วิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์เป็น ทฤษฎี การสื่อสารระหว่างบุคคลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิด ซึ่งเน้นถึงความตึงเครียด การต่อสู้ และการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างแนวโน้มที่ขัดแย้งกัน^{[ 1 ]}ทฤษฎีนี้เสนอโดยLeslie Baxter ^{[ 2 ]}และ Barbara Montgomery ^{[ 3 ]}ในปี 1988 โดยกำหนดรูปแบบการสื่อสารระหว่างคู่ความสัมพันธ์ว่าเป็นผลมาจากความตึงเครียดเชิงวิภาษ วิธีโดยธรรมชาติ วิภาษวิธีถูกอธิบายว่าเป็นความตึงเครียดที่บุคคลรู้สึกเมื่อประสบกับความปรารถนาที่ขัดแย้งกันที่เราต้องการและ/หรือปรารถนา

ทฤษฎีนี้ประกอบด้วยสมมติฐานสี่ประการ ได้แก่ ความสัมพันธ์ไม่ใช่มิติเดียว การเปลี่ยนแปลงเป็นองค์ประกอบสำคัญในชีวิต ความตึงเครียดเป็นสิ่งที่คงอยู่ตลอดไป และการสื่อสารเป็นสิ่งจำเป็นในการจัดการกับความรู้สึกที่ขัดแย้ง^{[ 4 ]}ทฤษฎีการสื่อสารเชิงสัมพันธ์ช่วยให้มุมมองหรือแรงผลักดันที่ตรงข้ามกันสามารถมารวมกันได้อย่างสมเหตุสมผล^{[ 5 ]}เมื่อทำการตัดสินใจ ความปรารถนาและมุมมองที่มักขัดแย้งกันจะถูกกล่าวถึงและนำไปสู่ความตึงเครียดเชิงวิภาษวิธี^{[ 6 ]}เลสลี เอ. แบ็กซ์เตอร์ และบาร์บารา เอ็ม. มอนต์โกเมอรี ยกตัวอย่างคำกล่าวที่ขัดแย้งกันเหล่านี้ที่เกิดขึ้นจากความตึงเครียดเชิงวิภาษวิธีของแต่ละบุคคลโดยใช้สุภาษิตทั่วไป เช่น "สิ่งที่ตรงข้ามกันดึงดูดกัน" แต่ "นกชนิดเดียวกันย่อมอยู่รวมกัน" และ "สองคนก็พอแล้ว สามคนมากเกินไป" แต่ "ยิ่งมากยิ่งดี" ^{[ 7 ]}นี่ไม่ได้หมายความว่าความตึงเครียดที่ตรงข้ามกันเหล่านี้เป็นปัญหาพื้นฐานสำหรับความสัมพันธ์ ตรงกันข้าม มันเพียงแต่ทำให้เกิดการอภิปรายเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างสองฝ่าย^{[ 8 ]}

วิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์เป็นการขยายความจากแนวคิดของมิคาอิล บาคติน ที่ว่าชีวิตคือบทสนทนาแบบเปิด และมนุษย์ประสบกับการปะทะกันระหว่างความปรารถนาและความต้องการที่ขัดแย้งกันภายในการสื่อสารเชิงสัมพันธ์ ^{[ 9 ]}แบ็กซ์เตอร์ได้รวมรายการความตึงเครียดเชิงวิภาษวิธีไว้ด้วย ซึ่งเตือนเราว่าความสัมพันธ์มีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา และความสัมพันธ์ที่ประสบความสำเร็จและน่าพึงพอใจต้องอาศัยความเอาใจใส่อย่างต่อเนื่อง แม้ว่าคำอธิบายของแบ็กซ์เตอร์เกี่ยวกับวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์จะละเอียดถี่ถ้วน แต่ก็ไม่ถูกต้องหรือครอบคลุมทั้งหมด เนื่องจากเราทุกคนต่างประสบกับความตึงเครียดที่แตกต่างกันในรูปแบบที่แตกต่างกัน

วิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์เป็นวิภาษวิธี เชิงปรัชญาในรูปแบบที่อิงตามอารมณ์และคุณค่า มีรากฐาน มาจากพลวัตของหยินและหยางเช่นเดียวกับหยินและหยางแบบคลาสสิก ความสมดุลของค่านิยมทางอารมณ์ในความสัมพันธ์จะเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา และค่านิยมใดๆ ที่ถูกผลักดันไปสู่จุดสุดขั้ว จะมีเมล็ดพันธุ์ของสิ่งที่ตรงกันข้ามอยู่ด้วย^{[ 7 ]}

ในโลกตะวันตกแนวคิดเรื่องหยินและหยางเชื่อมโยงกลับไปถึงนักปรัชญากรีกเฮราคลิตัสผู้ซึ่งโต้แย้งว่าโลกอยู่ในสภาวะเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา (เหมือนไฟ) โดยมีพลังสร้างสรรค์และทำลายล้างอยู่ทั้งสองด้านของทุกกระบวนการมิคาอิล บาคตินนักวิชาการชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงจากผลงานด้านปรัชญาเชิงวิภาษ ได้นำ ปรัชญาเชิงวิภาษของมาร์กซ์มาประยุกต์ ใช้กับทฤษฎีและการวิจารณ์วรรณกรรมและวาทศิลป์ เขาชี้ให้เห็นถึงความตึงเครียดที่มีอยู่ในโครงสร้างเชิงลึกของประสบการณ์ของมนุษย์ทั้งหมด^{[ 10 ]}ตัวอย่างเช่น เขาได้ระบุถึงความตึงเครียดที่มีอยู่ระหว่างความเป็นเอกภาพและความแตกต่าง บาคตินมองว่าปรัชญาเชิงวิภาษของมนุษย์เป็นสองพลังที่คล้ายคลึงกับพลังทางกายภาพแบบแรงสู่ศูนย์กลาง (พลังทางอารมณ์ที่มุ่งไปสู่ความเป็นเอกภาพ) และแรงสู่ศูนย์กลาง (พลังทางอารมณ์ที่มุ่งไปสู่ความแตกต่าง) เช่นเดียวกับหยินและหยาง พลังของบาคตินไม่มีทางออกสุดท้าย^{[ 10 ]}

แบ็กซ์เตอร์นำการวิเคราะห์โครงสร้างเชิงลึกของบัคตินมาประยุกต์ใช้กับทฤษฎีการสื่อสาร เธอพบชุดแกนที่ความตึงเครียดแบบไดนามิกนี้ทำงาน^{[ 7 ]}ผู้เขียนรุ่นหลังได้เพิ่มแกนอื่นๆ เข้ามา^{[ 11 ]}

แนวทางหลักสามประการในการศึกษาความสัมพันธ์เชิงวิภาษวิธี ได้แก่ แนวทางเอกนิยม แนวทางทวินิยม และแนวทางวิภาษวิธี

แนวทางแรกคือ แนวทาง เชิงตรรกะแบบเดียวซึ่งมองความขัดแย้งเป็นแบบ "อย่างใดอย่างหนึ่ง" โดยแสดงให้เห็นว่าความขัดแย้งนั้นเป็นสิ่งที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิงหรือตรงกันข้ามกัน ตัวอย่างเช่น บุคคลหนึ่งอาจชอบอากาศร้อนหรืออากาศเย็น เขาอาจไม่ชอบสภาพอากาศที่ผสมผสานกัน แนวทางเชิงตรรกะแบบเดียวหมายความว่ายิ่งเราเข้าใกล้แนวคิดหนึ่งมากเท่าไร เราก็จะยิ่งห่างไกลจากอีกแนวคิดหนึ่งมากขึ้นเท่านั้น

แนวทางที่สอง คือ แนวทาง แบบทวิภาวะซึ่งมองความขัดแย้งเป็นสองสิ่งแยกจากกัน โดยแสดงให้เห็นว่าความขัดแย้งเหล่านั้นไม่มีความเกี่ยวข้องกัน ตัวอย่างเช่น ในการศึกษาความสัมพันธ์โดยพิจารณาเฉพาะบุคคลใดบุคคลหนึ่งในความสัมพันธ์โดยไม่คำนึงถึงปฏิสัมพันธ์กับคู่ของตน นี่คือตัวอย่างของแนวทางแบบทวิภาวะ

แนวทางที่สามคือ แนวทาง เชิงวิภาษวิธี ซึ่งกล่าวว่ามุมมองที่หลากหลายจะส่งผลกระทบต่อกันและกันในทุกความขัดแย้ง (ทั้งสองอย่าง) ^{[ 12 ]}เมื่อคนสองคนอยู่ในความสัมพันธ์ คนหนึ่งอาจปรารถนาที่จะเปิดเผยในความสัมพันธ์โดยการเปิดเผยบางส่วนของชีวิตให้คนอื่นรู้ ในขณะเดียวกัน บุคคลนั้นก็อาจมีความรู้สึกปกป้องตนเองโดยอาจไม่ต้องการแบ่งปันทุกอย่างเกี่ยวกับตนเองกับคู่ของตน ความรู้สึกทั้งสองนี้สามารถเกิดขึ้นได้ในตัวบุคคลเดียวกันในเวลาเดียวกัน

มีแนวคิดหลักสี่ประการที่เป็นพื้นฐานของวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์ รวมถึงสมมติฐานหลักสี่ประการ วิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์ถือว่า “(1.) ความสัมพันธ์ไม่ใช่เส้นตรง (2.) ชีวิตเชิงสัมพันธ์มีลักษณะของการเปลี่ยนแปลง (3.) ความขัดแย้งเป็นข้อเท็จจริงพื้นฐานของชีวิตเชิงสัมพันธ์ และ (4.) การสื่อสารเป็นสิ่งสำคัญในการจัดการและเจรจาความขัดแย้งเชิงสัมพันธ์” ^{[ 12 ]}

แนวคิดหลักสี่ประการของวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์ ได้แก่ ความขัดแย้ง ความเป็นองค์รวม กระบวนการ และการปฏิบัติ

