วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 7 นาที

วัฒนธรรมการพิมพ์

วัฒนธรรมการพิมพ์ ครอบคลุมข้อความและรูปแบบ การสื่อสารด้วยภาพ อื่นๆ ที่พิมพ์ออกมาทุกรูปแบบนักเขียนคนหนึ่งที่กล่าวถึงวัฒนธรรมการพิมพ์ในยุโรปคือ เอลิซาเบธ ไอเซนสไตน์...

วัฒนธรรมการพิมพ์

( เรียนรู้วิธีและเวลาในการลบข้อความนี้ )
การเปลี่ยนแปลงของเทคโนโลยีการสื่อสาร : วัฒนธรรมปากเปล่าวัฒนธรรมต้นฉบับวัฒนธรรมการพิมพ์ และยุคข้อมูลข่าวสาร

วัฒนธรรมการพิมพ์ ครอบคลุมข้อความและรูปแบบ การสื่อสารด้วยภาพอื่นๆ ที่พิมพ์ออกมาทุกรูปแบบนักเขียนคนหนึ่งที่กล่าวถึงวัฒนธรรมการพิมพ์ในยุโรปคือเอลิซาเบธ ไอเซนสไตน์ ซึ่งเปรียบเทียบวัฒนธรรมการพิมพ์ของยุโรปในหลายศตวรรษหลังจากการประดิษฐ์ แท่นพิมพ์ของตะวันตกกับวัฒนธรรมการเขียนด้วยมือ ของยุโรป การประดิษฐ์แท่นพิมพ์ไม้ในประเทศจีนเมื่อเกือบพันปีก่อน และการประดิษฐ์ตัวพิมพ์เคลื่อนที่ ของจีนในเวลาต่อมา ในปี 1040 ส่งผลต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมการพิมพ์ในเอเชียแตกต่างกันอย่างมาก การพัฒนาการพิมพ์เช่นเดียวกับการพัฒนาการเขียนเอง มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อสังคมและความรู้ของมนุษย์ "วัฒนธรรมการพิมพ์" หมายถึงผลผลิตทางวัฒนธรรมของการเปลี่ยนแปลงทางการพิมพ์

ในแง่ของการสื่อสารด้วยภาพ การเปลี่ยนแปลงที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในยุโรปตั้งแต่ศตวรรษที่สิบห้าเป็นต้นมา ด้วยการนำภาพพิมพ์ของปรมาจารย์ยุคเก่าและต่อมาไม่นานก็คือภาพพิมพ์ยอดนิยมซึ่งทั้งสองอย่างนี้เข้าถึงประชากรจำนวนมากได้เร็วกว่าข้อความที่พิมพ์มาก

วัฒนธรรมการพิมพ์คือผลรวมของผลกระทบต่อสังคมมนุษย์ที่เกิดขึ้นจากการสื่อสารในรูปแบบสิ่งพิมพ์ วัฒนธรรมการพิมพ์ครอบคลุมหลายขั้นตอนเนื่องจากมีการพัฒนาไปตามความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี เราสามารถศึกษาวัฒนธรรมการพิมพ์ได้ตั้งแต่ช่วงเวลาที่ค่อยๆ เปลี่ยนจากการพูดมาเป็นการเขียน เนื่องจากการเขียนเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมการพิมพ์ เมื่อการพิมพ์แพร่หลาย การเขียนจึงไม่เพียงพอ และเอกสารสิ่งพิมพ์จึงถูกผลิตขึ้นเป็นจำนวนมากยุคของการพิมพ์ทางกายภาพมีผลกระทบอย่างยั่งยืนต่อวัฒนธรรมมนุษย์ แต่ด้วยการมาถึงของข้อความดิจิทัล นักวิชาการบางคนเชื่อว่าคำที่พิมพ์อาจล้าสมัยไปในที่สุด

สื่ออิเล็กทรอนิกส์รวมทั้งเวิลด์ไวด์เว็บสามารถมองได้ว่าเป็นผลสืบเนื่องมาจากวัฒนธรรมการพิมพ์

การพัฒนาวัฒนธรรมการพิมพ์ในประเทศจีน

ก่อนพิมพ์

ก่อนการพิมพ์ ความรู้ถูกถ่ายทอดผ่านประเพณีปากเปล่ารวมถึงการเล่าเรื่องตามสูตรสำเร็จที่ได้รับการสนับสนุนจากเทคนิคการจำ[ 1 ] [ 2 ]ตลอดจนสิ่งประดิษฐ์ทางสถาปัตยกรรมและวัสดุ[ 3 ]การประดิษฐ์การเขียนนำมาซึ่งการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมการเขียนหรือวัฒนธรรมต้นฉบับนักวิชาการมีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับช่วงเวลาที่วัฒนธรรมการเขียนพัฒนาขึ้นวอลเตอร์ อองก์โต้แย้งว่าวัฒนธรรมการเขียนไม่สามารถดำรงอยู่ได้จนกว่าจะมีการสร้างตัวอักษรและรูปแบบการเขียนที่เป็นมาตรฐาน ในทางกลับกันดีเอฟ แมคเคนซีโต้แย้งว่าแม้แต่รอยบากสื่อสารบนแท่งไม้หรือโครงสร้างก็แสดงถึง “ข้อความ” และดังนั้นจึงเป็นวัฒนธรรมการเขียน

อองเสนอว่าวัฒนธรรมการเขียนนั้นถูกกำหนดโดยตัวอักษร แมคเคนซีกล่าวว่ากุญแจสำคัญของวัฒนธรรมการเขียนคือการสื่อสารที่ไม่ใช้คำพูด ซึ่งสามารถทำได้หลายวิธีมากกว่าการใช้ตัวอักษร มุมมองทั้งสองนี้ทำให้เกิดความสำคัญของวัฒนธรรมการพิมพ์ ในวัฒนธรรมการเขียน การจัดหาเอกสารเป็นเรื่องยาก และเอกสารจึงจำกัดอยู่เฉพาะคนร่ำรวยเท่านั้น การเผยแพร่ความคิดในหมู่คนกลุ่มใหญ่ในพื้นที่ห่างไกลเป็นเรื่องยาก ทำให้การเผยแพร่ความรู้ไม่มีประสิทธิภาพ

