Blessed Ramon Llull TOSF
Anachronistic portrait of Ramon Llull by Francisco Ribalta (1620)
Born	c. 1232Palma de Mallorca, Kingdom of Majorca
Died	1316 (aged 83–84)
Venerated in	Catholic Church
Beatified	11 September 1847 by Pope Pius IX
Feast	30 June (Third Order of St. Francis)
Anachronistic image of Ramon Llull with speech scroll, by an unknown artist (16th–17th century)
Philosophical work
Era	Medieval philosophy
Region	Western philosophy
School	Lullism
Main interests	Christian theology philosophy logic mathematics
Notable works	Blanquerna Tree of Science Ars Magna
Notable ideas	Lullist thought election theory computation theory

Ramon Llull (/lʌl/; Catalan:[rəˈmoɲˈʎuʎ]; c. 1232^[a] – 1316),^[b] sometimes anglicized as Raymond Lully,^[1] was a Catholic philosopher, theologian, poet, missionary, apologist and former knight, born in Palma de Mallorca. He invented a philosophical system known as the Art, conceived as a type of universal logic to prove the truth of Christian doctrine to interlocutors of all faiths and nationalities. The Art consists of a set of general principles and combinatorial operations. It is illustrated with diagrams.

A prolific writer, he is also known for his literary works written in Catalan, which he composed to make his Art accessible to a wider audience. In addition to Catalan and Latin, he also probably wrote in Arabic (although no texts in Arabic survive). His books were translated into Occitan, French, and Castilian during his lifetime.^[2]

แม้ว่าผลงานของเขาจะไม่ประสบความสำเร็จอย่างมากในช่วงชีวิตของเขา แต่เขาก็ได้รับการยอมรับอย่างต่อเนื่องและมากมาย ในช่วงต้นยุคสมัยใหม่ ชื่อของเขากลายเป็นที่เชื่อมโยงกับงานด้านเล่นแร่แปรธาตุ [ ^{3 ] เมื่อ}ไม่นานมานี้ เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้บุกเบิกสาขาทฤษฎีการเลือกทางสังคม สมัยใหม่ 450 ปีก่อนที่ การวิจัยของ BordaและCondorcetจะเปิดสาขานี้ขึ้นมาอีกครั้ง^{[ 4 ] [ 5 ]} แนวคิดของเขายังเป็นต้นแบบ ของการพัฒนาทฤษฎีการคำนวณ อีกด้วย ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาคาทอลิก และได้ รับการประกาศเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9ในปี 1847 เขาเป็นสมาชิกของคณะนักบุญฟรานซิสลำดับที่สาม

Llull เกิดที่เมืองปาลมาในครอบครัวขุนนางผู้มั่งคั่งแห่งบาร์เซโลนาซึ่งเดินทางมายังราชอาณาจักรมายอร์กาในปี 1229 พร้อมกับกองทัพผู้พิชิตของพระเจ้าเจมส์ที่ 1 แห่งอารากอน พระเจ้าเจมส์ที่ 1 ได้ พิชิตมายอร์ กา ซึ่ง เคยอยู่ภายใต้การปกครองของ อัลโมฮัด ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่เพื่อผนวกดินแดนหมู่เกาะบาเลอริก (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของสเปน ) เข้ากับราชบัลลังก์อารากอน Llull เกิดที่นั่นในอีกไม่กี่ปีต่อมา ในปี 1232 หรือ 1233 ชาวมุสลิมยังคงเป็นประชากรส่วนใหญ่ของมายอร์กา และชาวยิวก็มีบทบาทในด้านวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ^{[ 9 ]}

ในปี ค.ศ. 1257 ลูลล์แต่งงานกับบลังกา ปิกานีซึ่งมีบุตรด้วยกันสองคนคือ โดเมเนคและแม็กดาเลนา^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}แม้ว่าเขาจะมีครอบครัว แต่เขาก็ใช้ชีวิตที่เขาจะเรียกในภายหลังว่าชีวิตที่เสเพลและทางโลกของกวี เร่ร่อน

ในปี ค.ศ. 1263 ลลุลล์ได้ประสบกับ นิมิตหลายอย่างเขาเล่าเหตุการณ์นี้ไว้ในอัตชีวประวัติของเขาชื่อVita coaetanea ("ชีวิตร่วมสมัย"):

รามอน ขณะที่ยังเป็นหนุ่มและเป็นเสนาบดีของกษัตริย์แห่งมายอร์กา มักจะแต่งเพลงและบทกวีที่ไร้ค่าและทำสิ่งลามกอื่นๆ คืนหนึ่งเขานั่งอยู่ข้างเตียง กำลังจะแต่งและเขียนเพลงด้วยภาษาหยาบคายให้กับหญิงสาวที่เขารักด้วยความรักอันโง่เขลา และขณะที่เขาเริ่มเขียนเพลงนั้น เขามองไปทางขวาและเห็นพระเยซูคริสต์ องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ประทับอยู่บนไม้กางเขน ราวกับลอยอยู่กลางอากาศ^{[ 16 ]}

นิมิตนี้เกิดขึ้นกับ Llull ทั้งหมดห้าครั้งและเป็นแรงบันดาลใจให้เขามีเจตนาสามประการ คือ สละวิญญาณของตนเพื่อความรักและเกียรติของพระเจ้า เปลี่ยนชาวซาราเซน (เช่น ชาวอาหรับและ/หรือชาวมุสลิม) ให้มานับถือศาสนาคริสต์ และเขียนหนังสือที่ดีที่สุดในโลกเพื่อต่อต้านความผิดพลาดของผู้ที่ไม่เชื่อ^{[ 17 ]}

