ศาสนาอธิบาย: ต้นกำเนิดเชิงวิวัฒนาการของความคิดทางศาสนา

ปิดบัง
ผู้เขียน	ปาสคาล บอยเยอร์
ภาษา	ภาษาอังกฤษ
วิชา	จิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการของศาสนาต้นกำเนิดเชิงวิวัฒนาการของศาสนา
สำนักพิมพ์	หนังสือพื้นฐาน
วันที่เผยแพร่	2001
ประเภทสื่อ	พิมพ์
หน้า	384
ISBN	0-465-00696-5
โอซีแอลซี	50628396

"Religion Explained: The Evolutionary Origins of Religious Thought"เป็นหนังสือที่เขียนโดยปาสคาล โบเยอร์นักมานุษยวิทยาเชิงปัญญา ในปี 2001 ซึ่งผู้เขียนได้กล่าวถึงจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการของศาสนาและต้นกำเนิดเชิงวิวัฒนาการของศาสนาต่างๆ

บอยเออร์อธิบายกำเนิดของแนวคิดทางศาสนาว่าเป็นปรากฏการณ์ของระบบการอนุมานทางปัญญา ของจิตใจ เทียบได้กับปรากฏการณ์ พาเรโดเลียและการรับรู้ภาพทางศาสนาในปรากฏการณ์ทางธรรมชาติซึ่งเป็นผลมาจาก กระบวนการ รับรู้ใบหน้าภายในสมองของมนุษย์บอยเออร์สนับสนุนต้นกำเนิดตามธรรมชาติของศาสนานี้ด้วยหลักฐานจากหลายสาขาวิชาเฉพาะทาง รวมถึงมานุษยวิทยาชีวภาพมานุษยวิทยาวัฒนธรรมวิทยาศาสตร์ทางปัญญาภาษาศาสตร์ชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการจิตวิทยาเชิงปัญญาจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการประสาทวิทยาศาสตร์และ การประมวล ผล ข้อมูล

ศาสนาอธิบายกรอบการปฏิบัติและความเชื่อทางศาสนาโดยอิงจากการวิจัยประสาทวิทยาศาสตร์เชิงปัญญา เมื่อเร็ว ๆ นี้ในเรื่อง ความเป็นโมดูลของจิตใจทฤษฎีนี้เกี่ยวข้องกับ "โมดูล" ("อุปกรณ์" หรือ "รูทีนย่อย") เชิงปัญญาที่อยู่เบื้องหลังระบบการอนุมานและสัญชาตญาณ ตัวอย่างเช่น Boyer เสนอว่าความเชื่อที่แพร่หลายทางวัฒนธรรมใน "ตัวแทนเหนือธรรมชาติ" (เช่น เทพเจ้า บรรพบุรุษ วิญญาณ และแม่มด) เป็นผลมาจากการตรวจจับตัวแทน : กระบวนการแบบโมดูลาร์โดยสัญชาตญาณของการสันนิษฐานว่ามีการแทรกแซงโดยตัวแทนที่มีสติ ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่จริงหรือไม่ก็ตาม "เมื่อเราเห็นกิ่งไม้เคลื่อนไหวในต้นไม้หรือเมื่อเราได้ยินเสียงที่ไม่คาดคิดอยู่ข้างหลังเรา เราจะอนุมานได้ทันทีว่ามีตัวแทนบางอย่างเป็นสาเหตุของเหตุการณ์ที่โดดเด่นนี้ เราสามารถทำเช่นนั้นได้โดยไม่ต้องมีคำอธิบายเฉพาะเจาะจงว่าตัวแทนนั้นคืออะไร" ^{[ 1 ]} Boyer อ้างถึงเรื่องราวคลาสสิกของชาว ZandeของนักมานุษยวิทยาEE Evans-Pritchardเกี่ยวกับหลังคาที่พังทลายเพราะปลวก

สำหรับนักมานุษยวิทยา บ้านพังทลายลงเพราะปลวก สำหรับชาวซานเดนั้น ค่อนข้างชัดเจนว่าเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ อย่างไรก็ตาม ชาวซานเดก็ตระหนักดีว่าปลวกเป็นสาเหตุโดยตรงของเหตุการณ์ แต่สิ่งที่พวกเขาอยากรู้คือทำไมมันถึงเกิดขึ้นในเวลานั้นโดยเฉพาะ ในขณะที่มีคนกลุ่มหนึ่งมารวมตัวกันอยู่ในบ้าน^{[ 2 ]}