ความขัดแย้งเป็นแนวคิดหลักของวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์ มันคือปฏิสัมพันธ์แบบไดนามิกระหว่างสิ่งที่ตรงข้ามกัน ความขัดแย้งเกิดขึ้น "เมื่อใดก็ตามที่แนวโน้มหรือแรงสองอย่างพึ่งพาซึ่งกันและกัน (ความเป็นเอกภาพ) แต่กลับปฏิเสธซึ่งกันและกัน (การปฏิเสธ)" ^{[ 13 ]}ตัวอย่างเช่น ในความสัมพันธ์ คนเราอาจปรารถนาทั้งความใกล้ชิดและระยะห่างไปพร้อมๆ กัน

แนวคิดเรื่ององค์รวมชี้ให้เห็นว่า ความขัดแย้งในความสัมพันธ์เป็นส่วนหนึ่งขององค์รวมที่เป็นหนึ่งเดียว และไม่สามารถเข้าใจได้โดยแยกจากส่วนอื่น กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ความขัดแย้งเชิงตรรกะไม่สามารถแยกออกจากกันได้ และมีความสัมพันธ์กันโดยเนื้อแท้ ตัวอย่างเช่น ความตึงเครียดระหว่างการพึ่งพาและการพึ่งพาซึ่งกันและกัน ไม่สามารถแยกออกจากความตึงเครียดระหว่างการเปิดเผยและความเป็นส่วนตัวได้ ทั้งสองอย่างต่างมีอิทธิพลต่อกันและกำหนดลักษณะของอีกฝ่ายหนึ่ง

ความสัมพันธ์เชิง กระบวนการต้องเข้าใจในแง่ของกระบวนการ ทางสังคม การเคลื่อนไหว กิจกรรม และการเปลี่ยนแปลงเป็นคุณสมบัติเชิงหน้าที่ (Rawlins, 1989) ตัวอย่างเช่น กรณีที่บุคคลหนึ่งผันผวนระหว่างการเปิดเผยและการปกปิด นอกจากนี้ บุคคลนั้นอาจเคลื่อนไหวระหว่างช่วงเวลาของการสื่อสารที่ซื่อสัตย์และเปิดเผย (Miller, 2002, 2005)

ปรัชญาปรัชญาเรียกสิ่งนี้ว่า "การปฏิบัติจริง" หรือบางครั้งเรียกว่า "ประสบการณ์ของการฝึกฝน" ในการปฏิบัติจริง ความตึงเครียดเชิงวิภาษวิธีถูกสร้างขึ้นและสร้างขึ้นใหม่ผ่านการมีส่วนร่วมและการปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ประสบการณ์จริงของการมีความสัมพันธ์ทำให้บุคคลเผชิญกับการถูกบังคับให้ยอมรับความต้องการและค่านิยมของอีกฝ่าย เมื่อความสัมพันธ์ดำเนินต่อไป ความต้องการและค่านิยมของตนเองก็จะปรากฏชัดเจนขึ้น การปฏิบัติจริงมุ่งเน้นไปที่ทางเลือกเชิงปฏิบัติที่แต่ละบุคคลเลือกทำท่ามกลางความต้องการและค่านิยมที่ขัดแย้งกัน (ความตึงเครียดเชิงวิภาษวิธี) ในทางกลับกัน ทางเลือกและการกระทำเหล่านั้นเองสร้าง สร้างขึ้นใหม่ และเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของความสัมพันธ์ และด้วยเหตุนี้จึงเปลี่ยนแปลงความตึงเครียดเชิงวิภาษวิธีด้วย

งานวิจัยได้แนะนำทฤษฎีที่ส่งเสริมความเข้าใจเชิงวิภาษวิธีในความสัมพันธ์ เช่น ในการแต่งงาน ในที่ทำงาน เป็นต้น วิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์ยังรวมถึงแนวคิดของวิภาษวิธีตามบริบท หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ แนวคิดที่ว่าทุกความสัมพันธ์ดำรงอยู่ภายในสถานที่เฉพาะเจาะจงภายในวัฒนธรรมเฉพาะ จากนั้นเราก็เห็นการเกิดขึ้นของวิภาษวิธีสาธารณะและส่วนตัว/ความจริงและอุดมคติ และการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่เห็นในโทรทัศน์ในชีวิตสาธารณะ กับสิ่งที่ประสบในชีวิตส่วนตัว ตัวอย่างของแนวคิดนี้ได้แก่ การดูนักการเมือง รวมถึงสิ่งที่เห็นในรายการโทรทัศน์ ตามที่เวสต์และเทอร์เนอร์กล่าวไว้ว่า "ความตึงเครียดของวิภาษวิธีแห่งความจริงและอุดมคติปรากฏให้เห็นเมื่อเรานึกถึงรายการโทรทัศน์เช่น Leave It to Beaver: เราได้รับข้อความในอุดมคติเกี่ยวกับชีวิตครอบครัว และเมื่อเรามองไปที่ครอบครัวที่เราอาศัยอยู่ เราต้องเผชิญกับความเป็นจริงที่ยุ่งยากของชีวิตครอบครัว ความตึงเครียดระหว่างภาพทั้งสองนี้ก่อให้เกิดวิภาษวิธีนี้" ^{[ 12 ]}

ตามแบบจำลอง เชิงวิภาษวิธีดั้งเดิม มีความตึงเครียดหลักหลายประการ (ค่านิยมที่ขัดแย้งกัน) ในความสัมพันธ์ใดๆ^{[ 6 ]}ได้แก่ ความเป็นอิสระและการเชื่อมโยง การลำเอียงและความเป็นกลาง การเปิดกว้างและการปิดกั้น ความแปลกใหม่และความสามารถในการคาดเดา การเป็นเครื่องมือและความรัก และสุดท้ายคือ ความเท่าเทียมและความไม่เท่าเทียม

ความเป็นอิสระและความเชื่อมโยง หมายถึงความปรารถนาที่จะมีสายสัมพันธ์และการเชื่อมต่อกับผู้อื่น เทียบกับความต้องการที่จะแยกตัวออกมาเป็นปัจเจกบุคคลที่ไม่เหมือนใคร ตัวอย่างของความเป็นอิสระและความเชื่อมโยงคือ นักกีฬาที่ต้องการรู้สึกว่าเป็นส่วนหนึ่งของทีม แต่ก็ต้องการเน้นย้ำความสามารถเฉพาะตัวของตนเองด้วย การลำเอียงและความเป็นกลาง หมายถึงความปรารถนาที่จะได้รับการปฏิบัติอย่างยุติธรรมและเป็นกลาง เทียบกับความปรารถนาที่จะถูกมองและรู้จักในฐานะ "คนพิเศษ" ตัวอย่างเช่น อาจารย์อาจต้องการความเป็นกลางโดยการสร้างนโยบายการเข้าเรียน แต่กลับยกเว้นให้กับนักเรียนที่เข้าร่วมชั้นเรียนและมีผลการเรียนดี ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการลำเอียง ความเปิดเผยและความปิดบัง หมายถึงความปรารถนาที่จะเปิดเผยและบอกเล่าข้อมูล เทียบกับความปรารถนาที่จะเก็บเป็นความลับและเป็นส่วนตัว เมื่อคุยกับเจ้านายเกี่ยวกับวันหยุดสุดสัปดาห์ ความปรารถนาที่จะเปิดเผยก็เกิดขึ้น แต่ความปิดบังก็มีบทบาทเช่นกัน เนื่องจากรายละเอียดบางอย่างมักถูกละเว้นไปเพราะบริบท ความแปลกใหม่และความคาดเดาได้ บ่งบอกถึงความปรารถนาให้ความสัมพันธ์นั้นคาดเดาได้ เทียบกับความปรารถนาให้ความสัมพันธ์นั้นเป็นสิ่งใหม่และไม่เหมือนใคร เมื่อสร้างการประชุมตามกำหนดเวลาสำหรับสมาชิกคณะกรรมการ ความคาดเดาได้อาจอยู่ที่ตารางเวลาที่แน่นอน อย่างไรก็ตาม ความแปลกใหม่อาจอยู่ที่การกำหนดสถานที่ที่หลากหลายเพื่อกระตุ้นความสนใจและแรงบันดาลใจ แนวคิดเรื่องผลประโยชน์และความรัก หมายถึง ความปรารถนาให้ความรักเป็นของแท้ เทียบกับความปรารถนาให้ความรักเกิดจากผลประโยชน์และข้อได้เปรียบที่รับรู้ได้ในความสัมพันธ์ ตัวอย่างเช่น การอยู่ในความสัมพันธ์โรแมนติกบนพื้นฐานของความรักและความเสน่หา แต่รักษาความสัมพันธ์นั้นไว้เพื่อผลประโยชน์ เช่น ความมั่นคงทางการเงิน สุดท้าย ความเท่าเทียมและความไม่เท่าเทียม หมายถึง ความปรารถนาที่จะได้รับการพิจารณาว่าเท่าเทียมกัน เทียบกับความปรารถนาที่จะพัฒนาความเหนือกว่าในระดับต่างๆ ผู้หญิงในกองทัพอาจแสวงหาการปฏิบัติที่เทียบเท่ากับที่เพื่อนร่วมงานชายได้รับ แต่ต้องการค่ายทหารพิเศษและการมอบหมายงานที่ปรับเปลี่ยน^{[ 6 ]}

ตามทฤษฎีแล้ว แม้ว่าพวกเราส่วนใหญ่จะยึดมั่นในอุดมคติของความใกล้ชิด ความมั่นคง และความเปิดเผยในความสัมพันธ์ แต่การสื่อสารไม่ใช่เส้นทางตรงไปสู่เป้าหมายเหล่านี้ ความขัดแย้งมักจะก่อให้เกิดสิ่งที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง^{[ 10 ]}

