สวรรค ( สันสกฤต : स्वर्गः , แปลตรงตัวว่า ' ที่พำนักแห่งแสง' , IAST : Svargaḥ ) ^{[ 1 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อสวรรคอินทรโลกและสวรรคโลกคือที่พำนักบนสวรรค์ของเหล่าเทวดาในศาสนาฮินดู [ ^{2 ] สวรรค}เป็นหนึ่งในเจ็ดโลกชั้น สูง ( ระนาบลึกลับ ) ใน จักรวาลวิทยา ของศาสนาฮินดู^{[ 3 ]}สวรรคมักถูกแปลว่าสวรรค์^{[ 4 ] [ 5 ]}แม้ว่าจะถือว่าแตกต่างจากแนวคิดเรื่องสวรรค์ ของศาสนา อับราฮัม^{[ 6 ] [ 7 ]}

สวรรค์เป็นกลุ่มของโลกสวรรค์ที่ตั้งอยู่บนและเหนือภูเขาเมรูซึ่งผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมโดยยึดมั่นในพระคัมภีร์จะได้รับความสุขสบายก่อนที่จะเกิดใหม่บนโลกมนุษย์ กล่าวกันว่าสร้างขึ้นโดยเทพทวาษฏร์สถาปนิกเวทของเหล่าเทพ^{[ 8 ]}

พระอินทร์ราชาแห่งเทวดาเป็นผู้ปกครองสวรรค์ ปกครองร่วมกับพระชายาพระนางอินทรานี [ ^{9 ] พระราชวัง}ของพระองค์ในที่ประทับเรียกว่า ไวชัยันตะ^{[ 10 ]} พระราชวังแห่งนี้มีห้องโถงอันเลื่อง ชื่อสุธรรมะ ซึ่งไม่มีที่ใดเทียบได้ในบรรดาราชสำนักทั้งหลาย เมืองหลวงของสวรรค์คืออมราวตีและทางเข้าเมืองมีช้างในตำนานชื่อ ไอราวตะ คอยเฝ้าอยู่[ 11 ^{] : 84สวรรค์} ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นที่อยู่ของกามธนูวัวแห่งความอุดมสมบูรณ์ และปาริชาตะ ต้นไม้ที่ให้พรทุกประการ^{[ 12 ]} ต้น กัลปพฤกษ์ในตำนานเติบโตอยู่ใจกลางสวนนันทนะ ซึ่งพระอินทร์ทรงปลูกไว้ที่นั่นหลังจากที่มันผุดขึ้นมาจากสมุทรมัณถนะการกวนมหาสมุทร เนื่องจากที่ตั้ง สวรรค์จึงถูกเรียกว่า ตรีทิวะ สวรรค์ชั้นที่สาม^{[ 13 ]}

ในเทพปกรณัมฮินดูการปกครองสวรรค์ของเหล่าเทพมักเป็นประเด็นหลักในสงครามชั่วนิรันดร์กับอสูรที่เป็นคู่แข่ง ธีมทั่วไปในตำนานเหล่านี้คือกษัตริย์อสูร เช่นหิรันยากาชิปุที่แย่งชิงอาณาจักรมาเป็นของตนเอง เทพผู้รักษาอย่างพระวิษณุมักจะเข้ามาแทรกแซงเพื่อฟื้นฟูสถานะเดิม บางครั้งพระองค์ก็อวตารเป็นอวตารเช่นนรสิงห์เพื่อปราบกษัตริย์อสูร และคืนอินทราและเหล่าเทพให้กลับสู่ที่เดิม^{[ 14 ]}ในช่วงประลัย (การทำลายล้างครั้งใหญ่) แต่ละครั้ง อาณาจักรทั้งสามแรกคือภูลโลกภุวรโลก และสวรรค์โลก จะถูกทำลาย ในศาสนาฮินดูในปัจจุบัน สวรรค์เองมักถูกลดสถานะลงเป็นสวรรค์ชั้นต่ำ ซึ่งทั้งทางจิตวิญญาณและทางกายภาพต่ำกว่าไวกุนฐาและไกรลาสที่ประทับของพระวิษณุและพระศิวะ^{[ 15 ] [ 16 ]}