ตามสมมติฐานของบอยเออร์ ศาสนาเป็น "ปรสิต" (หรือ " ส่วนต่อขยาย ") ที่แตกแขนงออกมาจากโมดูลการรับรู้ คล้ายกับ กระบวนการ อ่านที่เป็นปรสิตอยู่บนโมดูลภาษา

ดังที่ผมได้ชี้ให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่า การสร้างแนวคิดทางศาสนาจำเป็นต้องอาศัยระบบและศักยภาพทางจิตที่อยู่แล้ว ไม่ว่าจะมีแนวคิดทางศาสนาหรือไม่ก็ตาม ศีลธรรมทางศาสนาใช้สัญชาตญาณทางศีลธรรม แนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับสิ่งเหนือธรรมชาติใช้สัญชาตญาณของเราเกี่ยวกับความสามารถในการกระทำโดยทั่วไป และอื่นๆ นี่คือเหตุผลที่ผมกล่าวว่าแนวคิดทางศาสนาเป็นเหมือนปรสิตที่อาศัยศักยภาพทางจิตอื่นๆ ความสามารถของเราในการเล่นดนตรี วาดภาพ หรือแม้แต่การทำความเข้าใจรูปแบบหมึกพิมพ์บนหน้ากระดาษก็เป็นปรสิตในแง่นี้เช่นกัน นั่นหมายความว่าเราสามารถอธิบายได้ว่าผู้คนเล่นดนตรี วาดภาพ และเรียนรู้การอ่านได้อย่างไร โดยการตรวจสอบว่าศักยภาพทางจิตถูกดึงมาใช้ในกิจกรรมเหล่านี้อย่างไร ศาสนาก็เช่นเดียวกัน เนื่องจากแนวคิดต่างๆ จำเป็นต้องอาศัยศักยภาพเฉพาะของมนุษย์หลายอย่าง (จิตวิทยาเชิงสัญชาตญาณ แนวโน้มที่จะใส่ใจกับแนวคิดที่ขัดแย้งกับสัญชาตญาณ รวมถึงการปรับตัวทางสังคมต่างๆ) เราจึงสามารถอธิบายศาสนาได้โดยการอธิบายว่าศักยภาพต่างๆ เหล่านี้ถูกดึงมาใช้อย่างไร และมีส่วนช่วยอย่างไรต่อลักษณะเฉพาะของศาสนาที่เราพบในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมากมาย เราไม่จำเป็นต้องสันนิษฐานว่ามีวิธีการทำงานพิเศษที่เกิดขึ้นเฉพาะเมื่อประมวลผลความคิดทางศาสนาเท่านั้น^{[ 3 ]}

บอยเออร์ยอมรับคำอธิบายเกี่ยวกับศาสนาของเขา

ไม่ใช่วิธีแก้ปัญหาแบบฉับพลันที่หลายคน ไม่ว่าจะเป็นผู้มีศาสนาหรือไม่ก็ตาม ดูเหมือนจะชื่นชอบ ไม่มีวิธีแก้ปัญหาแบบวิเศษที่จะอธิบายการดำรงอยู่และลักษณะทั่วไปของศาสนาได้ เพราะปรากฏการณ์นี้เป็นผลมาจากความเกี่ยวข้องโดยรวมนั่นคือ การเปิดใช้งานระบบทางจิตที่หลากหลายได้อย่างประสบความสำเร็จ^{[ 4 ]}

กระแสวิจารณ์ต่อหนังสือ Religion Explainedนั้นมีทั้งดีและไม่ดี

นักจิตวิทยาBenjamin Beit-Hallahmiเรียกหนังสือเล่มนี้ว่า "หลักชัยบนเส้นทางสู่ความเข้าใจเชิงพฤติกรรมใหม่เกี่ยวกับศาสนา โดยอิงจากสิ่งที่เรียกว่ามานุษยวิทยาเชิงปัญญา และเพิกเฉยต่องานมากมายที่ทำในช่วงร้อยปีที่ผ่านมาในการศึกษาเชิงพฤติกรรมของศาสนาและในมานุษยวิทยาเชิงจิตวิทยาของศาสนา" ^{[ 5 ]} เขากล่าวต่อว่า:

จุดเด่นที่ชัดเจนที่สุดของหนังสือเล่มนี้คือการกล่าวถึงเรื่องจริง แม้กระทั่งทุกวันนี้ งานวิจัยทางวิชาการส่วนใหญ่เกี่ยวกับศาสนาประกอบด้วยการแก้ต่างในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง และเราก็ได้รับข้อเสนอทุนวิจัยมากมายเพื่อศึกษา "จิตวิญญาณ" หรือสอน "ศาสนาและวิทยาศาสตร์" สิ่งเหล่านี้ทำให้เราลืมไปว่าศาสนาเป็นเพียงจินตนาการเกี่ยวกับวิญญาณ และบอยเออร์ตั้งใจที่จะสอนเราเกี่ยวกับโลกของวิญญาณในแบบฉบับของยุคเรืองปัญญา การแนะนำโลกของวิญญาณโดยทั่วไปนั้นต้องมีความทะเยอทะยาน เพราะยังไม่มีใครทำมาก่อน และเพราะเราทุกคนต่างก็เคยสัมผัสได้โดยสัญชาตญาณมาแล้ว

นักข่าวDavid KlinghofferเขียนในNational Reviewว่า "การพูดถึง 'ศาสนา' ของ Boyer นั้นดูทั่วไปอย่างน่าสงสัย" และอธิบายงานของเขาว่าเป็น "การลองเชิงวิชาการ" ที่พยายามตั้งคำถามว่า "ศาสนาทั้งหมดเหมือนกันหรือไม่" เขายังอ้างอีกว่า "นักหักล้างอย่าง Boyer ... มีแรงจูงใจที่ซ่อนเร้นอยู่ (ท้ายที่สุดแล้ว การบ่อนทำลายศรัทธาทางศาสนาคือการปลดปล่อยตนเองจากข้อจำกัดที่ไม่สะดวกมากมาย)" ^{[ 6 ]}

ไมเคิล เชอร์เมอร์ผู้ก่อตั้งสมาคมผู้สงสัย (The Skeptics Society ) กล่าวถึงหนังสือของบอยเออร์ว่า:

การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับศาสนา เพราะในฐานะนักมานุษยวิทยา เขาเข้าใจว่าคำอธิบายใดๆ ก็ตามจะต้องคำนึงถึงความหลากหลายอันมากมายของแนวปฏิบัติและความเชื่อทางศาสนาทั่วโลก และในฐานะนักวิทยาศาสตร์ เขารู้ว่าแบบจำลองการอธิบายใดๆ ก็ตามจะต้องคำนึงถึงความหลากหลายนี้ด้วย บอยเออร์มีความเชี่ยวชาญด้านชาติพันธุ์วิทยาเป็นอย่างดีในการอธิบายพิธีกรรมทางศาสนาที่แปลกประหลาดนับไม่ถ้วนที่เขาและเพื่อนนักมานุษยวิทยาได้บันทึกไว้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการระบุข้อบกพร่องของคำอธิบายเกี่ยวกับศาสนาแทบทุกข้อที่เคยเสนอมา … อย่างไรก็ตาม ผลที่ตามมาคือ บอยเออร์เองก็ไม่สามารถให้คำอธิบายที่น่าพอใจได้ เพราะเขารู้ว่าศาสนาไม่ใช่สิ่งเดียวที่เกิดจากสาเหตุเดียว^{[ 7 ]}

บริจิตต์ เชิน ศาสตราจารย์ด้านศาสนศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยบอนน์เขียนไว้ว่า

นอกจากจะน่าสนใจในการอ่านและมีแนวคิดดั้งเดิมมากมายเกินกว่าจะกล่าวถึงได้ทั้งหมดในที่นี้แล้ว หนังสือReligion explainedยังเป็นหนังสือสำคัญด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรก Boyer สามารถนำเสนอเครือข่ายทฤษฎีที่หนาแน่นมาก ซึ่งไม่เพียงแต่จะอธิบายปรากฏการณ์ทางศาสนามากมายเท่านั้น แต่ยังวางความสัมพันธ์ระหว่างกันอีกด้วย การบูรณาการงานวิจัยด้านวิทยาศาสตร์การรู้คิดนำไปสู่แบบจำลองที่สมจริงมากเกี่ยวกับวิธีการประมวลผลและการสื่อสารแนวคิดทางศาสนา ซึ่งเป็นสิ่งที่ขาดหายไปอย่างเห็นได้ชัดจากทฤษฎีศาสนาส่วนใหญ่จนถึงปัจจุบัน คำอธิบายของ Boyer เกี่ยวกับพื้นฐานตามธรรมชาติของศาสนาอธิบายได้เป็นอย่างดีถึงความคงอยู่และการเกิดขึ้นใหม่ของศาสนาแม้ในสภาพแวดล้อมที่เป็นฆราวาส ตลอดจนความตึงเครียดระหว่างศาสนาทางการและศาสนาพื้นบ้าน^{[ 8 ]}

แกรี่ รันซิแมนนักสังคมวิทยาจากวิทยาลัยทรินิตี้ มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ตั้งคำถามว่า "เราถูกสร้างมาให้เข้าหาพระเจ้าหรือไม่?"