จากนิมิตของเขา เขาขายทรัพย์สินของตนตามแบบอย่างของนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซีและออกเดินทางไปแสวงบุญยังศาลเจ้าของนักบุญแมรีแห่งโรคามาดูร์นักบุญเจมส์และสถานที่อื่นๆ โดยไม่กลับมาหาครอบครัวและอาชีพของตนอีกเลย เมื่อเขากลับมายังมายอร์กา เขาซื้อทาสชาวมุสลิมเพื่อเรียนภาษาอาหรับจากเขา^{[ 18 ]}ในอีกเก้าปีต่อมา จนถึงปี 1274 เขาศึกษาและใคร่ครวญอย่างโดดเดี่ยว เขาอ่านหนังสือมากมายทั้งภาษาละตินและภาษาอาหรับ เรียนรู้ความคิดทางเทววิทยาและปรัชญาของทั้งคริสเตียนและมุสลิม^{[ 19 ]}

ในปี ค.ศ. 1270 Llull ได้ก่อตั้งสำนักฤๅษีแห่งพระตรีเอกภาพในมายอร์กา ซึ่งรู้จักกันในชื่อมิรามาร์^{[ 20 ]}

ระหว่างปี 1271 ถึง 1274 ลูลล์ได้เขียนผลงานชิ้นแรกของเขา ได้แก่ บทสรุปตรรกศาสตร์ ของ อัล-กาซาลี นักคิดชาวมุสลิม และหนังสือLlibre de contemplació en Déu ( หนังสือว่าด้วยการใคร่ครวญถึงพระเจ้า ) ซึ่งเป็นคู่มือฉบับยาวเกี่ยวกับการค้นหาความจริงผ่านการใคร่ครวญ

ในปี ค.ศ. 1274 ขณะที่พำนักอยู่ในสำนักฤๅษีบนเกาะปุยจ์ เดอ รันดารูปแบบของหนังสืออันยิ่งใหญ่ที่ลูลล์จะเขียนขึ้นนั้น ได้รับการประทานให้แก่เขาในที่สุดผ่านการเปิดเผยจากพระเจ้า: ระบบที่ซับซ้อนซึ่งเขาตั้งชื่อว่า"ศิลปะ" ของเขา และสิ่งนี้จะกลายเป็นแรงบันดาลใจเบื้องหลังความพยายามส่วนใหญ่ในชีวิตของเขา

Llull สนับสนุนการศึกษาภาษาอาหรับและภาษาอื่นๆ ในยุโรป^{[ 21 ]}เพื่อเปลี่ยนใจชาวมุสลิมและคริสเตียนที่แยกตัวออกไป^{[ 22 ]}เขาเดินทางไปทั่วยุโรปเพื่อพบกับพระสันตะปาปากษัตริย์ และเจ้าชาย พยายามจัดตั้งวิทยาลัยพิเศษเพื่อเตรียมมิชชันนารีในอนาคต^{[ 23 ]}ในปี 1276 โรงเรียนสอนภาษาสำหรับ มิชชันนารีฟราน ซิสกันก่อตั้งขึ้นที่มิรามาร์ โดยได้รับทุนจากกษัตริย์แห่งมายอร์กา^{[ 24 ]}

ประมาณปี 1291 เขาเดินทางไปตูนิส เทศนาสั่งสอนชาวซาราเซน โต้แย้งปรัชญากับพวกเขา และหลังจากพำนักอยู่ในปารีสช่วงสั้นๆ ก็กลับไปทางตะวันออกในฐานะมิชชันนารี^{[ 25 ]}ลลูลเดินทางไปตูนิสเป็นครั้งที่สองในราวปี 1304 และเขียนจดหมายจำนวนมากถึงกษัตริย์แห่งตูนิส แต่แทบไม่มีใครรู้เรื่องราวส่วนนี้ของชีวิตเขาเลย^{[ 26 ] [ 27 ]}

เขากลับมาในปี 1308 โดยรายงานว่าการเปลี่ยนศาสนาของชาวมุสลิมควรทำผ่านการอธิษฐาน ไม่ใช่ผ่านกำลังทหาร ในที่สุดเขาก็บรรลุเป้าหมายด้านการศึกษาภาษาที่มหาวิทยาลัยใหญ่ ๆ ในปี 1311 เมื่อสภาเวียนนาสั่งให้จัดตั้งตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านภาษาฮีบรูภาษาอาหรับและภาษาคาลเดียน ( อาราเมอิก ) ที่มหาวิทยาลัยโบโลญญา ออกซ์ฟ อร์ดปารีส และซาลามันการวมถึงที่ราชสำนักพระสันตะปาปาด้วย^{[ 26 ]}

ในปี ค.ศ. 1314 เมื่ออายุได้ 82 ปี ลลุลได้เดินทางไปยังตูนิสอีกครั้ง ซึ่งอาจเป็นเพราะการติดต่อสื่อสารระหว่างกษัตริย์เจมส์ที่ 2 แห่งอารากอนและอัล-ลิห์ยานีกาหลิบฮาฟซิดซึ่งบ่งชี้ว่ากาหลิบต้องการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แม้ว่าลลุลจะประสบกับความยากลำบากในการเดินทางมายังแอฟริกาเหนือครั้งก่อนๆ แต่ในครั้งนี้เขาได้รับอนุญาตให้ดำเนินการโดยไม่มีการแทรกแซงจากทางการเนื่องจากความสัมพันธ์ที่ดีขึ้นระหว่างตูนิสและอารากอน^{[ 28 ]}

