ความฝันของมดแดง
ความฝันของมดแดง
ภาษาฮินดี : Maté के लाल
กำกับโดย	ซันเจย์ คัก
เขียนโดย	ซันเจย์ กัคทารุน ภารติยา
ภาพยนตร์	ซานเจย์ กักรานจาน ปาลิต เซตู ปานดีย์
เรียบเรียงโดย	ทารุน ภารติยา
เพลงโดย	พลังเสียงแห่งคำพูด / รัฐสุลต่านเดลี และ คริส แม็กกินเนสส์
วันที่วางจำหน่าย	8 พฤษภาคม 2556 ( 8 พฤษภาคม 2556 )
ระยะเวลาการวิ่ง	120 นาที
ประเทศ	อินเดีย
ภาษา	กอนดี , โอริยา , ปัญจาบี

Red Ant Dream (ภาษาฮินดี: माटी के लाल) เป็นภาพยนตร์สารคดีปี 2013 กำกับโดย Sanjay Kak [ ^{1 ] สารคดี}เรื่องนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของกลุ่มเหมาอิสต์หัวรุนแรงในอินเดียสารคดีเรื่องนี้ได้ฉายในเมืองต่างๆ ของอินเดียตั้งแต่วันที่ 8 พฤษภาคม 2013 โดยติดตามการประท้วงและการซุ่มโจมตีของกลุ่มเหมาอิสต์ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงสถานการณ์และสภาพแวดล้อมของกลุ่มเหมาอิสต์สารคดีเรื่องนี้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับกลุ่มเหมาอิสต์สิ่งที่พวกเขาต่อสู้เพื่อ และพวกเขาถูกกล่าวหาว่าถูกรัฐบาลปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรม

ภาพยนตร์เรื่องนี้ติดตามทุกส่วนของอินเดียที่ขบวนการเหมาอิสต์ดำรงอยู่ และกล่าวถึงปัญหาที่พวกเขาเผชิญ เช่น สภาพความเป็นอยู่ที่ย่ำแย่ และการต้องคอยระแวงตำรวจอยู่ตลอดเวลาในอินเดียสารคดีเรื่องนี้เน้นไปที่รูปแบบของการประท้วงที่กลุ่มเหมาอิสต์จัดขึ้น เช่น การร้องเพลง การเดินขบวน และการตะโกนคำขวัญร่วมกัน

สารคดีแสดงให้เห็นว่าสงครามกองโจรเป็นยุทธวิธีที่ "ทำให้ไม่สามารถโจมตีพวกเขาได้" นอกจากนี้ยังมีการอ้างว่าไม่มีวิธีอื่นใดที่จะป้องกันตนเองจากปฏิบัติการ Green Hunt ซึ่งเป็นปฏิบัติการที่ รัฐบาลอินเดียจัดทำขึ้นเพื่อกำจัดกลุ่มเหมาอิสต์ปฏิบัติการนี้ประกอบด้วยเจ้าหน้าที่ตำรวจ 4,000 นาย นำโดยผู้บัญชาการชั้นยอดประมาณ 600 นายของหน่วย Anti-Naxal Cobra Force ซึ่งเป็นปฏิบัติการต่อต้านการปฏิวัติครั้งใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยมีมา^{[ 1 ]}

