อัช-ชัมส์ ( ภาษาอาหรับ: الشمس , "ดวงอาทิตย์") เป็นซูเราะห์ ที่ 91 ของอัลกุรอานมี 15 อายะห์หรือโองการ เริ่มต้นด้วยคำสาบานอันศักดิ์สิทธิ์ที่สาบานต่อ ปรากฏการณ์ ทางดาราศาสตร์ ต่างๆ โดยคำสาบานแรก "โดยดวงอาทิตย์" ทำให้ซูเราะห์นี้ได้ชื่อมา จากนั้นก็สาบานต่อจิตวิญญาณของมนุษย์เอง จากนั้นก็บรรยายถึงชะตากรรมของชาวษะมุด ซึ่งเป็น เผ่าอาหรับที่เคยเจริญรุ่งเรืองแต่ปัจจุบันสูญสิ้นไปแล้วศาสดาซาเลห์ได้กระตุ้นให้พวกเขานับถือพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว และบัญชาพวกเขาในนามของพระเจ้าให้รักษาอูฐตัวเมีย ตัวหนึ่ง ไว้ พวกเขาไม่เชื่อฟังและยังคงปฏิเสธสารของท่าน พวกเขาฆ่าอูฐตัวเมีย และเก้าคนในพวกเขาวางแผนที่จะฆ่าซาเลห์และผู้ติดตามของท่าน ดังนั้นพระเจ้าจึงทำลายผู้ที่ทำผิดต่อชาวษะมุดและช่วยซาเลห์และผู้ศรัทธาที่ชอบธรรมที่ติดตามท่านไว้^{[ 1 ]}

• 1-10คำสาบานที่ว่า ความสุขและความทุกข์ของมนุษย์ขึ้นอยู่กับความบริสุทธิ์หรือความเสื่อมทรามที่เขาได้กระทำลงไป
• 11-15ธามูดถูกทำลายเพราะปฏิเสธศาสดาของพวกเขา^{[ 2 ]}

จาลาลุดดิน อัล-ซูยูตีผู้ร่วมเขียนตัฟซีร์ซุนนีคลาสสิกที่รู้จักกันในชื่อตัฟซีร์ อัล-จาลาลัยน์ เสนอว่าซูเราะห์บางซูเราะห์ได้รับการตั้งชื่อโดยใช้คำขึ้นต้น (เช่น คำแรกๆ ของซูเราะห์) ซูเราะห์ได้รับการกำหนดชื่อตามคำว่า อัช-ชัมส์ ซึ่งเป็นคำที่ขึ้นต้นซูเราะห์นั้น ฮามิดุดดิน ฟาราฮีเขียนว่าซูเราะห์บางซูเราะห์ได้รับการตั้งชื่อตามคำที่โดดเด่นบางคำที่ใช้ในซูเราะห์นั้น^{[ 3 ]}สัมผัสโดยเทวดา: ตัฟซีร์ จุซ อัมมาเป็นหลักสูตรตัฟซี ร์ ของสถาบันอัลมั ฆริบ ^{[ 4 ]}ซึ่งตรวจสอบเพิ่มเติมว่าดวงอาทิตย์ (อัช-ชัมส์) ถูกกล่าวถึงในหลายซูเราะห์ เหตุผลที่ซูเราะห์นี้เรียกว่าซูเราะห์ชัมส์ก็เพราะในซูเราะห์นี้มีการกล่าวถึงดวงอาทิตย์ถึงสี่ครั้ง อัลลอฮ์ตรัสว่า: 91:1 وَالشَّمْسِ وَجِحَاهَا 91:2 وَالْقَمَرِ إِداَ تَلَاهَا 91:3 وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا 91:4 وَاللَّيْلِ อัฏฐะ

คำแปล: ด้วยดวงอาทิตย์และความสว่างของมัน และด้วยดวงจันทร์เมื่อมันโคจรตามดวงอาทิตย์ และด้วยกลางวันเมื่อมันปรากฏให้เห็น และด้วยกลางคืนเมื่อมันบดบังดวงอาทิตย์ [ซูเราะห์ อัชชัมส์ โองการที่ 1-4] สังเกตคำว่า "มัน" "มัน" "มัน" ... ในภาษาอาหรับ คำสรรพนามที่ใช้คือ ฮา (هَا) ซึ่งเป็นเพศหญิง และคำนามอื่นๆ ที่กล่าวถึงล้วนเป็นเพศชาย เหลือเพียง อัชชัมส์ – ดวงอาทิตย์ – ซึ่งเป็นคำนามเพศหญิง นั่นคือ "มัน" ที่กล่าวถึงในสี่โองการแรก^{[ 5 ]}