วัฒนธรรมการคัดลอกเอกสารยังเกี่ยวข้องกับความไม่สอดคล้องกันในระดับสูง ในกระบวนการคัดลอกเอกสาร หลายครั้งความหมายก็เปลี่ยนไป และคำก็แตกต่างกัน การพึ่งพาข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรในสมัยนั้นจึงไม่เคยแข็งแกร่งมากนัก เมื่อเวลาผ่านไป ความต้องการวิธีการเผยแพร่ข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เชื่อถือได้ รวดเร็ว และราคาไม่แพงก็เพิ่มมากขึ้น วัฒนธรรมการคัดลอกเอกสารซึ่งเปลี่ยนไปเป็นวัฒนธรรมการพิมพ์ จึงถูกจำลองขึ้นมาในรูปแบบของข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม แจ็ค กู๊ดดี้ ได้บันทึกไว้ว่าการนำภาษาเขียนมาใช้เป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในด้านการเงิน ศาสนา กฎหมาย และการปกครอง ภาษาเขียนช่วยให้เกิดการจัดระเบียบ ความสอดคล้อง และความสม่ำเสมอของข้อความในระดับที่สูงขึ้น ขยายขอบเขตการควบคุม การเป็นเจ้าของ และความเชื่อ สร้างหลักนิติธรรม การเปรียบเทียบคำกล่าวอย่างมีวิจารณญาณ และผลกระทบอื่นๆ[ 4 ]วัฒนธรรมการเขียนที่แพร่หลายพร้อมผลพวงทางสังคมที่สอดคล้องกันเกิดขึ้นในตะวันออกกลางโบราณ[ 5 ]โลกฮิบรูโบราณ กรีกและโรมันยุคคลาสสิก[ 6 ]อินเดีย[ 7 ]จีน[ 8 ] [ 9 ]เมโสอเมริกา [ 10 ]และโลกอิสลาม[ 11 ]ความซับซ้อนของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมในตะวันออกกลางโบราณได้รับการบันทึกไว้ในOxford Handbook of Cuneiform Culture [ 12 ]

การพัฒนาการพิมพ์

ภาพประกอบหน้าปกอันวิจิตรบรรจงของพระสูตรเพชรจากสมัยราชวงศ์ถังของจีนค.ศ. 594 ( พิพิธภัณฑ์อังกฤษ )

การประดิษฐ์กระดาษและการพิมพ์ด้วยแม่พิมพ์ไม้ ของจีน ในช่วงเวลาก่อนหนังสือ เล่มแรกที่มีการลงวันที่ ในปี 594 (พระสูตรเพชร ) ทำให้เกิดวัฒนธรรมการพิมพ์ครั้งแรกของโลก[ 13 ]หนังสือหลายแสนเล่มในหัวข้อต่างๆ ตั้งแต่คัมภีร์ขงจื๊อไปจนถึงวิทยาศาสตร์และคณิตศาสตร์ถูกพิมพ์โดยใช้ การพิมพ์ด้วย แม่พิมพ์ไม้[ 14 ]การพิมพ์ถูกควบคุมโดยรัฐและส่วนใหญ่รับใช้ผลประโยชน์ของข้าราชการที่มีการศึกษา[ 8 ] [ 15 ]เฉพาะในสมัย ราชวงศ์ หมิงและชิง เท่านั้น ที่การตีพิมพ์ตำราภาษาพื้นเมืองกลายเป็นเรื่องปกติ

การพิมพ์ ด้วยกระดาษและแม่พิมพ์ไม้ถูกนำเข้ามาในยุโรปในศตวรรษที่ 15 และหนังสือพิมพ์เล่มแรกเริ่มปรากฏขึ้นในยุโรป การพิมพ์แบบตัวพิมพ์เคลื่อนที่ของจีนแพร่กระจายไปยังเกาหลีในช่วงราชวงศ์โครยอประมาณปี 1230 ชาวเกาหลีได้ประดิษฐ์การพิมพ์แบบตัวพิมพ์เคลื่อนที่ด้วยโลหะ ซึ่งนักวิชาการชาวฝรั่งเศส Henri-Jean Martin อธิบายว่า "คล้ายคลึงกับของกูเตนเบิร์กอย่างมาก" [ 16 ] การพิมพ์ แบบตัวพิมพ์เคลื่อนที่ด้วยโลหะจากตะวันออกแพร่กระจายไปยังยุโรประหว่างปลายศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]การประดิษฐ์แท่นพิมพ์ของโยฮันเนส กูเตนเบิร์ก (ประมาณปี 1450) ช่วยลดปริมาณแรงงานที่จำเป็นในการผลิตหนังสือลงอย่างมาก ส่งผลให้จำนวนหนังสือที่ผลิตเพิ่มขึ้น ผู้พิมพ์ในยุคแรกพยายามรักษาสำเนาที่พิมพ์ของข้อความให้ซื่อตรงต่อต้นฉบับมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ถึงกระนั้นก็ตาม สิ่งพิมพ์ยุคแรก ๆ ก็ยังคงแตกต่างจากต้นฉบับอยู่บ้าง และในบางแง่มุมต้นฉบับที่เขียนด้วยมือก็ยังคงมีความถูกต้องแม่นยำมากกว่าหนังสือที่พิมพ์ออกมา

ภาพประกอบที่คัดลอกด้วยมือถูกแทนที่ด้วยภาพพิมพ์แกะไม้ ในยุคแรก ต่อมาเป็นภาพพิมพ์แกะสลักที่สามารถทำซ้ำได้อย่างแม่นยำ ซึ่งเป็นการปฏิวัติวงการวรรณกรรมทางเทคนิค[ 21 ]

ไอเซนสไตน์ได้อธิบายว่า ค่าใช้จ่ายสูงในการคัดลอกงานเขียนที่เขียนโดยผู้คัดลอกมักนำไปสู่การละทิ้งและการทำลายในที่สุด นอกจากนี้ ค่าใช้จ่ายและเวลาในการคัดลอกยังทำให้การเผยแพร่ความคิดเป็นไปอย่างช้าๆ ในทางตรงกันข้าม เครื่องพิมพ์ช่วยให้การเผยแพร่ความคิดเป็นไปอย่างรวดเร็ว ส่งผลให้เกิดความรู้และกระแสทางวัฒนธรรมที่ยากต่อการทำลาย ไอเซนสไตน์ชี้ให้เห็นถึงการฟื้นฟู (การเกิดใหม่) ของการเรียนรู้แบบคลาสสิกก่อนการประดิษฐ์เครื่องพิมพ์ ซึ่งล้มเหลว ในทางตรงกันข้าม การฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นการฟื้นฟูการเรียนรู้แบบคลาสสิกอย่างถาวร เพราะการพิมพ์งานคลาสสิกทำให้งานเหล่านั้นอยู่ในรูปแบบที่ถาวรและเป็นที่อ่านกันอย่างแพร่หลาย ในทำนองเดียวกัน ไอเซนสไตน์ชี้ให้เห็นถึงความพยายามจำนวนมากในยุโรปตะวันตกในการยืนยันหลักคำสอนที่ขัดแย้งกับคริสตจักรคาทอลิกที่ปกครองอยู่ ในทางตรงกันข้ามการปฏิรูปโปรเตสแตนต์แพร่กระจายอย่างรวดเร็วและถาวรเนื่องจากการพิมพ์งานที่ไม่สอดคล้องกับกระแสหลัก เช่นข้อเสนอ 95ข้อ ไอเซนสไตน์ได้ตรวจสอบผลกระทบของการพิมพ์ต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ด้วยการเผยแพร่การสังเกตและข้อมูลอย่างรวดเร็วและครอบคลุม การทำสำเนาแผนภูมิและรูปภาพที่แม่นยำซึ่งช่วยให้สามารถเปรียบเทียบได้ และแรงผลักดันไปสู่การจัดหมวดหมู่แบบรวมกลุ่ม[ 22 ]

เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญของแท่นพิมพ์ โรงพิมพ์ต่างๆ เช่น โรงพิมพ์ของ Christophe Moretusในเมืองแอนต์เวิร์ป (ปัจจุบันคือพิพิธภัณฑ์ Plantin-Moretus ) จึงกลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมการพิมพ์ในช่วงเวลาหนึ่ง เนื่องจากนักเขียนถือว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐแห่งวรรณกรรมเพื่อสร้างความเชื่อมั่นในความรู้ที่เกิดขึ้นจากแท่นพิมพ์ของตน ผู้จัดพิมพ์จึงส่งเสริมชุมชนแห่งความไว้วางใจ[ 23 ]

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

การประดิษฐ์แท่นพิมพ์แบบตัวอักษรเคลื่อนที่ของโยฮันเนส กูเตนเบิร์ก ทำให้สามารถตอบสนองความต้องการหนังสือได้ในราคาที่ถูกกว่า (แต่ก็ยังคงมีราคาแพงอยู่ดี) และรวดเร็วกว่า แม้จะมีข้อดีเหล่านี้ การพิมพ์ก็มีผู้คัดค้านมากมาย ซึ่งเกรงว่าหนังสือจะสามารถเผยแพร่คำโกหกและการบ่อนทำลาย หรือทำให้ผู้อ่านที่ไม่รู้เรื่องเสื่อมเสียได้ [ 24 ]นอกจากนี้ พวกเขายังเกรงว่าข้อความที่พิมพ์จะเผยแพร่ลัทธินอกรีตและก่อให้เกิดความแตกแยกทางศาสนาคัมภีร์ไบเบิลของกูเตนเบิร์กเป็นหนังสือเล่มแรกที่ผลิตด้วยตัวอักษรเคลื่อนที่ในยุโรปคัมภีร์ไบเบิลของมาร์ติน ลูเธอร์ซึ่งตีพิมพ์เป็นภาษาเยอรมันในปี 1522 ได้เริ่มต้นการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ความสำคัญของภาษาละตินเริ่มลดลงเมื่อมีการใช้ข้อความที่เขียนด้วยภาษาประจำชาติมากขึ้น การเปลี่ยนจากภาษาละตินเชิงวิชาการไปสู่ภาษาที่ใช้ในชีวิตประจำวันถือเป็นจุดเปลี่ยนที่สำคัญในวัฒนธรรมการพิมพ์ คัมภีร์ไบเบิลฉบับภาษาพื้นเมืองมีความสำคัญต่อประเทศอื่นๆ ด้วยเช่น กัน ตัวอย่างเช่น คัมภีร์ไบเบิลฉบับ King James Authorized Versionได้รับการตีพิมพ์ในปี 1611

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์

การปฏิวัติวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นได้ด้วยความก้าวหน้าในการผลิตหนังสือ[ 25 ] [ 26 ]การพิมพ์ได้เปลี่ยนแปลงวิธีการสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างเด็ดขาด รวมถึงวิธีการเผยแพร่ความรู้ด้วย[ 27 ]นักวิชาการในประเทศต่างๆ ต่างศึกษาแผนภาพและภาพประกอบทางคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์เดียวกัน และอ่านข้อความเดียวกันจากผู้เขียนคนเดียวกัน[ 28 ]การพิมพ์หมายความว่านักวิจัยไม่จำเป็นต้องเริ่มต้นใหม่ทั้งหมดในการทำความเข้าใจข้อมูลการสังเกตของตนเอง และสามารถเปรียบเทียบการสังเกตของตนเองกับของนักวิชาการคนอื่นๆ ได้อย่างรวดเร็ว[ 29 ]

การตรัสรู้

ด้วยการเพิ่มขึ้นของการรู้หนังสือ หนังสือและข้อความอื่นๆ จึงฝังรากลึกในวัฒนธรรมตะวันตกมากขึ้น ควบคู่ไปกับการรู้หนังสือและคำพิมพ์ที่มากขึ้น ก็มีการเซ็นเซอร์เกิดขึ้น โดยเฉพาะจากรัฐบาล ในฝรั่งเศสวอลแตร์และรุสโซต่างก็ถูกจำคุกเพราะผลงานของพวกเขา นักเขียนคนอื่นๆ เช่นมงเตสกิเยอและดีเดอโรต์ ต้องตีพิมพ์ผลงานนอกประเทศฝรั่งเศส หนังสือที่ถูกเซ็นเซอร์กลายเป็นสินค้าที่มีค่าในสภาพแวดล้อมนี้ และเครือข่ายใต้ดินของผู้ลักลอบค้าหนังสือก็เริ่มดำเนินการภายในฝรั่งเศส ดีเดอโรต์และฌอง ดาเลมแบร์สร้างสารานุกรม Encyclopedieซึ่งตีพิมพ์ในปี 1751 ในรูปแบบเล่มโฟลิโอ 17 เล่ม พร้อมภาพประกอบ 11 เล่ม ผลงานชิ้นนี้รวบรวมแก่นแท้ของยุคแห่งการตรัสรู้[ 30 ]

ผลกระทบอย่างลึกซึ้ง

ยุคสมัยต่างๆ ในประวัติศาสตร์มากมายถูกกำหนดขึ้นโดยอาศัยวัฒนธรรมการพิมพ์การปฏิวัติอเมริกาเป็นความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์ครั้งสำคัญที่เกิดขึ้นหลังจากวัฒนธรรมการพิมพ์นำมาซึ่งการรู้หนังสือ นอกจากนี้ ความสามารถของวัฒนธรรมการพิมพ์ในการกำหนดและชี้นำสังคมเป็นองค์ประกอบที่สำคัญยิ่งทั้งก่อน ระหว่าง และหลังการปฏิวัติ

ก่อนการปฏิวัติ

เอกสารสิ่งพิมพ์หลายฉบับมีอิทธิพลต่อการเริ่มต้นของการปฏิวัติแม็กนาคาร์ตาเดิมเป็นเอกสารที่เขียนด้วยลายมือในปี 1215 บันทึกข้อตกลงด้วยวาจาที่จำกัดอำนาจของกษัตริย์อังกฤษและกำหนดสิทธิของประชาชน ต่อมาได้รับการฟื้นฟูโดยการพิมพ์ในศตวรรษที่ 16 และถูกอ่านอย่างแพร่หลายโดยชาวอังกฤษและชาวอาณานิคมที่อ่านออกเขียนได้มากขึ้นเซอร์เอ็ดเวิร์ด โค้ก ใช้แม็กนาคาร์ตาเป็นพื้นฐานในการพัฒนาเสรีภาพของชาวอังกฤษ และกลายเป็นพื้นฐานในการเขียนคำประกาศอิสรภาพ