ต่อมาในปี ค.ศ. 1315 เขาถูกฝูงชนที่โกรธแค้นขว้างปาด้วยหินในบูจีหรือตูนิส แม้ว่าจะมีประเพณีที่กล่าวว่าเขาเสียชีวิตจากเหตุการณ์นั้น และได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้พลีชีพ แต่ปัจจุบันมีหลักฐานว่าเขาได้รับการช่วยเหลือจากคริสเตียนในท้องถิ่นและเสียชีวิตในช่วงต้นปีถัดมา ไม่ว่าจะบนเรือที่กำลังเดินทางกลับบ้านไปยังมายอร์กา หรือไม่นานหลังจากที่เขามาถึงที่นั่น^{[ 29 ]}สุสานของลลูล ซึ่งสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1448 ตั้งอยู่ในโบสถ์ฟรานซิสกันในปัลมา เด มายอร์กา^{[ 30 ]}ผลงานชิ้นสุดท้ายของเขาลงวันที่ธันวาคม ค.ศ. 1315 ในตูนิส^{[ 31 ]}

ลูลล์ได้รับการยกย่องว่าเป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์ และได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการให้ได้รับการประกาศเป็นนักบุญหลังจากเสียชีวิต เขาได้รับการประกาศเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 1847 โดย สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุส ที่ 9

ศิลปะของลูลล์(ในภาษาละตินArs ) เป็นศูนย์กลางความคิดของเขาและเป็นรากฐานของงานเขียนทั้งหมดของเขา มันเป็นระบบตรรกะสากลที่อิงจากหลักการทั่วไปชุดหนึ่งซึ่งถูกกระตุ้นในกระบวนการเชิงการจัดเรียง จุดประสงค์ของมันคือการพิสูจน์ข้อความเกี่ยวกับพระเจ้าและการสร้าง (เช่น "พระเจ้าเป็นตรีเอกภาพ") บ่อยครั้งที่ศิลปะนี้จะกำหนดข้อความเหล่านี้ในรูปของคำถามและคำตอบ (เช่น ถาม: "พระเจ้ามีตรีเอกภาพหรือไม่?" ตอบ: "ใช่") มันทำงานแบบสะสมผ่านกระบวนการวนซ้ำ ข้อความเกี่ยวกับธรรมชาติของพระเจ้าจะต้องได้รับการพิสูจน์สำหรับคุณลักษณะที่สำคัญแต่ละอย่างของพระเจ้า เพื่อพิสูจน์ว่าข้อความนั้นเป็นจริงสำหรับพระเจ้า (เช่น ความดีมีสามประการ ความยิ่งใหญ่มีสามประการ ความเป็นนิรันดร์มีสามประการ อำนาจมีสามประการ เป็นต้น)

สิ่งที่ทำให้ระบบของ Llull โดดเด่นคือการใช้ตัวอักษรและแผนภาพที่ไม่ธรรมดา ทำให้มีลักษณะเป็นพีชคณิตหรืออัลกอริทึม เขาพัฒนาศิลปะ นี้ ตลอดหลายทศวรรษ โดยเขียนหนังสือเล่มใหม่เพื่ออธิบายแต่ละเวอร์ชันใหม่ เส้นทางของศิลปะนี้สามารถแบ่งออกเป็นสองช่วงหลัก แม้ว่าแต่ละช่วงจะมีรูปแบบที่แตกต่างกันมากมาย ช่วงแรกบางครั้งเรียกว่าช่วงควอเทอร์นารี (1274–1290) และช่วงที่สองเรียกว่าช่วงเทอร์นารี (1290–1308) คำศัพท์นี้ถูกบัญญัติโดย Anthony Bonner ^{[ 32 ]}

ผลงานหลักสองชิ้นของยุคควอเทอร์นารีคือArs compendiosa inveniendi veritatem (ประมาณ ค.ศ. 1274) และArs demonstrativa (ประมาณ ค.ศ. 1283) ^{[ 33 ]} Ars demonstrativaมีรูปหลัก 12 รูป หลักการ 16 ข้อ หรือ "ศักดิ์ศรี" (คุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์) ประกอบเป็นรากฐานทั่วไปสำหรับการทำงานของระบบ หลักการเหล่านี้แสดงอยู่ในรูปแรก (รูป A) และกำหนดตัวอักษร (B ถึง R) รูปที่เหลือมีจุดประสงค์เพื่อให้ผู้ใช้สามารถรวมหลักการเหล่านี้เพื่อพิสูจน์ความจริงของข้อความต่างๆ ตัวอย่างเช่น รูป T ประกอบด้วย "หลักการเชิงสัมพันธ์" (เช่น ส่วนน้อย ส่วนมาก ความเท่าเทียมกัน เป็นต้น) ซึ่งกำหนดตัวอักษรเช่นกัน รูป S แสดงพลังของจิตวิญญาณตามแนวคิดของออกัสติน (เจตจำนง สติปัญญา และความทรงจำ) และการกระทำของพลังเหล่านั้น (ความตั้งใจ ความเข้าใจ และการจดจำ)

