โปรดิคัสแห่งซีออส ( / ˈ p r oʊ d ɪ k ə s / ; ภาษากรีกโบราณ : Πρόδικος ὁ Κεῖος , Pródikos ho Keios ; ประมาณ 465 ปีก่อนคริสตกาล – ประมาณ 395 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นนักปรัชญากรีกและเป็นส่วนหนึ่งของโซฟิสต์ รุ่นแรก เขาเดินทางมายังเอเธนส์ในฐานะทูตจากซีออสและเป็นที่รู้จักในฐานะนักพูดและครูเพลโตให้ความเคารพเขามากกว่าโซฟิสต์คนอื่นๆ และในบทสนทนาของเพลโตหลายเรื่อง โสกราตีสปรากฏตัวในฐานะเพื่อนของโปรดิคัส นักเขียนคนหนึ่งอ้างว่าโสกราตีสใช้วิธีการสอนของเขา^{[ 1 ]}โปรดิคัสทำให้ภาษาศาสตร์และจริยธรรมมีความสำคัญในหลักสูตรของเขา เนื้อหาในสุนทรพจน์เรื่องหนึ่งของเขายังคงเป็นที่รู้จักกันดี และเกี่ยวข้องกับนิทานที่เฮราคลีสต้องเลือกระหว่างคุณธรรมและความชั่วร้าย นอกจากนี้เขายังตีความศาสนาผ่านกรอบแนวคิดธรรมชาตินิยมอีก ด้วย

โปรดิคัสเป็นชาวเมืองอิอูลิสบนเกาะซีออสซึ่งเป็นบ้านเกิดของไซโมนิเดส [ ^{2 ] ซึ่ง}มีคนกล่าวว่าเขาเลียนแบบไซ โมนิเดส ^{[ 3 ]} โปรดิคัสเดินทางมายังเอเธนส์ บ่อยครั้ง เพื่อทำธุรกิจในนามของเมืองบ้านเกิดของเขา และได้รับความชื่นชมในฐานะนักพูด^{[ 4 ]}แม้ว่าเสียงของเขาจะทุ้มและมักจะตก^{[ 5 ]}พลูตาร์คบรรยายว่าเขาผอมบางและอ่อนแอ^{[ 6 ]}และเพลโตยังกล่าวถึงความอ่อนแอของเขา และความอ่อนแอแบบผู้หญิงที่เกิดขึ้นจากเรื่องนี้^{[ 7 ]}ฟิโลสตราตัสกล่าวหาเขาว่าฟุ่มเฟือยและโลภ^{[ 8 ]}แต่ไม่มีแหล่งข้อมูลใดก่อนหน้านี้กล่าวถึงเรื่องนี้

ในProtagorasของเพลโต (ละครที่แต่งขึ้นประมาณ 430 ปีก่อนคริสต์ศักราช) มีการกล่าวถึง Prodicus ว่าเคยเดินทางมาถึงเอเธนส์ มาก่อน เขาปรากฏตัวในบทละครของEupolisและในThe Clouds (423 ปีก่อนคริสต์ศักราช) และThe Birds (414 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ของอริสโตฟานิส [ ^{9 ] เขา}เดินทางมาเอเธนส์บ่อยครั้งเพื่อปฏิบัติภารกิจสาธารณะ^{[ 10 ]}ลูกศิษย์ของเขารวมถึงนักพูดอย่างTheramenes ^{[ 11 ]}และIsocrates [ ^{12 ]}และในปีที่โสกราตีส เสียชีวิต (399 ปีก่อนคริสต์ศักราช) Prodicus ยังมีชีวิตอยู่^{[ 13 ]}ตามคำกล่าวของ Philostratus ซึ่งเชื่อถือได้น้อย เขาได้บรรยายเรื่องคุณธรรมและความชั่วร้ายใน^ธีบส์และสปาร์ตาด้วยApologyของเพลโตได้รวมเขากับGorgiasและHippiasในฐานะผู้ที่ได้รับการพิจารณาว่ามีความสามารถในการสั่งสอนเยาวชนในเมืองใดๆลูเซียน กล่าว ^ถึงเขาในบรรดาผู้ที่บรรยายที่โอลิมเปีย^[ 14 ^]

ในบทสนทนาของเพลโต เขาถูกกล่าวถึงหรือแนะนำด้วยความเคารพในระดับหนึ่ง เมื่อเทียบกับนักปรัชญาโซฟิสต์คนอื่นๆ^{[ 15 ]}ในเมโนโสกราตีสเรียกเขาว่าเป็นอาจารย์ของเขา^{[ 16 ]} อริ สโตฟานิสในเดอะ คลาวด์ส [ ^{9 ] กล่าว}ถึงเขาอย่างเอาใจใส่มากกว่าโสกราตีส และโสกราตีสของเซโนฟอน เพื่อต่อสู้กับความลุ่มหลงในกามารมณ์ของอริสติปปัสจึงหยิบยกเรื่องราวการเลือกเฮอร์คิวลีสจาก หนังสือของ "โปรดิคัสผู้ฉลาด" มาใช้ ^{[ 17 ]}เช่นเดียวกับโปรทาโกราสและคนอื่นๆ โปรดิคัสบรรยายแลกกับค่าตอบแทน^{[ 18 ]}ตั้งแต่ครึ่งดรัคมาถึง 50 ดรัคมา ซึ่งอาจขึ้นอยู่กับว่าผู้ฟังจำกัดตัวเองอยู่แค่การบรรยายเดียวหรือหลักสูตรที่สมบูรณ์กว่า^{[ 19 ]}กล่าวกันว่าโปรดิคัสสะสมเงินได้มากมาย^{[ 20 ]}ข้อกล่าวอ้างที่ว่าเขาตามล่าชายหนุ่มผู้มั่งคั่งนั้นพบได้เฉพาะในฟิโลสตราตัสเท่านั้น

