ความทุกข์ทรมานเพื่อการไถ่บาปคือ ความเชื่อ ของคริสเตียนที่ว่าความทุกข์ทรมาน ของมนุษย์ เมื่อได้รับการยอมรับและถวายร่วมกับพระมหาทรมานของพระเยซูสามารถยกโทษบาปอันยุติธรรมของตนเองหรือบาปของผู้อื่น หรือเพื่อความต้องการทางกายหรือทางจิตวิญญาณอื่นๆ ของตนเองหรือผู้อื่นได้ ในศาสนาคริสต์ ถือเป็นหลักคำสอนของเทววิทยาคาทอลิกแม้ว่าจะมีการสอนใน หลักคำสอน ปฏิรูปด้วยเช่นกัน^{[ 1 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2ตรัสว่า “มนุษย์แต่ละคน ในความทุกข์ของตน สามารถมีส่วนร่วมในความทุกข์ไถ่บาปของพระคริสต์ได้” ^{[ 2 ]} (ดู โคโลสี 1:24) เช่นเดียวกับการยกโทษบาป ความทุกข์ไถ่บาปไม่ได้ทำให้บุคคลได้รับการอภัยบาปของตน การอภัยบาปเกิดจากพระคุณของพระเจ้าที่ประทานให้โดยอิสระผ่านทางพระคริสต์ ซึ่งไม่สามารถหามาได้ (ดู โรม 4:3-5)

ผู้ปฏิบัติธรรมในศาสนาต่างๆ พบว่าการทรมานร่างกายตนเองโดยสมัครใจนั้นก่อให้เกิดประโยชน์ทางจิตวิญญาณตัวอย่างสุดขั้วของการทรมานเพื่อการไถ่บาป ซึ่งมีอยู่ในยุโรปช่วงศตวรรษที่ 13 และ 14 คือขบวนการแสวงบุญ ด้วยการเฆี่ยนตีตนเอง เพื่อเป็นการตอบสนองต่อโรคระบาดกาฬโรคกลุ่มหัวรุนแรงเหล่านี้ ซึ่งต่อมาถูกประณามว่าเป็นพวกนอกรีตในคริสตจักรคาทอลิกได้ทรมานร่างกายตนเอง โดยมักจะเฆี่ยนตีตนเอง เพื่อสำนึก ผิดใน บาปของตนซึ่งพวกเขาเชื่อว่าเป็นสาเหตุของกาฬโรค (ดู 2 ซามูเอล 24:10-15)

คำสอนของคริสตจักรคาทอลิกระบุถึงความทุกข์ทรมานเพื่อการไถ่บาปไว้ดังนี้: ^{[ 3 ]}

ด้วยความรู้สึกสะเทือนใจต่อความทุกข์ทรมานมากมาย พระคริสต์ไม่เพียงแต่ทรงยอมให้คนป่วยสัมผัสพระองค์เองเท่านั้น แต่พระองค์ยังทรงรับเอาความทุกข์ยากของพวกเขามาเป็นของพระองค์เองด้วย: “พระองค์ทรงรับเอาความอ่อนแอของเราและทรงแบกรับโรคภัยไข้เจ็บของเรา” แต่พระองค์ไม่ได้ทรงรักษาคนป่วยทุกคน การรักษาของพระองค์เป็นเครื่องหมายของการมาถึงของอาณาจักรของพระเจ้า พวกมันประกาศถึงการรักษาที่ยิ่งใหญ่กว่านั้น: ชัยชนะเหนือบาปและความตายผ่านทางเทศกาลปัสกาของพระองค์ บนไม้กางเขน พระคริสต์ทรงรับเอาภาระแห่งความชั่วร้ายทั้งหมดไว้บนพระองค์เองและทรงรับเอา “บาปของโลก” ซึ่งความเจ็บป่วยเป็นเพียงผลพวงหนึ่งของบาปนั้น ด้วยความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน พระคริสต์ได้ทรงให้ความหมายใหม่แก่ความทุกข์ทรมาน: ต่อจากนี้ไป ความทุกข์ทรมานสามารถหล่อหลอมเราให้ใกล้ชิดกับพระองค์และรวมเราเข้ากับความทุกข์ทรมานเพื่อการไถ่บาปของพระองค์ได้

เธเรสแห่งลิซิเยอเขียนเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานอันไถ่บาปของเธอเองจากเตียงมรณะดังต่อไปนี้: ^{[ 4 ]}

โอ้ แม่เจ้า การเขียนบรรยายความทุกข์อย่างไพเราะจะสำคัญอะไรนักหนา! ไม่สำคัญเลย! ไม่สำคัญเลย! คนเราต้องมีประสบการณ์กับความทุกข์จริง ๆ ถึงจะรู้คุณค่าของถ้อยคำเหล่านั้น... ตอนนี้ฉันรู้ดีแล้วว่าสิ่งที่ฉันพูดและเขียนทั้งหมดนั้นเป็นความจริง... เป็นความจริงที่ฉันปรารถนาจะทนทุกข์ทรมานมากมายเพื่อพระเจ้า และเป็นความจริงที่ฉันยังคงปรารถนาเช่นนั้นอยู่... ไม่ มันไม่น่ากลัวเลย เหยื่อตัวน้อยแห่งความรักไม่มีวันรู้สึกหวาดกลัวกับสิ่งที่เจ้าบ่าวของเธอส่งมาให้...

ในทำนองเดียวกันปาเดร ปิโอกล่าวต่อไปนี้เกี่ยวกับการชำระล้างที่เกิดขึ้นผ่านความทุกข์ทรมานเพื่อการไถ่บาป: ^{[ 5 ]}

“เราต้องการให้จิตวิญญาณของคุณได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และถูกทดสอบด้วยการพลีชีพที่ซ่อนเร้นอยู่ทุกวัน พระเยซูตรัสกับข้าพเจ้าเมื่อไม่นานมานี้ว่า “ลูกเอ๋ย คุณจะทิ้งเราไปกี่ครั้ง ถ้าเราไม่ตรึงคุณบนไม้กางเขน”

ในเทววิทยาปฏิรูป "ความทุกข์ทรมานเพื่อการไถ่บาปคือความทุกข์ทรมานที่สมัครใจรับไว้เพื่อความยุติธรรมและความพยายามที่จะต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บ" ^{[ 1 ]}

• การไถ่บาป
• สมาคมผู้สำนึกผิด
• เครื่องมือแห่งการสำนึกผิด
• มายสติซี คอร์ปอริส
• เทววิทยาโรมันคาทอลิก
• ซัลวิฟิซิ โดโลริส
• วิญญาณเหยื่อ