Llull เริ่มต้นระยะไตรภาคด้วยผลงานสองชิ้นที่เขียนขึ้นในปี 1290 ได้แก่Ars inventiva veritatisและArs amativa (หรือArs amativa boni ) ^{[ 32 ]}จุดสูงสุดของระยะนี้เกิดขึ้นในปี 1308 ด้วยฉบับสมบูรณ์ของศิลปะที่เรียกว่าArs generalis ultimaในปีเดียวกันนั้น Llull ได้เขียนฉบับย่อที่เรียกว่าArs brevisในผลงานเหล่านี้ Llull ได้ปรับปรุงศิลปะให้เหลือเพียงสี่รูปหลัก เขาลดจำนวนหลักการศักดิ์สิทธิ์ในรูปแรกเหลือเก้า (ความดี ความยิ่งใหญ่ ความเป็นนิรันดร์ พลัง ปัญญา เจตจำนง คุณธรรม ความจริง ความรุ่งโรจน์) รูป T ยังมีหลักการสัมพันธ์เก้าประการ (ความแตกต่าง ความสอดคล้อง ความขัดแย้ง จุดเริ่มต้น จุดกลาง จุดจบ เสียงข้างมาก ความเท่าเทียม และเสียงข้างน้อย) ลดลงจาก 15 Llull ยังคงรักษาแง่มุมของการผสมผสานของกระบวนการไว้

Llull ได้นำเสนอแง่มุมหนึ่งของระบบที่เรียกว่า "ความสัมพันธ์" ก่อนการเปลี่ยนผ่านครั้งสุดท้ายไปสู่ระยะไตรภาค ความสัมพันธ์ปรากฏครั้งแรกในงานที่ชื่อว่าLectura super figuras Artis demonstrativae ( ประมาณ ค.ศ. 1285–1287 ) และกลายเป็นพื้นฐานของการกำหนดธรรมชาติของการดำรงอยู่ ของ เขา^{[ 34 ]}หลักคำสอนเรื่องความสัมพันธ์ระบุว่าทุกสิ่งในระดับของการดำรงอยู่มีโครงสร้างสามส่วน ได้แก่ ผู้กระทำ ผู้รับผล และการกระทำ ตัวอย่างเช่น หลักการอันศักดิ์สิทธิ์ "ความดี" ประกอบด้วย "สิ่งที่ทำความดี" (ผู้กระทำ) "สิ่งที่รับความดี" (ผู้รับผล) และ "การทำความดี" (การกระทำ) Llull ใช้ระบบคำต่อท้ายภาษาละตินเพื่อแสดงความสัมพันธ์ เช่น สำหรับbonitas (ความดี): bonificans , bonificatusและbonificareตามลำดับ สิ่งนี้กลายเป็นพื้นฐานของเขาในการพยายามพิสูจน์ว่าหลักการอันศักดิ์สิทธิ์นั้นแตกต่างกันแต่เทียบเท่ากันในพระเจ้า (แต่ละหลักการมีโครงสร้างสามเท่าพื้นฐานเดียวกัน แต่ยังคงรักษาความสัมพันธ์เฉพาะของตนเองไว้) สิ่งนี้สนับสนุนการดำเนินการเชิงผสมผสานของศิลปะตัวอย่างเช่น ในพระเจ้า ความดีคือความยิ่งใหญ่และความยิ่งใหญ่คือความดี ความดี คือความ เป็นนิรันดร์และความเป็นนิรันดร์คือความดี เป็นต้น นอกจากนี้ยังเป็นพื้นฐานของแนวทางของลูลเลียนในการพิสูจน์ตรีเอกภาพ (แต่ละหลักการอันศักดิ์สิทธิ์มีความสัมพันธ์สามประการ และหลักการเหล่านี้รวมกันเป็นพระเจ้า ดังนั้นพระเจ้าจึงมีสามส่วน) และการพิสูจน์การจุติ (ความสัมพันธ์ที่กระทำและถูกกระทำเทียบเท่ากับสสารและรูปแบบ และการเปิดเผยความเป็นอยู่ของตรีเอกภาพเกิดขึ้นในทุกระดับของความเป็นจริง) ^{[ 35 ]}

ภายในกรอบนี้Liber Chaos  ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของLectura  สำรวจแนวคิดของความโกลาหลดั้งเดิมในฐานะสถานะเริ่มต้นของการสร้างสรรค์ ซึ่งหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ยังไม่ได้กำหนดระเบียบให้กับศักยภาพที่ไร้รูปแบบ การพิจารณาความโกลาหลของ Llull สอดคล้องกับระบบความสัมพันธ์ของเขา ซึ่งชี้ให้เห็นว่าความโกลาหลนั้นประกอบด้วยพลังที่กระตือรือร้นของสาเหตุอันศักดิ์สิทธิ์ ศักยภาพที่เฉื่อยชาของการดำรงอยู่ที่ไม่แตกต่างกัน และการกระทำของการเปลี่ยนแปลงซึ่งทำให้มันกลายเป็นความเป็นจริงที่มีโครงสร้าง แนวคิดนี้ แม้จะเป็นเชิงปรัชญา แต่ในระบบของ Llull มีความคล้ายคลึงอย่างมากกับแนวคิดทางเคมีของprima materiaซึ่งเป็นสารดิบที่กล่าวกันว่าเป็นต้นกำเนิดของการแปรสภาพทั้งหมด^{[ 36 ]}

