เรเชล แอดเลอร์ (เกิดรูเธลีน รูบิน ; 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2486 ^{[ 1 ]} ) เป็นนักเทววิทยาชาวอเมริกัน ศาสตราจารย์กิตติคุณด้านความคิดยิวสมัยใหม่และศาสนายิวและเพศสภาพที่Hebrew Union Collegeวิทยาเขตลอสแอนเจลิส^{[ 2 ]}

แอดเลอร์เป็นหนึ่งในนักเทววิทยา คนแรกๆ ที่บูรณา การมุมมองและความกังวล ของสตรีนิยมเข้ากับข้อความของชาวยิวและการฟื้นฟูกฎหมายและจริยธรรม ของชาวยิว แนวทางของเธอต่อพระเจ้าเป็นแบบเลวินาเซียนและแนวทางของเธอต่อเพศเป็นแบบสร้างสรรค์^{[ 3 ]}

แอดเลอร์เกิดที่ชิคาโกเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2486 โดยมีบิดาชื่อเฮอร์แมน รูบิน ผู้บริหารบริษัทประกันภัยขนาดใหญ่ และมารดาชื่อลอเรน รูบิน (นามสกุลเดิม เฮลแมน) ประธานแผนกแนะแนวขนาดใหญ่ของโรงเรียนมัธยมปลายในเขตชานเมือง^{[ 4 ]}ในปี พ.ศ. 2489 ครอบครัวรูบินมีบุตรสาวอีกคนหนึ่งชื่อลอเรล แม้ว่าแอดเลอร์จะได้รับการเลี้ยงดูแบบปฏิรูปศาสนา แต่เธอก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ในช่วงวัยรุ่นในฐานะบาอัล เทชูวา^{[ 5 ]}

เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2507 ขณะที่ยังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น แอดเลอร์ได้แต่งงานกับโมเช แอดเลอร์ ซึ่งเป็นรับบีออร์โธดอกซ์ แอดเลอร์สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีและปริญญาโทสาขาวรรณคดีอังกฤษจากมหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์นในปี พ.ศ. 2508 และ พ.ศ. 2509 ตามลำดับ ผลงานตีพิมพ์ในช่วงแรกของแอดเลอร์ ได้แก่ " The Jew Who Wasn't There: Halacha and the Jewish Woman " ในDavkaและ " Tum'ah and Toharah: Ends and Beginnings " ในปี พ.ศ. 2514 และ พ.ศ. 2515 ตามลำดับ ทำให้เธอได้รับความสนใจในระดับนานาชาติในฐานะโฆษกสตรีนิยมและสตรีนิยมออร์โธดอกซ์ "Tum'ah and Tohara" ปรากฏในเล่มแรกของ ชุด Jewish Catalog ที่ทรงอิทธิพล ซึ่งเป็น "ชุดทำเอง" โดยไมเคิลและชารอน สตราสเฟลด์และริชาร์ด ซีเกล ซึ่งในขณะนั้นเป็นสมาชิกของHavurat Shalomใน บอสตัน ^{[ 6 ]}

แอดเลอร์ให้กำเนิดบุตรชายชื่อ อามิตาย เบซาเลล ในปี 1973 ในช่วงทศวรรษ 1970 ขณะที่ทำหน้าที่เป็นเร็บเบต ซินออร์โธดอกซ์ที่ บ้านฮิลเลลในลอสแอนเจลิสและมินนิโซตาแอดเลอร์ได้สำเร็จหลักสูตรปริญญาเอกด้านภาษาอังกฤษทั้งหมด เธอได้รับปริญญาโทด้านสังคมสงเคราะห์ในปี 1980 และทำงานเป็นนักบำบัดเป็นเวลาหลายปี ในช่วงทศวรรษ 1980 งานเขียนของแอดเลอร์เริ่มวิพากษ์วิจารณ์นีดดาห์และหลักคำสอนของรับบีแบบดั้งเดิมมากขึ้นเรื่อยๆ ในที่สุดเธอก็แยกตัวออกจากขบวนการออร์โธดอกซ์และกลับไปสู่ศาสนายูดายปฏิรูป^{[ 5 ]}ในปี 1984 เธอได้หย่ากับโมเช แอดเลอร์^{[ 4 ]}