ความเชื่อที่หลากหลายซึ่งบอยเออร์อ้างถึงนั้นครอบคลุมตั้งแต่เทพอะพอลโลและเทพีเอเธนา ไปจนถึงลัทธิชามานิสม์ในหมู่ชาวคูนาแห่งปานามา ไปจนถึงมนุษย์ต่างดาวจากกาแล็กซีอันห่างไกลที่อ้างว่าลงจอดในนิวเม็กซิโก แต่ประเด็นหลักของเขาคือชุดของปัจจัยเชิงสาเหตุที่ไม่สามารถสังเกตได้ซึ่งระบุไว้ในชื่อรอง และความกังวลหลักของเขาคือคำถามที่ว่าเราจะอธิบายความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับการให้คุณลักษณะของจิตสำนึกแก่สิ่งมีชีวิตอื่นที่ไม่ใช่มนุษย์และสัตว์ชนิดปกติและคุ้นเคยได้อย่างไร ความเชื่อดังกล่าว ดังที่บอยเออร์กล่าวไว้ แพร่หลายอย่างน่าทึ่ง และสำหรับรูปแบบที่แตกต่างกันทั้งหมด การเปลี่ยนแปลงนั้นไม่ได้ไร้ขีดจำกัดหรือสุ่ม คำตอบของเขาแบ่งออกเป็นสองส่วน: ประการแรก ความเชื่อเหล่านี้มีร่วมกันคือการให้คุณลักษณะบางอย่างที่ไม่สอดคล้องกับสัญชาตญาณแก่สิ่งมีชีวิตกึ่งมนุษย์บางประเภท ประการที่สอง คำอธิบายเกี่ยวกับการแพร่กระจายและความคงอยู่ของความเชื่อเหล่านี้ไม่ได้มาจากวรรณกรรมทางมานุษยวิทยาที่กว้างขวางเกี่ยวกับต้นกำเนิดและหน้าที่ของศาสนา แต่มาจากความก้าวหน้าล่าสุดในด้านจิตวิทยาพัฒนาการ ความรู้ความเข้าใจ และวิวัฒนาการ^{[ 9 ]}

นักเขียนและนักเศรษฐศาสตร์Zachary Karabellพบข้อบกพร่องด้านรูปแบบการเขียน “การใช้จิตวิทยาการรู้คิด มานุษยวิทยา และสาขาวิชาอื่นๆ ของ Boyer ก่อให้เกิดแม่แบบใหม่สำหรับการตรวจสอบคำถามเก่าๆ แต่วิธีการของเขา แม้จะน่าสนใจเพียงใด ก็ไม่สามารถช่วยหนังสือเล่มนี้ให้พ้นจากข้อบกพร่องมากมายได้ ประการแรก การเขียนนั้นมักจะเข้าใจยาก” เขาสรุปว่า “แน่นอน Boyer อาจจะถูกต้อง การดำรงอยู่ของมนุษย์อาจเป็นเพียงเรื่องราวของการมีชีวิต การหายใจ การกิน และการตาย แต่การที่ไม่พิจารณาถึงความเป็นไปได้ที่อาณาจักรที่ไม่ใช่วัตถุมีอยู่จริง Boyer จึงเขียนหนังสือเกี่ยวกับศาสนาที่บางครั้งก็ให้ความกระจ่าง แต่กลับไม่น่าเชื่อถืออย่างสิ้นเชิง” ^{[ 10 ]}

คาเรน อาร์มสตรองผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับศาสนาเปรียบเทียบได้วิจารณ์วิทยานิพนธ์ของบอยเออร์