มีการชี้ให้เห็นว่า กลไกเชิงการจัดเรียง ของศิลปะมีความคล้ายคลึงกับzairjaซึ่งเป็นอุปกรณ์ที่นักโหราศาสตร์ชาวอาหรับในยุคกลางใช้^{[ 37 ] [ 38 ]}การพึ่งพาคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของศิลปะยังมีความคล้ายคลึงกับการพิจารณาพระนามทั้งเก้าสิบเก้าของพระเจ้าในประเพณีอิสลาม^{[ 39 ]}ความคุ้นเคยของ Llull กับประเพณีทางปัญญาของอิสลามนั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่างานชิ้นแรกของเขา (1271–72) เป็นการรวบรวมตรรกะของAl -Ghazali ^{[ 40 ]}

ตั้งแต่ช่วงต้นอาชีพของเขา ลูลล์ได้แต่งบทสนทนาเพื่อแสดงขั้นตอนของศิลปะ [ ^{41 ]}สิ่งนี้เชื่อมโยงกับแง่มุมการเผยแพร่ศาสนาของศิลปะ ลูลล์มองว่ามันเป็นเครื่องมือ ^ในการเปลี่ยนผู้คนทั่วโลกให้มานับถือศาสนาคริสต์ และได้ทดลองกับรูปแบบที่เป็นที่นิยมมากขึ้นเพื่อให้เข้าใจได้ง่ายขึ้น บทสนทนาที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นที่รู้จักมากที่สุดของเขาคือหนังสือของคนต่างชาติและปราชญ์ทั้งสามซึ่งเขียนเป็นภาษาคาตาลันในช่วงปี 1270 และต่อมาได้รับการแปลเป็นภาษาละติน เนื้อเรื่องเป็นการพบกันของปราชญ์สามคน (ชาวมุสลิม ชาวยิว และชาวคริสต์) และคนต่างชาติในป่า พวกเขาเรียนรู้เกี่ยวกับวิธีการของลูลล์เมื่อพวกเขาพบต้นไม้กลุ่มหนึ่งที่มีใบไม้จารึกหลักการของลูลล์ไว้ เลดี้อินเทลลิเจนต์ปรากฏตัวและแจ้งให้พวกเขาทราบถึงคุณสมบัติของต้นไม้และกฎเกณฑ์ในการนำใบไม้ไปใช้ นักปราชญ์ใช้ต้นไม้เป็นเครื่องพิสูจน์หลักศรัทธาของตนแก่ชนต่างชาติ (แม้ว่าหลักคำสอนบางประการของศาสนาอิสลามจะไม่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยวิธีการของลุลเลียน) และในที่สุดชนต่างชาติก็หันมานับถือศาสนาคริสต์

ต่อมา Llull ได้แต่งบทสนทนาอื่นๆ อีกมากมาย ต่อมาในช่วงหลังของอาชีพการงาน เมื่อเขากังวลเกี่ยวกับกิจกรรมนอกรีตในคณะศิลปศาสตร์ของมหาวิทยาลัยปารีส เขาได้เขียน "การโต้วาที" โดยมีนักปรัชญาเป็นคู่สนทนา^{[ 42 ] [ 43 ]}เขายังสร้างตัวละครขึ้นมาเอง และเขาก็เป็นตัวเอกในบทสนทนาเหล่านี้หลายเรื่องในฐานะปราชญ์คริสเตียน (ตัวอย่างเช่นLiber de quaestione valde alta et profundaซึ่งแต่งขึ้นในปี 1311)

ลูลล์ได้จัดโครงสร้างผลงานหลายชิ้นของเขาโดยใช้ต้นไม้เป็นแกนหลัก ในบางเรื่อง เช่นหนังสือแห่งคนต่างชาติและปราชญ์ทั้งสาม “ใบ” ของต้นไม้เปรียบเสมือนองค์ประกอบเชิงการจัดเรียง (หลักการ) ของศิลปะในผลงานอื่นๆ ชุดของต้นไม้แสดงให้เห็นว่าศิลปะสร้างความรู้ทั้งหมด (“ความรู้เชิงสารานุกรม”) ได้ อย่างไร ต้นไม้แห่งวิทยาศาสตร์ (1295–96) ประกอบด้วยต้นไม้สิบหกต้น ตั้งแต่เรื่องทางโลกและศีลธรรมไปจนถึงเรื่องศักดิ์สิทธิ์และการสอน^{[ 44 ]}ต้นไม้แต่ละต้นแบ่งออกเป็นเจ็ดส่วน (ราก ลำต้น กิ่งก้าน กิ่งเล็กๆ ใบ ดอก ผล) รากประกอบด้วยหลักการศักดิ์สิทธิ์ของลูลล์เสมอ และจากนั้นต้นไม้ก็เติบโตเป็นแง่มุมที่แตกต่างกันของหมวดหมู่ความเป็นจริงนั้นๆ^{[ 45 ]}

ลูลล์เขียนหนังสือสุภาษิตหลายเล่มเป็นภาษาคาตาลัน เพื่อให้คนท้องถิ่นอ่านได้ง่ายขึ้นหนังสือสุภาษิตหนึ่งพันข้อซึ่งเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1302 ได้รวบรวมคำคมที่ครอบคลุมหลากหลายสาขา ได้แก่ เทววิทยา ปรัชญา ศีลธรรม ชีวิตทางสังคม และชีวิตประจำวัน คุณสมบัติหลักที่โดดเด่นของสุภาษิตของลูลล์คือ ความกระชับ ความเรียบง่ายในการให้ข้อคิด และความไพเราะ