ตารางด้านบนแสดงความตึงเครียดเชิงวิภาษวิธีทั่วไปที่คู่รักประสบตามการวิจัยของ Baxter และ Montgomery ซึ่งแสดงความพยายามที่แตกต่างกันในสองวิธี คอลัมน์ที่แสดงตัวอย่างของวิภาษวิธีภายในแสดงถึง "ความตึงเครียดที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องภายในความสัมพันธ์" ^{[ 10 ]}คอลัมน์ที่แสดงตัวอย่างของวิภาษวิธีภายนอกแสดงถึง "ความตึงเครียดที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องระหว่างคู่รักกับชุมชนของพวกเขา" ^{[ 10 ]}

การบูรณาการ-การแยกตัวคือ "ประเภทของวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์ที่รวมถึงการเชื่อมต่อ-ความเป็นอิสระ การรวม-การแยกตัว และความใกล้ชิด-ความเป็นอิสระ" ^{[ 10 ]}ต้องสละความเป็นอิสระส่วนบุคคลบางส่วนเพื่อเชื่อมต่อกับผู้อื่น

ความเสถียร-การเปลี่ยนแปลงคือ "ประเภทของวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์ที่รวมถึงความแน่นอน-ความไม่แน่นอน, ตามธรรมเนียม-ความเป็นเอกลักษณ์, ความสามารถในการคาดการณ์-ความประหลาดใจ และกิจวัตร-ความแปลกใหม่" ^{[ 10 ]}สิ่งต่างๆ ต้องมีความสอดคล้องกันแต่ไม่น่าเบื่อ ต้องมีความสมดุลระหว่างสิ่งที่คาดหวังและสิ่งที่คาดไม่ถึงเพื่อรักษาความสัมพันธ์

การแสดงออก-การไม่แสดงออกคือ "ประเภทของวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์ที่รวมถึงการเปิดเผย-การปิดบัง การเปิดเผย-การปกปิด ความตรงไปตรงมา-ความลับ และความโปร่งใส-ความเป็นส่วนตัว" ^{[ 10 ]}ในความสัมพันธ์ สิ่งสำคัญคือต้องเก็บบางสิ่งไว้ระหว่างสองฝ่าย ในขณะที่บางส่วนของความสัมพันธ์นั้นสามารถเปิดเผยให้สาธารณชนทราบได้

ตามที่มิคาเอลา เมเยอร์กล่าวไว้ว่า "ทฤษฎีวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์เปิดเผยความตึงเครียดภายในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ในขณะเดียวกันก็สันนิษฐานถึงการบำรุงรักษาและการซ่อมแซมความตึงเครียดเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง ด้วยเหตุนี้ ทฤษฎีวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์จึงมีประโยชน์อย่างมากในการกำหนดวิธีการจัดการความตึงเครียดภายในความสัมพันธ์" ^{[ 14 ]}มีการวิจัยอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับบทบาทของความตึงเครียดเชิงวิภาษวิธีในความสัมพันธ์^{[ 15 ]}รวมถึงปัจจัยต่างๆ ที่มีอิทธิพลต่อความตึงเครียดและระดับที่ส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์^{[ 16 ]}จากการศึกษาความสัมพันธ์โรแมนติก ความสัมพันธ์ทางไกล มิตรภาพ และความสัมพันธ์ในครอบครัว นักวิจัยได้สังเกตเห็นการมีอยู่และความถี่ของความตึงเครียดเชิงวิภาษวิธีบางอย่างภายในความสัมพันธ์ประเภทต่างๆ^{[ 11 ]}

ตามที่ Marsha Linehan ผู้ก่อตั้ง DBT หรือDialectical Behavior Therapyกล่าวไว้ บางคนมีความยากลำบากอย่างมากในการแก้ไขความตึงเครียดเชิงวิภาษที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ หลายคนที่มีความผิดปกติทางบุคลิกภาพ ซึ่งอาจเกิดจากหรือแย่ลงจากการเลี้ยงดูที่ไม่เหมาะสม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความผิดปกติทางบุคลิกภาพแบบก้ำกึ่ง ( Borderline Personality Disorderหรือ BPD) และความผิดปกติอื่นๆ มักจะแกว่งไปมาระหว่างขั้วของความขัดแย้งเชิงวิภาษอย่างต่อเนื่อง ส่งผลให้เกิดความไม่เสถียรและก่อให้เกิดปัญหาในการดำเนินชีวิตที่ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยวิธีการบำบัดอื่นๆ ในทฤษฎีชีวสังคม ของ DBT บางคน "มีแนวโน้มทางชีวภาพที่จะควบคุมอารมณ์ ไม่ได้ และสภาพแวดล้อมทางสังคม ของพวกเขา ยืนยันพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม^{[ 17 ]}

Erbert 2000 ศึกษา คู่สามีภรรยา ต่างเพศ 25 คู่ เพื่อพิจารณาว่าความตึงเครียดเชิงโต้แย้งประเภทใดที่พบได้บ่อยที่สุดในความขัดแย้งที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างคู่สมรส Larry Erbert พบว่าความขัดแย้งเชิงโต้แย้งเรื่องความเปิดกว้างและความปิดกว้างนั้นถูกอ้างถึงบ่อยที่สุดผ่านตัวอย่างจากผู้เข้าร่วม การวิจัยที่ดำเนินการโดย Baxter และ Montgomery ยืนยันการค้นพบนี้ และแบ่งความขัดแย้งเชิงโต้แย้งออกเป็นสี่ประเภทย่อยเพื่อวิเคราะห์การดำรงอยู่ของมันในความสัมพันธ์โรแมนติกเพิ่มเติม^{[ 18 ]}

• ความเปิดเผย : หมายถึงการที่บุคคลหนึ่งเปิดเผยข้อมูลส่วนตัวให้แก่บุคคลอื่น ในแนวคิดนี้ ข้อมูลที่เปิดเผยมีสามประเภท ได้แก่ ข้อมูลที่ถือว่าเป็นเรื่องส่วนตัว ความรู้สึกหรือความคิดเห็นส่วนตัวของบุคคลนั้น และข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลนั้นกับอีกบุคคลหนึ่ง
• ความเปิดกว้างต่อสิ่งต่างๆ : ความเปิดกว้างในรูปแบบนี้มักถูกมองว่าเป็นการใส่ใจหรือการตอบสนอง ผู้คนตอบสนองในหลายๆ ด้าน ทั้งด้านความคิด อารมณ์ และพฤติกรรม
• ความปิดบัง : อธิบายถึงลักษณะของการสนทนาที่ไม่เปิดเผยข้อมูลระหว่างบุคคล มักเรียกว่า "การสนทนาทั่วไป" ซึ่งส่วนใหญ่เป็นการสนทนาผิวเผิน การสนทนาประเภทนี้มุ่งเน้นไปที่การสนทนาที่ไม่ต้องการการเปิดเผยข้อมูลส่วนตัวมากนัก หรืออาจไม่ต้องการเลย ทำให้เกิดความเป็นส่วนตัวในระดับที่ควบคุมได้
• ความปิดกั้นต่อ : บางคนประสบกับความเครียดและความไม่สบายใจเมื่อต้องฟังปัญหาของผู้อื่น เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ บางคนจึงพยายามรักษาระยะห่างเพื่อไม่ให้ผู้อื่นมาเล่าปัญหาให้พวกเขาฟัง ^{[ 7 ]}

มีการวิจัยเพื่อตรวจสอบความสัมพันธ์เชิงวิภาษระหว่างความเป็นอิสระและการเชื่อมต่อเมื่อต้องรับมือกับการยุติความสัมพันธ์โรแมนติก ในการศึกษาของ Erin Sahlestein และ Tim Dun พวกเขาพบว่า "การสนทนาร่วมกันของผู้เข้าร่วมและเรื่องราวการเลิกราของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งพื้นฐานสองรูปแบบ ทั้งการต่อสู้ที่เป็นปฏิปักษ์และไม่เป็นปฏิปักษ์ปรากฏให้เห็นในข้อมูลเหล่านี้" ^{[ 19 ]}ยิ่งไปกว่านั้น การศึกษายังพบว่าในขณะที่โดยปกติแล้วการเลิกราจะถูกศึกษาแบบย้อนหลัง ความสัมพันธ์เชิงวิภาษระหว่างความเป็นอิสระและการเชื่อมต่อกลับดำเนินไปอย่างเต็มที่ตลอดกระบวนการยุติความสัมพันธ์ ตรงกันข้ามกับความคิดก่อนหน้านี้ที่มองว่าเป็นการเปลี่ยนจากการเชื่อมต่อไปสู่ความเป็นอิสระ

Suter & Daas 2007 ซึ่งวัดการแสดงสัญลักษณ์ของคู่รักเลสเบี้ยน เปิดเผยว่าในขณะที่คู่รักเพศเดียวกันประสบกับความท้าทายที่คล้ายคลึงกันกับคู่รักต่างเพศ แต่ก็มีความท้าทายเฉพาะตัวที่เกิดขึ้นกับคู่รักเพศเดียวกันเหล่านี้ ปัญหาเฉพาะตัวเหล่านี้ก่อให้เกิดความตึงเครียดเชิงโต้แย้งเฉพาะตัวภายในความสัมพันธ์^{[ 20 ]}

Wilder 2012 ระบุถึงความตึงเครียด 6 ประการที่เฉพาะเจาะจงกับการแต่งงานใหม่^{[ 21 ]}

ความตึงเครียดสามประการที่เกี่ยวข้องกับคู่สมรสที่แต่งงานใหม่:

• เก่า-ใหม่ - ผู้เข้าร่วมจำนวนมากพบว่า ในชีวิตสมรสใหม่ของพวกเขา แต่ละบุคคลยังคงนำความคิดและความคาดหวังที่อิงจากชีวิตสมรสครั้งก่อน หรือ "ชีวิตสมรสเก่า" ติดตัวมาด้วย อย่างไรก็ตาม ผู้เข้าร่วมตระหนักว่าพวกเขาได้เข้าสู่ชีวิตสมรส "ใหม่" ซึ่งไม่จำเป็นต้องนำเอาความคาดหวังหรือประสบการณ์เก่าๆ จากชีวิตสมรสครั้งก่อนมาด้วยเสมอไป
• ความใกล้ชิดและระยะห่างทางอารมณ์ - ผู้เข้าร่วมการวิจัยแสดงความรู้สึกทั้งความใกล้ชิดและระยะห่างทางอารมณ์กับคู่ครองใหม่ของตน ในขณะที่ผู้เข้าร่วมพบว่าพวกเขามีความใกล้ชิดทางอารมณ์กับคู่สมรสคนที่สอง พวกเขายังพบว่าทั้งตัวพวกเขาเองหรือคู่สมรสใหม่ของพวกเขาก็มีเพื่อนสนิทหรือครอบครัวคนอื่นๆ ที่พวกเขาสนิทสนมด้วย
• อดีต-ปัจจุบัน - ผู้เข้าร่วมจำนวนมากพบว่าพวกเขาไม่ได้พูดคุยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในอดีต หรือเรื่องอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับอดีต กับคู่รักใหม่ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม คู่รักใหม่เหล่านี้ยังคงเปิดใจพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นและหัวข้อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตปัจจุบันของพวกเขา

นอกจากนี้ ยังเกิดความตึงเครียดขึ้น 3 ประการระหว่างคู่สมรสที่แต่งงานใหม่และเครือข่ายสังคมของพวกเขา:

• กรอบเวลาของพวกเขา - กรอบเวลาของเรา - ผู้เข้าร่วมหลายคนแสดงความรู้สึกถึงความตึงเครียดระหว่างการยึดมั่นในกรอบเวลาที่แต่ละบุคคลรู้สึกว่าเหมาะสม ในขณะเดียวกันก็ต้องยอมรับความคาดหวังที่พวกเขาสัมผัสได้จากเพื่อนและสมาชิกในครอบครัวเกี่ยวกับกรอบเวลาที่เหมาะสมสำหรับความสัมพันธ์และการแต่งงานใหม่
• การเปิดเผยข้อมูลแบบคู่ - การเปิดเผยข้อมูลในเครือข่าย - ผู้เข้าร่วมพบว่าพวกเขาต้องการแบ่งปันข้อมูลกับเครือข่ายสังคม ของตน แต่บางครั้งคู่ของพวกเขาไม่ต้องการให้พวกเขาแบ่งปันข้อมูลดังกล่าวกับเครือข่ายนั้น ส่งผลให้เกิดความตึงเครียดระหว่างผู้เข้าร่วมที่พยายามตัดสินใจว่าจะเปิดเผยข้อมูลให้คู่ของตนทราบหรือเปิดเผยข้อมูลให้กับเครือข่ายสังคมของตน
• เก่า-ใหม่ - ผู้เข้าร่วมระบุถึงความตึงเครียดที่เกิดขึ้นจากการปฏิสัมพันธ์กับเพื่อนและครอบครัวจากชีวิตสมรส "เดิม" ในขณะที่อยู่ในชีวิตสมรส "ใหม่" ผู้เข้าร่วมจัดการกับความตึงเครียดนี้เป็นหลักโดยการปรับตัวและยืนยันความสัมพันธ์อีกครั้ง โดยผู้เข้าร่วมตระหนักว่าทั้งสองฝ่ายต้องมีส่วนร่วมเพื่อให้ความสัมพันธ์ดำรงอยู่ได้

จากการวิจัยของ Sahlstein ^{[ 11 ]}พบว่าความขัดแย้งระหว่างความไม่แน่นอนและความแน่นอนเป็นความขัดแย้งที่พบได้บ่อยที่สุดในความสัมพันธ์ทางไกล งานของเธอแสดงให้เห็นว่าความไม่แน่นอนและความแน่นอนเป็นความต้องการที่แข่งขันกันแต่ก็เสริมซึ่งกันและกัน ในการสัมภาษณ์คู่รักที่อยู่ในความสัมพันธ์ทางไกล พบว่ามีความขัดแย้งเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น พบว่าคู่รักวางแผนปฏิสัมพันธ์เพื่อให้ได้ระดับของความเป็นธรรมชาติ ภายในสิ่งนี้ รูปแบบการปฏิบัติของความขัดแย้งเชิงสัมพันธ์สามรูปแบบที่แตกต่างกันได้ปรากฏขึ้น:

• การแบ่งส่วนชีวิต - หมายถึงความสามารถของคู่สมรสในการดำเนินชีวิตแยกจากกันอย่างอิสระเมื่อไม่ได้อยู่ด้วยกัน
• ความสมดุล - หมายถึงความสามารถของคู่รักในการวางแผนการสนทนาเกี่ยวกับอนาคตของความสัมพันธ์
• การปฏิเสธ - หมายถึงการที่คู่รักปฏิเสธที่จะยอมรับผลกระทบที่ระยะทางมีต่อความสัมพันธ์ของพวกเขา

วิลเลียม รอว์ลินส์ ได้ตรวจสอบบทบาทของวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์ในส่วนที่เกี่ยวกับมิตรภาพความตึงเครียดระหว่างประโยชน์กับความรักพบว่าเป็นหัวใจสำคัญของความสัมพันธ์ประเภทนี้^{[ 22 ]}ภายในมิตรภาพ ความสำคัญอยู่ที่ความสามารถในการแยกแยะระดับความรักสำหรับมิตรภาพที่ "แท้จริง" เมื่อเทียบกับประโยชน์สำหรับมิตรภาพที่ "ปลอม" แนวคิด "มิตรภาพแห่งคุณธรรม" ของ อริสโตเติลเกี่ยวกับการดูแลเพื่อนโดยไม่มีจุดประสงค์เชิงเครื่องมือเป็นตัวอย่างของประเด็นนี้ ความแตกต่างระหว่างประโยชน์กับความรักไม่สามารถละเลยได้ในมิตรภาพ เนื่องจากความรักอาจถูกมอบให้เพื่อรับความช่วยเหลือเชิงเครื่องมือจากเพื่อน การผสมผสานของแนวคิดนี้เองที่ทำให้มิตรภาพประเภทต่างๆ แตกต่างกัน แม้ว่าสิ่งนี้จะยังคงเป็นจริง แต่ความเป็นอัตวิสัยของเพื่อนที่เกี่ยวข้องในท้ายที่สุดจะเป็นตัวกำหนดว่าประโยชน์กับความรักจะถูกนำมาใช้มากน้อยเพียงใด

ในสถานที่ทำงาน

ความสัมพันธ์แบบผสมผสานคือเพื่อนสนิทที่อยู่ในสภาพแวดล้อมการทำงานเดียวกัน ความตึงเครียดเชิงวิภาษเกิดขึ้นในองค์กรเมื่อแต่ละบุคคลพยายามสร้างสมดุลระหว่างบทบาทของตนในฐานะพนักงานในขณะที่ยังคงรักษามิตรภาพที่มีอยู่ภายในอาชีพของตน อย่างไรก็ตาม ไม่จำเป็นต้องมีเพื่อนในองค์กรจึงจะประสบกับความขัดแย้งเชิงวิภาษ ความเครียดมักเกิดขึ้นในระดับบุคคลเนื่องจากความต้องการและความปรารถนาของมนุษย์ขัดแย้งกัน ^{[ 23 ]}

• ความเที่ยงธรรมกับความลำเอียง : เพื่อนในองค์กรต่างต้องการให้ความช่วยเหลือและสนับสนุนซึ่งกันและกันเป็นพิเศษ แต่องค์กรก็มุ่งมั่นที่จะปฏิบัติต่อกันอย่างเท่าเทียมและไม่สนับสนุนความลำเอียง
• ความเปิดเผยกับความปิดบัง : เป็นเรื่องปกติที่เพื่อนสนิทจะเปิดเผยและซื่อสัตย์ต่อกัน แต่องค์กรมักคาดหวังระดับความลับที่ทำให้เกิดความตึงเครียดกับมิตรภาพที่ให้คุณค่ากับการแบ่งปันข้อมูล ^{[ 24 ]}
• ความแปลกใหม่และความคาดเดาได้ : รู้สึกตื่นเต้นกับการปรับโครงสร้างองค์กร แต่ก็กังวลใจเพราะอาจทำให้กิจวัตรประจำวันหยุดชะงักและสร้างความตึงเครียดให้กับความสัมพันธ์ในปัจจุบัน
• ประโยชน์และความรักใคร่ : เชิญเพื่อนร่วมงานไปทานอาหารกลางวันโดยมีเจตนาที่จะขอความช่วยเหลือเกี่ยวกับโครงการที่ทำงาน ^{[ 6 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่างพี่น้อง

วิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์สามารถนำมาประยุกต์ใช้ได้เมื่อพิจารณาถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในชีวิตครอบครัวที่พี่น้องประสบเมื่อพี่น้องคนใดคนหนึ่งย้ายออกจากบ้านเป็นครั้งแรก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนผ่านสู่ความเป็นผู้ใหญ่^{[ 25 ]}เมื่อพี่น้องคนใดคนหนึ่งเริ่มต้นช่วงชีวิตใหม่ การเปลี่ยนแปลงนี้มักมาพร้อมกับมิตรภาพใหม่หรือความสัมพันธ์โรแมนติกที่เกิดขึ้นในวิถีชีวิตใหม่ของเขา/เธอ รวมถึงการแยกจากกันทางภูมิศาสตร์ ซึ่งทั้งสองอย่างนี้ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในการสื่อสาร เมื่อพี่น้องที่จากไปเริ่มต้นวิถีชีวิตใหม่นอกบ้านความสัมพันธ์ระหว่างพี่น้อง ที่มีอยู่เดิม ก็จะผ่านการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนผ่านต่างๆ^{[ 26 ]}