นอกจากนี้ ในช่วงศตวรรษที่ 18 การผลิตหนังสือพิมพ์ในอาณานิคมเพิ่มขึ้นอย่างมาก ในปี 1775 มีการพิมพ์หนังสือพิมพ์ในเมืองวูสเตอร์ รัฐแมสซาชูเซตส์มากกว่าจำนวนหนังสือพิมพ์ที่พิมพ์ในนิวอิงแลนด์ทั้งหมดในปี 1754 ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความขัดแย้งที่เกิดขึ้นได้ก่อให้เกิดความต้องการวัฒนธรรมการพิมพ์ การพิมพ์จำนวนมากนี้เกิดขึ้นจากงานเขียนที่ไม่ระบุชื่อของบุคคลต่างๆ เช่นเบนจามิน แฟรงคลินซึ่งเป็นที่รู้จักจากการมีส่วนร่วมมากมายในหนังสือพิมพ์ รวมถึงหนังสือพิมพ์เพนซิลเวเนีย แกเซ็ตต์การเพิ่มขึ้นนี้ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการผ่อนคลายการควบคุมสื่อของรัฐบาล และหากไม่มีสื่อเสรี การปฏิวัติอเมริกาอาจไม่เกิดขึ้น การผลิตหนังสือพิมพ์จำนวนมากส่วนใหญ่เป็นผลมาจากความต้องการหนังสือพิมพ์ที่สูงมาก โรงพิมพ์ต่าง ๆ เขียนหนังสือพิมพ์เพื่อร้องเรียนเกี่ยวกับนโยบายของรัฐบาลอังกฤษ และวิธีที่รัฐบาลอังกฤษเอาเปรียบชาวอาณานิคม

ในปี ค.ศ. 1775 โทมัส เพนเขียนหนังสือเล่มเล็กชื่อ"สามัญสำนึก" (Common Sense ) ซึ่งเป็นหนังสือที่แนะนำแนวคิดเรื่องเสรีภาพมากมายแก่พลเมืองในอาณานิคม กล่าวกันว่ามีการผลิตหนังสือเล่มนี้ถึงครึ่งล้านเล่มในช่วงก่อนการปฏิวัติ จำนวนหนังสือที่ผลิตออกมานี้มีความสำคัญมาก เนื่องจากในเวลานั้นมีทาสที่ได้รับการปลดปล่อยเพียงไม่กี่ล้านคนในอาณานิคมเท่านั้นสามัญสำนึกไม่ใช่เอกสารเพียงฉบับเดียวที่มีอิทธิพลต่อผู้คนและกระแสการปฏิวัติ เอกสารที่มีอิทธิพลมากที่สุดอีกสองฉบับ ได้แก่ "สิทธิของอาณานิคมอังกฤษ" (Rights of the British Colonies) ของ เจมส์ โอติสและ " จดหมายจากชาวนาในเพนซิลเวเนีย" (Letters from a Farmer in Pennsylvania) ของ จอห์น ดิกคินสัน ในปี ค.ศ. 1767-1768 เอกสารทั้งสองฉบับนี้มีบทบาทสำคัญในการโน้มน้าวใจผู้คนและจุดประกายการปฏิวัติ

ในช่วงการปฏิวัติ

ในช่วงการปฏิวัติ มีการพิมพ์หนังสือพิมพ์เพื่อรายงานการสู้รบและโฆษณาชวนเชื่อ โดยรายงานเหล่านี้มักถูกบิดเบือนโดยวอชิงตันเพื่อรักษาขวัญกำลังใจของประชาชนและทหารอเมริกัน วอชิงตันไม่ใช่คนเดียวที่บิดเบือนรายงานเหล่านี้ เพราะนายพลคนอื่นๆ (ทั้งสองฝ่าย) ก็ใช้วิธีการนี้เช่นกัน หนังสือพิมพ์ยังรายงานรายละเอียดของการสู้รบในบางส่วนอย่างละเอียด โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสู้รบที่ฝ่ายอเมริกันได้รับชัยชนะ เพื่อหวังจะได้รับการสนับสนุนจากประเทศอื่นๆ และเข้าร่วมกับฝ่ายอเมริกันในการต่อสู้กับอังกฤษ

ก่อนการปฏิวัติ อังกฤษได้ออกกฎหมายหลายฉบับบังคับใช้กับอาณานิคม เช่นกฎหมายแสตมป์บริษัทหนังสือพิมพ์หลายแห่งกังวลว่าอังกฤษจะลงโทษพวกเขาหากพิมพ์หนังสือพิมพ์โดยไม่มีตราประทับของอังกฤษ ดังนั้นพวกเขาจึงถูกบังคับให้หยุดการตีพิมพ์ชั่วคราวหรือเปลี่ยนชื่อหนังสือพิมพ์ อย่างไรก็ตาม ผู้จัดพิมพ์ที่รักชาติบางราย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบอสตัน ยังคงตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ต่อไปโดยไม่เปลี่ยนแปลงชื่อ

คำประกาศอิสรภาพเป็นเอกสารลายลักษณ์อักษรที่สำคัญมาก ซึ่งร่างขึ้นโดยคณะกรรมการห้าคนและบรรดาบิดาผู้ก่อตั้งคน อื่นๆ ที่เป็นตัวแทนของ อาณานิคมทั้งสิบสามแห่งแรกในรูปแบบของสื่อสิ่งพิมพ์ที่ประกาศอิสรภาพจากราชอาณาจักรบริเตนใหญ่ และอธิบายเหตุผลในการกระทำดังกล่าว แม้ว่าจะมีการบันทึกไว้อย่างชัดเจนในวันที่ 4 กรกฎาคม ค.ศ. 1776 แต่บริเตนใหญ่ ไม่ได้ให้การรับรองจนกระทั่งวันที่ 3 กันยายน ค.ศ. 1783 โดยสนธิสัญญาปารีส

หลังการปฏิวัติ

หลังจากการลงนามในสนธิสัญญาปารีสกลุ่มรัฐอิสระที่ต้องการรัฐบาลจึงถูกก่อตั้งขึ้น พื้นฐานของรัฐบาลนี้คือบทบัญญัติแห่งสมาพันธรัฐซึ่งมีผลบังคับใช้ในปี 1778 และเป็นเอกสารการปกครองฉบับแรกของสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม เอกสารฉบับนี้ถูกพบว่าไม่เหมาะสมที่จะใช้กำหนดโครงสร้างของรัฐบาล และแสดงให้เห็นถึงการใช้ประโยชน์จากสื่อสิ่งพิมพ์อย่างไม่มีประสิทธิภาพ เนื่องจากเอกสารสิ่งพิมพ์เป็นเอกสารที่ได้รับความเคารพมากที่สุดในเวลานั้น จึงจำเป็นต้องมีการแก้ไขเอกสารที่ใช้ในการปกครองสมาพันธรัฐ

หน้าที่ของสภาร่างรัฐธรรมนูญคือการปฏิรูปเอกสารฉบับเดิม แต่ในไม่ช้าพวกเขาก็พบว่าจำเป็นต้องมีข้อความใหม่ทั้งหมดมาแทนที่ ผลลัพธ์ที่ได้คือรัฐธรรมนูญแห่งสหรัฐอเมริกาในรูปแบบของลายลักษณ์อักษร เอกสารฉบับใหม่นี้ใช้เพื่อมอบอำนาจให้แก่รัฐบาลกลางมากขึ้น โดยขยายอำนาจออกเป็นหลายฝ่าย หลังจากที่ได้รับการให้สัตยาบันจากทุกรัฐในสหภาพแล้ว รัฐธรรมนูญฉบับนี้จึงทำหน้าที่เป็นนิยามใหม่ของรัฐบาลสมัยใหม่