ลูลล์ยังเขียนร้อยแก้วเชิงบรรยายโดยดึงเอาขนบวรรณกรรมในยุคสมัยของเขา ( มหากาพย์ นวนิยายรัก)มาใช้เพื่อแสดงออกถึงศิลปะผลงานเหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อสื่อสารกระบวนการที่ซับซ้อนของศิลปะให้แก่คนทั่วไปบลังเกร์นา (ประมาณ ค.ศ. 1276–1283) เป็นนวนิยายที่รู้จักกันดีที่สุดของเขาเฟลิกซ์ (ค.ศ. 1287–1289) ก็เป็นผลงานที่น่าสนใจเช่นกัน แม้ว่าจะไม่ได้เผยแพร่ในวงกว้างในช่วงชีวิตของเขาและมีจำหน่ายเฉพาะในภาษาคาตาลันเท่านั้น เป็น นวนิยาย ประเภทBildungsroman (นวนิยายพัฒนาตัวละคร) ที่ ตัวเอกออกเดินทางตามคำยุยงของบิดาซึ่งได้เขียน "หนังสือแห่งสิ่งมหัศจรรย์" หนังสือเล่มนี้แบ่งออกเป็นสิบบท—สะท้อนถึงขอบเขตความรู้แบบสารานุกรมของต้นไม้แห่งวิทยาศาสตร์ — ขณะ ที่เฟลิ กซ์ได้รับความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าเทวดาสวรรค์ ธาตุพืช แร่ ธาตุสัตว์มนุษย์สวรรค์และนรกการเดินทางของเฟลิกซ์สิ้นสุดลงที่อารามแห่งหนึ่งซึ่งเขาเล่าถึง "หนังสือแห่งปาฏิหาริย์" ที่ได้รับการตกแต่งและผสมผสานเข้ากับเรื่องราวการผจญภัยของเขาเอง^{[ 46 ]}

ตามชีวประวัติของลูลล์ศิลปะของเขาไม่ได้รับการตอบรับที่ดีนักที่มหาวิทยาลัยปารีสเมื่อเขานำเสนอครั้งแรกที่นั่นในช่วงทศวรรษ 1280 ประสบการณ์นี้เป็นสิ่งที่ทำให้เขาต้องปรับปรุงศิลปะ (สร้างเวอร์ชันที่สาม) ศิลปะ ของลูลล์ ไม่เคยได้รับการยอมรับจากแวดวงวิชาการกระแสหลักในศตวรรษที่สิบสามและต้นศตวรรษที่สิบสี่ แต่ก็ได้รับความสนใจอยู่ไม่น้อย ต้นฉบับของลูลล์จำนวนมากถูกรวบรวมโดยพระ ภิกษุ คาร์ทูเซียนแห่งปารีสที่โวแวร์ และโดยนักเทววิทยาหลายคนที่บริจาคต้นฉบับของพวกเขาให้กับ ห้องสมุด ซอร์บอนน์ศิษย์คนหนึ่ง โทมัส เลอ ไมเยซิเยร์ ถึงกับสร้างงานรวบรวมที่ละเอียดถี่ถ้วนของผลงานของลูลล์ รวมถึงต้นฉบับที่อุทิศให้กับราชินีแห่งฝรั่งเศส^{[ 47 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1360 ผู้สอบสวนนิโคลัส เอเมอริชได้ประณามลัทธิลุลลิสม์ในอารากอน เขาได้รับพระราชโองการจากพระสันตะปาปาในปี 1376 เพื่อห้ามการสอนลัทธิลุลลิสม์ แม้ว่าจะพิสูจน์แล้วว่าไม่ได้ผลก็ตาม ในปารีสฌอง เกอร์สันก็ได้ออกงานเขียนโต้แย้งลัทธิลุลลิสม์หลายชุด มีเอกสารทางการที่ออกเพื่อห้าม การสอน ศิลปะ ลุลลิสม์ ในคณะเทววิทยา^{[ 48 ]}

ผู้สนับสนุนแนวคิดของ Llull ในยุคต้นสมัยใหม่ที่สำคัญที่สุดคือNicholas of Cusaเขาได้รวบรวมผลงานของ Llull ไว้มากมายและนำเอาแง่มุมต่างๆ ของความคิดของ Llull มาใช้ในเทววิทยาเชิงลึกลับของเขาเอง^{[ 49 ]}นอกจากนี้ยังมีความสนใจในลัทธิ Lullism เพิ่มมากขึ้นในคาตาโลเนีย อิตาลี และฝรั่งเศสJacques Lefèvre d'Étaplesได้ตีพิมพ์หนังสือของ Llull จำนวน 8 เล่มในปี 1499, 1505 และ 1516 ดังนั้น Lefèvre จึงเป็นผู้รับผิดชอบต่อการเผยแพร่ผลงานของ Llull ในรูปแบบสิ่งพิมพ์นอกคาตาโลเนียเป็นครั้งแรกอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 50 ]}เชื่อกันว่าอิทธิพลของผลงานของ Llull ในยุคเรเนสซองส์ของอิตาลี (ซึ่งตรงกับการเกิดขึ้นของลัทธินีโอเพลโตนิสม์ ) มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาในอภิปรัชญา จากแนวคิดเรื่องความเป็นอยู่ที่ไม่เปลี่ยนแปลงของอริสโตเติลไปสู่ความเป็นจริงในฐานะกระบวนการแบบไดนามิก^{[ 51 ]}ในยุโรปเหนือและยุโรปกลาง ลัทธิ Lullism ได้รับการยอมรับจากชาวลูเธอรันและชาวคาลวินิสต์ที่สนใจในการส่งเสริมโครงการมนุษยนิยมทางเทววิทยาGottfried Leibnizได้สัมผัสกับกระแสเหล่านี้ในช่วงที่เขาอยู่ในไมนซ์ และศิลปะ ของ Llull มีอิทธิพลต่อ De Arte Combinatoriaของเขาอย่างชัดเจน^{[ 52 ]}