เขาโต้แย้งว่าศาสนาไม่ใช่สิ่งอื่นใดนอกจากผลพลอยได้จากจิตใจมนุษย์ มันเป็นผลข้างเคียงของการมีสมองชนิดพิเศษ ส่วนที่น่าสนใจที่สุดของหนังสือที่เข้าถึงง่ายและให้ข้อมูลมากมายเล่มนี้คือคำอธิบายของบอยเออร์เกี่ยวกับวิธีการทำงานของจิตใจเรา เรามีชุดความคาดหวังเชิงภววิทยาที่ฝังอยู่ในตัว และมีแนวโน้มที่จะครุ่นคิดถึงสัญชาตญาณที่ขัดแย้งกับสิ่งเหล่านี้ เช่น ภูเขาที่ลอยได้ หรือเพื่อนที่เรามองไม่เห็น ตั้งแต่รุ่งอรุณแห่งจิตสำนึกสมัยใหม่ ชายและหญิงต่างมุ่งเน้นไปที่บุคลิกภาพในจินตนาการบางอย่างที่เหนือกว่าบรรทัดฐาน โดยเชื่อมั่นว่าพวกเขาสามารถช่วยเหลือพวกเขาในเชิงกลยุทธ์ได้ ตัวแทนเหนือธรรมชาติเหล่านี้เชื่อมโยงกับระบบจิตใจอื่นๆ เช่น สัญชาตญาณทางศีลธรรมและหมวดหมู่ทางสังคมของเรา ซึ่งเราไม่สามารถหาเหตุผลเชิงแนวคิดมารองรับได้^{[ 11 ]}

จอห์น แฮบกูดอดีตอาร์ชบิชอปแห่งยอร์กเขียนไว้ว่า...

นี่คือหนังสือที่กล้าหาญและครอบคลุมกว้างขวาง สิ่งที่ผู้เขียนขาดไปคือความถ่อมตน แต่เขาชดเชยด้วยความน่าเชื่อถือของข้อโต้แย้งและความสง่างามของรูปแบบการเขียน "คำอธิบาย" เกี่ยวกับศาสนาของเขานั้นชัดเจน สนุกสนาน เต็มไปด้วยข้อมูลเชิงลึกที่มีคุณค่า และเกือบจะน่าเชื่อถือ แต่ก็ยังไม่ถึงกับน่าเชื่อถือเสียทีเดียว คำอธิบายทั่วไปเกี่ยวกับศาสนา—เช่น การพยายามอธิบายสิ่งที่น่าสงสัย การเป็นผู้ให้ความสบายใจ การเป็นสิ่งที่ดีต่อสังคม หรือการหลีกหนีจากเหตุผล—ถูกปฏิเสธอย่างรวดเร็ว ปาสคาล บอยเยอร์ พยายามแสดงให้เห็นว่าต้นกำเนิดและแรงจูงใจของศาสนานั้นฝังลึกอยู่ในโครงสร้างทางจิตใจของเรามากกว่าสิ่งเหล่านี้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมศาสนาจึงเป็นสากล ทรงพลัง และไม่น่าจะหายไปได้ แม้ว่าในท้ายที่สุดแล้ว ศาสนาเป็นเพียงปรากฏการณ์ทางจิตใจก็ตาม ประสบการณ์ล่าสุดเกี่ยวกับผลที่ตามมาอันน่าสยดสยองของความคลั่งไคล้ทางศาสนาทำให้การวิเคราะห์ของเขามีความเกี่ยวข้องกับยุคปัจจุบันอย่างน่ากลัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากบทบาทเล็กน้อยในศาสนาที่เขามอบให้กับเหตุผล^{[ 12 ]}

หนังสือของบอยเออร์มีวางจำหน่ายในหลายฉบับภาษาอังกฤษ รวมถึงฉบับแปลภาษาฟินแลนด์ ฝรั่งเศส เยอรมัน กรีก อิตาลี และโปแลนด์ สำนักพิมพ์ต่างๆ ได้เปลี่ยนแปลงชื่อหนังสือ "คำอธิบายเกี่ยวกับศาสนา " ไปในรูปแบบต่างๆ กัน

ฉบับภาษาอเมริกันได้รับการตีพิมพ์ในชื่อ:

• ศาสนาอธิบาย: สัญชาตญาณของมนุษย์ที่ก่อร่างสร้างเทพเจ้า วิญญาณ และบรรพบุรุษปกแข็ง สำนักพิมพ์เบสิกบุ๊คส์ ปี 2001 ISBN 0-465-00695-7.
• ศาสนาอธิบาย: สัญชาตญาณของมนุษย์ที่ก่อร่างสร้างเทพเจ้า วิญญาณ และบรรพบุรุษ (ปกอ่อน)สำนักพิมพ์วินเทจ ปี 2002 ISBN 0-09-928276-3.
• ศาสนาอธิบาย (ฉบับปกอ่อน) สำนักพิมพ์ Basic Books ปี 2002 ISBN 0-465-00696-5.