สารคดีนี้กล่าวถึงประเด็นเรื่อง " การก่อกบฏของกลุ่มเหมาอิสต์ในอินเดีย " ^{[ 2 ] [ 3 ]}โดยเน้นไปที่กลุ่มเหมาอิสต์ในบาสตาร์ในรัฐ ฉัตติสกา ร์ ชนเผ่าที่ต่อสู้กับอุตสาหกรรมในนิยามกีรีในรัฐโอริสสาและผู้ประท้วงที่แสดงออกเพื่อรำลึกถึงภากัต ซิงห์ นักปฏิวัติชาวอินเดีย ในปัญจาบ [ ^{4 ] ภาพยนตร์}เรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงผู้คนในภูมิภาคเหล่านี้ที่ถูกกล่าวหาว่าต่อต้านการกดขี่^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ภาพยนตร์เริ่มต้นด้วยการพรรณนาถึงการสังหารภากัต ซิงห์นักปฏิวัติชาวอินเดียในช่วงทศวรรษ 1930 ขณะที่อินเดียถูกอังกฤษยึดครองและการสังหารปาชนักกวีปฏิวัติ โดยกลุ่มหัวรุนแรงชาวซิกข์ กลุ่มนาซาลิตมองพวกเขาเป็นวีรชนเพื่อลัทธิเหมา และพยายาม "สานต่อสิ่งที่พวกเขาเริ่มต้น" ด้วยการสานต่อ "การปฏิวัติ" พวกเขาถูกเรียกว่านาซาลิตนับตั้งแต่การลุกฮือด้วยอาวุธที่ปะทุขึ้นในนาซัลบารี รัฐเบงกอลส่วนแรกของภาพยนตร์เผยให้เห็นวิธี การประท้วงของ กลุ่มเหมาอิสต์โดยแสดงให้เห็นถึงคำขวัญที่พวกเขาร้องและการชุมนุมต่างๆ ที่ผู้นำปลุกเร้าฝูงชนชาว เหมาอิส ต์

จากนั้นภาพยนตร์ก็กล่าวถึงวิธีการที่รัฐบาลอินเดียปฏิบัติต่อกลุ่มเหมาอิสต์ตามที่ภาพยนตร์ระบุ นายกรัฐมนตรีของอินเดียมันโมฮัน ซิงห์ ต่อต้านขบวนการเหมาอิสต์ อย่างรุนแรง โดยตราหน้าพวกเขาว่าเป็นผู้ก่อการร้ายและให้ความสำคัญเป็นอันดับหนึ่ง กลุ่มเหมาอิสต์เชื่อว่าการก่อการร้ายที่แท้จริงคือการก่อการร้ายโดยรัฐ รัฐบาลบ่นเกี่ยวกับกลุ่มเหมาอิสต์ แต่กลุ่มเหมาอิสต์เชื่อว่าการต่อสู้ครั้งนี้เพื่อความอยู่รอด เพื่อความอยู่รอดของทุกคน ภาพยนตร์อ้างว่ามีหลายกรณีที่รัฐบาลตราหน้าอาชญากรที่ไม่เกี่ยวข้องกับกลุ่มเหมา อิสต์ว่า เป็นกลุ่มเหมาอิสต์เพื่อทำให้พวกเขาดูแย่ลงในสายตาประชาชนทั่วไป

ส่วนต่อไปของภาพยนตร์แสดงให้เห็นชีวิตของกลุ่มนาซาลิตและการเอาชีวิตรอดด้วยการอาศัยอยู่ในป่า พวกเขาอ้างว่ากำลังต่อสู้เพื่อความอยู่รอด เนื่องจากบริษัททุนนิยมกำลังทำลายป่าและวางแผนโกงระบบเพื่อจ่ายค่าแรงให้คนงานต่ำกว่าอัตราที่บริษัทกำหนดไว้ ทำให้คนงานไร้ที่พึ่ง กลุ่มเหมาอิสต์กล่าวหาว่าโลกจะถูกยึดครองโดยประเทศทุนนิยมที่พยายามหาเงินเพิ่ม และในที่สุดจะทำให้กลุ่มนาซาลิตไร้ที่อยู่อาศัย ภาพยนตร์แสดงให้เห็น ยุทธวิธี สงครามกองโจรของกลุ่มเหมาอิสต์ : ทหารถูกเห็นฝึกฝนในป่า เพราะนั่นเป็นวิธีเดียวที่ปลอดภัยและสมจริงที่สุดในการต่อสู้กับรัฐบาล