ซูเราะห์ อัช-ชัมส์เป็นซูเราะห์ที่ประทานลงมายังมักกะฮ์ [ ^{6 ] ซู}เราะห์ที่ประทานลงมายังมักกะฮ์เป็นซูเราะห์ที่ประทานลงมาแก่ท่านมุฮัมมัดที่มักกะฮ์ก่อนการอพยพไปยังมะดีนะฮ์ในปี ค.ศ. 622 โดยทั่วไปแล้วซูเราะห์ เหล่านี้จะสั้นกว่า มีอายะห์ ที่ค่อนข้างสั้น และส่วนใหญ่จะอยู่ใกล้กับตอนท้ายของ 114 ซูเราะห์ ในคัมภีร์ อัลกุรอาน ซูเราะห์ส่วนใหญ่ที่มีมุกัตตาอะฮ์ เป็นซูเราะห์ที่ประทานลงมายังมักกะฮ์ ในหนังสือของเขาเรื่องThe Corânวิลเลียม มิวร์จัดประเภทอัช-ชัมส์ไว้ในหมวดหมู่ย่อยของอัลกุรอานที่เรียกว่า บทพูด คนเดียว ซึ่งเป็นรูปแบบวรรณกรรมของการพูดคุยที่ท่านมุฮัมมัดพูดกับตัวเองหรือเปิดเผยความคิดของท่านโดยไม่พูดกับผู้ฟัง อย่างไรก็ตาม เซลแย้งว่าซูเราะห์นี้ดูเหมือนจะถูกตัดออกจากหมวดหมู่นั้นเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงรูปแบบของอายะห์^{[ 7 ] [ 8 ]}

เมื่อพิจารณาถึงเนื้อหาแล้ว ซูเราะห์นี้ประกอบด้วยสองส่วน ส่วนแรกประกอบด้วยโองการที่ 1 ^{[ 10 ]} -10, ^{[ 11 ]}และส่วนที่สองประกอบด้วยโองการที่ 11 ^{[ 12 ]} -15 ^{[ 13 ]}

ตามคำอธิบายจากหนังสือA Comprehensive Commentary on the Quranซึ่งแปลโดยGeorge Saleหัวข้อหลักของโองการที่ 1-10 คือ "คำสาบานที่ความสุขและความทุกข์ของมนุษย์ขึ้นอยู่กับความบริสุทธิ์หรือความเสื่อมทรามที่เขาก่อขึ้น" และ "ชาวธามูดถูกทำลายเพราะปฏิเสธศาสดาของพวกเขา" ในโองการที่ 11-15 ^{[ 14 ]}

ซัยยิด กุตบ์ (เสียชีวิตในปี 1966) ซึ่งเป็นนักเขียนชาวอียิปต์นักอิสลามิสต์ของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมในอียิปต์และถูกมองว่าเป็นปัญญาชนที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงเนื่องจากเขาให้เหตุผลสนับสนุนความรุนแรงต่อพลเรือน^{[ 15 ]}สรุปธีมโดยรวมของซูเราะห์อัลไลล์ในบทนำของคำอธิบายอัลกุรอานฉบับขยายความของเขาฟี ซิลัล อัลกุรอานโดยกล่าวว่า:

ซูเราะห์นี้ซึ่งรักษาสัมผัสคล้องจองเดียวกันในทุกโองการและจังหวะดนตรีเดียวกันตลอดทั้งบท เริ่มต้นด้วยสัมผัสแห่งสุนทรียภาพหลายประการที่ดูเหมือนจะผุดขึ้นมาจากจักรวาลและปรากฏการณ์โดยรอบ ปรากฏการณ์เหล่านี้ก่อให้เกิดกรอบที่ครอบคลุมสัจธรรมอันยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นหัวข้อหลักของซูเราะห์ นั่นคือ ธรรมชาติของมนุษย์ ความสามารถโดยกำเนิด การเลือกการกระทำ และความรับผิดชอบในการกำหนดชะตาชีวิตของตนเอง