ในพุทธศาสนาสวรรค์เป็นหนึ่งในหลายโลกที่บุคคลอาจเกิดใหม่ได้หากไม่บรรลุนิพพาน บางครั้งถูกมองว่าเป็นการเบี่ยงเบนจากเส้นทางสู่นิพพาน แต่พุทธศาสนิกชนบางคนมุ่งหวังที่จะเกิดใหม่ในสวรรค์ในฐานะสภาพแวดล้อมที่ดีกว่าเพื่อเตรียมตัวสำหรับการหลุดพ้นขั้นสุดท้าย ^{[ 17 ]}ในพุทธศาสนา เถรวาด ขั้นตอนต่างๆ ของสวรรค์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับทฤษฎีการทำสมาธิ [ ^{18 ] ตาม}หลักพุทธศาสนา สวรรค์ไม่ได้เป็นนิรันดร์ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้อยู่อาศัยในสวรรค์ (เทวดา) จะต้องกลับมายังโลกหลังจากกรรมในสวรรค์หมดลง ชะตากรรมของเทวดาขึ้นอยู่กับบุญกุศลที่สะสมไว้ระหว่างที่อาศัยอยู่ในสวรรค์ เทวดาที่ไม่ใช่พุทธศาสนิกชนอาจตกลงมายังโลก เกิดในนรกหรือเป็นสัตว์ ในขณะที่เทวดาที่เป็นพุทธศาสนิกชนอาจขึ้นไปสู่สวรรค์ชั้นสูงขึ้นจนกระทั่งบรรลุนิพพานในที่สุด^{[ 19 ]}

นอกจากสวรรค์อันลุ่มหลงของเหล่าเทวดาแล้ว พุทธศาสนายังยอมรับสวรรค์อันสูงส่งของเหล่าพรหมะอาณาจักรของพระผู้สร้าง ( มหาพรหมะ ) และเหล่าเทพที่ไม่มีกายอยู่เบื้องบนอีกด้วย^{[ 20 ]}การจุติในรูปแบบของเทพเหล่านั้นถือเป็น “แปดสภาวะที่ไม่เหมาะสม” เพราะพวกเขามีความสูงส่งมากจนไม่สามารถได้ยินธรรมะและไม่สามารถบรรลุถึงการหลุดพ้นได้^{[ 21 ]}ด้วยเหตุนี้ การจุติในสวรรค์ แม้จะได้รับการยอมรับและปรารถนาอยู่บ่อยครั้ง ก็ไม่เคยหมายถึงจุดจบในตัวเอง^{[ 22 ]}

ในบทสวดของอถรรพเวทสวรรค์ถูกมองว่าเป็นปิตรโลก ดินแดนที่ผู้คนหวังว่าจะได้พบกับบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว เป็นที่พำนักที่มอบรางวัลให้แก่ผู้ที่ทำการบูชา การบูชาที่กระทำนั้นกล่าวกันว่าจะนำพาไปสู่สวรรค์โดยตรง และจะถูกเก็บไว้รอผู้บูชาเมื่อเขามาถึง บทสวดบทหนึ่งบรรยายถึงสวรรค์ว่าเป็นอาณาจักรที่มีดอกบัวและดอกบัวหลวง ทะเลสาบเนยที่มีฝั่งน้ำผึ้ง พร้อมด้วยลำธารที่ไหลไปด้วยอาหารมากมาย เช่น ไวน์ นม โยเกิร์ต และน้ำ การถวายของขวัญแก่แขกก็กล่าวกันว่าเป็นหนทางที่จะนำไปสู่สวรรค์^{[ 23 ]}