จากนั้น Kakก็ได้นำเสนอภาพและบทสัมภาษณ์ที่เขาพบจากเจ้าหน้าที่ตำรวจที่เล่ารายละเอียดเกี่ยวกับการโจมตีของกลุ่มเหมาอิสต์ รวมถึงเหยื่อและครอบครัวของพวกเขาที่เล่าเรื่องราวว่าพวกเขาหรือคนที่พวกเขารักได้รับการปฏิบัติอย่างไรจากรัฐบาล ตลอด 20 นาทีถัดไปของสารคดี เจ้าหน้าที่ตำรวจเชื่อว่ากลุ่มนาซาลิตได้หลอกลวงประชาชน ฝึกฝนพวกเขา และเพื่อที่จะหยุดยั้งพวกปฏิวัติ พวกเขาจำเป็นต้องยุยงให้ประชาชนต่อต้านกลุ่มเหมาอิสต์ในบทสัมภาษณ์ถัดไป หญิงคนหนึ่งที่อ้างว่าสามีของเธอถูกฆาตกรรมอย่างโหดเหี้ยมเล่าถึงเหตุการณ์ตอนที่เขาถูกฆ่า เธออ้างว่าเขาไม่มีอาวุธและถูกล้อมรอบด้วยตำรวจ พวกเขาลงมือทำร้ายเขา ทำร้ายเขาด้วยขวานและมีด ตัดแขนขาของเขา และพาลูกของเขาไป ซึ่งพวกเขาไม่ได้พบหน้ากันอีกเลยนับตั้งแต่นั้นมา ตอนจบของสารคดีส่วนนี้แสดงภาพจากกลุ่มเหมาอิสต์ที่แสดงให้เห็นเจ้าหน้าที่ตำรวจ 12 นายโจมตีกลุ่มนาซาลิตโดยกลุ่มนาซาลิตฆ่าเจ้าหน้าที่ทั้งหมด ยกเว้น 3 นาย

ส่วนสุดท้ายของภาพยนตร์เริ่มต้นด้วยการเน้นไปที่ผู้คนที่เสียชีวิตในการต่อสู้เพื่อลัทธิเหมา และกลุ่มนาซาลิตเล่าเรื่องราวของพวกเขาเพื่อชักชวนให้ผู้คนเข้าร่วมการต่อสู้กับรัฐบาล เนื่องจากเป็นตอนจบของภาพยนตร์Kakจึงสรุปทุกอย่างเข้าด้วยกันโดยย้ำเหตุผลที่กลุ่มเหมานิยมต่อสู้เพื่อ กลุ่มเหมานิยมเชื่อว่าข้อเรียกร้องส่วนใหญ่ของกลุ่มนาซาลิตนั้นอยู่ในขอบเขตของรัฐธรรมนูญอินเดียแต่เนื่องจากการอ้างว่าประชาชนได้รับการปฏิบัติอย่างไม่เป็น ธรรม กลุ่มเหมานิยมจึงเริ่มไม่เชื่อมั่นในรัฐธรรมนูญอินเดีย โดยอ้างถึงบทกวีที่เขียนโดยPashซึ่งเขาประกาศว่ารัฐธรรมนูญอินเดียตายแล้วและไม่คุ้มค่าที่จะอ่าน กลุ่ม เหมานิยมรู้สึกว่ารัฐบาลอินเดียเป็นผู้รับผิดชอบต่อความรุนแรงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในอินเดียเพราะการตอบโต้ที่รุนแรงและกว้างขวางมากขึ้นของรัฐบาลจะยิ่งก่อให้เกิดการต่อต้านอย่างรุนแรงจากชนกลุ่มน้อยติดอาวุธ ในภาพยนตร์Kakได้ใส่เสียงของตำรวจที่ได้รับคำสั่งให้ค้นหากลุ่มนาซาลิต ที่อาจมีอยู่ และสังหารนักข่าวที่เข้ามาทำข่าวพวกเขา สารคดีจบลงด้วยภาพกลุ่มเหมาอิสต์เดินขบวนร่วมกันและเด็กๆ ของพวกเขาฝึกฝนเพื่อเข้าร่วมการต่อสู้ ฝึกยิงปืนในป่า^{[ 1 ]}

Sanjay Kakเป็นผู้สร้างภาพยนตร์อิสระชาวอินเดียที่สร้างภาพยนตร์สารคดีอื่นๆ เช่นJashn-e-Azadi , Words on Waterซึ่งได้รับรางวัลภาพยนตร์ยาวที่ดีที่สุดในเทศกาลภาพยนตร์และวิดีโอสิ่งแวดล้อมนานาชาติ ประเทศบราซิล และIn the Forests Hangs a Bridgeซึ่งได้รับรางวัล Golden Lotus Best Documentary Film National Film Awards; Asian Gaze Award, Pusan ​​Short Film Festival ประเทศเกาหลี^{[ 8 ]}