ในปี 1986 แอดเลอร์ได้เข้าเรียนใน หลักสูตรปริญญาเอกด้านศาสนาของ Hebrew Union College – Jewish Institute of Religion - University of Southern Californiaปีต่อมา เธอแต่งงานกับเดวิด ชูลแมน ทนายความจากลอสแอนเจลิส ซึ่งเธอหย่าร้างกับเขาในปี 2008 ^{[ 4 ]}

ไม่นานหลังจากที่เธอมาถึงลอสแอนเจลิส แอดเลอร์ก็เริ่ม ชั้นเรียน ทัลมุด สำหรับผู้หญิง ที่บ้านของเธอ โดยสอนเนื้อหาเป็นภาษาฮีบรูดั้งเดิม พร้อมกับการอภิปรายเป็นภาษาอังกฤษ^{[ 7 ] [ 8 ]}ตามที่แม็กกี้ แอนตัน นักเขียนที่เข้าร่วมชั้นเรียนในปี 1992 กล่าวไว้ นี่เป็นโอกาสแรกสำหรับผู้หญิงฆราวาสในลอสแอนเจลิสที่จะได้ศึกษาทัลมุดร่วมกัน^{[ 9 ]}

แอดเลอร์สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกในปี 1997 โดยวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเธอมีชื่อว่า "ความยุติธรรมและสันติภาพได้จูบกัน: เทววิทยาสตรีนิยมของศาสนายูดาย" ^{[ 10 ]}หลังจากสำเร็จการศึกษา เธอได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอาจารย์ร่วมของคณะศาสนาที่มหาวิทยาลัยเซาท์เทิร์นแคลิฟอร์เนียและคณะความคิดทางศาสนายูดายที่HUC-JIRในปี 2001 เธอตัดสินใจที่จะทำงานเฉพาะในคณะ HUC-JIR เท่านั้น

ในปี 2008 แอดเลอร์เลือกที่จะเข้าศึกษาในสถาบันรับบีของ HUC-JIR เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม 2012 เธอได้รับการแต่งตั้งเป็นรับบีโดยเซมินารีปฏิรูปHUC-JIRในลอสแอนเจลิส^{[ 11 ] [ 12 ]}ในปี 2013 แอดเลอร์เป็นบุคคลแรกที่ดำรง ตำแหน่ง เก้าอี้รับบีเดวิด เอลเลนสันด้านความคิดทางศาสนายิวที่Hebrew Union College ^{[ 13 ]}

ในปี 2020 แอดเลอร์เกษียณอายุ แต่เธอยังคงสอนออนไลน์ในฐานะศาสตราจารย์กิตติคุณที่ HUC-JIR ^{[ 14 ]}

ในปี พ.ศ. 2514 ขณะที่เธอระบุตนเองว่าเป็นชาวยิวออร์โธดอกซ์ (แม้ว่าก่อนหน้านี้และภายหลังเธอจะระบุตนเองว่าเป็นชาวยิวปฏิรูป ) เธอได้ตีพิมพ์บทความชื่อ " ชาวยิวผู้ไม่อยู่ที่นั่น: ฮาลาคาห์และสตรีชาวยิว " ใน นิตยสาร ดาวกาตามที่นักประวัติศาสตร์พอลลา ไฮแมน กล่าว บทความนี้เป็นบทความบุกเบิกในการวิเคราะห์สถานะของสตรีชาวยิวโดยใช้แนวคิดสตรีนิยม^{[ 15 ] [ 16 ] [ 5 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 4 ]}

ในปี 1972 เธอได้ตีพิมพ์บทความชื่อ " Tum'ah and Toharah: Ends and Beginnings " ในบทความนี้ เธอโต้แย้งว่าพิธีกรรมการอาบน้ำชำระล้างของ หญิงที่กำลังมีประจำเดือน ( niddah ) ในบ่อน้ำ ศักดิ์สิทธิ์ ( mikveh ) นั้นไม่ได้ "กดขี่หรือดูหมิ่นผู้หญิง" แต่เธอกล่าวว่า การอาบน้ำเช่นนั้นเป็นการจำลองพิธีกรรม "ความตายและการฟื้นคืนชีพ" ซึ่ง "ผู้ชายและผู้หญิงสามารถเข้าถึงได้อย่างเท่าเทียมกัน" อย่างไรก็ตาม ในที่สุดเธอก็ละทิ้งจุดยืนนี้ ในบทความของเธอเรื่อง " In Your Blood, Live: Re-visions of a Theology of Purity " ซึ่ง ตีพิมพ์ ในวารสาร Tikkun ในปี 1993 เธอเขียนว่า "ความบริสุทธิ์และความไม่บริสุทธิ์ไม่ได้เป็นวัฏจักรที่สมาชิกทุกคนในสังคมต้องผ่านไป ดังที่ฉันได้โต้แย้งไว้ในบทความ [1972] ของฉัน แต่ความไม่บริสุทธิ์และความบริสุทธิ์กำหนดระบบชนชั้นซึ่งผู้ที่ไม่บริสุทธิ์ที่สุดคือผู้หญิง" ^{[ 10 ]}

