รัตนสิมหะ ( IAST : Ratna-Siṃha, ค.ศ. 1302–03) เป็นผู้ปกครองอาณาจักรเมวาร์ ในรัฐ ราชสถานปัจจุบันประเทศอินเดียพระองค์สังกัดราชวงศ์กุหิลา สาขาราวาลซึ่งปกครองจากป้อมจิตรกุตะ (ปัจจุบันคือเมืองจิตตอร์การ์ห์ ) พระองค์เป็นผู้ปกครององค์สุดท้ายของสาขานี้ และพ่ายแพ้ต่ออลาอุดดิน คาลจีในระหว่างการล้อมเมืองจิตตอร์การ์ห์ในปี ค.ศ. 1303

ตำนานของราชสถานกล่าวถึงเขาในฐานะผู้ปกครองราชปุตนามว่า ราวาลรัตน สิงห์ในบทกวีปัทมาวัตของมาลิก มูฮัมหมัด จายา สี ได้มีการดัดแปลงเรื่องราวของเขาโดยนำเสนอในนาม รัตน เสนตามบทกวีนี้ อลาอุดดิน คาลจี โจมตีจิตตอร์การ์ห์เพื่อชิงตัวพระมเหสีผู้สวยงามรานี ปัทมินีอลาอุดดินยึดป้อมได้หลังจากรัตน เสน สิ้นพระชนม์ในการต่อสู้กับกษัตริย์เดฟปาลแห่งกุมภัลเนอร์ต่อมา ปัทมินีและสตรีคนอื่นๆ ได้กระทำเชาฮาร์ (การฆ่าตัวตายหมู่ ) เพื่อปกป้องเกียรติของตน ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของตำนานนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

เดลีและชิตตอร์ในประเทศอินเดียในปัจจุบัน

รัตนสิมหะสืบทอดตำแหน่งต่อจากพระบิดา คือ สมาสิมหะในฐานะ ผู้ปกครอง ราชวงศ์กุหิลาแห่งเมวาร์ราวปี ค.ศ. 1302 ^{[ 1 ]}พระองค์ทรงอยู่ในสายตระกูลราวัล ซึ่งปกครองจากป้อมจิตรกุตะ (ปัจจุบันคือจิตตอร์การ์ห ) ^{[ 2 ]}

รัตนสิมหะได้รับการยืนยันจาก จารึกวัด ดาริบา ในปี ค.ศ. 1302 ( ค.ศ. 1359 ) ซึ่งบันทึกการบริจาคเหรียญ จำนวน 16 ด รัมมาให้กับวัดในช่วงรัชสมัยของพระองค์^{[ 3 ] [ 4 ]}จารึกกล่าวถึงพระยศของพระองค์ว่ามหาราชากุละ (ซึ่งปรากฏ ในวรรณกรรมพื้นบ้านว่า มหาราวาล ) ^{[ 5 ]}

มีการค้นพบเหรียญจำนวนหนึ่งที่ออกโดยรัตนสิมหะด้วย^{[ 6 ]}

ในปี ค.ศ. 1303 อลาอุดดิน คาลจีสุลต่านแห่งเดลีได้บุกโจมตีชิตตอร์ หลังจากมาถึงเชิงเขาชิตตอร์ กองทัพของเขาสองปีกได้โจมตีป้อมจากสองด้านที่แตกต่างกัน หลังจากปิดล้อมนานสองเดือนโดยไม่ประสบความสำเร็จ ผู้โจมตีได้ขว้างก้อนหินใส่ป้อมโดยใช้มันจานิก ( เครื่องยิงหิน ) แต่ก็ยังไม่สามารถยึดป้อมได้ ในที่สุด ในวันที่ 26 สิงหาคม ค.ศ. 1303 ผู้บุกรุกก็สามารถเข้าไปในป้อมได้^{[ 7 ]}

