ลัทธิสัมพันธ์นิยมคือ แนวคิดทางทฤษฎีใดๆ ที่ให้ความสำคัญกับ ธรรมชาติ เชิงสัมพันธ์ของสิ่งต่างๆ สำหรับลัทธิสัมพันธ์นิยมแล้ว สิ่งต่างๆ ดำรงอยู่และทำงานได้ก็ต่อเมื่อเป็นสิ่งที่มีความสัมพันธ์กัน เท่านั้น

ลัทธิสัมพันธ์นิยมในความหมายกว้างที่สุด หมายถึงระบบความคิด ใดๆ ที่ให้ความสำคัญกับธรรมชาติเชิงสัมพันธ์ของความเป็นจริงในความหมายที่แคบลงและจำกัดทางปรัชญามากขึ้น ดังที่นักปรัชญาชาวอินเดียโจเซฟ ไคปายิล^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}และคนอื่นๆ ได้เสนอไว้ ลัทธิสัมพันธ์นิยมหมายถึงทฤษฎีของความเป็นจริงที่ตีความการดำรงอยู่ธรรมชาติ และความหมายของสิ่งต่างๆ ในแง่ของความสัมพันธ์หรือความเกี่ยวข้องกัน ในมุมมองของลัทธิสัมพันธ์นิยม สิ่งต่างๆ ไม่ใช่สิ่งที่เป็นอิสระหรือเหตุการณ์ที่คลุมเครือ แต่เป็นสิ่งเฉพาะ เชิงสัมพันธ์ สิ่งเฉพาะนั้นมีความสัมพันธ์กันโดยเนื้อแท้ เนื่องจากสิ่งเหล่านั้นเปิดกว้างทางภววิทยาต่อสิ่งเฉพาะอื่นๆ ในองค์ประกอบและการกระทำ สิ่งเฉพาะเชิงสัมพันธ์ ในมุมมองของลัทธิสัมพันธ์นิยม คือองค์ประกอบขั้นสุดท้ายของความเป็นจริง

ในการอภิปรายเกี่ยวกับอวกาศและเวลาชื่อความสัมพันธ์นิยม (หรือความสัมพันธ์นิยม) หมายถึงแนวคิดความสัมพันธ์นิยมของไลบ์นิซ เกี่ยวกับอวกาศและเวลา ซึ่งแตกต่างจาก มุมมองแบบสาระสำคัญนิยมของนิวตัน^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}ตาม แนวคิดสาระสำคัญนิยมของ นิวตันอวกาศและเวลาเป็นสิ่งที่มีอยู่จริงในตัวของมันเอง ดำรงอยู่โดยอิสระจากสิ่งต่างๆ ในทางกลับกัน ความสัมพันธ์นิยมของไลบ์นิซอธิบายอวกาศและเวลาว่าเป็นระบบของความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างวัตถุ

โดยทั่วไปแล้ว ในฟิสิกส์และปรัชญาทฤษฎีเชิงสัมพันธ์เป็นกรอบในการทำความเข้าใจความเป็นจริงหรือระบบทางกายภาพในลักษณะที่ตำแหน่งและคุณสมบัติอื่นๆ ของวัตถุมีความหมายเฉพาะเมื่อเทียบกับวัตถุอื่นๆ ใน ทฤษฎี ปริภูมิเวลา เชิงสัมพันธ์ ปริภูมิจะไม่มีอยู่เว้นแต่จะมีวัตถุอยู่ในนั้น และเวลาจะไม่มีอยู่หากปราศจากเหตุการณ์ มุมมองเชิงสัมพันธ์เสนอว่าปริภูมิบรรจุอยู่ในวัตถุ และวัตถุแสดงถึงความสัมพันธ์กับวัตถุอื่นๆ ภายในตัวมันเอง ปริภูมิสามารถกำหนดได้ผ่านความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุที่บรรจุอยู่โดยพิจารณาการเปลี่ยนแปลงของวัตถุเหล่านั้นตามเวลา นี่เป็นทางเลือกอื่นนอกเหนือจากทฤษฎีสัมบูรณ์ซึ่งปริภูมิมีอยู่โดยอิสระจากวัตถุใดๆ ที่สามารถฝังอยู่ในนั้นได้^{[ 7 ]}

มุมมองเชิงสัมพันธ์ได้รับการสนับสนุนในวิชาฟิสิกส์โดยGottfried Wilhelm Leibniz ^{[ 7 ]}และErnst Mach (ในหลักการของ Mach ของเขา ) ^{[ 7 ]}แต่ถูกปฏิเสธโดยIsaac Newtonในการอธิบายฟิสิกส์คลาสสิก ที่ประสบความสำเร็จของเขา แม้ว่าAlbert Einsteinจะประทับใจกับหลักการของ Mach แต่เขาก็ไม่ได้รวมมันเข้าไว้ในทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไป ของเขาอย่างสมบูรณ์ มีความพยายามหลายครั้งในการกำหนดทฤษฎี Machian อย่างสมบูรณ์ แต่นักฟิสิกส์ส่วนใหญ่คิดว่ายังไม่มีทฤษฎีใดประสบความสำเร็จ ตัวอย่างเช่น ดูทฤษฎี Brans–Dicke

กลศาสตร์ควอนตัมเชิงสัมพันธ์และแนวทางเชิงสัมพันธ์ในฟิสิกส์ควอนตัมได้รับการพัฒนาขึ้นอย่างอิสระ โดยเปรียบเทียบกับทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษ ของไอน์สไตน์ เกี่ยวกับอวกาศและเวลา นักฟิสิกส์เชิงสัมพันธ์ เช่นจอห์น เบซและคาร์โล โรเวลลีได้วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีเอกภาพชั้น นำ ของแรงโน้มถ่วงและกลศาสตร์ควอนตัม นั่นคือทฤษฎีสตริงเนื่องจากยังคงรักษาแนวคิดเรื่องอวกาศสัมบูรณ์ไว้ บางคนชื่นชอบทฤษฎีแรงโน้มถ่วงที่กำลังพัฒนาอยู่ นั่นคือทฤษฎีแรงโน้มถ่วงควอนตัมแบบวงปิดเนื่องจาก "ไม่มีพื้นหลัง"

ทฤษฎี ความสัมพันธ์ในสีตามที่ Jonathan Cohen และคนอื่นๆ สนับสนุน^{[ 8 ] [ 9 ]}หมายถึงมุมมองที่ว่าสีของวัตถุถูกสร้างขึ้นบางส่วนโดยสัมพันธ์กับผู้รับรู้ ในทางกลับกัน มุมมองต่อต้านความสัมพันธ์เกี่ยวกับสีจะยืนยันว่าสีขึ้นอยู่กับวัตถุ^{[ 10 ]}

ในสังคมวิทยาเชิงสัมพันธ์ลัทธิสัมพันธ์นิยมมักถูกเปรียบเทียบกับลัทธิสาระสำคัญนิยม ในขณะที่ลัทธิสาระสำคัญนิยม (เรียกอีกอย่างว่าลัทธิสาระสำคัญนิยม) มักมองว่าบุคคลเป็นหน่วยที่ดำรงอยู่ได้ด้วยตนเองและสามารถมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมได้ ลัทธิสัมพันธ์นิยมเน้นย้ำถึงการปฏิบัติทางสังคมของมนุษย์และบริบทการทำธุรกรรมและความสัมพันธ์แบบต่างตอบแทนของแต่ละบุคคล^{[ 11 ]} Georg Simmelเป็นนักลัทธิสัมพันธ์นิยมในเชิงวิธีการ เพราะเขาสนใจปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลมากกว่าคุณสมบัติสาระสำคัญของแต่ละบุคคล

• "เวลา/วิทยาศาสตร์ต้องการอะไรจากเวลา?"สารานุกรมปรัชญาออนไลน์