ในปี พ.ศ. 2526 เธอตีพิมพ์บทความในMomentชื่อ "ฉันยังไม่ได้รับอะไรเลย ดังนั้นฉันจึงรับอะไรมากกว่านี้ไม่ได้" ซึ่งเธอวิจารณ์ประเพณีของรับบีที่ทำให้ผู้หญิง "เป็นจุดสนใจของสิ่งศักดิ์สิทธิ์มากกว่าที่จะเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการ" และประกาศว่าการเป็นผู้หญิงชาวยิว "ก็เหมือนกับการเป็นอลิซในงานเลี้ยงน้ำชาของแฮตเตอร์ เราไม่ได้มีส่วนร่วมในการกำหนดกฎเกณฑ์ และเราก็ไม่ได้อยู่ที่นั่นตั้งแต่เริ่มต้นงานเลี้ยง" ^{[ 10 ]}

ในปี พ.ศ. 2541 เธอได้ตีพิมพ์หนังสือEngendering Judaism: An Inclusive Theology and Ethics ^{[ 19 ]}ซึ่งทำให้เธอได้รับรางวัล Tuttleman Foundation Book Award จาก Gratz College และเป็นนักศาสนศาสตร์หญิงคนแรกที่ได้รับรางวัลNational Jewish Book Award for Jewish Thought จากJewish Book Council ^{[ 13 ]}หนึ่งในผลงานของหนังสือเล่มนี้ที่มีต่อความคิดของชาวยิวคือการสร้างพิธีกรรมใหม่ที่เรียกว่า brit ahuvim เพื่อแทนที่พิธีแต่งงานerusin แบบดั้งเดิม ^{[ 20 ]}ซึ่ง Adler มองว่าไม่สอดคล้องกับอุดมคติสตรีนิยมเรื่องความเท่าเทียมกันระหว่างเพศ

แอดเลอร์เป็นผู้เขียนบทความจำนวนมากที่ตีพิมพ์ในBlackwell's Companion to Feminist Philosophy , Beginning Anew: A Woman's Companion to the High Holy Days , Contemporary Jewish Religious Thought , Lifecycles , The Jewish ConditionและOn Being a Jewish Feminist

• ปี 2023: ได้รับ รางวัลเหรียญเงินIBPA Benjamin Franklin Award สาขาศาสนา สำหรับหนังสือ Holy Mysticat: Jewish Wisdom Stories by a Feline Mystic
• 2022: นิทรรศการศิลปะ “Holy Sparks” ประจำปี 2022 ซึ่งจัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์ดร.เบอร์นาร์ด เฮลเลอร์ รวมถึงสถานที่อื่นๆ นำเสนอผลงานศิลปะเกี่ยวกับแรบไบหญิง 24 คนที่เป็นคนแรกในด้านต่างๆ^{[ 21 ] [ 22 ]}มาริลี โทลวิน เป็นผู้สร้างสรรค์ผลงานศิลปะเกี่ยวกับแอดเลอร์ที่จัดแสดงในนิทรรศการนั้น^{[ 23 ]}
• 2008: รางวัลหนังสือยิว, หนังสือยอดเยี่ยมแห่งปีในทุกประเภท, สำหรับThe Torah: A Women's Commentaryซึ่ง Adler อยู่ในคณะบรรณาธิการและมีส่วนร่วมในคำอธิบาย "Contemporary Reflections" เกี่ยวกับ Bereishit, Mishpatim และ Va'yakheil ^{[ 4 ]}
• 2000: รางวัลหนังสือมูลนิธิทัตเทิลแมนแห่งวิทยาลัยแกรตซ์การสร้างสรรค์ศาสนายูดาย: เทววิทยาและจริยธรรมแบบครอบคลุม^{[ 24 ]}
• 1999: รางวัลหนังสือยิวแห่งชาติสำหรับความคิดของชาวยิวโดยสภาหนังสือยิว , Engendering Judaism: An Inclusive Theology and Ethics ^{[ 19 ]}