โทมัส เจฟเฟอร์สันเคยกล่าวไว้ว่า “พื้นฐานของรัฐบาลของเราคือความคิดเห็นของประชาชน ดังนั้นเป้าหมายแรกสุดควรเป็นการรักษาสิทธินั้นไว้ และหากให้ผมตัดสินใจว่าเราควรมีรัฐบาลที่ไม่มีหนังสือพิมพ์ หรือมีหนังสือพิมพ์ที่ไม่มีรัฐบาล ผมจะไม่ลังเลเลยที่จะเลือกอย่างหลัง” [ 31 ]นี่เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมที่แสดงให้เห็นว่าหนังสือพิมพ์ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากประชาชนในอาณานิคม อันที่จริง เช่นเดียวกับรูปแบบอื่นๆ ของวัฒนธรรมการพิมพ์ในศตวรรษที่ 18 หนังสือพิมพ์มีบทบาทสำคัญมากในรัฐบาลหลังสงครามปฏิวัติไม่เพียงแต่เป็นหนึ่งในไม่กี่วิธีในศตวรรษที่ 18 ที่จะแสดงความคิดเห็นของประชาชนเท่านั้น แต่ยังช่วยให้ความคิดต่างๆ แพร่กระจายไปยังผู้ชมในวงกว้าง ซึ่งเป็นเป้าหมายหลักของข้อความที่พิมพ์ ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงของการใช้หนังสือพิมพ์เป็นสื่อในการถ่ายทอดความคิดคือThe Federalist Papers เอกสารเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในหนังสือพิมพ์นครนิวยอร์กในปี 1788 และผลักดันให้ผู้คนยอมรับแนวคิดของรัฐธรรมนูญแห่งสหรัฐอเมริกา โดยระบุมาตราต่างๆ 85 มาตราที่สนับสนุนการดำรงอยู่ของรัฐธรรมนูญ ซึ่งเป็นการเพิ่มเติมข้อความต่างๆ ที่ออกแบบมาเพื่อเสริมซึ่งกันและกัน และท้ายที่สุดก็ทำหน้าที่เป็นการนิยามใหม่ของศตวรรษที่ 18

สถานการณ์การพิมพ์ในปัจจุบัน

ปัจจุบัน การพิมพ์ได้พัฒนาไปถึงจุดที่สังคมสมัยใหม่ส่วนใหญ่มีความคาดหวังบางอย่างเกี่ยวกับหนังสือที่พิมพ์ออกมา:

  • เชื่อกันว่าความรู้ที่บรรจุอยู่ในหนังสือที่ตีพิมพ์นั้นถูกต้องแม่นยำ
  • ผู้เขียนที่อ้างถึงในหนังสือที่ตีพิมพ์นั้นมีตัวตนจริง และเป็นบุคคลที่เขียนหนังสือเล่มนั้นจริง ๆ
  • หนังสือที่พิมพ์ทุกเล่มนั้นเหมือนกันทุกประการ (อย่างน้อยก็ในส่วนสำคัญ) ไม่ว่าสถานที่จำหน่ายจะอยู่ห่างกันแค่ไหนก็ตาม

กฎหมายลิขสิทธิ์ช่วยปกป้องมาตรฐานเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม มีบางภูมิภาคในโลกที่การละเมิดลิขสิทธิ์ ทางวรรณกรรม กลายเป็นเรื่องปกติในเชิงพาณิชย์ ในภูมิภาคเหล่านั้น ความคาดหวังข้างต้นไม่ใช่เรื่องปกติ[ 32 ]

ปัจจุบัน ทั่วโลกยังคงมีการขายหนังสือประมาณ 2.3 พันล้านเล่มต่อปี อย่างไรก็ตาม ตัวเลขนี้กำลังลดลงอย่างต่อเนื่องเนื่องจากความนิยมที่เพิ่มขึ้นอย่างไม่หยุดยั้งของอินเทอร์เน็ตและสื่อดิจิทัลรูปแบบอื่นๆ

การเปลี่ยนผ่านสู่ยุคดิจิทัล

ดังที่ David J. Gunkel กล่าวไว้ในบทความของเขาเรื่อง "What's the Matter with Books?" สังคมในปัจจุบันอยู่ในช่วงปลายยุคของตัวหนังสือแล้ว เป็นช่วงเปลี่ยนผ่านจากวัฒนธรรมการพิมพ์ไปสู่วัฒนธรรมอิเล็กทรอนิกส์ ซึ่งสายเกินไปสำหรับหนังสือที่พิมพ์แล้ว แต่ก็ยังเร็วเกินไปสำหรับตัวหนังสืออิเล็กทรอนิกส์ Jay David Bolter ผู้เขียนหนังสือWriting Spaceก็ได้กล่าวถึงวัฒนธรรมของเราในสิ่งที่เขาเรียกว่า "ปลายยุคของการพิมพ์" การถกเถียงในปัจจุบันในวงการวรรณกรรมคือ คอมพิวเตอร์จะเข้ามาแทนที่หนังสือที่พิมพ์แล้วในฐานะแหล่งเก็บรวบรวมและนิยามความรู้ของมนุษย์หรือไม่ ยังคงมีกลุ่มผู้อ่านจำนวนมากที่ยังคงยึดติดกับตัวหนังสือที่พิมพ์แล้ว และไม่สนใจที่จะเปลี่ยนไปใช้รูปแบบดิจิทัลของแหล่งเก็บรวบรวมความรู้ของมนุษย์ Bolter ในงานวิจัยของเขาเอง และร่วมกับ Richard Grusin ในหนังสือ Remediationอธิบายว่า แม้จะมีความกังวลเกี่ยวกับการสิ้นสุดของการพิมพ์ แต่รูปแบบนี้จะไม่มีวันถูกลบไป แต่จะถูกปรับเปลี่ยนเท่านั้น เทคโนโลยีรูปแบบใหม่ (สื่อใหม่) จะถูกสร้างขึ้นโดยใช้คุณสมบัติของสื่อเก่า ซึ่งจะช่วยป้องกันการลบเลือนสื่อเก่า (หรือที่เรียกว่าการพิมพ์) ในขณะเดียวกัน ก็มีข้อกังวลว่าความล้าสมัยและการเสื่อมสภาพอาจทำให้สื่อดิจิทัลไม่เหมาะสมสำหรับการเก็บรักษาในระยะยาว กระดาษที่ใช้ในการพิมพ์ในยุคแรกๆ ส่วนใหญ่มีฤทธิ์เป็นกรดสูง และในที่สุดก็จะเสื่อมสภาพไปเอง

