนในนิสัยการถือศีลอดในวันอาทิตย์

ลัทธิพริสซิลเลียนยังคงแพร่หลายในภาคเหนือของฮิสปาเนียและภาคใต้ของกอล พริสซิลเลียนได้รับการยกย่องในฐานะผู้พลีชีพ โดยเฉพาะในกัลลาเอเซีย (ปัจจุบันคือกาลิเซียและโปรตุเกสตอนเหนือ ) ซึ่งร่างไร้ศีรษะของเขาได้รับการส่งคืนอย่างเคารพจากออกัสตา เทรเวอโรรัม และเชื่อกันว่าได้รับการค้นพบและเคารพอีกครั้งในศตวรรษที่ 9 ในฐานะนักบุญเจมส์ผู้ยิ่งใหญ่^{[ 16 ]}

งานเขียนบางส่วนของปริสซิลเลียนถือว่าเป็นงานเขียนที่ถูกต้องตามหลักศาสนาและไม่ถูกเผาทำลาย ตัวอย่างเช่น เขาแบ่งจดหมายของเปาโล (รวมถึงจดหมายถึงชาวฮีบรู ) ออกเป็นชุดข้อความตามประเด็นทางเทววิทยา และเขียนคำนำสำหรับแต่ละส่วน หลักคำสอนเหล่านี้ยังคงหลงเหลืออยู่ในรูปแบบที่แก้ไขโดยเปเรกรินัส หลัก คำสอน เหล่านี้เรียกร้องอย่างหนักแน่นให้ดำเนินชีวิตด้วยความศรัทธาและความเคร่งครัดส่วนบุคคล รวมถึงการถือพรหมจรรย์และการงดเว้นจากเนื้อสัตว์และไวน์ ของ ประทานแห่งพระวิญญาณ บริสุทธิ์ของบรรดาผู้เชื่อทุกคนได้รับการยืนยันอย่างเท่าเทียมกัน มีการส่งเสริมให้ศึกษาพระคัมภีร์ ปริสซิลเลียนให้ความสำคัญอย่างมากกับหนังสืออภิปรายไม่ใช่ในฐานะที่เป็นหนังสือที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า แต่ในฐานะที่เป็นสิ่งที่มีประโยชน์ในการแยกแยะความจริงและความผิดพลาด^{[ 3 ]}เป็นที่เชื่อกันมานานแล้วว่างานเขียนทั้งหมดของเขาสูญหายไป แต่ในปี พ.ศ. 2428 Georg Schepss ได้ค้นพบเอกสารต้นฉบับจำนวน 11 ฉบับที่ตีพิมพ์ในCSELในปี พ.ศ. 2429 ที่ มหาวิทยาลัย Würzburg ^{[ 15 ]}แม้ว่าจะมีชื่อของ Priscillian ปรากฏอยู่ แต่เอกสาร 4 ฉบับที่บรรยายถึงการพิจารณาคดีของ Priscillian ดูเหมือนจะเขียนโดยผู้ติดตามใกล้ชิด

ตามที่Raymond E. Brown (1995) กล่าวไว้ แหล่งที่มาของComma Johanneumซึ่งเป็นการแทรกเพิ่มเติมในจดหมายฉบับแรกของยอห์น ในภายหลัง ซึ่งเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ดูเหมือนจะเป็นLiber Apologeticus ภาษาละติน โดย Priscillian ^{[ 17 ]}

การประเมินสมัยใหม่ของ Priscillian สรุปโดยHenry Chadwick (1976) ^{[ 18 ]}

• ผลงานของ Priscillianที่Open Library