เวทันตะสูตรอธิบายแนวคิดเรื่องการเวียนว่ายตายเกิดจากสวรรค์สู่โลกมนุษย์ โดยระบุว่าชีวะ (พลังชีวิต) ที่ได้กระทำการบูชาและกุศลกรรมจะขึ้นสู่สวรรค์ และเมื่อออกจากสวรรค์และกลับมายังโลกมนุษย์ ชีวะนั้นจะลงมาในรูปของเมฆฝน และตกลงมาเป็นฝนบนโลก เมื่อมนุษย์บริโภคอาหารที่ชุ่มไปด้วยน้ำฝน ชีวะนั้นจะเข้าสู่อสุจิของเขา และเมื่อมีเพศสัมพันธ์ ชีวะนั้นจะเข้าสู่ร่างกายของสตรีเพื่อเกิดใหม่ เวทันตะสูตรอธิบายว่า "สัมปตะ" เป็นคำที่ใช้เรียกแนวคิดที่ทำให้คนสามารถขึ้นสู่สวรรค์ได้ นอกจากนี้ยังระบุว่าผู้ที่ประพฤติตนดีในสวรรค์จะได้เกิดเป็นพราหมณ์กษัตริย์หรือไวศยะ ส่วนผู้ที่ประพฤติ ตนไม่ดีจะถูกลงโทษให้เกิดในวรรณะที่ต่ำกว่า เช่น สัตว์หรือวรรณะต่ำ^{[ 24 ]}

มุนดากะอุปนิษัทยืนยันว่าการปฏิบัติพิธีกรรมเวทเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อบรรลุสวรรค์^{[ 25 ]}

คัมภีร์ภควตปุราณะกล่าวว่าสวรรค์เป็นดินแดนสำหรับผู้ที่สามารถแยกแยะระหว่างการกระทำที่ถูกต้องและผิด และรักผู้อื่น กระทำความดีเพื่อพวกเขา ผู้ที่ดี มีคุณธรรม และมีความศรัทธาจะได้รับการอธิบายว่าสามารถบรรลุถึงดินแดนนี้ได้ กล่าวกันว่าเป็นดินแดนแห่งความพึงพอใจ ที่ซึ่งผู้คนสามารถชื่นชมดนตรีอันศักดิ์สิทธิ์ ความงามอันศักดิ์สิทธิ์ และวัตถุอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งทั้งหมดนี้เพียงพอสำหรับมนุษย์ทุกคน ระยะเวลาที่ผู้คนอยู่ในโลก นี้ จะถูกกำหนดโดยบุญ (คุณธรรม) ที่สะสมไว้ สติปัญญาอันสูงส่งไม่ถือว่าเพียงพอที่จะเข้าสู่ดินแดนนี้ได้หากขาดระดับจิตวิญญาณที่จำเป็น^{[ 26 ]}

ในรา มายณะระบุว่าการสะสมบุญ และการทำความดีเป็นสิ่งจำเป็นในการบรรลุสวรรค์ ^{[ 27 ]}

มหากาพย์เรื่องนี้บรรยายถึงตำนานของพระเจ้าตรีชังกุผู้ซึ่งได้รับคำสัญญาจากฤๅษีวิศวา มิตรว่าจะได้ขึ้นสวรรค์ ฤๅษี ได้ประกอบพิธีกรรมบูชายัญ เพียงลำพัง โดยไม่ร่วมกับฤๅษีอื่น ๆ ตามคำสั่งของฤๅษีวาสิษฐะด้วยพลังแห่งพิธีกรรมของฤๅษี พระเจ้าตรีชังกุจึงได้ขึ้นไปยังประตูสวรรค์ เหล่าเทพได้รายงานเรื่องนี้แก่พระอินทร์ พระอินทร์ทรงพิโรธและขับไล่พระเจ้าตรีชังกุออกจากสวรรค์เพราะชาติกำเนิดต่ำต้อย ทำให้พระองค์ร่วงหล่นลงสู่พื้นโลก วิศวามิตรสามารถหยุดการตกของพระองค์ไว้ได้กลางคัน ทำให้พระเจ้าตรีชังกุลอยอยู่กลางอากาศ พระอินทร์จึงตัดสินใจสร้างสวรรค์ใหม่ขึ้นใต้สวรรค์ของพระองค์เอง เพื่อเป็นที่ประทับของพระเจ้าตรีชังกุ ในทางกลับกัน วิศวามิตรได้สร้างพระอินทร์และเหล่าเทพขึ้นใหม่ เพื่อไปประทับในสวรรค์ใหม่ร่วมกับพระเจ้าตรีชังกุ ด้วยความหวาดกลัวต่อพลังของฤๅษี อินทราจึงยอมอ่อนข้อ และทรงนำตรีศังกุไปยังสวรรค์ที่แท้จริงด้วยยานบินทองคำของพระองค์เอง^{[ 28 ]}