ในการให้สัมภาษณ์กับRed Pepperคักพูดถึงเหตุผลที่เขาเลือกอินเดียเป็นหัวข้อสำหรับสารคดีของเขา โดยกล่าวว่า "ในอินเดียมรดกของคานธีถูกนำมาใช้โดยกลุ่มการเมืองต่างๆ อย่างสะดวกสบาย เพื่อลดทอนความชอบธรรมของการท้าทายอย่างรุนแรงต่อรูปแบบของรัฐ ราวกับว่าธรรมชาติที่แท้จริงของสังคมอินเดียคือ 'ความไม่รุนแรง' และเป็นมังสวิรัติด้วย! ในขณะที่ความจริงก็คือ นี่คือสังคมที่สร้างขึ้นบนความรุนแรงของระบบวรรณะ และนี่คือระบบที่มักจะปรับเปลี่ยนตัวเองอยู่เสมอตามกาลเวลา เพื่อให้เข้ากับรูปแบบใหม่ของการระดมพลทางสังคมและการเมือง" เขาเห็นตัวเองเป็นผู้สร้างภาพยนตร์การเมืองที่พยายามถ่ายทอดความงามในพื้นที่ที่ซับซ้อนและน่ากังวลของโลก เขาอธิบายว่า "การต่อสู้คือการหาภาษาในภาพยนตร์ที่เหมาะสมกับความคิดทางการเมืองของตน" ในขณะเดียวกันก็พยายามโน้มน้าวผู้ชมด้วยความเข้าใจทางการเมืองของเขาเอง จุดเด่นอย่างหนึ่งของ ภาพยนตร์ ของ Kakคือการใช้บทกวีเพื่อเชื่อม โยงอดีต ของอินเดียกับปัจจุบัน โดยสังเกตว่าอินเดียมีประวัติศาสตร์อันยาวนานของบทกวีที่เกี่ยวข้องกับการต่อต้าน และบทกวีนี้ช่วยให้เขาเน้นย้ำความรู้สึกของตัวละครในภาพยนตร์ของเขา เขาไม่ได้มุ่งเน้นเฉพาะกลุ่มคนชายขอบ แต่เขากล่าวว่าเขามุ่งเน้นไปที่ผู้คนที่ทำให้เขารู้สึก "ตื่นเต้น มีพลัง และได้รับการฟื้นฟูมากที่สุด" ซึ่งทำให้เขากลับมาสนใจในประเด็นเรื่องการต่อต้าน อีกครั้ง ^{[ 9 ]}

Red Ant Dreamได้รับเงินทุนสนับสนุนจาก กองทุน เทศกาลภาพยนตร์สารคดีนานาชาติอัมสเตอร์ดัมและรางวัลจากเทศกาลภาพยนตร์นานาชาติปูซาน^{[ 10 ]}

ในระหว่างเทศกาลภาพยนตร์นานาชาติปูซานกองทุนภาพยนตร์เอเชียเปิดโอกาสให้ผู้สร้างภาพยนตร์ได้แบ่งปันผลงานระหว่างกัน ทำให้เกิด "เครือข่ายทั่วเอเชีย" ซึ่งช่วยให้ผู้สร้างภาพยนตร์สามารถสร้างภาพยนตร์ของตนเองและ "วางตำแหน่งตนเองให้เป็นส่วนสำคัญของอุตสาหกรรมภาพยนตร์" เป้าหมายของพวกเขาคือการได้นำเสนอภาพยนตร์เอเชียคุณภาพสูงไปทั่วโลก^{[ 11 ]}

Tansuhree BhasinนักเขียนของSunday Guardianในบทวิจารณ์ Red Ant Dream กล่าวว่า "ในแง่หนึ่งRed Ant Dreamทำให้เห็นภาพสิ่งที่รัฐเรียกว่า 'ภัยคุกคามด้านความมั่นคงภายในที่ร้ายแรงที่สุด' ต่อประเทศ" เขาตั้งข้อสังเกตว่าKakได้แสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับ ระบอบการปกครองที่กดขี่ข่มเหง ของรัฐอินเดียและ "ความสัมพันธ์ที่น่าสงสัยกับระบบทุนนิยมและการลงทุนจากต่างประเทศ" ^{[ 12 ]}

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• Red Ant Dreamที่ IMDb