ต่อไปนี้เป็นรายชื่อผลงานตีพิมพ์ของแอดเลอร์ที่ไม่ครบถ้วนสมบูรณ์

• 1998: การก่อร่างสร้างศาสนายูดาย: เทววิทยาและจริยธรรมแบบครอบคลุมISBN 0827605846
• 2020: Holy Mysticat: เรื่องราวภูมิปัญญาของชาวยิวโดยแมวผู้มีพลังลึกลับISBN 978-0976305019

• 1971: ชาวยิวผู้ไม่อยู่ที่นั่น: ฮาลาคาห์และสตรีชาวยิว , ดาวกา (ตีพิมพ์ซ้ำในปี 1978 ใน เมนาเค็ม มาร์ค เคลล์เนอร์ (บรรณาธิการ), จริยธรรมชาวยิวร่วมสมัย , หน้า 347–54. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ซานเฮดริน. ISBN 978-0884829218)
• 1972: Tum'ah และ Toharah: จุดจบและจุดเริ่มต้น , The Jewish Catalogue
• 1974: สตรีนิยม สาเหตุสำหรับฮาลาคิกชมา: วารสารความคิดของชาวยิว^{[ 25 ]}
• 1974: การทำแท้ง - ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงกฎหมายยิว, Sh'ma: วารสารความคิดของชาวยิว^{[ 26 ]}
• 1976: พิมพ์ซ้ำบทความ Tum'ah and Toharah: Ends and Beginnings ใน E. Koltun (บรรณาธิการ), The Jewish Woman: New Perspectives , หน้า 63–71. นิวยอร์ก: Schocken., ISBN 978-0805236149
• 1983: ฉันยังไม่เคยเจออะไรเลย ดังนั้นฉันจึงรับอะไรมากกว่านี้ไม่ไหวแล้ว
• 1985: จดหมายถึง Fahtma, Sh'ma: วารสารความคิดของชาวยิว^{[ 27 ]}
• 1992: Talking Our Way In, Sh'ma: A Journal of Jewish Ideas ^{[ 28 ]}
• 1993: ในเลือดของคุณ จงมีชีวิตอยู่: การแก้ไขเทววิทยาแห่งความบริสุทธิ์ทิกกุน^{[ 29 ]}
• 2004: "การใช้ชีวิตนอกกฎหมาย คุณต้องซื่อสัตย์" - ขอบเขต พรมแดน และจริยธรรมของการเจรจาทางวัฒนธรรมThe Reconstructionist ^{[ 30 ]}
• 2008: "บทวิเคราะห์ร่วมสมัย" เกี่ยวกับเบเรชิต มิชปาติม และวายาเคอิล ในหนังสือพระคัมภีร์โทราห์: คำอธิบายสำหรับผู้หญิงISBN 9780807410813
• 2013: การวิพากษ์วิจารณ์และการทบทวน Kiddushin, AJS Perspectives: นิตยสารของสมาคมเพื่อการศึกษาของชาวยิว^{[ 31 ]}
• 2013: แสงอันพิเศษ, Sh'ma: วารสารความคิดของชาวยิว^{[ 32 ]}

• 1982: บทเพลงสรรเสริญเชคินาห์บทที่สอง การตอบสนอง: บทวิจารณ์ชาวยิวร่วมสมัย^{[ 33 ]}
• 1985: บทเพลงสรรเสริญเชคินาบทที่สามการตอบสนอง: บทวิจารณ์ชาวยิวร่วมสมัย^{[ 34 ]}

• สตรีนิยมยิว
• ศาสนายูดายปฏิรูป
• บทบาทของสตรีในศาสนายูดาย

• สตรีชาวยิวและการปฏิวัติสตรีนิยมจากหอจดหมายเหตุสตรีชาวยิว
• บทความโดยเรเชล แอดเลอร์เกี่ยวกับหอจดหมายเหตุเบอร์แมนที่มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด