การวิจารณ์การเรียบเรียง (Redaction criticism ) หรือที่เรียกว่าRedaktionsgeschichte , KompositionsgeschichteหรือRedaktionstheologieเป็นวิธีการวิเคราะห์เชิงวิจารณ์สำหรับการศึกษาข้อความในพระคัมภีร์ การวิจารณ์ การเรียบเรียงถือว่าผู้เขียนข้อความนั้นเป็นผู้เรียบเรียง (redactor) ของแหล่งข้อมูลต้นฉบับ แตกต่างจากศาสตร์แม่คือการวิจารณ์รูปแบบ (form criticism ) การวิจารณ์การเรียบเรียงไม่ได้พิจารณาส่วนต่างๆ ของเรื่องเล่าเพื่อค้นหารูปแบบดั้งเดิม แต่จะมุ่งเน้นไปที่ว่าผู้เรียบเรียงได้ปรับแต่งและดัดแปลงเรื่องเล่าอย่างไรเพื่อแสดงออกถึงเป้าหมายทางศาสนศาสตร์และอุดมการณ์

นักวิจารณ์การแก้ไขสามารถตรวจจับกิจกรรมการแก้ไขได้หลายวิธี เช่น วิธีต่อไปนี้:

1. การปรากฏซ้ำของลวดลายและธีมที่เหมือนกัน (ตัวอย่างเช่น ในพระวรสารของมัทธิวการสำเร็จตามคำพยากรณ์ )
2. การเปรียบเทียบระหว่างบันทึกสองฉบับ บันทึกฉบับหลังเพิ่มเติม ตัดทอน หรือคงส่วนใดส่วนหนึ่งจากบันทึกฉบับก่อนหน้าเกี่ยวกับเหตุการณ์เดียวกันหรือไม่?
3. คำศัพท์และสไตล์การเขียนของผู้เขียน ข้อความนั้นสะท้อนถึงคำศัพท์ที่บรรณาธิการชื่นชอบหรือไม่ หรือมีคำใดบ้างที่บรรณาธิการไม่ค่อยใช้หรือพยายามหลีกเลี่ยงการใช้ หากถ้อยคำสะท้อนถึงภาษาของบรรณาธิการ แสดงว่ามีการแก้ไขข้อความโดยบรรณาธิการ แต่หากเป็นภาษาที่ไม่ได้ใช้หรือหลีกเลี่ยง แสดงว่าเป็นส่วนหนึ่งของต้นฉบับเดิม

แม้ว่าการวิจารณ์การแก้ไข (ความเป็นไปได้ที่พระวรสารต่างๆ จะมีมุมมองทางเทววิทยาที่แตกต่างกัน) จะมีมาตั้งแต่สมัยโบราณแต่นักวิชาการสมัยใหม่สามคนมักได้รับการยกย่องว่ามีส่วนในการพัฒนาแนวคิดนี้ในยุคปัจจุบัน ได้แก่Gunther Bornkamm , Willi MarxsenและHans Conzelmann ^{[ 1 ]} (ดู Bornkamm, Barth และ Held, Tradition and Interpretation in Matthew , Marxsen, Mark the Evangelist , Conzelmann, Theology of St Luke )

ผลงานชิ้นเอกของการวิจารณ์การแก้ไขต้นฉบับในยุคแรกคือหนังสือ The Woman's Bible (1898) ของElizabeth Cady Stanton

จากความเปลี่ยนแปลงต่างๆ นักวิจารณ์ด้านการเรียบเรียงสามารถวาดภาพองค์ประกอบที่โดดเด่นของหลักคำสอนทางศาสนาของผู้เขียน/บรรณาธิการได้ ตัวอย่างเช่น หากผู้เขียนหลีกเลี่ยงการรายงานถึงจุดอ่อนของอัครสาวกสิบสอง อย่างสม่ำเสมอ แม้ว่าจะมีแหล่งข้อมูลก่อนหน้านี้ที่ให้รายละเอียดที่น่าตกใจเกี่ยวกับความผิดพลาดของพวกเขา ก็อาจสรุปได้ว่าบรรณาธิการ/ผู้เขียนในภายหลังให้ความเคารพอัครสาวกสิบสองมากกว่า เพราะบรรณาธิการมีข้อสันนิษฐานบางอย่าง หรืออาจเป็นเพราะบรรณาธิการพยายามเสริมสร้างความชอบธรรมของผู้ที่พระเยซู ทรงเลือก ให้ดำเนินงานของพระองค์ต่อไป โดยการติดตามผลกระทบโดยรวมของกิจกรรมการแก้ไขนี้ เราสามารถได้ภาพที่ค่อนข้างชัดเจนเกี่ยวกับจุดประสงค์ของข้อความนั้นๆ

1. เป็นการเน้นย้ำบทบาทเชิงสร้างสรรค์ของผู้เขียน
2. นักวิจารณ์ด้านการเรียบเรียงจากหลากหลายประเพณีและแนวคิดยังคงสามารถเห็นพ้องต้องกันได้ในงานของพวกเขา เนื่องจากจุดประสงค์ของผู้เขียน/บรรณาธิการยังคงสามารถหวนกลับคืนมาได้เป็นส่วนใหญ่
3. มันสามารถแสดงให้เราเห็นถึงสภาพแวดล้อมบางอย่างในชุมชนที่งานเขียนเหล่านั้นถูกเขียนขึ้น หากผู้เขียนกำลังเขียนพระวรสาร เขาก็น่าจะพยายามแก้ไขหรือเสริมสร้างประเด็นบางอย่างในบริบททางสังคมของชุมชนที่เขากำลังเขียนอยู่
4. แนวคิดนี้ยอมรับความเป็นไปได้ที่ว่าเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์อาจไม่ได้เน้นที่ลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยตรง แต่เน้นที่เป้าหมายทางศาสนศาสตร์มากกว่า (แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าเรื่องราวเหล่านั้นจะไม่เป็นความจริงทางประวัติศาสตร์)

1. ในการศึกษาพระวรสารมักจะถือว่าคำสอนของมาระโกเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกซึ่งเป็นแนวคิดที่ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวาง แต่ก็ไม่ได้เป็นเอกฉันท์
2. วิธีการดังกล่าวอาจสื่อความหมายโดยไม่ถูกต้องว่าผู้เขียนมีความ "สร้างสรรค์" มากเกินไป และส่งผลให้ความน่าเชื่อถือของข้อความลดลง
3. บางครั้ง มีการกล่าวอ้างอย่างผิดๆ โดยอาศัยการวิเคราะห์เชิงวิจารณ์ด้านการเรียบเรียงว่า สิ่งที่ถูกเพิ่มเติมหรือแก้ไขในข้อความนั้นไม่ตรงกับประวัติศาสตร์ ทั้งที่จริงอาจเป็นเพียงการเพิ่มแหล่งข้อมูลหรือมุมมองอื่นเข้าไปเท่านั้น
4. นอกจากนี้ ยังมีแนวโน้มที่จะเน้นย้ำเฉพาะสิ่งที่ผู้เขียนได้ปรับเปลี่ยนว่าเป็นส่วนสำคัญของหลักศาสนศาสตร์ของตน (แม้ว่าการปรับเปลี่ยนเหล่านั้นมักจะเป็นเพียงส่วนประกอบเล็กน้อยของสาระสำคัญ) แต่กลับละเลยความสำคัญที่อาจเกิดขึ้นของสิ่งต่างๆ ที่เขาได้คงไว้
5. บางครั้ง นักวิจารณ์ด้านการตัดต่อมักให้ความสำคัญกับความแตกต่างเล็กน้อยในรายละเอียดมากเกินไป การตัดทอนหรือการเพิ่มเติมเนื้อหาทุกครั้งนั้นมีแรงจูงใจทางศาสนศาสตร์หรือไม่? อาจเป็นเพราะเหตุผลอื่นๆ เช่น การขาดแคลนหรือมีข้อมูลมากเกินไป การตัดทอนเพื่อให้กระชับและลื่นไหล หรือการเพิ่มเติมเพื่อความชัดเจนหรือข้อมูลพื้นฐานก็ได้

• การวิจารณ์เชิงประวัติศาสตร์

• Gunther Bornkamm , Gerhard Barth และ Heinz Joachim Held, ประเพณีและการตีความในพระธรรมมัทธิว (1963)
• ฮันส์ คอนเซลมันน์, เทววิทยาของนักบุญลุค (1960)
• วิลลี มาร์กเซน, มาร์คผู้ประกาศข่าวประเสริฐ: การศึกษาเกี่ยวกับประวัติการเรียบเรียงพระวรสาร (1969)
• นอร์แมน เพอร์ริน , การวิจารณ์การแก้ไขคืออะไร?ฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์ฟอร์เทรส, 1969