รัง อาวาดูตหรือชื่อเดิมปันดูรัง วิตถาลพันต์ วาลาเม (21 พฤศจิกายน 1898 – 19 พฤศจิกายน 1968) เป็นนักบุญและกวีผู้ลึกลับในนิกายทัตตาปันธ์ (สายคุรุจาริตาของทัตตาเทรยะ ) แห่งศาสนาฮินดู ก่อนที่จะเข้าสู่การบำเพ็ญตบะ ท่านเคยเป็นนักสังคมสงเคราะห์และนักเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชท่านได้รับการยกย่องว่ามีส่วนในการเผยแพร่ศาสนาทัตตาปันธ์ใน รัฐ คุชราตของอินเดีย ท่านเขียนผลงานมากกว่า 45 ชิ้น ส่วนใหญ่เกี่ยวกับจิตวิญญาณและความศรัทธา

รัง อวาฑูต เกิดเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน พ.ศ. 2441 (กรติกาสุด 9 ตามปฏิทินฮินดู ) ในเมืองโกธราในครอบครัวมราฐีของวิทธัลพันธ์ ใจรัม วาลาเม และรุกมินี ( นีคาชิ) ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}ครอบครัวของเขาอยู่ในหมู่บ้าน Devle (ตอนนี้อยู่ที่Sangameshwar talukaของเขต Ratnagiriในรัฐมหาราษฏระ ) พ่อของเขาย้ายไปที่ Godhra ในตำแหน่งผู้ดูแล ( ปุจารี ) วัด Viththal พ่อของเขาเสียชีวิตด้วยโรคระบาดในปี พ.ศ. 2445 เขามีน้องชายชื่อนารายณ์ เขาได้พบกับครูสอนจิตวิญญาณ ( กูรู ) วสุเดวานันทน์ สรัสวดี (เตมเบสวามี) ในปี พ.ศ. 2448 ^{[ 4 ]}

เขามีความโน้มเอียงทางศาสนามาตั้งแต่เด็ก เขาได้รับการศึกษาในโรงเรียนที่ Godhra และสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายในปี 1917 จากโรงเรียน Telang Highschool, Godhra สำหรับการศึกษาต่อในระดับสูง เขาเข้าเรียนที่Gujarat CollegeในAhmedabadและเรียนจบปีแรกที่นั่น เขาย้ายไปเรียนที่ Baroda College ในBarodaในปีที่สอง ด้วยอิทธิพลของมหาตมา คานธีเขาจึงเลื่อนการศึกษาออกไปเพื่อเข้าร่วมขบวนการไม่ให้ความร่วมมือในปี 1920 เมื่อGujarat Vidyapithก่อตั้งขึ้น เขาจึงเข้าร่วมและสำเร็จการศึกษาในกลุ่มนักเรียนรุ่นแรกในปี 1921 เขาได้เป็นเพื่อนกับ Amritlal Modi และ Ambalal Vyas ที่นั่น^{[ 2 ] [ 4 ]}ใน ภูมิภาค Panchmahalเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชกับเพื่อน ๆ และคนอื่น ๆ^{[ 2 ]}เขาทำงานร่วมกับSwami Anandที่Navjivan trust เป็นระยะเวลาสั้น ๆ ต่อมาในปี 1921 เขาได้เข้าร่วมโรงเรียน Rashtriya Adarsh ​​Vinaymandir ในเมืองอาห์เมดาบัดในฐานะครูสอนภาษาสันสกฤต^{[ 2 ] [ 4 ]}ในปี 1922 เขาตัดสินใจที่จะไม่แต่งงานและหันมามีส่วนร่วมในงานสังคมสงเคราะห์และการเมือง^{[ 1 ] [ 2 ]}

เนื่องจากความโน้มเอียงทางจิตวิญญาณ เขาจึงลาออกจากงานและเข้าสู่การบำเพ็ญตบะ หลังจากใช้เวลาอยู่ที่รานาปุระระยะหนึ่ง ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 เขาได้ย้ายไปที่นาเรศวรริมฝั่งแม่น้ำนาร์มา ดา ที่นั่น เขาได้ท่องศรีทัตตาปุราณะของพระสารสวตี 108 ครั้ง เขาทำ พิธี นาร์มาดาปรากรรม (การเดินทางรอบแม่น้ำนาร์มาดา เพื่อปฏิบัติธรรม ) ด้วยการเดินเท้าเป็นเวลา 108 วันในปี พ.ศ. 2460 เขานั่งสมาธิและบำเพ็ญตบะเขาทำพิธีปรากรรมอีกครั้งในปี พ.ศ. 2473 ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}บ้านพักของเขาชื่อดัตตากุติร์ถูกสร้างขึ้นและมีการจัดตั้งกองทุนขึ้นในปี พ.ศ. 2474 ในปี พ.ศ. 2479 เมื่อน้องชายของเขาเสียชีวิต แม่ของเขาได้ย้ายไปที่นาเรศวรและอาศัยอยู่ที่นั่นจนกระทั่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2510 ต่อมาได้มีการสร้างโรงพยาบาลขึ้นที่นั่นด้วย^{[ 4 ​​]}

เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน พ.ศ. 2511 (การ์ติกา วาด 30) ที่ฮาริดวาร์ (ปัจจุบันอยู่ในรัฐอุตตราขันธ์ประเทศอินเดีย) ริมฝั่งแม่น้ำคงคาร่างของเขาถูกนำไปยังนาเรศวรและเผาในอีกสองวันต่อมา คือวันที่ 21 พฤศจิกายน^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

ผู้ติดตามของเขานับถือบูชาเขาในฐานะอวตารของทัตตาเทรยะเขามีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่ทัตตาปันธ์ (วิถีแห่งทัตตาเทรยะ) ในรัฐคุชราตประเทศอินเดียอาศรม (ที่พักฤๅษี) ของเขาตั้งอยู่ที่นาเรศวร รัฐคุชราต^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Rang Avadhoot พูดภาษาคุชราต ฮินดี มราฐี อังกฤษ และสันสกฤตได้อย่างคล่องแคล่ว^{[ 2 ]}

ภายใต้นามปากกา Ganjeri เขาเริ่มเขียนคอลัมน์เกี่ยวกับประเด็นร่วมสมัยในหนังสือพิมพ์รายวัน ระหว่างปี 1918 ถึง 1925 เขาเขียนและแปลผลงานหลายชิ้น เขาแปลหนังสือTolstoy as a SchoolmasterของErnest Howard Crosbyเป็นTolstoy Ane Shikshan (1924) ในภาษาคุชราตีUpanishadni Vato (1924) และVishnupuranni Varta (1924) เป็นผลงานเกี่ยวกับอุปนิษัทและวิษณุปุราณะ Girvahbhasha Pravesh 1-2 (1924) เป็นผลงานเกี่ยวกับไวยากรณ์ภาษาสันสกฤตที่เขาจัดทำขึ้นสำหรับนักเรียนเมื่อเขาสอนภาษาสันสกฤตในโรงเรียนSadbodhshatakam-Balbodhini (1924) เป็นคำอธิบายเกี่ยวกับโศลก (บทกวี) ที่ Kaka KalelkarคัดเลือกจากŚatakatrayaของBhartṛhariและอุทิศให้กับนักเรียน นอกจากนี้เขายังร่วมแปลWhat Shall We Do ThatของLeo Tolstoy อีกด้วย ^{[ A ]}รับบทเป็นTyare Karishu Shu? (พ.ศ. 2471) ในภาษาคุชราตกับNarhari Parikh ผลงานอื่นๆ ของเขาในช่วงเวลานี้ ได้แก่Rentiyanu Rahasya , Swaraj-Kirtan , Ahinsa Etle Shu? , คอลัมน์ที่เผยแพร่ภายใต้ชื่อBhangno Loto ^{[ 2 ] [ 4 ]}

หลังจากปฏิญาณตนเป็นนักพรตแล้ว ท่านได้เขียนผลงานประมาณ 45 ชิ้น ส่วนใหญ่เน้นเรื่องจิตวิญญาณและการอุทิศตนต่อพระทัตตาเทรยะ ท่านได้ประพันธ์บทเพลงสวด (ภชัน) ซึ่งรวบรวมไว้ในชื่อAvadhooti Anand (1931) Ranghridayam ( 1932) ประกอบด้วยบทสวด (สโตตรา) เกี่ยวกับความรู้และการอุทิศตนShri Guruleelamrit (1934–36) ของท่านประกอบด้วยบทกวีมากกว่า 19,005 บท (โดห์รา) แบ่งออกเป็นสามเล่มและ 148 บท ท่าน ยังประพันธ์ Dattabavani (1935) ซึ่งเป็นบทกวี 52 บทที่อุทิศให้กับพระทัตตาเทรยะและเป็นที่นิยมในรัฐคุชราต Patrageeta (1939) เป็นจดหมาย 16 ฉบับเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่เขียนถึงเพื่อนของท่านคือ Amrutlal Modi Rangtarang (1951) เป็นการรวบรวมบทเพลงสวด Abhang Bhajan ภาษา Marathi Amar Adesh (1955) เป็นการรวบรวมคำบรรยายต่างๆ ของท่านShrirang Patramanjusha 1-2 (พ.ศ. 2518, พ.ศ. 2529) เป็นชุดจดหมายที่ส่งถึงเพื่อนและญาติSangeetgeetaเป็นการแปลBhagwad Geeta เป็นบทกวีต้นฉบับ ในภาษาคุชราตี^{[ 2 ] [ 4 ]}

ผลงานสำคัญอื่นๆ ของเขา (ตีพิมพ์บางส่วนหลังมรณกรรม) ได้แก่Ranghridayam (1932) , Nareshwar Mahatmya , Shri Vasudevnam-Sudha , Vasudev Saptashati (1970), Shri Saptashati Gurucharitra , Dattayag-paddhati (1973), Shri Gurumurti Charitra , Prashnottargeeta (1976), Datta Namsmaran . ^{[ 4 ]}

• รายชื่อนักเขียนภาษาคุชราตี

• ศรีรังอวธุตปาริวาร์