ในการศึกษาวิจัย^{[ 26 ]}ที่ดำเนินการเกี่ยวกับการต่อสู้เชิงวาทกรรมระหว่างพี่น้องที่กำลังประสบกับการเปลี่ยนแปลง ผู้เข้าร่วมทุกคนยอมรับว่าการย้ายออกจากพี่น้องส่งผลให้เกิด การต่อสู้ เชิงวาทกรรมระหว่างความหมายเดิมและความหมายใหม่ในความสัมพันธ์ระหว่างพี่น้อง มีการระบุการต่อสู้เชิงวาทกรรมเฉพาะสองประการ:

• ความสัมพันธ์เก่า-ความสัมพันธ์ใหม่ - สำหรับพี่น้องหลายคน พิธีกรรมในครอบครัวไม่ได้ดำเนินต่อไปหลังจากย้ายออกไป ส่งผลให้ความสัมพันธ์เปลี่ยนแปลงไปและเกิดความรู้สึกขาดอะไรบางอย่าง ซึ่งเน้นย้ำถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านจากความสัมพันธ์เก่าไปสู่ความสัมพันธ์ใหม่
• ความแน่นอน-ความไม่แน่นอน - ผู้เข้าร่วมพบว่าการเปลี่ยนแปลงจากการพบพี่น้องเป็นประจำไปเป็นการไม่พบเขา/เธอบ่อยๆ ส่งผลให้เกิดความรู้สึกไม่แน่นอน ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์ ^{[ 27 ]}ในความสัมพันธ์และสนับสนุนการต่อสู้เชิงวาทกรรมของความแน่นอน-ความไม่แน่นอน

แม้ว่าผู้เข้าร่วมการวิจัยจะกล่าวถึงความตึงเครียดต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิต แต่ผู้เข้าร่วม 8 ใน 19 คนในการศึกษาครั้งนี้ระบุว่า การย้ายออกจากที่อยู่เดิมทำให้ความสัมพันธ์และความรู้สึกซาบซึ้งต่อพี่ชายและ/หรือน้องสาวของพวกเขายิ่งแน่นแฟ้นขึ้น

เด็กและผู้ปกครอง

ในวารสารที่ตีพิมพ์โดยวิทยาลัยเกษตรแห่งรัฐบูลากันระบุว่าทั้งเด็กและผู้ปกครองต่างมีการสื่อสารแบบโต้ตอบและพึ่งพาซึ่งกันและกัน^{[ 28 ]}พวกเขารู้สึกถึงอารมณ์ที่แตกต่างกันเพราะพวกเขามีความเข้มข้นที่แตกต่างกันในเรื่องความมุ่งมั่น^{[ 28 ]}อีกแง่มุมหนึ่งคือความปรารถนาของพวกเขา เด็ก ๆ ต้องการลดการควบคุมที่ผู้ปกครองมีต่อพวกเขา แต่ก็ต้องการความเป็นอิสระด้วย^{[ 28 ]}อย่างไรก็ตาม อาจเกิดความขัดแย้งขึ้นได้ นี่คือจุดที่กลยุทธ์ต่าง ๆ ถูกนำมาใช้ กลยุทธ์เชิงสร้างสรรค์ใช้เพื่อช่วยให้ความสัมพันธ์มีความสมดุล ในขณะที่กลยุทธ์เชิงทำลายล้างนั้น^{[ 29 ]}เป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม กลยุทธ์เชิงรุกจะตรงไปตรงมามากกว่าและต้องการแก้ไขปัญหา เนื่องจากจัดอยู่ในหมวดหมู่ของกลยุทธ์เชิงสร้างสรรค์ ในทางกลับกัน มีกลยุทธ์เชิงรับ ทั้งหมดนี้จัดอยู่ในประเภทของรูปแบบต่าง ๆ หนึ่งในนั้นคือการทำลายล้างเชิงรุก ซึ่งอาจเป็นไปในทางลบหรือเป็นประโยชน์ก็ได้

กลยุทธ์เหล่านี้มีลักษณะทางอ้อมมากกว่าและบ่งบอกว่าบุคคลนั้นไม่ต้องการเผชิญกับปัญหา^{[ 28 ]}ตามที่มาร์เซโลกล่าวไว้ วิธีการที่ใช้มากที่สุดคือกลยุทธ์แบบพาสซีฟ^{[ 28 ]}

เด็กและพ่อแม่เลี้ยง

ในการศึกษา^{[ 30 ]}ที่เน้นการรับรู้ของลูกเลี้ยงที่เป็นผู้ใหญ่เกี่ยวกับการสื่อสารในความสัมพันธ์ระหว่างลูกเลี้ยงกับพ่อแม่เลี้ยงพบว่าผู้เข้าร่วมที่เป็นลูกเลี้ยงประสบกับความขัดแย้งสามประการ:

• ความขัดแย้งระหว่างระยะห่างและความใกล้ชิดทางอารมณ์ - ในขณะที่ลูกเลี้ยงหลายคนแสดงออกถึงความรู้สึกห่างเหินทางอารมณ์ ผู้เข้าร่วมการวิจัยมีเหตุผลที่แตกต่างกันในการรักษาระยะห่างนั้น ผู้เข้าร่วมบางคนที่ยังคงมีความสัมพันธ์ที่ดีกับพ่อหรือแม่ที่ไม่ได้อาศัยอยู่ด้วยกัน ยังคงรักษาระยะห่างทางอารมณ์จากพ่อหรือแม่เลี้ยงเพื่อแสดงความจงรักภักดีที่พวกเขามีต่อพ่อหรือแม่เลี้ยง ผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ มองว่าระยะห่างทางอารมณ์เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขามีอะไรที่เหมือนกันกับพ่อหรือแม่เลี้ยงน้อยมาก อย่างไรก็ตาม ผู้เข้าร่วมหลายคนแสดงออกถึงความรู้สึกใกล้ชิดกับพ่อหรือแม่เลี้ยงในขณะที่ยังคงรักษาระยะห่างทางอารมณ์ไว้ ผู้เข้าร่วมรายงานว่าพวกเขารักษาความสัมพันธ์กับพ่อหรือแม่เลี้ยงที่ประกอบด้วยความซื่อสัตย์ ความเคารพ และความไว้วางใจ แต่พวกเขายังคงรักษาระยะห่างทางอารมณ์โดยการเรียกพ่อหรือแม่เลี้ยงด้วยชื่อจริง หรือเพียงแค่กล่าวว่าแต่ละคนแตกต่างกันมาก ทำให้เกิดความตึงเครียดในความพยายามที่จะส่งเสริมความใกล้ชิดทางอารมณ์
• สถานะของพ่อหรือแม่เลี้ยง - ลูกเลี้ยงหลายคนในการศึกษาครั้งนี้ประสบกับความขัดแย้งระหว่างความปรารถนาที่จะให้ผู้ปกครองที่อาศัยอยู่ด้วยกันเป็นผู้มีอำนาจในครอบครัว กับความปรารถนาที่จะให้ทั้งผู้ปกครองที่อาศัยอยู่ด้วยกันและพ่อหรือแม่เลี้ยงแบ่งปันอำนาจในการเลี้ยงดูบุตร ผู้เข้าร่วมหลายคนรู้สึกว่าการยอมรับพ่อหรือแม่เลี้ยงในฐานะผู้ปกครองจะนำไปสู่ความใกล้ชิดสนิทสนมกันมากขึ้น
• การแสดงออก - ผู้เข้าร่วมการวิจัยแสดงความปรารถนาที่จะสื่อสารอย่างเปิดเผยกับพ่อหรือแม่เลี้ยง ในขณะเดียวกันก็แสดงความต่อต้านต่อการเปิดเผย และเลือกที่จะสื่อสารอย่างระมัดระวังมากกว่า เนื่องจากผู้เข้าร่วมมักรู้สึกว่าตนเองไม่คุ้นเคยกับพ่อหรือแม่เลี้ยง

ในการศึกษาอีกเรื่องหนึ่ง^{[ 31 ]}นักวิจัยมุ่งเป้าไปที่การระบุความขัดแย้งที่ลูกเลี้ยงรับรู้เมื่ออธิบายลักษณะปฏิสัมพันธ์ในครอบครัวที่ทำให้พวกเขารู้สึกว่าตัวเองติดอยู่ตรงกลางระหว่างพ่อแม่ ผู้เข้าร่วมแสดงออกว่าพวกเขาต้องการเป็นศูนย์กลางของครอบครัว ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็หวังที่จะหลีกเลี่ยงการติดอยู่ตรงกลางระหว่างพ่อแม่สองคนที่ขัดแย้งกัน ความขัดแย้งหลักที่ระบุในการศึกษานี้คล้ายกับความขัดแย้งระหว่างความเป็นอิสระและการเชื่อมต่อ กล่าวคือ ลูกเลี้ยงต้องการอิสระในการสื่อสารและแสดงความสัมพันธ์ที่ต้องการกับพ่อแม่ อย่างไรก็ตาม ลูกเลี้ยงเหล่านี้ยังรู้สึกถึงความจำเป็นในการจัดการข้อจำกัดที่เกิดจากการสื่อสารระหว่างพ่อแม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพ่อแม่ทั้งสองไม่ให้ความร่วมมือกัน ในขณะที่ลูกเลี้ยงต้องการรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ต้องการได้รับการปกป้อง ส่งผลให้เกิดความขัดแย้งระหว่างการควบคุมและการยับยั้งอีกประการหนึ่ง จากการศึกษานี้ นักวิจัยเชื่อว่าความขัดแย้งระหว่างความเปิดเผยและความใกล้ชิดระหว่างพ่อแม่และลูกมีความสำคัญต่อการสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวเลี้ยงที่ทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ

Braithwaite & Baxter 2006 ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์และการสื่อสารระหว่างลูกเลี้ยงวัยเรียนกับพ่อแม่ที่ไม่ได้อาศัยอยู่ด้วยกัน พบความขัดแย้งพื้นฐานสองประการ ได้แก่ การเป็นพ่อแม่และการไม่เป็นพ่อแม่ และความเปิดเผยและความใกล้ชิด ผู้เข้าร่วมหลายคนแสดงออกว่าพวกเขาต้องการให้พ่อแม่ที่ไม่ได้อาศัยอยู่ด้วยกันมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเลี้ยงดูพวกเขา แต่ไม่ต้องการเช่นนั้นเมื่อพวกเขาเป็นพ่อแม่แล้ว ผู้เข้าร่วมยังแสดงออกว่าในขณะที่พวกเขาต้องการการสื่อสารที่เปิดเผยและใกล้ชิดกับพ่อแม่ที่ไม่ได้อาศัยอยู่ด้วยกัน พวกเขารู้สึกว่าพวกเขาไม่สามารถสื่อสารอย่างใกล้ชิดได้เนื่องจากพ่อแม่ที่ไม่ได้อาศัยอยู่ด้วยกันไม่คุ้นเคยกับชีวิตประจำวันของเด็ก^{[ 32 ]}

ทฤษฎีวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์สามารถนำไปประยุกต์ใช้ในบริบทของการดูแลสุขภาพและครอบครัวได้ ในด้านการดูแลสุขภาพ คุณภาพของการดูแลในช่วงสุดท้ายของชีวิตได้รับอิทธิพลจากการจัดการความตึงเครียดเหล่านี้ ทฤษฎีวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์เป็นกรอบการทำงานที่ใช้ได้จริงสำหรับ การสื่อสาร ของผู้ดูแลที่มีความตึงเครียดและความท้าทาย^{[ 33 ]}

ในการศึกษา^{[ 33 ]}ที่มุ่งเน้นไปที่ความตึงเครียดในการสื่อสารที่รับรู้ใน วัฒนธรรม เมารีในช่วงการเดินทางสู่ช่วงสุดท้ายของชีวิต พบว่าแม้ว่าวัฒนธรรมจะเน้นไปที่ความเป็นกลุ่มและการให้ความสำคัญกับความกลมกลืน แต่ก็มีความตึงเครียดในการสื่อสารสี่ประการระหว่างผู้ดูแล (ครอบครัวและเพื่อน) กับผู้ป่วย ได้แก่ ความเป็นอิสระและการเชื่อมต่อ ความขัดแย้งและการเชื่อมต่อ การแยกตัวและการเชื่อมต่อ และการสร้างสมดุลระหว่างความต้องการของตนเองและผู้อื่น

ในความเป็นจริง ทฤษฎีวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์สามารถนำไปใช้ได้อย่างกว้างขวางในการสื่อสารในครอบครัว แนวคิดของแรงผลักดันและแรงดึงดูดที่เกิดขึ้นพร้อมกันนั้นให้ทฤษฎีเกี่ยวกับการสื่อสารในครอบครัว มุมมองนี้ยอมรับว่าชีวิตครอบครัวเป็น "ประสบการณ์แบบทั้งสองอย่าง – ครอบครัวได้รับความหมายจากปฏิสัมพันธ์แบบให้และรับของธีมและมุมมองที่หลากหลายและแข่งขันกัน" ^{[ 34 ]}

เมื่อต้องตัดสินใจเกี่ยวกับการดูแลทางการแพทย์ในช่วงสุดท้ายของชีวิต สมาชิกในครอบครัว เพื่อน หรือผู้มีอำนาจตัดสินใจแทน มักจะรู้สึกถึงความตึงเครียดและภาระ^{[ 35 ]}ผู้มีอำนาจตัดสินใจต้องรับมือกับความตึงเครียดทางด้านความสัมพันธ์และศีลธรรมที่มาพร้อมกับการตัดสินใจดังกล่าว^{[ 36 ]}สมาชิกในครอบครัวที่รับผิดชอบในการตัดสินใจในช่วงสุดท้ายของชีวิต มักเผชิญกับอารมณ์ที่ขัดแย้งกันระหว่างการยึดมั่นและการปล่อยวาง การตระหนักถึงความจำเป็นที่จะต้องปล่อยให้ผู้ป่วยจากไป ในขณะเดียวกันก็ต้องการต่อสู้ต่อไปเพื่อรักษาคนที่รักให้มีชีวิตอยู่^{[ 37 ]}

กระบวนการ โศกเศร้าของมนุษย์นั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์ หลังจากการเสียชีวิตของบุตร พ่อแม่ที่โศกเศร้ามักจะประสบกับความตึงเครียดระหว่างการมีอยู่และการไม่มีอยู่ โดยโศกเศร้ากับการจากไปอย่างถาวรของบุตรในขณะที่ยังคงมีความผูกพันทางอารมณ์ต่อบุตรที่เสียชีวิตอยู่^{[ 36 ]}พ่อแม่ที่โศกเศร้าอาจประสบกับความตึงเครียดระหว่างความเปิดเผยและความปิดบัง โดยที่พวกเขาปรารถนาที่จะพูดคุยเกี่ยวกับความรู้สึกของตนกับเพื่อนหรือครอบครัว แต่พวกเขาก็ลังเลที่จะแบ่งปันเพราะกลัวปฏิกิริยาเชิงลบที่อาจเกิดขึ้น^{[ 36 ]}

การศึกษาหนึ่ง^{[ 37 ]}มุ่งเน้นไปที่วิธีที่ครอบครัวทำความเข้าใจวาทกรรมที่ขัดแย้งกัน พบความขัดแย้งทางวาทกรรมสองประการ ได้แก่ ความปรารถนาของสมาชิกในครอบครัวเทียบกับความปรารถนาของผู้ป่วย และอารมณ์เทียบกับเหตุผลจากการสัมภาษณ์ผู้เข้าร่วมที่เคยประสบกับการสูญเสียคนที่รัก นักวิจัยสรุปว่าการตัดสินใจในช่วงสุดท้ายของชีวิตจำนวนมากที่ทำโดยสมาชิกในครอบครัว ผู้ป่วย และแพทย์นั้นมุ่งเน้นไปที่การทำความเข้าใจความปรารถนาที่เกิดขึ้นพร้อมกันทั้งการยึดติดและการปล่อยวาง ผู้เข้าร่วมตระหนักว่าพวกเขาประสบกับความตึงเครียดระหว่างความต้องการของตนเองและความต้องการของคนที่รัก และด้วยเหตุนี้จึงประสบกับความตึงเครียดระหว่างความปรารถนาที่จะตัดสินใจโดยอาศัยอารมณ์เทียบกับการตัดสินใจโดยอาศัยเหตุผล

ความขัดแย้งเชิงวิภาษวิธีก็พบได้ในหมู่พ่อแม่ที่สูญเสียลูกเช่นกัน งานวิจัยชิ้นหนึ่ง^{[ 38 ]}พบว่าความขัดแย้งเชิงวิภาษวิธีหลักสองประการเกิดขึ้นกับพ่อแม่ที่ประสบกับการเสียชีวิตของลูก ได้แก่ ความเปิดเผย-ความปิดบัง และการมีอยู่-การไม่มีอยู่ พ่อแม่ประสบกับความเปิดเผย-ความปิดบังเมื่อพวกเขาต้องการพูดคุยเกี่ยวกับลูกและการสูญเสียของพวกเขา แต่พวกเขามองว่าผลลัพธ์นั้นมีความเสี่ยง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขารู้สึกว่าเพื่อนและครอบครัวต้องการให้พ่อแม่ก้าวต่อไป ผู้เข้าร่วมอธิบายว่าพวกเขาสามารถจัดการกับความขัดแย้งนี้ได้โดยการเลือกที่จะเปิดเผยข้อมูลและควบคุมสถานการณ์การสื่อสาร เมื่อต้องรับมือกับความขัดแย้งเชิงวิภาษวิธีของการมีอยู่-การไม่มีอยู่ พ่อแม่ที่โศกเศร้าประสบกับความตึงเครียดระหว่างความผูกพันที่พวกเขามีกับลูก และการไม่มีอยู่ทางกายภาพของลูก ผู้เข้าร่วมแสดงความคิดเห็นว่าเมื่อผู้คนไม่เต็มใจที่จะจดจำลูกที่เสียชีวิต การไม่มีอยู่ทางกายภาพของลูกนั้นเป็นสิ่งที่รู้สึกได้อย่างลึกซึ้ง อย่างไรก็ตาม เมื่อผู้คนเลือกที่จะจดจำลูกที่เสียชีวิต พ่อแม่จะรู้สึกสบายใจและมีความผูกพันกับลูกอย่างต่อเนื่อง

ความสัมพันธ์กับความไวต่อการปฏิเสธ

Mishra และ Allen 2023 กล่าวถึงแบบจำลองความไวต่อการถูกปฏิเสธซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบสามประการ^{[ 39 ]}ได้แก่ "...ความคาดหวังที่วิตกกังวล การรับรู้ถึงการถูกปฏิเสธ และการถูกปฏิเสธทางด้านความรู้ความเข้าใจและอารมณ์" ^{[ 39 ]}โดยทั่วไป แบบจำลองนี้มุ่งเน้นไปที่บุคคลที่ให้ความสนใจกับการถูกปฏิเสธในฐานะภัยคุกคาม รวมถึงสัญญาณที่อาจนำไปสู่เหตุการณ์ดังกล่าว^{[ 39 ]}ประการแรก ความคาดหวังที่วิตกกังวล "...พัฒนาขึ้นตั้งแต่ช่วงต้นของชีวิต และมักเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อปฏิสัมพันธ์ที่ไม่พึงประสงค์ในความสัมพันธ์ใกล้ชิด" ^{[ 39 ]}แบบจำลองนี้ยังบ่งชี้ว่าผู้ที่วิตกกังวลมากเกินไปมีแนวโน้มที่จะคิดว่าสัญญาณพฤติกรรมที่ผิดปกติบ่งบอกถึงการถูกปฏิเสธ^{[ 39 ]}มีตัวอย่างมากมาย หนึ่งในนั้นคือ บุคคลสามารถสังเกตเห็นว่าเพื่อนของพวกเขากำลังออกไปเที่ยวโดยไม่มีพวกเขา ทั้งๆ ที่ปกติแล้วจะมีเพียงแค่สองคนเท่านั้น นี่อาจเป็นสัญญาณของระยะห่าง บุคคลที่ยึดทฤษฎีนี้อาจตีความสถานการณ์ผิดพลาดโดยคิดว่าพวกเขาได้ทิ้งพวกเขาไป หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ปฏิเสธพวกเขา วงจรนี้อาจก่อให้เกิดความรู้สึกเชิงลบ นี่คือจุดที่แรงจูงใจในการป้องกันเกิดขึ้น ระบบแรงจูงใจจะกระตุ้นอารมณ์ที่รุนแรงภายในตัวบุคคล ทำให้พวกเขามีปฏิกิริยามากเกินไป รวมถึงความจำเป็นในการป้องกันตนเอง^{[ 39 ]}ในที่นี้ การที่บุคคลพยายามปกป้องตนเองจะเพิ่มโอกาสที่จะเกิดผลลัพธ์ที่ไม่เหมาะสม^{[ 39 ]}ทฤษฎีนี้สามารถเชื่อมโยงกับวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์ได้อย่างแน่นแฟ้น