ในมหากาพย์มหาภารตะ เจ้าชายอรชุนได้รับการคุ้มกันไปยังสวรรค์โดยมาตาลีสารถีของพระอินทร์พระบิดาของเจ้าชาย ระหว่างการเดินทาง พระองค์ได้เห็นยานบินนับพันลำที่เรียกว่าวิมานพระองค์ทรงสังเกตว่าไม่มีทั้งดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ที่จำเป็นต้องใช้เพื่อให้แสงสว่างในดินแดนนี้ เพราะดินแดนนี้ส่องสว่างได้ด้วยตัวเอง พระองค์ทรงสังเกตผู้อยู่อาศัยในสวรรค์ ได้แก่ฤๅษีวีรบุรุษที่เสียชีวิตในสงคราม ผู้ที่บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดคนธรรพ์ กุ ห ยะกะและอัปสรพระองค์เดินทางผ่านดินแดนสวรรค์หลายชั้นต่อเนื่องกันจนกระทั่งมาถึงอมราวตี เมืองหลวงของพระอินทร์^{[ 29 ]}

ในอมราวตี อรชุนได้เห็นสวนของนันทนะ สถานที่พักผ่อนอันโปรดปรานของเหล่าอัปสร เขาได้สังเกตเห็นว่าต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์และดอกไม้ในทุกฤดูกาลเบ่งบาน เขาได้รับการสรรเสริญจากสิ่งมีชีวิตหลายชนชั้น เช่น เทพเจ้าอย่างอัศวินและมารุตเหล่าฤๅษีหลวง นำโดยทิลีปะและพราหมณ์ ผู้สูงศักดิ์ เขาได้ฟังดนตรีอันศักดิ์สิทธิ์และทางโลกของคันธรรวะผู้ประเสริฐที่สุดตุมวรุและได้ชมการรำของเหล่าอัปสรที่เย้ายวนที่สุด เช่นเมนากะรัมภาและอุรวศี^{[ 30 ]}

มหาภารตะชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่ของสวรรค์หลายรูปแบบหรือหลายภูมิภาค แต่ละแห่งมีเทพเจ้าเป็นประมุข เช่นสุริยะกุเบระและวรุณะอินทราเป็นผู้สนองความปรารถนาทั้งหมดของผู้อยู่อาศัย ชายและหญิงต่างเพลิดเพลินกับความสุขของกันและกันโดยไม่มีข้อจำกัด และไม่มีความอิจฉาริษยาระหว่างเพศ^{[ 31 ]}

ในข้อความNahushaแสดงความคิดเห็นต่อYudhisthiraว่าการให้ทาน การพูดจาไพเราะ ความซื่อสัตย์ และอหิงสาจะทำให้บรรลุถึงสวรรค์ได้^{[ 32 ]}

ในภควัตคีตาระบุว่าสวรรค์ไม่ใช่จุดหมายปลายทางอันเป็นนิรันดร์ของผู้ที่สะสมบุญ^{[ 33 ]}

เมื่อได้เพลิดเพลินกับโลกสวรรค์อันกว้างใหญ่ไพศาลแล้ว บุญกุศลของพวกเขาก็หมดสิ้นลง จึงเข้าสู่โลกมนุษย์ และปฏิบัติตามธรรมะแห่งตรีเอกภาพ ปรารถนาสิ่งต่างๆ ที่ปรารถนา จึงบรรลุถึงสภาวะแห่งการไปและการกลับมา

— ภควัทคีตาข้อ 9.21

• อมราวตี (เทพนิยาย)
• เดวาโลกา
• หิรัญยครภะ
• นรก (ศาสนาฮินดู)
• ตรัยษฏริมศะ
• อุรธวะโลกะ
• สวรรค์