โปรดิคัสเป็นส่วนหนึ่งของโซฟิสต์ รุ่นแรก “เขาเป็นโซฟิสต์ในความหมายเต็มตัวของนักการศึกษาอิสระมืออาชีพ” ^{[ 21 ]}เนื่องจากเขาสอนทั้งปรัชญาและการเมือง [ ^{22 ]}ดังนั้นเพลโตจึงแสดงคำแนะนำของเขาว่าเป็นเรื่องจริยธรรมเป็น หลัก ^{[ 23 ]}และให้ความสำคัญกับการแยกแยะความคิดของเขา เช่น ความกล้าหาญ ความบุ่มบ่าม ความใจกล้า มากกว่าความพยายามที่คล้ายคลึงกันของโซฟิสต์คนอื่นๆ^{[ 24 ] บาง}ครั้งเขาก็แสดงการปราศรัยเดี่ยว และถึงแม้ว่าคาลลิมาคัส จะรู้จัก แต่ดูเหมือนว่าการปราศรัยเหล่านั้นจะไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้นานนัก ตรงกันข้ามกับกอร์เกียสและคนอื่นๆ ที่โอ้อวดว่าตนเองมีศิลปะในการทำให้สิ่งเล็กน้อยดูยิ่งใหญ่ สิ่งยิ่งใหญ่ดูเล็กน้อย และในการอธิบายอย่างละเอียดในสุนทรพจน์ที่ยาวหรือสั้น พรอดิคัสต้องการให้สุนทรพจน์นั้นไม่ยาวหรือสั้นเกินไป แต่ต้องอยู่ในขนาดที่เหมาะสม^{[ 25 ]}และมีเพียงในฐานะที่เกี่ยวข้องกับนักปรัชญาโซฟิสต์คนอื่นๆ เท่านั้นที่เขาถูกกล่าวหาว่าพยายามทำให้สาเหตุที่อ่อนแอกว่าดูแข็งแกร่งขึ้นด้วยวาทศิลป์ของเขา (ด้วยเหตุนี้จึงเป็นแรงบันดาลใจให้เกิด คำอธิบายของเบลียลในผลงานของมิลตัน เป็นต้น ) ^{[ 26 ]}

บทสนทนา หลายเรื่อง ของ เพลโตมุ่งเน้นไปที่ทฤษฎีทางภาษาศาสตร์ของโพรดิคัส และการยืนกรานของเขาเกี่ยวกับการใช้ชื่อที่ถูกต้อง เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการใช้คำที่ถูกต้อง^{[ 27 ]}และการแยกแยะสำนวนที่มีความหมายเกี่ยวข้องกัน^{[ 28 ]}ในเมโนเพลโตให้โสกราตีสสังเกตว่าโพรดิคัสอาจแยกแยะคำบางคำที่โสกราตีสพอใจที่จะถือว่ามีความหมายเดียวกันได้อย่างชัดเจน^{[ 29 ]} กล่าวกันว่า ธูซิดิสได้รับความแม่นยำในการใช้คำจากเขา^{[ 30 ]}ในคราทิลัส [ ^{31 ] โสก}ราตีสพูดติดตลกว่าถ้าเขาสามารถจ่ายค่าเรียน 50 ดรัคมาได้ เขาคงเป็นผู้เชี่ยวชาญด้าน "ความถูกต้องของชื่อ" แล้ว ในบทสนทนาของเพลโตหลายเรื่อง โสกราตีสปรากฏตัวในฐานะเพื่อนและสหายของโพรดิคัส ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างน้อยว่าทั้งสองมีความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิด และโสกราตีสได้เข้าร่วมฟังการบรรยายของเขาอย่างน้อยสองสามครั้ง "สำหรับโสกราตีส ภาษาที่ถูกต้องเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการใช้ชีวิตที่ถูกต้อง (รวมถึงรัฐบาลที่มีประสิทธิภาพ) แต่โปรดิคัส แม้ว่าการสอนภาษาของเขาจะรวมถึงความแตกต่างทางความหมายระหว่างคำศัพท์ทางจริยธรรมอย่างไม่ต้องสงสัย แต่เขาก็หยุดอยู่แค่ขอบเขต ศิลปะแห่งโลโกอิ ที่สมบูรณ์นั้น ครอบคลุมไม่น้อยไปกว่าปรัชญาทั้งหมด" ^{[ 32 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ เฮอร์คิวลี สณ ทางแยก