มีตำราเล่นแร่แปรธาตุจำนวนมากที่ถูกกล่าวอ้างอย่างผิดๆ ว่าเป็นผลงานของลูลล์ ผลงานพื้นฐานสองชิ้นของตำรานี้คือTestamentumและLiber de secretis naturae seu de quinta essentiaซึ่งทั้งสองเล่มมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่สิบสี่^{[ 53 ]}นักไสยศาสตร์อย่างHeinrich Cornelius AgrippaและGiordano Brunoได้รับแรงบันดาลใจจากผลงานเหล่านี้^{[ 54 ]}แม้ว่าลูลล์จะถูกมองว่าเกี่ยวข้องกับวิชาเล่นแร่แปรธาตุและลัทธิ ลึกลับนีโอเพลโตนิคมากขึ้นเรื่อย ๆ แต่คนอื่นๆ (เช่นGiulio PaceและJohann Heinrich Alsted ) ก็ยังคงสนใจศิลปะ ของลูลล์ ในฐานะตรรกะสากล แม้ในศตวรรษที่สิบเจ็ดเมื่อเดส์การ์ตและรามุสเสนอระบบที่แข่งขันกัน^{[ 55 ]}

Meanwhile, in Spain, the Cardinal Francisco Jiménez de Cisneros, Archbishop of Toledo, had taken up Lullism for his project of reform. Cisneros mobilized various intellectuals and editors, founding chairs at universities and publishing Llull's works.^[56] Founded in 1633, the Pontifical College of La Sapiencia on Mallorca became the epicenter for teaching Lullism. The Franciscans from La Sapiencia were the ones to seek Llull's canonization at Rome in the seventeenth century. These efforts were renewed in the eighteenth century, but never succeeded.^[57] Llull was beatified in 1847 by Pope Pius IX. His feast day was assigned to 30 June and is celebrated by the Third Order of St. Francis.^[58]

Llull is now recognized by scholars as significant in both the history of Catalan literature as well as intellectual history. From 1906 to 1950 the Comissió Editora Lul·liana led a project to edit Llull's works written in Catalan. This series was called the Obres de Ramon Llull (ORL). In 1957 the Raimundus-Lullus-Institut was founded in Freiburg, Germany to begin the work of editing Llull's Latin works. This series is called the Raimundi Lulli Opera Latina (ROL) and is still ongoing.^[59] In 1990 the work on the Catalan texts was restarted with the Nova Edició de les Obres de Ramon Llull (NEORL).^[60] In the world of English-language scholarship on memory systems, the work of Frances Yates (Yates 1966) brought new interest to Ramon Llull as a figure in the history of cognitive systems.

ลูลล์ปรากฏให้เห็นในงานศิลปะและวรรณกรรมของศตวรรษที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแนวเซอร์เรียลลิ สม์ แฟนตาซี เชิงปรัชญาและเมตาฟิกชันความ คิดเชิงเล่นแร่แปรธาตุของ ซัลวาดอร์ ดาลีได้รับอิทธิพลจากราโมน ลูลล์ และดาลีได้นำแผนภาพจากศิลปะ ของลูลล์ มาใช้ในงานของเขาที่ชื่อว่าAlchimie des Philosophes [ ^{61 ] ใน}ปี 1937 ฮอร์เฮ ลุยส์ บอร์เฮสได้เขียนบทความสั้นๆ ชื่อ "เครื่องจักรแห่งความคิดของราโมน ลูลล์" โดยเสนอว่าศิลปะ ของลูลล์ เป็นเครื่องมือในการสร้างบทกวี^{[ 62 ]}การอ้างอิงถึงราโมน ลูลล์ที่น่าสนใจอื่นๆ ได้แก่เรื่องสั้นThe Death of Lully ของ อัลดัส ฮักซ์ลีย์ซึ่งเป็นเรื่องราวสมมติเกี่ยวกับผลที่ตามมาหลังจากการขว้างหินใส่ลูลล์ในตูนิส โดยมีฉากอยู่ในเรือเจนัวที่พาเขากลับไปยังมายอร์กา^{[ 63 ]} Paul Austerอ้างถึง Llull (ในชื่อ Raymond Lull) ในบันทึกความทรงจำของเขาThe Invention of Solitudeในส่วนที่สองThe Book of Memory Llull ยังเป็นตัวละครหลักในThe Box of Delightsซึ่งเป็นนวนิยายสำหรับเด็กโดยกวีJohn Masefield