ซูเราะห์นี้ยังกล่าวถึงเรื่องราวของชาวษะมูดและทัศนคติเชิงลบของพวกเขาต่อคำเตือนที่ได้รับจากศาสนทูตของอัลลอฮ์ การฆ่าอูฐตัวเมีย และในที่สุดก็การถูกทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง นี่เป็นตัวอย่างของอนาคตที่ไม่สดใสซึ่งรอคอยผู้ที่ทำให้จิตวิญญาณของตนเสื่อมเสียแทนที่จะรักษาให้บริสุทธิ์ และผู้ที่ไม่จำกัดตนเองอยู่ในขอบเขตของความศรัทธา “ผู้ที่รักษาจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ย่อมประสบความสำเร็จ และผู้ที่ทำให้จิตวิญญาณเสื่อมเสียย่อมพินาศ” (โองการที่ 9-10) อัลกุรอาน90:9–10 ^{( ยูซุฟ อาลี )}  

— ซายิด กุฏบ์ , ฟี ซิลาล อัลกุรอาน

จาเวด อาห์หมัด กามิดี (เกิดปี 1951) นักศาสนศาสตร์มุสลิมชาวปากีสถาน ผู้ มีชื่อเสียง นักวิชาการและ นักอธิบายคัมภีร์อัลกุรอาน และนักการศึกษา ได้สรุปใจความสำคัญโดยรวมของซูเราะห์ชัมส์ว่า ผู้นำของชาวกุเรชได้รับการเตือนแล้ว บนพื้นฐานของกฎแห่งการลงโทษ เกี่ยวกับทัศนคติที่ดื้อรั้นและหยิ่งผยองของพวกเขาต่อภารกิจของท่านนบี และการวิเคราะห์ของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้กล่าวว่า:

การมีอยู่ของคู่ต่างๆ เช่น ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ กลางคืนและกลางวัน และโลกและท้องฟ้า ตามหลักทั่วไปในการแสดงออกของธรรมชาติ แสดงให้เห็นว่า เช่นเดียวกับที่สมาชิกแต่ละส่วนของคู่ต้องการส่วนเติมเต็มเพื่อให้มีความหมาย โลกนี้ก็ไม่สมบูรณ์เช่นกันหากไม่ได้มองควบคู่ไปกับส่วนเติมเต็ม คือ วันแห่งการให้รางวัลและการลงโทษ

แนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับความดีและความชั่วในจิตวิญญาณของมนุษย์และความสมบูรณ์แบบที่มอบให้แก่จิตวิญญาณนั้น ล้วนเป็นพยานถึงความเป็นจริงนี้ นั่นคือ วันแห่งการพิพากษา รวมถึงการกล่าวถึงเส้นทางที่จะนำไปสู่ความสำเร็จและความหายนะในโลกหน้า

มีการนำเสนอหลักฐานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับกฎแห่งการลงโทษ เพื่อเป็นการเตือนชาวกุเรชทางอ้อมว่า หากพวกเขาก้าวล้ำขอบเขตในความเย่อหยิ่งและดื้อรั้นเช่นเดียวกับชาวธามูด พวกเขาก็จะถูกทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง และพระผู้เป็นเจ้าจะทรงบังคับใช้คำตัดสินของพระองค์ต่อพวกเขาโดยไม่ลังเล

— ฮาเวด อาหมัด กามิดี^{[ 16 ]}

แก่นเรื่องของซูเราะห์ อัช-ชัมส์ ที่นำเสนอในงานแปลอัลกุรอานของมาลิก สอดคล้องกับแก่น เรื่องของ จาเวด อะห์มัด กามิดีและทับซ้อนกับการวิเคราะห์แก่นเรื่องของซัยยิด เมาดูดี ซึ่งกล่าวว่า:

ในขณะที่เล่าเรื่องราวของชาวธามูดนั้น ไม่มีที่ใดในซูเราะห์ที่กล่าวว่า "โอ้ชาวกุเรชเอ๋ยหากพวกเจ้าปฏิเสธศาสดาของ พวกเจ้า มุฮัมมัด (ขออัลลอฮ์ทรงประทานความสันติและพรแก่ท่าน) เช่นเดียวกับที่ชาวธามูดปฏิเสธศาสดาของพวกเขา พวกเจ้าก็จะประสบชะตากรรมเช่นเดียวกับที่พวกเขาประสบ" สภาพการณ์ในมักกะฮ์ในเวลานั้นคล้ายคลึงกับสภาพการณ์ที่คนชั่วในหมู่ชาวธามูดได้สร้างขึ้นต่อศาสดาศอลิฮ์ (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ดังนั้น การเล่าเรื่องราวนี้ในสภาพการณ์เช่นนั้นก็เพียงพอแล้วที่จะชี้ให้ชาวมักกะฮ์เห็นว่าแบบอย่างทางประวัติศาสตร์นี้ใช้กับพวกเขาอย่างไร — อะบุล อะลา เมาดูดี^{[ 17 ]}