วิธีการส่งต่อข้อมูลก็เปลี่ยนแปลงไปเช่นกันในยุคใหม่ของข้อความดิจิทัลและการเปลี่ยนผ่านไปสู่สื่ออิเล็กทรอนิกส์ กุนเคลกล่าวว่าข้อมูลในปัจจุบันอยู่ในรูปของบิตข้อมูลดิจิทัลที่ไม่มีตัวตน ซึ่งถูกส่งต่อด้วยความเร็วแสง ดังนั้น สิ่งที่หนังสือที่พิมพ์ออกมาบอกเล่าเกี่ยวกับวัฒนธรรมและเศรษฐกิจดิจิทัลที่น่าตื่นเต้นนั้น จึงถูกบั่นทอนลงด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าข้อมูลเหล่านั้นถูกส่งต่อในรูปแบบกระดาษที่ช้าและล้าสมัย

ในบทความเรื่อง "การแก้ไขครั้งแรก วัฒนธรรมการพิมพ์ และสภาพแวดล้อมอิเล็กทรอนิกส์" ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าความคาดหวังจะเปลี่ยนแปลงไปเมื่อข้อมูลผูกติดกับสถานที่เฉพาะเจาะจงน้อยลง และเมื่อเครื่องจักรเชื่อมต่อเครือข่ายและเชื่อมโยงกับเครื่องจักรอื่นๆ[ 33 ]ซึ่งหมายความว่าในอนาคตสินค้าบางอย่างจะไม่เกี่ยวข้องกับแหล่งกำเนิดของมัน

บทความเรื่อง "การแก้ไขเพิ่มเติมครั้งแรก วัฒนธรรมการพิมพ์ และสภาพแวดล้อมอิเล็กทรอนิกส์" ยังกล่าวถึงว่ายุคอิเล็กทรอนิกส์ใหม่จะทำให้การพิมพ์ดีขึ้น[ 34 ]การนำข้อมูลมาอยู่ในรูปแบบอิเล็กทรอนิกส์ไม่เพียงแต่ปลดปล่อยข้อมูลจากหน้ากระดาษเท่านั้น แต่ยังขจัดความจำเป็นในการใช้พื้นที่เฉพาะเพื่อจัดเก็บข้อมูลประเภทต่างๆ อีกด้วย ผู้คนคุ้นเคยกับการรับข้อมูลจากบ้านมากขึ้น ซึ่งในอดีตสามารถเข้าถึงได้จากสำนักงานหรือห้องสมุดเท่านั้น เมื่อคอมพิวเตอร์ทั้งหมดเชื่อมต่อกันเป็นเครือข่ายข้อมูลทั้งหมดควรจะสามารถเข้าถึงได้จากทุกที่ อย่างน้อยก็ในทางทฤษฎี การพิมพ์เองนั้นมีเซ็นเซอร์ที่มองไม่เห็นและมีอยู่โดยธรรมชาติ ซึ่งสื่ออิเล็กทรอนิกส์กำลังช่วยขจัดออกไปจากการสร้างข้อความ จุดควบคุมที่มีอยู่ในพื้นที่การพิมพ์นั้นไม่มีอยู่อีกต่อไปแล้ว เนื่องจากช่องทางการจัดจำหน่ายเพิ่มมากขึ้น การคัดลอกเร็วขึ้นและถูกลง ข้อมูลถูกผลิตมากขึ้น แรงจูงใจทางเศรษฐกิจในการทำงานกับข้อมูลเพิ่มขึ้น และอุปสรรคและขอบเขตที่ขัดขวางการทำงานกับข้อมูลถูกข้ามผ่าน

การเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีและผลกระทบต่อวัฒนธรรมการพิมพ์

ปัจจุบัน มีสิ่งพิมพ์วารสารหนังสือพิมพ์นิตยสารและธุรกิจ ออนไลน์มากกว่า แต่ก่อน แม้ว่าสิ่งนี้จะทำให้สังคมใกล้ชิดกันมากขึ้น และทำให้การเข้าถึงสิ่งพิมพ์สะดวกและง่ายขึ้น แต่การสั่งซื้อสินค้าออนไลน์กลับลดการติดต่อกับผู้อื่นลง บทความออนไลน์จำนวนมากเขียนโดยไม่ระบุชื่อผู้เขียน ทำให้ " การตายของผู้เขียน " ยิ่งชัดเจนขึ้น ใครๆ ก็สามารถโพสต์บทความและวารสารออนไลน์ได้โดยไม่เปิดเผยตัวตน ส่งผลให้บุคคลนั้นถูกตัดขาดจากสังคมส่วนใหญ่

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในวัฒนธรรมการพิมพ์สามารถแบ่งออกได้เป็นสามช่วงการเปลี่ยนแปลง:

  • จากภาษาพูดสู่ภาษาเขียน
  • จากตัวอักษรสู่แท่นพิมพ์
  • จากแท่นพิมพ์สู่คอมพิวเตอร์/อินเทอร์เน็ต

ตัวอักษรที่เขียนทำให้ประวัติศาสตร์สามารถบันทึกและถูกต้องได้ บางคนอาจโต้แย้งว่าแท่นพิมพ์ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมการพิมพ์ แต่มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมการพิมพ์ตลอดหลายยุคสมัย แท่นพิมพ์ทำให้ได้สำเนาที่มีมาตรฐานเดียวกันและเพิ่มประสิทธิภาพในการพิมพ์ ทำให้ผู้คนสามารถหาเลี้ยงชีพจากการเขียนได้ และที่สำคัญที่สุดคือ การเผยแพร่การพิมพ์ไปทั่วสังคม

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในการพิมพ์ส่งผลกระทบต่อทุกคนที่ใช้โทรศัพท์มือถือ แล็ปท็อป และอุปกรณ์จัดเก็บข้อมูลส่วนบุคคลแบบดิจิทัล (PDA) ตั้งแต่การส่งนวนิยายผ่านโทรศัพท์มือถือ ความสามารถในการส่งข้อความและจดหมายผ่านโปรแกรมอีเมล ไปจนถึงการจัดเก็บห้องสมุดทั้งห้องไว้ใน PDA การพิมพ์จึงได้รับอิทธิพลจากอุปกรณ์ต่างๆ มากขึ้น

รูปแบบที่ไม่ใช่ข้อความของวัฒนธรรมการพิมพ์

สัญลักษณ์ โลโก้ และภาพพิมพ์ เป็นสื่อสิ่งพิมพ์รูปแบบหนึ่งที่ไม่ต้องอาศัยข้อความ สิ่งเหล่านี้พบเห็นได้ทั่วไปในชีวิตเมืองสมัยใหม่ การวิเคราะห์ผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมเหล่านี้เป็นส่วนสำคัญของสาขาวิชาวัฒนธรรมศึกษาการพิมพ์ทำให้ภาพต่างๆ แพร่กระจายไปในสังคมได้กว้างขวางมากขึ้นควบคู่ไปกับคำพูด การนำภาพพิมพ์มาใช้ในนิตยสาร หนังสือพิมพ์ และหนังสือ ทำให้สื่อสิ่งพิมพ์ได้รับความนิยมในวงกว้างมากขึ้นผ่านการสื่อสารด้วยภาพ ที่ ง่ายดาย

ข้อความและการพิมพ์

มีความเข้าใจผิดกันทั่วไปเมื่อพูดถึงสิ่งที่พิมพ์และสิ่งที่เรียกว่าข้อความ ในวงการวรรณกรรม นักวิชาการที่มีชื่อเสียง เช่น วอลเตอร์ อองและดีเอฟ แมคเคนซีต่างมีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับความหมายของคำว่าข้อความ ประเด็นของการอภิปรายคือการมีคำที่ครอบคลุมการสื่อสารทุกรูปแบบ ไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่พิมพ์ สิ่งที่อยู่ในสื่อออนไลน์ หรือแม้แต่สิ่งก่อสร้างหรือรอยบากบนไม้ ตามที่อองกล่าว ข้อความเพิ่งเกิดขึ้นหลังจากมีการพัฒนาอักษรตัวแรก ซึ่งเป็นเวลานานหลังจากที่มนุษยชาติถือกำเนิดขึ้นแล้ว ในขณะที่แมคเคนซีกล่าวว่ามนุษย์ยุคดึกดำบรรพ์มีรูปแบบของข้อความที่พวกเขาใช้ในการสื่อสารด้วยภาพวาดในถ้ำ เรื่องนี้มีการกล่าวถึงในทฤษฎีวรรณกรรมอย่างไรก็ตาม การพิมพ์เป็นเพียงตัวแทนของสิ่งที่พิมพ์ และไม่ได้ครอบคลุมการสื่อสารทุกรูปแบบ (เช่น การจลาจลในเกมฟุตบอล)

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ↑ Albert B. Lord, The singer of tales (Cambridge: Harvard University Press, 1960).
  2. ↑ Rubin, DC (1995). ความทรงจำในประเพณีปากเปล่า. อ็อกซ์ฟอร์ด ประเทศอังกฤษ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด.
  3. ↑ Renfrew, C. และ Scarre, C. (บรรณาธิการ). (1999). การรับรู้และวัฒนธรรมทางวัตถุ: โบราณคดีของการจัดเก็บเชิงสัญลักษณ์ เคมบริดจ์ ประเทศอังกฤษ: สถาบันแมคโดนัลด์
  4. ↑กู๊ดดี้, เจ. (1986).ตรรกะของการเขียนและการจัดระเบียบสังคม.สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
  5. ↑ Vanstiphout, HLJ (1995). เกี่ยวกับหลักสูตร Eduba ของบาบิโลนโบราณ ใน JW Drijvers & AA MacDonald (บรรณาธิการ), ศูนย์การเรียนรู้: การเรียนรู้และที่ตั้งในยุโรปยุคก่อนสมัยใหม่และตะวันออกใกล้ (หน้า 3–16). ไลเดน เนเธอร์แลนด์: Brill.
  6. ↑ Havelock, E. (1982). การปฏิวัติการรู้หนังสือในกรีซและผลที่ตามมาทางวัฒนธรรม. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  7. ↑ Mookerji, KR (1969). การศึกษาอินเดียโบราณ: พราหมณ์และพุทธศาสนา ลอนดอน: Macmillan.
  8. 1 2 Connery, CL (1998). อาณาจักรแห่งข้อความ. Lanham, MD: Rowman & Littlefield.
  9. ↑ Lee, THC (2000). การศึกษาในจีนโบราณ: ประวัติศาสตร์ (คู่มือการศึกษาตะวันออก เล่มที่ 13). ไลเดน เนเธอร์แลนด์: Brill.
  10. ↑เบอร์แดน, เอฟ. (2005). ชาวแอซเท็กแห่งเม็กซิโกตอนกลาง: สังคมจักรวรรดิ. เบลมอนต์, แคลิฟอร์เนีย: ทอมสัน วาดส์เวิร์ธ.
  11. ↑ Makdisi, G. (1981). การเกิดขึ้นของวิทยาลัย: สถาบันการศึกษาในอิสลามและตะวันตก เอดินบะระ สก็อตแลนด์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ
  12. ↑ Radner, K. & Robson, E. (บรรณาธิการ). (2011).คู่มือวัฒนธรรมอักษรลิ่มแห่งออกซ์ฟอร์ด . ออกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด.
  13. ↑ A Hyatt Mayor, Prints and People, Metropolitan Museum of Art/Princeton, 1971, nos 1-4. ISBN 0-691-00326-2
  14. ↑ Luo, S. (1998). ประวัติศาสตร์การพิมพ์ในจีนโบราณพร้อมภาพประกอบ ฮ่องกง: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซิตี้
  15. ↑ Wang, H. (2014).การเขียนและรัฐโบราณ: จีนยุคต้นในมุมมองเชิงเปรียบเทียบเคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
  16. ↑ Briggs, Asa และ Burke, Peter (2002) ประวัติศาสตร์สังคมของสื่อ: จากกูเตนเบิร์กถึงอินเทอร์เน็ต, Polity, Cambridge, หน้า 15-23, 61-73
  17. ↑โปเลนซ์, ปีเตอร์ วอน. (1991). Deutsche Sprachgeschichte vom Spätmittelalter bis zur Gegenwart: I. Einführung, Grundbegriffe, Deutsch in der frühbürgerlichen Zeit (ในภาษาเยอรมัน) นิวยอร์ก/เบอร์ลิน: กรอยเตอร์, วอลเตอร์ เดอ GmbH
  18. ↑ Thomas Christensen (2007). "ประเพณีการพิมพ์ของเอเชียตะวันออกมีอิทธิพลต่อยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของยุโรปหรือไม่?"นิตยสาร Arts of Asia (กำลังจะตีพิมพ์) สืบค้นเมื่อ 18 ตุลาคม2549
  19. ↑ Thomas Franklin Carter ,การประดิษฐ์การพิมพ์ในประเทศจีนและการแพร่กระจายไปทางตะวันตก , สำนักพิมพ์ The Ronald Press, นิวยอร์ก ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ปี 1955, หน้า 176–178
  20. ↑ LS Stavrianos (1998) [1970]. ประวัติศาสตร์โลก: จากยุคก่อนประวัติศาสตร์ถึงศตวรรษที่ 21 ( ฉบับที่ 7). อัปเปอร์ แซดเดิล ริเวอร์ รัฐนิวเจอร์ซีย์: เพรนทิส ฮอลล์ISBN  978-0-13-923897-0.
  21. ↑ไอเซนสไตน์ 155
  22. ↑ Eisenstein, EL (1979). แท่นพิมพ์ในฐานะตัวแทนของการเปลี่ยนแปลง เคมบริดจ์ ประเทศอังกฤษ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
  23. ↑ Johns, A. (1998). ธรรมชาติของหนังสือ: การพิมพ์และความรู้ที่กำลังก่อตัว. ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก.
  24. ↑วิลส์, แมทธิว (11 มกราคม 2018). "ทำไมนวนิยายเล่มแรกจึงสร้างความฮือฮา" . JSTOR Daily . สืบค้นเมื่อ7 พฤษภาคม 2026 . แนวคิดเรื่องนวนิยายทำให้บางคนหวาดกลัว โดยคิดว่าหนังสือประเภทนี้ทรงพลังมากจนสามารถทำให้ผู้อ่านเสื่อมเสียและเอาชนะเจตจำนงของพวกเขาได้
  25. ↑ Owen Gingerich, "Copernicus and the Impact of Printing." Vistas in Astronomy 17 (1975): 201-218.
  26. ↑ Anthony Corones, "Copernicus, Printing and the Politics of Knowledge." ใน 1543 and All That (Springer, Dordrecht, 2000) หน้า 271-289
  27. ↑ วูตตัน, เดวิด (2015). การประดิษฐ์วิทยาศาสตร์: ประวัติศาสตร์ใหม่ของการปฏิวัติวิทยาศาสตร์ . เพนกวิน. หน้า282. ISBN  978-0-06-175952-9... วัฒนธรรมต้นฉบับที่ประสบการณ์ไม่เฉพาะเจาะจง ไม่ตรงไปตรงมา และไม่มีรูปแบบ...วัฒนธรรมการพิมพ์ที่ประสบการณ์เฉพาะเจาะจง ตรงไปตรงมา มีเอกสารบันทึก และสามารถเรียกดูได้...เมื่อเปรียบเทียบกับโลกของการพิมพ์ วัฒนธรรมต้นฉบับเป็นโลกแห่งข่าวลือและการนินทา แท่นพิมพ์แสดงถึงการปฏิวัติข้อมูล และข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้เป็นผลสืบเนื่องมาจากการปฏิวัติครั้งนี้
  28. ↑ แกรนท์, เอ็ดเวิร์ด (2007). "การเปลี่ยนแปลงของปรัชญาธรรมชาติในยุคกลางจากยุคต้นสมัยใหม่จนถึงปลายศตวรรษที่สิบเก้า" ประวัติศาสตร์ของปรัชญาธรรมชาตินิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า287 ISBN  978-052-1-68957-1หนังสือสำคัญจำนวน มากปรากฏขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่สิบหกและสิบเจ็ด เนื่องจากหนังสือเหล่านี้ผลิตขึ้นโดยแท่นพิมพ์ จึงแพร่กระจายไปทั่วยุโรปอย่างรวดเร็ว นักวิชาการในประเทศต่างๆ ศึกษาแผนภาพและภาพประกอบทางคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์เดียวกัน และอ่านข้อความเดียวกันจากผู้เขียนคนเดียวกัน วิทยาศาสตร์จึงได้รับการกำหนดมาตรฐานในแบบที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในช่วงก่อนปี ค.ศ. 1450
  29. ↑ "การพิมพ์ทำให้บราเฮ สามารถ สำรวจสิ่งพิมพ์ต่างๆ ได้มากมาย (มีมากกว่าร้อยฉบับเกี่ยวกับดาวหางในปี 1577แม้ว่าหลายฉบับจะเป็นเพียงการทำนายทางโหราศาสตร์) และแสดงให้เห็นว่าผู้สังเกตการณ์ที่ดีที่สุดสี่คนได้สร้างผลลัพธ์ที่สอดคล้องกับของเขาเอง นอกจากนี้ยังทำให้มั่นใจได้ว่าระบบใหม่ของบราเฮเป็นที่รู้จักอย่างรวดเร็วทั่วทั้งยุโรป เพื่อให้สามารถทดสอบข้อโต้แย้งของเขากับโนวาในปี 1604และดาวหางในปี 1618ได้ การพิมพ์ได้สร้างชุมชนของนักดาราศาสตร์ที่ทำงานเกี่ยวกับปัญหาทั่วไปด้วยวิธีการทั่วไปและบรรลุข้อตกลงร่วมกัน" วูตตัน, เดวิด.การประดิษฐ์วิทยาศาสตร์: ประวัติศาสตร์ใหม่ของการปฏิวัติวิทยาศาสตร์ (เพนกวิน, 2015). หน้า 197-198. ISBN 0-06-175952-X
  30. ↑ไลออนส์, มาร์ติน. หนังสือ: ประวัติศาสตร์ที่มีชีวิต. พิพิธภัณฑ์พอล เกตตี, 2011. บทที่ 3.
  31. ↑ "การแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่ 1 (การพูดและการพิมพ์): โทมัส เจฟเฟอร์สัน ถึง เอ็ดเวิร์ด คาร์ริงตัน" press-pubs.uchicago.edu สืบค้นเมื่อ30 กรกฎาคม 2023
  32. ↑ยอห์น 61
  33. ↑ "การแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่หนึ่ง วัฒนธรรมการพิมพ์ และสภาพแวดล้อมทางอิเล็กทรอนิกส์" www-unix.oit.umass.edu เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 มิถุนายน 2549
  34. ↑ "การแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่หนึ่ง วัฒนธรรมการพิมพ์ และสภาพแวดล้อมทางอิเล็กทรอนิกส์" www-unix.oit.umass.edu เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 มิถุนายน 2549
  • ศูนย์ประวัติศาสตร์หนังสือ
  • วัฒนธรรมการพิมพ์ในพอดแคสต์ประวัติศาสตร์ฟลอริดาตอนกลาง
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Print_culture&oldid=1353006786 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ วัฒนธรรมการพิมพ์