บางครั้ง ศิลปะของ Llull ได้รับการยอมรับว่าเป็นต้นแบบของวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์และทฤษฎีการคำนวณ^{[ 64 ]}ด้วยการค้นพบต้นฉบับที่หายไปของเขาในปี 2001 ได้แก่Ars notandi , Ars eleccionisและAlia ars eleccionisซึ่งรวมกันเรียกว่าArs Magna (สิ่งที่ในปัจจุบันเรียกว่าระบบตรรกะเพื่อค้นหาความจริงบางอย่าง) ^{[ 65 ]} Llull ยังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้สร้างระบบการเลือกตั้งที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อBorda countและCondorcet criterionซึ่งJean-Charles de BordaและNicolas de Condorcetเสนอขึ้นโดยอิสระในอีกหลายศตวรรษต่อมา^{[ 66 ]}

• วาทศิลป์ใหม่ของราโมน ลลุลล์ (Ramon Llull's New Rhetoric) (ข้อความและคำแปลจากหนังสือ 'Rethorica Nova' ของลลุลล์ เรียบเรียงและแปลโดย มาร์ค ดี. จอห์นสตัน เดวิส แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์เฮอร์มากอรัส เพรส, 1994)
• ผลงานคัดสรรของราโมน ลูลล์ (ค.ศ. 1232-1316)เรียบเรียงและแปลโดยแอนโทนี บอนเนอร์ พรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน 1985 สองเล่ม XXXI + 1330 หน้า (สารบัญ: เล่ม 1: หนังสือของคนต่างชาติและปราชญ์ทั้งสามหน้า 93–305; Ars Demonstrativaหน้า 317–567; Ars Brevisหน้า 579–646; เล่ม 2: Felix: หรือหนังสือแห่งอัศจรรย์หน้า 659–1107; หลักการแพทย์หน้า 1119–1215; ดอกไม้แห่งความรักและดอกไม้แห่งปัญญาหน้า 1223–1256)
• หนังสือ Doctor Illuminatus: A Ramon Llull Readerเรียบเรียงและแปลโดย Anthony Bonner พร้อมด้วยการแปลใหม่ของThe Book of the Lover and the Belovedโดย Eve Bonner จัดพิมพ์โดย Princeton University Press ในปี 1994 ที่เมืองพรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์ หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยThe Book of the Gentile and the Three Wise Men , The Book of the Lover and the Beloved , The Book of the BeastsและArs brevisรวมทั้งบทความ "ประวัติความเป็นมาและชีวิตของ Llull" โดย Bonner ในหน้า 1–44, "ความคิดของ Llull" ในหน้า 45–56 และ "อิทธิพลของ Llull: ประวัติศาสตร์ของลัทธิ Lullism" ในหน้า 57–71

• การแก้ต่างทางศาสนา
• วรรณกรรมคาตาลัน
• รายชื่อผู้บุกเบิกในสาขาวิทยาการคอมพิวเตอร์
• วอลเวลล์
• หนังสือว่าด้วยข้อพิพาทระหว่างเรย์มอนด์ชาวคริสต์กับโอมาร์ชาวซาราเซน

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับรามอน ลูลล์

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับRamon Llull

Wikisourceภาษาอังกฤษมีผลงานต้นฉบับโดยหรือเกี่ยวกับ:

รามอน ลลูลล์

• ผลงานของ Llull ( OL  148354A ) ที่Open Library
• ผลงานของ Ramon Llullที่Project Gutenberg
• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับ Ramon Llullที่Internet Archive
• พริอานี, เออร์เนสโต. “รามอน ลัล ” ในซัลตา, เอ็ดเวิร์ด เอ็น. (เอ็ด.) สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด . ไอเอสเอ็น 1095-5054 โอซีแอลซี 429049174 .
• รามอน ลัลคือใคร? เก็บถาวร 2013-03-13 ที่Wayback Machine Center de Documentació Ramon Llull, Universitat de Barcelona
• ซามูเอล เอ็ม. ซเวเมอร์ เรย์มุนด์ ลัลล์: มิชชันนารีคนแรกที่ไปเผยแพร่ศาสนาในหมู่ชาวมุสลิม
• อื่น ๆ MS 4 Ars brevis; Ars abbreviata praedicanda ที่ OPenn
• ราโมน ลูลล์ จาก AELC (สมาคมนักเขียนภาษาคาตาลัน) เว็บไซต์มีให้บริการในภาษาคาตาลัน อังกฤษ และสเปน
• “รามอน ลัล ” lletrA-UOC – มหาวิทยาลัยเปิดแห่งคาตาโลเนีย
• ฐานข้อมูล Ramon Llull มหาวิทยาลัยบาร์เซโลนา เก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 ตุลาคม 2015 ที่Wayback Machine
• บทความ สารานุกรมคาทอลิกปี 1911
• บุญญานุภาพเรย์มอนด์ ลัลล์
• เอสเตฟ จอเลนต์: ทฤษฎีความรู้และความเป็นเอกภาพของมนุษย์ตามแนวคิดของราโมน ลูลล์
• แกลเลอรีออนไลน์, คอลเลกชันประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์, ห้องสมุดมหาวิทยาลัยโอคลาโฮมาภาพถ่ายความละเอียดสูงของราโมน ลูลล์ ในรูปแบบไฟล์ .jpg และ .tiff
• โอคอนเนอร์, จอห์น เจ.; Robertson, Edmund F. , "Ramon Llull" , MacTutor History of Mathematics Archive , มหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูว์
• ภาพที่คัดเลือกจากPractica compendiosa – ห้องสมุดดิจิทัลของวิทยาลัยแพทย์แห่งฟิลาเดลเฟีย