ตามคำกล่าวของAmir Khusrauผู้ซึ่งอ้างว่าได้เข้าไปในป้อมพร้อมกับ Alauddin ผู้ปกครอง ("Rai") แห่ง Chittor ได้ยอมจำนนต่อ Alauddin สุลต่านแห่งเดลีได้สังหารชาวฮินดูอีก 30,000 คน แต่ได้อภัยโทษให้แก่ผู้ปกครองและครอบครัวของเขา เขาได้มอบป้อมให้แก่ Khizr Khan บุตรชายคนเล็กของเขา โดยมี Malik Shahin เป็นผู้บริหารที่แท้จริง เปลี่ยนชื่อเป็น Khizrabad แล้วจึงกลับไปยังเดลี^{[ 8 ]}

บันทึกของ Khusrau ยังได้รับการยืนยันจากนักบันทึกเหตุการณ์ชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 14 อย่างZiauddin BaraniและIsami อีกด้วย ^{[ 10 ]}นักประวัติศาสตร์Banarsi Prasad Saksenaเชื่อว่าบันทึกของ Khusrau นั้นถูกต้อง^{[ 8 ]} ในทางกลับกัน Kishori Saran Lalตั้งข้อสงสัยในบันทึกนี้ โดยโต้แย้งว่าดูเหมือนไม่น่าเป็นไปได้ที่ Alauddin จะไว้ชีวิตผู้ปกครองของ Chittor ในขณะที่สั่งสังหารหมู่ชาวฮินดูอีก 30,000 คน^{[ 11 ]}

คักกะ สุริ นักเขียนเชน ในหนังสือนภีนันทน์-จิโนทธารา-ปบันธะ (ค.ศ. 1336) กล่าวไว้ว่า: ^{[ 12 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์Dasharatha Sharmaกล่าวไว้ สิ่งนี้บ่งชี้ว่าผู้ปกครอง Chitrakuta ( IAST : Citrakūṭa หรือ Chittor) รอดพ้นจากการล้อม และยืนยันบันทึกของนักบันทึกเหตุการณ์ชาวมุสลิม^{[ 12 ]}

บันทึกของชาวฮินดูที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้คือ จารึกสรรเสริญ กุมภัลกา ร์ห์ (Kumbhalgarh prashasti ) เมื่อปี ค.ศ. 1460 ^{[ 13 ]}จารึกนี้ออกโดยกุมภกรรณะแห่งตระกูลกุหิละ สาขาราณะ ซึ่งเป็นคู่แข่งของตระกูลราวาลของรัตนสิงหะ จารึกระบุว่า: ^{[ 14 ]}

จารึกกล่าวถึงตำแหน่งของรัตนสิงหะและบรรพบุรุษของเขาว่า " เราะอุละ " ซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขาอยู่ในสาขาเราะวัล อย่างไรก็ตาม ลักษมสิงหะ ( IAST : Lakṣmasiṃha) ถูกเรียกอย่างชัดเจนว่า " มหาราณะ " ซึ่งบ่งชี้ว่าเขาอยู่ในสาขาเราะนะ^{[ 15 ]}

คำว่า "จากไป" ( tasmin gateในภาษาสันสกฤต ) ในบทนี้ได้รับการตีความแตกต่างกันไป เช่น "ตาย" หรือ "ละทิ้งผู้ปกป้อง" ^{[ 16 ]}นักประวัติศาสตร์Gaurishankar Hirachand Ojhaตีความบทนี้ว่า Ratnasimha ต่อสู้อย่างกล้าหาญจนถึงแก่ความตาย^{[ 17 ]}นักวิชาการท่านอื่นๆ เช่น Kalika Ranjan Qanungo และ RB Haldar ก็ยอมรับการแปลของ Ojha เช่นกัน^{[ 18 ]}