วัฒนธรรมการพิมพ์ ครอบคลุมข้อความและรูปแบบ การสื่อสารด้วยภาพ อื่นๆ ที่พิมพ์ออกมาทุกรูปแบบนักเขียนคนหนึ่งที่กล่าวถึงวัฒนธรรมการพิมพ์ในยุโรปคือ เอลิซาเบธ ไอเซนสไตน์...

ก่อนพิมพ์

ก่อนการพิมพ์ ความรู้ถูกถ่ายทอดผ่าน ประเพณีปากเปล่า รวมถึงการเล่าเรื่องตามสูตรสำเร็จที่ได้รับการสนับสนุนจากเทคนิคการจำ [ 1 ] [ 2 ] ตลอดจนสิ่งประดิษฐ์ทางสถาปัตยกรรมและวัสดุ [ 3 ] การ ประดิษฐ์การเขียน นำมาซึ่งการเกิดขึ้นของ วัฒนธรรมการเขียน หรือ วัฒนธรรมต้นฉบับ...

การพัฒนาการพิมพ์

การประดิษฐ์ กระดาษ และ การพิมพ์ด้วยแม่พิมพ์ไม้ ของจีน ในช่วงเวลาก่อน หนังสือ เล่มแรกที่มีการลงวันที่ ในปี 594 (พระ สูตรเพชร ) ทำให้เกิดวัฒนธรรมการพิมพ์ครั้งแรกของโลก [ 13 ] หนังสือ หลายแสนเล่มในหัวข้อต่างๆ ตั้งแต่ คัมภีร์ขงจื๊อ ไปจนถึง วิทยาศาสตร์ และ...

วัฒนธรรมการพิมพ์ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การปฏิรูปศาสนา และวิทยาศาสตร์ยุคต้นสมัยใหม่

ไอเซนสไตน์ได้อธิบายว่า ค่าใช้จ่ายสูงในการคัดลอกงานเขียนที่เขียนโดยผู้คัดลอกมักนำไปสู่การละทิ้งและการทำลายในที่สุด นอกจากนี้ ค่าใช้จ่ายและเวลาในการคัดลอกยังทำให้การเผยแพร่ความคิดเป็นไปอย่างช้าๆ ในทางตรงกันข้าม...