ฉบับภาษาอังกฤษของอังกฤษ ซึ่งเปลี่ยนชื่อรองจาก " ต้นกำเนิดเชิงวิวัฒนาการของความคิดทางศาสนา " เป็น " สัญชาตญาณของมนุษย์ที่ก่อร่างสร้างเทพเจ้า วิญญาณ และบรรพบุรุษ " ได้รับการตีพิมพ์ในชื่อ:

• ศาสนาอธิบาย: สัญชาตญาณของมนุษย์ที่ก่อร่างสร้างเทพเจ้า วิญญาณ และบรรพบุรุษปกแข็ง สำนักพิมพ์ William Heinemann Ltd, 2001, ISBN 0-465-00695-7.
• ศาสนาอธิบาย: สัญชาตญาณของมนุษย์ที่ก่อร่างสร้างเทพเจ้า วิญญาณ และบรรพบุรุษ (ปกอ่อน)สำนักพิมพ์วินเทจ ปี 2002 ISBN 0-09-928276-3.

หนังสือ Religion Explainedฉบับแปลมีให้บริการในหลายภาษาของยุโรป:

• แปลภาษาฟินแลนด์โดย Tiina Arppe เป็น Ja ihminen loi jumalat : kuinka uskonto selitetään [And Man Create the Gods: How to Explain Religion], WSOY 2007, ISBN 978-951-0-31815-7.
• แปลภาษาฝรั่งเศสโดย Claude-Christine Farny เป็นEt l'homme créa les dieux: ความคิดเห็น expliquer la ศาสนา [และมนุษย์สร้างเทพเจ้า: วิธีอธิบายศาสนา], ปารีส: Robert Laffont, 2001, ISBN 978-2-221-09046-6.
• แปลภาษาเยอรมันโดย Ulrich Enderwitz, Monika Noll และ Rolf Schubert เป็นUnd Mensch schuf Gott [และมนุษย์สร้างพระเจ้า], Klett-Cotta, 2004, ISBN 978-3-608-94032-9.
• แปลภาษากรีกโดย Dimitris Xygalatas และ Nikolas Roubekas เป็นΚαι ο Άνθρωπος Έπлασε τους Θεούς [And Man Create the Gods], Thessaloniki: Vanias, 2008. ISBN 978-960-288-225-2[ ^{13 ]​}
• แปลภาษาอิตาลีโดย Donatella Sutera Sardo เป็น "E l'uomo creò gli dei. Come spiegare la ศาสนา" [และมนุษย์สร้างเทพเจ้า How to Explain Religion], โบโลญญา, โอโดยะ, 2010 ISBN 978-88-6288-073-2.
• แปลภาษาโปแลนด์โดย Krystyna Szeżyńska-Maćkowiak as I człowiek stworzył bogów... [And man creates the gods...], Warsaw, 2005, ISBN 83-7337-985-1.
• แปลภาษาดัตช์โดย Leo Gillet ในชื่อ "Godsdienst verklaard", อัมสเตอร์ดัม: De Bezige Bij, 2002 ISBN 90-234-7083-4.
• แปลภาษารัสเซียโดย Mariya Desyatova ในชื่อ "Объясняя религию. Природа религиозного мышления" [อธิบายศาสนา. ธรรมชาติของการคิดทางศาสนา], มอสโก: สารคดี Alpina, ISBN ปี 2016 978-5-91671-632-0.

• มีมิกส์

• บทวิจารณ์ — ศาสนาอธิบาย (Religion Explained)เก็บถาวรเมื่อ 2013-08-21 ที่Wayback Machineโดย David Livingstone Smith จาก Metapsychology Online Reviews
• ศาสนาอธิบาย: ต้นกำเนิดเชิงวิวัฒนาการของความคิดทางศาสนาโดย จิม รอสซี สำนักพิมพ์ NaturalScience
• มานุษยวิทยาศาสนาเก็บถาวรเมื่อ 2021-04-23 ที่Wayback Machine , Wordtrade.com สังคมศาสตร์
• หนังสือ "Religion Explained"โดย Pascal Boyer ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม 2021 ที่ Wayback Machine (บทวิจารณ์ฉบับสมบูรณ์)
• Ahuja, Anjana (17 เมษายน 2546). "พระเจ้าในสมอง: ศาสนาเป็นเพียงก้าวเดียวจากความเจ็บป่วยทางจิตหรือไม่?" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 กรกฎาคม 2568 . เรียกดูเมื่อ16 กรกฎาคม 2568 .