มีหลายสถานการณ์ที่สามารถนำทฤษฎี RDT มาประยุกต์ใช้ได้ ตัวอย่างเช่น คนสองคนมีใจให้กัน แต่คนหนึ่งเริ่มไปเที่ยวกับคนต่างเพศ พวกเขาอาจรู้สึกถูกปฏิเสธ เพราะใช้เวลาอยู่กับคนอื่นแทนที่จะอยู่กับตัวเอง ความตึงเครียดอาจเกิดขึ้น คนหนึ่งอาจรู้สึกหึงหวง ส่งผลให้หลีกเลี่ยงคนๆ นั้น ในขณะที่อีกคนสังเกตเห็นพฤติกรรมของเขา คนทั้งสองจึงเกิดความขัดแย้งกัน ความเข้าใจผิดในบริบทนี้อาจนำไปสู่การทำลายความสัมพันธ์ กลไกการป้องกันคือการหลีกเลี่ยง ความตึงเครียดเกิดขึ้นระหว่างคนสองคนเพราะคนหนึ่งสังเกตเห็นความหึงหวงของอีกคน

โกสต์ลิ่ง

การหายตัวไปโดยไม่บอกกล่าว (Ghosting) คือการยุติความสัมพันธ์โดยไม่มีคำอธิบาย ตามที่ Sage Journals กล่าวไว้^{[ 40 ]}มันสามารถเกิดขึ้นได้ในทุกความสัมพันธ์ ผู้ที่ถูกหายตัวไปโดยไม่บอกกล่าวจะรู้สึกเสียใจมาก พวกเขาต้องเผชิญกับความเจ็บปวดทางอารมณ์ ขาดความชัดเจน และอารมณ์ด้านลบอื่นๆ^{[ 40 ]}นอกจากนี้ยังมีผู้ที่หายตัวไปโดยไม่บอกกล่าวเช่นกัน พวกเขาต้องเผชิญกับความสำนึกผิดและเสียใจต่อการกระทำของตน^{[ 40 ]}ในการอ้างอิงงานวิจัยชิ้นหนึ่งระบุว่า Powell และคณะค้นพบว่า "...45% ของผู้เข้าร่วมรายงานว่าถูกเพื่อนหายตัวไปโดยไม่บอกกล่าว [งานวิจัยอีกชิ้นหนึ่ง] เปิดเผยว่าครึ่งหนึ่ง... ของผู้เข้าร่วมจำได้ว่าถูกหายตัวไปโดยไม่บอกกล่าวในมิตรภาพมากกว่าความสัมพันธ์แบบโรแมนติก" ^{[ 40 ]}มีการเปิดเผยเรื่องเพศภายในแนวคิดของการหายตัวไปโดยไม่บอกกล่าว ซึ่งมีความสัมพันธ์กับพฤติกรรมของทั้งสองเพศ

บทความกล่าวว่า "งานวิจัยก่อนหน้านี้ระบุว่าผู้ชายมีแนวโน้มที่จะใช้รูปแบบการสื่อสารที่แยกตัวออกไป ยับยั้ง และจำกัด ในขณะที่ผู้หญิงมักจะชอบแนวทางที่เอาใจใส่ สร้างสรรค์ ซึ่งเน้นการแก้ไขปัญหาทางอารมณ์และความกลมกลืนในความสัมพันธ์" ^{[ 40 ]}ซึ่งหมายความว่าผู้ชายต้องการความเป็นอิสระทางอารมณ์มากกว่า นอกจากนี้ ตามคำกล่าวอ้างนี้ การหายตัวไปโดยไม่บอกกล่าว (ghosting) ไม่สอดคล้องกับผู้หญิงอย่างเต็มที่ พวกเธอให้คุณค่ากับความสมดุล พวกเธอยังต้องการมีส่วนร่วมทางอารมณ์ ซึ่งเป็นวิธีที่พวกเธอสามารถแก้ไขความขัดแย้งได้

คนเราอาจหายตัวไปโดยไม่บอกกล่าว (ghosting) ด้วยเหตุผลหลายประการ หนึ่งในนั้นคือ ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในความสัมพันธ์อาจคิดว่าอีกฝ่ายไม่เหมาะสมกับตนเอง และไม่อยากเลิกรากัน อาจเป็นเพราะไม่อยากทำร้ายจิตใจอีกฝ่าย อีกเหตุผลหนึ่งคือการหนีจากความสัมพันธ์ที่ถูกทำร้าย บางคนอาจกลัวความปลอดภัยของตนเองและหายตัวไปจากคนรัก เพื่อปกป้องตนเองทั้งทางร่างกายและจิตใจ

ทำความเข้าใจการสื่อสารของบุคคลออทิสติก

เนื่องจากเป้าหมายของภาษาถิ่นเชิงสัมพันธ์คือการวิเคราะห์ความสามารถระหว่างการปฏิสัมพันธ์ จึงสามารถเสนอแนวทางในการวิจัยเกี่ยวกับความสามารถในการสื่อสารในกลุ่มผู้ที่มีภาวะออทิสติกสเปกตรัมได้ การนำทฤษฎีภาษาถิ่นเชิงสัมพันธ์มาใช้ในการศึกษาปฏิสัมพันธ์ของบุคคลออทิสติกเริ่มต้นจากการมองบุคคลออทิสติกในฐานะผู้กระทำระหว่างการปฏิสัมพันธ์และถือว่าความสามารถเป็นผลมาจากการปฏิสัมพันธ์ แนวทางนี้^{[ 41 ]}สามารถเจาะลึกถึงบริบททางสังคม ความคาดหวัง และบทบาทที่ส่งผลต่อการสื่อสารอย่างมีประสิทธิภาพของบุคคลออทิสติก การตรวจสอบภาษาถิ่นที่รวมถึงการบูรณาการ-การแยก การแสดงออก-ความเป็นส่วนตัว และความมั่นคง-การเปลี่ยนแปลง ช่วยเพิ่มความเข้าใจในการสื่อสารระหว่างผู้ที่มีภาวะออทิสติกสเปกตรัม

โดยทั่วไปแล้ว บทสนทนาคือการสนทนาระหว่างบุคคลสองคนขึ้นไป การสนทนาเหล่านี้เป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดความสัมพันธ์ เนื่องจากการสื่อสารเป็นรากฐานของความสัมพันธ์ใดๆ ตามที่ Cools กล่าวไว้ว่า "แนวคิดสำคัญสี่ประการที่เป็นรากฐานของบทสนทนา ได้แก่ 1) ตัวตนและผู้อื่นที่อยู่ในแรงที่ขัดแย้งกัน 2) ความไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จ 3) โครโนโทปและคาร์นิวัลเลสค์และ 4) ความหลากหลายทางภาษาและการพูด" ^{[ 42 ]}ในทำนองเดียวกัน ในบทสนทนา องค์ประกอบต่อไปนี้มีความสำคัญที่สุด ได้แก่ บทสนทนาที่ก่อให้เกิด การเรียงลำดับคำพูด การเปลี่ยนแปลงเชิงวิภาษวิธี ช่วงเวลาแห่งสุนทรียศาสตร์ และความรู้สึกเชิงวิพากษ์

' การสนทนาเชิงสร้างสรรค์'

ในขณะที่นักทฤษฎีบางคน รวมทั้ง Baxter อาจโต้แย้งว่าการสื่อสารเป็นเพียงคุณลักษณะหนึ่งในความสัมพันธ์ การตรวจสอบบทสนทนาเชิงสร้างสรรค์ชี้ให้เห็นว่าการสื่อสารเป็นสิ่งที่สร้างและรักษาความสัมพันธ์ต่างหาก ตามที่ Baxter กล่าวไว้ว่า "แนวทางเชิงสร้างสรรค์ในการสื่อสารถามว่าการสื่อสารกำหนดหรือสร้างโลกทางสังคมอย่างไร รวมถึงตัวเราเองและความสัมพันธ์ส่วนตัวของเรา จากมุมมองเชิงสร้างสรรค์แล้ว บุคคลและความสัมพันธ์จึงไม่สามารถแยกออกจากการสื่อสารได้ในเชิงวิเคราะห์ แต่การสื่อสารต่างหากที่ก่อให้เกิดปรากฏการณ์เหล่านี้" ^{[ 43 ]}เมื่อนักวิจัยกลุ่มแรกศึกษาความสัมพันธ์ พวกเขาพบว่าความคล้ายคลึงกัน ภูมิหลัง และความสนใจมักเป็นสิ่งที่ทำให้ผู้คนอยู่ด้วยกัน ในขณะที่การเปิดเผยตนเองเป็นรากฐานขององค์ประกอบเหล่านี้ นักวิจัยเชิงสนทนาจะโต้แย้งว่าความแตกต่างมีความสำคัญเท่ากับความคล้ายคลึงกัน และทั้งสองอย่างถูกค้นพบผ่านการสนทนา^{[ 10 ]}