สุนทรพจน์เกี่ยวกับทางเลือกของเฮอร์คิวลีส^{[ 33 ]}มีชื่อว่าโฮไร ( ภาษากรีกโบราณ : Ὧραι ) ^{[ 34 ]}เมื่อเฮอร์คิวลีสเข้าสู่วัยหนุ่ม เขาต้องเลือกเส้นทางชีวิตหนึ่งในสองเส้นทาง คือ เส้นทางแห่งคุณธรรมและเส้นทางแห่งความชั่วร้ายมีผู้หญิงสองคนปรากฏตัว คนหนึ่งมีความงามสง่า ประดับประดาด้วยความบริสุทธิ์ ความสุภาพ และความรอบคอบ อีกคนหนึ่งมีรูปร่างเย้ายวน และมีรูปลักษณ์และการแต่งกายที่ล่อแหลม คนหลังสัญญาว่าจะนำเขาไปตามเส้นทางที่สั้นที่สุด โดยไม่ต้องลำบากใดๆ ไปสู่ความสุขทุกอย่าง ส่วนอีกคนหนึ่ง ในขณะที่เธอเตือนเขาถึงบรรพบุรุษและธรรมชาติอันสูงส่งของเขา ก็ไม่ได้ปิดบังจากเขาว่าเทพเจ้าไม่ได้ประทานสิ่งที่สวยงามและดีอย่างแท้จริงโดยปราศจากความลำบากและความพยายามอย่างระมัดระวัง ในขณะที่คนหนึ่งพยายามห้ามเขาจากเส้นทางแห่งคุณธรรมโดยการชี้ให้เห็นถึงความยากลำบากของมัน อีกฝ่ายหนึ่งชี้ให้เห็นถึงลักษณะที่ไม่เป็นธรรมชาติของความสุขซึ่งคาดการณ์ถึงความจำเป็นของมัน การขาดซึ่งความสุขสูงสุด อันเกิดจากกรรมดี และผลที่ตามมาของชีวิตที่ลุ่มหลงในกามารมณ์ และวิธีที่ตัวเธอเอง ผู้ได้รับเกียรติจากเทพเจ้าและมนุษย์ นำไปสู่กรรมดีทั้งปวง และความสุขที่แท้จริงในทุกสถานการณ์ของชีวิต เฮอร์คิวลีสเลือกคุณธรรม โครงร่างในงานเขียนของเซโนฟอนนี้อาจแสดงถึงแนวคิดหลักของต้นฉบับในรูปแบบที่ย่อมาก ซึ่งไม่มีส่วนใดหลงเหลืออยู่เลย

สุนทรพจน์อีกบทหนึ่งซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นของโพรดิคัส ถูกกล่าวถึงในบทสนทนาปลอมของเพลโต เรื่อง Eryxiasโพรดิคัสพยายามแสดงให้เห็นว่าคุณค่าของสิ่งของภายนอกขึ้นอยู่กับการใช้งาน และคุณธรรมต้องเรียนรู้ ความคิดเห็นที่คล้ายกันนี้ถูกแสดงออกในคำสรรเสริญการเกษตร ของโพรดิคั ส^{[ 35 ]}บทสนทนาปลอมเรื่องAxiochusกล่าวถึงมุมมองของเขาเกี่ยวกับความไร้ค่าของชีวิตบนโลกในยุคสมัยและอาชีพต่างๆ และว่าเราต้องปรารถนาอิสรภาพจากการผูกพันกับร่างกายในสวรรค์และอากาศธาตุ ที่เกี่ยวข้อง นอกจากนี้ยังพบหลักคำสอนที่ว่าไม่ควรกลัวความตาย เพราะมันไม่ส่งผลกระทบต่อทั้งผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่และผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว^{[ 36 ]}

Prodicus เช่นเดียวกับนักปรัชญาโซฟิสต์คนอื่นๆ ตีความศาสนาผ่านกรอบแนวคิดธรรมชาตินิยม เขาถือว่าเทพเจ้าเป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ แม่น้ำ น้ำพุ และสิ่งอื่นๆ ที่นำมาซึ่งความสะดวกสบายในชีวิตของเรา^{[ 37 ]}และบางครั้งเขาก็ถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า [ ^{38 ] "}ทฤษฎีของเขาคือมนุษย์ยุคดึกดำบรรพ์ประทับใจกับของขวัญที่ธรรมชาติมอบให้เพื่อความก้าวหน้าในชีวิตของเขามากจนเขาเชื่อว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นการค้นพบเทพเจ้าหรือเป็นตัวแทนของพระเจ้า ทฤษฎีนี้ไม่เพียงแต่โดดเด่นในด้านธรรมชาตินิยมเท่านั้น แต่ยังโดดเด่นในด้านการมองเห็นความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างศาสนาและการเกษตรอีกด้วย" ^{[ 39 ]}