และหัวข้อหลักคือการแยกแยะความดีออกจากความชั่ว และเตือนผู้คนที่ปฏิเสธที่จะเข้าใจความแตกต่างนี้และยืนกรานที่จะเดินตามทางชั่วร้ายถึงจุดจบอันชั่วร้าย อย่างไรก็ตาม มาลิกแย้งว่าประเด็นสำคัญ กฎแห่งพระเจ้า และคำแนะนำในซูเราะห์นี้คือ "ความสำเร็จขึ้นอยู่กับการรักษาจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ และความล้มเหลวขึ้นอยู่กับการทำให้จิตวิญญาณเสื่อมเสีย ชาวธามูดถูกทำลายจนราบเป็นหน้าดินด้วยเหตุผลนั้น" ^{[ 18 ]}

Asbāb al-nuzūl (เหตุการณ์หรือสถานการณ์ของการประทานลงมา) เป็นประเภทรองของการตีความอัลกุรอาน ( tafsir ) ที่มุ่งเน้นการสร้างบริบทที่โองการเฉพาะของอัลกุรอานได้รับการประทานลงมา แม้ว่าจะมีประโยชน์บ้างในการสร้างประวัติศาสตร์ของอัลกุรอานขึ้นมาใหม่ แต่ โดยธรรมชาติแล้ว asbābเป็นประเภทการตีความมากกว่าประเภทการเขียนประวัติศาสตร์ และด้วยเหตุนี้จึงมักเชื่อมโยงโองการที่อธิบายกับสถานการณ์ทั่วไปมากกว่าเหตุการณ์เฉพาะนักอรรถาธิบาย ส่วนใหญ่ กล่าวว่าซูเราะห์นี้ได้รับการประทานลงมาที่มักกะฮ์ในช่วงที่การต่อต้านมุฮัมมัดทวีความรุนแรงและเข้มข้นมาก ^{[ 17 ]}

มีรายงานว่ามุฮัมมัดกล่าวว่ารางวัลของการอ่านซูเราะห์นี้เปรียบได้กับสิ่งที่ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ส่องแสงลงมาอิหม่ามชีอะฮ์ฟาร์ อัล-ซาดิก (เสียชีวิต ค.ศ. 748) กล่าวว่าผู้ที่อ่านซูเราะห์อัชชัมส์ อัล-ไลล์ อัซ-ดุฮา และอัล-อินชีเราะห์ ในวันพิพากษา สิ่งมีชีวิตทั้งหลายบนโลกจะกล่าวคำพยานแทนเขา และอัลลอฮ์จะทรงยอมรับคำพยานของพวกเขาและประทานสถานที่ในญันนะฮ์ (สวรรค์) ให้แก่เขา ^{[ 27 ]}

อับดุลลอฮ์ อิบนุ อุมาร์ (ประมาณ ค.ศ. 614 – 693) เล่าว่า ขณะที่มุฮัมมัดกำลังเดินทางผ่านบ้านของชาวษะมุดเพื่อไปรบที่ตะบูกท่านได้หยุดพักพร้อมกับผู้คนเหล่านั้น ผู้คนได้ตักน้ำจากบ่อน้ำที่ชาวษะมุดเคยดื่ม พวกเขาเตรียมแป้ง (สำหรับอบ) และเติมน้ำใส่ถุงน้ำ (จากบ่อน้ำ) มุฮัมมัดสั่งให้พวกเขานำน้ำออกจากถุงน้ำและนำแป้งที่เตรียมไว้ไปให้อูฐ จากนั้นท่านก็เดินทางไปกับพวกเขาจนกระทั่งพวกเขาหยุดที่บ่อน้ำที่อูฐตัวเมีย (ของซาลิห์) เคยดื่ม^{[ 28 ]}ท่านเตือนพวกเขาไม่ให้เข้าไปในบ้านของผู้ที่ถูกลงโทษ โดยกล่าวว่า “อย่าเข้าไปในบ้านของผู้ที่ไม่ยุติธรรมต่อตนเอง เว้นแต่ (พวกเจ้าเข้าไป) ด้วยความเศร้าโศก มิฉะนั้นพวกเจ้าจะต้องได้รับโทษเช่นเดียวกับที่พวกเขาได้รับ” ^{[ 29 ] [ 30 ]}