' ห่วงโซ่คำพูด'

เพื่อให้เข้าใจห่วงโซ่คำพูด เราต้องรู้ว่าคำพูดคือสิ่งที่บุคคลพูดในการสนทนารอบหนึ่ง เมื่อคำพูด "เชื่อมโยงกับวาทกรรมที่แข่งขันกัน" จะถือว่าเป็นห่วงโซ่คำพูด แบ็กซ์เตอร์เชื่อว่ามี "สี่จุดเชื่อมโยงบนห่วงโซ่ที่สามารถได้ยินการต่อสู้ของวาทกรรมที่แข่งขันกัน" ^{[ 10 ]}ได้แก่ อุดมการณ์ทางวัฒนธรรม ประวัติความสัมพันธ์ การตอบสนองที่ยังไม่ได้พูดของคู่สนทนาหรือคำพูด และการประเมินเชิงบรรทัดฐานของบุคคลที่สามต่อคำพูด แบ็กซ์เตอร์ยังแนะนำว่าเพื่อให้เข้าใจคำพูด เราต้องเข้าใจวาทกรรมด้วย เธอกล่าวว่า "ในความหมายที่กว้างที่สุด วาทกรรมคือระบบความหมายทางวัฒนธรรมที่หมุนเวียนอยู่ในหมู่สมาชิกของกลุ่ม และทำให้การพูดคุยของเรามีความหมาย ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา วาทกรรมของปัจเจกนิยมช่วยให้เราเข้าใจและเห็นคุณค่าของคำพูดเช่น 'ฉันต้องค้นหาตัวเองก่อนที่จะผูกมัดตัวเองกับความสัมพันธ์ที่จริงจังกับคนอื่น'" ^{[ 34 ]}

' การเปลี่ยนแปลงเชิงวิภาษวิธี'

ความผันผวนเชิงวิภาษวิธีคือ “ลักษณะที่ไม่สามารถคาดเดา ไม่สามารถสรุปได้ และไม่แน่นอนของความสัมพันธ์ส่วนบุคคล” ^{[ 10 ]}ความสัมพันธ์มีความซับซ้อนและเกี่ยวพันกันด้วยความตึงเครียดเชิงวิภาษวิธี การกลับหัวกลับหางแบบวนซ้ำและการแบ่งส่วนเป็นสองกลยุทธ์ที่ Baxter และ Montgomery ได้สร้างขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความซับซ้อนนี้ การกลับหัวกลับหางแบบวนซ้ำโดยทั่วไปเป็นสถานการณ์ที่ไม่มีผู้ชนะ เป็นการต่อสู้ระหว่างกระบวนการคิดที่แตกต่างกันสองแบบ ตัวอย่างเช่น หากคุณทำบางสิ่งที่พ่อแม่ของคุณไม่เห็นด้วย คุณอาจโกหกเกี่ยวกับเรื่องนั้น แต่พ่อแม่ของคุณอาจตะโกนใส่คุณเพราะคุณโกหก และในทางกลับกัน คุณอาจบอกพวกเขาตรงๆ และพวกเขาอาจเงียบสนิทด้วยความตกใจ การแบ่งส่วนเกี่ยวข้องกับบทบาทมากกว่าหนึ่งบทบาทในความสัมพันธ์ที่ต้องเปลี่ยนแปลงไปตามสถานการณ์ ตัวอย่างเช่น หากคุณทำงานที่ร้านของพ่อของคุณเป็นงานพาร์ทไทม์ เขาจะถูกพิจารณาว่าเป็นทั้งพ่อและเจ้านายของคุณ ซึ่งอาจหมายความว่าเขามีความคาดหวังที่แตกต่างกันต่อคุณในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน และทัศนคติของเขาที่มีต่อคุณอาจเปลี่ยนแปลงไปตามบทบาท

' ช่วงเวลาแห่งสุนทรียภาพ'

ช่วงเวลาแห่งสุนทรียภาพ คือเหตุการณ์สั้นๆ ในความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงผู้คนเข้าด้วยกันผ่านการสนทนา คู่รักจะรู้สึกถึงความสมบูรณ์แบบชั่วคราวในระหว่างการสนทนานั้น เราสามารถเห็นตัวอย่างของช่วงเวลาแห่งสุนทรียภาพได้ง่ายๆ ในความสัมพันธ์โรแมนติก เช่น จูบแรก หรือการกล่าวคำปฏิญาณในงานแต่งงาน แต่ช่วงเวลาเหล่านี้สามารถเกิดขึ้นได้กับทุกคน

' ความรู้สึกเชิงวิพากษ์'

ตามที่กริฟฟินกล่าวไว้ ความรู้สึกวิพากษ์วิจารณ์คือ “ภาระผูกพันในการวิพากษ์วิจารณ์เสียงที่โดดเด่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเสียงที่กดขี่ความคิดเห็นที่แตกต่าง ความรับผิดชอบในการสนับสนุนผู้ที่ถูกปิดปาก” ^{[ 10 ]}ซึ่งหมายความว่าทั้งสองฝ่ายในการสนทนามีความเท่าเทียมกัน ไม่มีใครมีอำนาจหรือครอบงำมากกว่าอีกฝ่าย และพวกเขาสามารถสื่อสารกันได้โดยปราศจากความไม่สมดุลเหล่านี้เข้ามาแทรกแซง นี่ไม่ได้หมายความว่าการสนทนาจะปราศจากวาทกรรมที่แข่งขันกันตามที่ระบุไว้ในห่วงโซ่คำพูด

ในการสื่อสาร เราต้องเข้าใจว่าศีลธรรมไม่ได้ใช้ได้กับทุกคน บางครั้งการโกหกอาจเป็นเรื่องเล็กน้อยในการสื่อสาร แต่บ่อยครั้งที่การโกหกอาจส่งผลกระทบอย่างมากต่อมุมมองของผู้ที่ถูกโกหก มีหลายครั้งที่คนส่วนใหญ่จะยอมรับ "การโกหกสีขาว" หรือการโกหกที่ไม่ก่อให้เกิดอันตรายใดๆ ตัวอย่างเช่น หากแม่ของคุณอยู่ในโรงพยาบาล คุณอาจบอกเธอว่าเธอยังดูสวยอยู่ แม้ว่ารูปลักษณ์ของเธอจะไม่เป็นเช่นนั้นก็ตาม เพราะมันจะทำให้เธอรู้สึกดีขึ้น การกระทำอื่นๆ ที่ดำเนินการต่อไปโดยพิจารณาจากผลลัพธ์เชิงบวกหรือเชิงลบเรียกว่า "จริยธรรมตามผลลัพธ์" ^{[ 10 ]}ตามที่ Sissela Bok กล่าวว่า "การโกหกมีน้ำหนักเชิงลบเริ่มต้นที่ต้องนำมาพิจารณาในสมการทางจริยธรรม" Bok เชื่อใน "หลักการแห่งความจริง" ซึ่งกล่าวว่าคำกล่าวที่จริงใจนั้นดีกว่าการโกหก เว้นแต่จะมีสถานการณ์พิเศษที่เอาชนะน้ำหนักเชิงลบได้^{[ 10 ]}จริยธรรมมีบทบาทสำคัญในการศึกษาการสื่อสารระหว่างบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์ ในพื้นที่ที่ความขัดแย้งดูเหมือนจะเป็นเรื่องปกติ การแบ่งปันความจริงจึงยิ่งมีความสำคัญมากขึ้น การรวมมุมมองที่หลากหลายและมักจะตรงกันข้ามเป็นสิ่งสำคัญ เพราะการสื่อสารมีพื้นฐานมาจากธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งบังคับให้ต้องมีจริยธรรม^{[ 44 ]}

ตามที่นักทฤษฎี Leslie Baxter กล่าวไว้ มีข้อจำกัดสำคัญสามประการในงานของทฤษฎีวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์^{[ 45 ]} Baxter อ้างว่างานของเธอ "ห่างไกลจากการพูดคุยที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติระหว่างฝ่ายที่เกี่ยวข้องมากเกินไป" และอ้างว่าทฤษฎีนี้ต้องการฐานเชิงประจักษ์ที่มั่นคงกว่าเมื่อนำไปใช้กับการพูดคุยระหว่างฝ่ายที่เกี่ยวข้อง การพูดคุยที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติระหว่างฝ่ายที่เกี่ยวข้องอาจเป็นงานเชิงคุณภาพโดยใช้วิธีการสังเกตฝ่ายที่เกี่ยวข้องหรือกลุ่มเล็กๆ การสังเกตแบบไม่เข้าร่วมหรือแบบเข้าร่วมจะเหมาะสมสำหรับการศึกษาทฤษฎีวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์อย่างต่อเนื่อง Baxter ยังเชื่อว่างานในอนาคตจำเป็นต้องรวมเสียงที่หลากหลายแทนที่จะมุ่งเน้นไปที่การวิจัยที่เป็นที่นิยมมากขึ้นเกี่ยวกับวิภาษวิธีระหว่าง "สองเสียง" Baxter ตั้งสมมติฐานว่าวิภาษวิธีเชิงสัมพันธ์ ตรงข้าม อนุมานถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามแบบทวิภาคเมื่อ "วาทกรรมหลายอย่างสามารถแข่งขันกันได้ในเวลาเดียวกัน" สุดท้าย Baxter กล่าวว่าการวิจัยในอนาคตควรเน้นไปที่วาทกรรมผ่านกาลเวลา เช่น การศึกษาบทสนทนาและวิธีการเปลี่ยนแปลงในช่วงเวลาที่ยาวนานขึ้น วิธีหลังจะใช้เวลานานมาก ดังนั้นการศึกษาจึงมักจะรวมเอาผลงานเก่าๆ เข้ามาด้วย มากกว่าผลงานล่าสุด

• ไดอะโลจิก
• มิคาอิล บาคติน
• ทฤษฎีการลดความไม่แน่นอน
• การบำบัดพฤติกรรมเชิงวิภาษวิธี