อย่างไรก็ตาม ตามที่นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ เช่น Akshay Kirti Vyas และRC Majumdarกล่าวไว้ บทกวีนี้หมายความว่า รัตนสิงห์หนีออกจากสนามรบอย่างขี้ขลาด^{[ 17 ] [ 19 ]} Subimal Chandra Datta ชี้ให้เห็นว่า ในขณะที่บรรยายถึงการตายของลักษมสิงห์ จารึกระบุว่าเขา "จากไปสู่สวรรค์" แต่ในขณะที่บรรยายถึงการจากไปของรัตนสิงห์ กลับระบุเพียงว่าเขา "จากไป" สิ่งนี้ เมื่อรวมกับการยอมจำนนของ "ไร" ที่อธิบายไว้ในบันทึกของชาวมุสลิม ชี้ให้เห็นว่ารัตนสิงห์ออกจากสนามรบและยอมจำนนต่ออลาอุดดิน^{[ 18 ]}

ตำนาน ปัทมวัตในศตวรรษที่ 16 อ้างว่ารัตนสิงห์ ("รัตนเสน") เสียชีวิตในการต่อสู้กับผู้ปกครองเมืองกุมภ์ภัลเนอร์ก่อนที่อลาอุดดินจะยึดป้อมได้^{[ 20 ]}มุห์โนต ไนนสีนักบันทึกเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 17 ในหนังสือไนนสี ริ คยาต ของเขา ซึ่งเขียนภายใต้การอุปถัมภ์ของราชปุต ระบุว่ารัตนสิงห์ ("รัตนสิงห์") เสียชีวิตในสนามรบ^{[ 11 ]}

พระราชวังที่เชื่อกันว่าเป็นของปัทมินี

ภาพวาดปี ค.ศ. 1878

ภาพถ่ายปี 2010

เรื่องราวในตำนานของรัตนสิงห์ (หรือรัตนเสน) ปรากฏอยู่ใน มหากาพย์ ปัทมวัตของมาลิก มูฮัมหมัด จายาสี ในศตวรรษที่ 16 ตามเรื่องราวนี้ เขาได้แต่งงานกับเจ้าหญิงปัทมินีแห่งสิงหลหลังจากภารกิจอลาอุดดิน คาลจี บุกโจมตีจิตตอร์เพื่อชิงตัวปัทมินี หลังจากได้ยินเรื่องความงามของนาง รัตนเสนถูกจับโดยกองกำลังเดลี แต่เหล่านักรบราชปุตของเขาได้ช่วยเขาออกมาตามคำขอของปัทมินี ขณะที่เขาถูกคุมขัง เพื่อนบ้านราชปุตของเขา - เดฟปาลแห่งกุมภ์บัลเนอร์ - ได้ส่งข้อเสนอการแต่งงานไปยังปัทมินี รัตนเสนต่อสู้กับเดฟปาลเพื่อแก้แค้นการดูหมิ่นนี้ และกษัตริย์ราชปุตทั้งสองได้ฆ่ากันเองในการต่อสู้ตัวต่อตัวจากนั้นอลาอุดดินก็บุกโจมตีจิตตอร์ แต่ก่อนที่เขาจะยึดป้อมได้ ปัทมินี (ปัทมวตี) และสตรีคนอื่นๆ ได้เผาตัวเอง^{[ 21 ]}

ตำนาน ปัทมวัตได้รับการดัดแปลงหลายรูปแบบในช่วงหลายปีต่อมา^{[ 22 ]}นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 16 อย่างฟิริษฐาและฮาจิ-อุด-ดาบีร์เป็นหนึ่งในนักเขียนกลุ่มแรกๆ ที่กล่าวถึงปัทมินีในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์ แต่เรื่องราวของพวกเขามีความแตกต่างกันเองและแตกต่างจากของจายาสี ตัวอย่างเช่น ตามที่ฟิริษฐากล่าว ปัทมินีเป็นลูกสาว (ไม่ใช่ภรรยา) ของรัตนเสน^{[ 23 ]}ตำนานยุคกลางอื่นๆ ที่เขียนขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของราชปุตระบุว่าผู้ปกครองร่วมสมัยของจิตตอร์คือลักษัมสี (ลักษมสิงห์) และรัตนเสน (รัตนสิงห์) เป็นน้องชายของเขา อีกเวอร์ชันหนึ่งที่รวบรวมโดยเจมส์ ทอดระบุว่าปัทมินีเป็นภรรยาของภิมสี (ภิมสิงห์) ลุงของลักษัมสี เวอร์ชันนี้ไม่ได้กล่าวถึงรัตนเสนเลย^{[ 24 ]}