ญะบิร อิบนุ อับดุลลอฮ์เล่าว่า: มุอัธ อิบนุ ญะบัลเคยละหมาดกับท่านนบี แล้วจึงไปนำละหมาดแก่ผู้คนของเขา ครั้งหนึ่งเขานำละหมาดและอ่านซูเราะห์อัลบะกอเราะห์ ชายคนหนึ่งแยกตัวออกจากแถวละหมาดและละหมาด (เบา) แยกต่างหาก แล้วก็จากไป เมื่อมุอัธรู้เรื่องนี้ เขากล่าวว่า “เขา (ชายคนนั้น) เป็นคนหน้าไหว้หลังหลอก” ต่อมาชายคนนั้นได้ยินสิ่งที่มุอัธพูดเกี่ยวกับเขา จึงมาหาท่านนบีและกล่าวว่า “โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮ์! พวกเราเป็นคนที่ทำงานด้วยมือของเราเองและใช้ 낙타 ในการชลประทาน (ไร่นาของเรา) เมื่อคืนนี้มุอัธนำพวกเราละหมาด (กลางคืน) และเขาอ่านซูเราะห์อัลบะกอเราะห์ ดังนั้นฉันจึงละหมาดแยกต่างหาก และเพราะเหตุนั้น เขาจึงกล่าวหาฉันว่าเป็นคนหน้าไหว้หลังหลอก” ท่านศาสดาเรียกมุอาธมาและกล่าวสามครั้งว่า “โอ้ มุอาธ! เจ้ากำลังทดสอบผู้คนหรือ? จงอ่าน 'Wash-shamsi wad-uhaha' (91) หรือ 'Sabbih isma Rabbi ka-lA'la' (87) หรือทำนองเดียวกัน” (หนังสือเล่มที่ 73 หะดีษที่ 127) ^{[ 31 ]}

ญะบิร อิบนุ อับดุลลอฮ์เล่าว่า: ครั้งหนึ่ง ชายคนหนึ่งกำลังขับอูฐสองตัว (อูฐที่ใช้ในการเกษตร) และเมื่อถึงเวลากลางคืน เขาพบมุอัธกำลังละหมาดอยู่ เขาจึงให้อูฐของเขานั่งคุกเข่าและร่วมละหมาดกับมุอัธ มุอัธได้อ่านซูเราะห์อัลบะกอเราะห์หรือซูเราะห์อันนิซาอ์ ชายคนนั้นจึงละหมาดและจากไป เมื่อเขารู้ว่ามุอัธได้ตำหนิเขา เขาจึงไปหาท่านนบีและร้องเรียนเกี่ยวกับมุอัธ ท่านนบีกล่าวสามครั้งว่า "โอ้ มุอัธ ! คุณกำลังนำผู้คนไปขึ้นศาลหรือ? จะดีกว่านี้หากคุณได้อ่าน “Sabbih Isma Rabbika-la-la (87)”, Wash-Shamsi wadu-haha (91)” หรือ “Wal-laili Idha yaghsha (92)” เพราะคนแก่ คนอ่อนแอ และคนยากไร้ต่างก็ละหมาดตามหลังคุณ” จาบีร์กล่าวว่ามุอัธได้อ่านซูเราะห์อัลบะกอเราะห์ในละหมาดอิชา (เล่ม 1, บทที่ 11 (การเรียกละหมาด), หมายเลข 673) ^{[ 32 ]}

• เมืองโบราณในซาอุดีอาระเบีย
• แอตแลนติสแห่งผืนทราย
• เรื่องราวในคัมภีร์ไบเบิลและคัมภีร์อัลกุรอาน
• ตำนานและคัมภีร์อัลกุรอาน
• ซูเราะห์เมกกะ
• ศาสดาของศาสนาอิสลาม
• ชามาช
• อูฐตัวเมียของพระเจ้า
• เรื่องราวของศาสดา
• ธามุด

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับแอช-ชามส์

• ข้อความบน Wikisource:
  • ดวงอาทิตย์แปล ค.ศ. 1930 โดย Muhammad Marmaduke Pickthall
  • 91. เดอะซัน , ฉบับแปลปี 1917 โดยเมาลานา มูฮัมหมัด อาลี
• อัลกุรอาน 91 , 2020 แปลโดย มุสตาฟา คัตตาบ