นักประวัติศาสตร์ Kalika Ranjan Qanungo ในหนังสือA Critical Analysis of the Padmini Legend (1960) เสนอว่าแท้จริงแล้วมีบุคคลที่แตกต่างกันสี่คนที่มีชื่อคล้ายกัน ตามที่เขากล่าว กวีในยุคกลางสับสนและเชื่อมโยงบุคคลทั้งสี่นี้เข้าด้วยกัน: ^{[ 6 ] [ 25 ]}

1. รัตนสิมหะ ผู้ปกครองราชวงศ์คุหิลาที่กล่าวถึงในจารึกกุมภัลครห
2. Ratnasen เรียกว่า Ratan Sen ในPadmavat ; จริงๆ แล้วเขาเป็นผู้ปกครองของChitrakootในอุตตรประเทศสมัยใหม่ ไม่ใช่ Chittor ในรัฐราชสถาน
3. รัตนะ บุตรชายของเกษม และนักรบอีกคนหนึ่งชื่อภีมสิงห์ ถูกสังหารในการรบที่เชิงเขาจิตตอร์
4. รัตนสิ มหะ บุตรของ หัมมี รา เจ้าเมืองชาฮามานะพระลักษมีสิมหะ ผู้ปกครองเมืองจิตเตอร์ให้ที่พักพิงแก่เขาที่จิตเตอร์ ทำให้อะเลาดินโจมตีจิตเตอร์

นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ เช่น Jogendra Prasad Singh (1964) ^{[ 26 ]}และ Ram Vallabh Somani (1976) ^{[ 25 ]}ได้วิจารณ์ทฤษฎีของ Qanungo โดยอิงจากประเด็นต่อไปนี้:

• กษัตริย์กุหิลา รัตนสิมหะ และรัตนเสนแห่งปัทมวัตไม่สามารถเป็นบุคคลที่แตกต่างกันได้ เนื่องจากทั้งสองถูกกล่าวถึงว่าเป็นกษัตริย์แห่งจิตตอร์ที่พ่ายแพ้ต่ออลาอุดดิน คาลจี จายาสีระบุชื่อบิดาของรัตนเสนว่าเป็นบุคคลอื่นที่ไม่ใช่สมรสิมหะ แต่ตามที่สิงห์กล่าวไว้ นี่เป็นเพียงความผิดพลาดที่เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าจายาสีเขียนขึ้นหลังจากนั้นกว่า 200 ปี^{[ 27 ]}
• ราตันเสนแห่งปัทมวัตไม่น่าจะเป็นกษัตริย์แห่งรัฐอุตตรประเทศในปัจจุบันได้ เพราะข้อความกล่าวถึงจิตตอร์ในภูมิภาคเมวาร์อย่างชัดเจน โดยระบุว่ากุมภัลการ์เป็นเมืองใกล้เคียง^{[ 25 ]}
• รัตนะ บุตรชายของเกษม ไม่น่าจะต่อสู้กับอลาอุดดินได้ เพราะมีการกล่าวถึงการเสียชีวิตของเขาในจารึกเมื่อปี ค.ศ. 1273 ในขณะที่อลาอุดดินขึ้นครองราชย์ในปี ค.ศ. 1296 เท่านั้น^{[ 27 ]}ไม่มีหลักฐานว่าภีมสิงห์ ผู้ที่เสียชีวิตขณะต่อสู้เคียงข้างเขา เป็นคนเดียวกับภีมสิงห์ที่กล่าวถึงในตำนานกวี^{[ 27 ]}
• เป็นเพียงการคาดเดาเท่านั้นที่อลาอุดดินโจมตีจิตตอร์เพราะลักษมสิงห์ให้ที่พักพิงแก่รัตนสิงห์บุตรชายของฮัมมิระ แหล่งที่มาของข้ออ้างนี้คือVaṃśabhāskara ของสุราชมาล ซึ่งเป็นงานเขียนในศตวรรษที่ 19 ที่อิงจากนิทานกวีที่ไม่น่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์ ไม่มีแหล่งข้อมูลร่วมสมัยใดที่ระบุว่าฮัมมิระมีบุตรชายชื่อรัตนสิงห์^{[ 28 ]} Hammira Mahakavyaซึ่งเป็นชีวประวัติที่เก่าแก่ที่สุดของฮัมมิระ ระบุว่าฮัมมิระแต่งตั้งจาจาเทวะรัฐมนตรีของเขาเป็นผู้ปกครองอาณาจักรก่อนที่จะยกทัพไปรบกับอลาอุดดิน หากฮัมมิระมีบุตรชาย เขาคงจะแต่งตั้งบุตรชายของตนเอง (แทนที่จะเป็นจาจาเทวะ) เป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง ยิ่งไปกว่านั้น ฮัมมิระเคยรุกรานจิตตอร์ในอดีต และความสัมพันธ์ระหว่างสองอาณาจักรนั้นไม่ดีพอที่จิตตอร์จะให้ที่พักพิงแก่บุตรชายของฮัมมิระ^{[ 29 ]}

นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่ปฏิเสธความถูกต้องของตำนานปัทมินี^{[ 30 ]}

เกี่ยวกับความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของเรื่องราวของปัทมินี นักประวัติศาสตร์ เอส. รอย เขียนไว้ในหนังสือประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวอินเดียว่า "...... อบู-อัล ฟาซล์กล่าวอย่างชัดเจนว่าเขาเล่าเรื่องราวของปัทมินีจาก "พงศาวดารโบราณ" ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่สามารถอ้างอิงถึงปัทมาวัตซึ่งเป็นงานเขียนร่วมสมัยได้ ...... ต้องยอมรับว่าไม่มีความเป็นไปไม่ได้โดยเนื้อแท้ในแก่นเรื่องของปัทมินีที่ปราศจากการปรุงแต่ง และไม่ควรถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิงว่าเป็นตำนาน แต่เป็นไปไม่ได้ ณ สถานะความรู้ในปัจจุบันของเราที่จะถือว่ามันเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อย่างแน่นอน" ^{[ 31 ]}

• Ratnasimha ปรากฏเป็น Ratan Sen ใน บทกวีมหากาพย์ Padmavat (1540) ของMalik Muhammad Jayasi
• Ratnasimha แสดงโดยSivaji Ganesanในภาพยนตร์ของChitrapu Narayana Rao Chittoor Rani Padmini (1963) ^{[ 32 ]}
• ในปี พ.ศ. 2531 Rajender Gupta รับบทเป็น Ratan Sen ในตอนหนึ่ง (26) ของละครชุดภาษาฮินดีเรื่องBharat Ek Khojซึ่งอิงจากหนังสือ The Discovery of India (พ.ศ. 2489) โดย Jawaharlal Nehru ^{[ 33 ]}
• Rohit Bakshiรับบทเป็น Ratnasimha ในละครประวัติศาสตร์เรื่องChittod Ki Rani Padmini Ka Johur ทางช่องSony Entertainment Television ^{[ 34 ]}
• Shahid Kapoorรับบทเป็น Ratan Singh (Ratnasimha) ในภาพยนตร์ดราม่าย้อน ยุคเรื่อง Padmaavat (2018) กำกับโดยSanjay Leela Bhansali ^{[ 35 ]}

• บันทึกของอามีร์ คุสเรา เกี่ยวกับการพิชิตเมืองชิตอร์ในหนังสือคาซาอิน อัล-ฟุตูห์