ซาบาซิออส ( ภาษากรีกโบราณ : Σαβάζιος , โรมันไนซ์ :  Sabázios , การออกเสียงสมัยใหม่Savázios ; หรืออีกชื่อหนึ่งคือSabadios ^{[ 3 ]} ) เป็นเทพเจ้าที่มีต้นกำเนิดในเอเชียไมเนอร์ [ ^{4 ] เขา}เป็นเทพแห่งม้าและ เทพ บิดาแห่งท้องฟ้าของชาวฟรีเจียและชาวเธรเชียน^{[ 5 ]}

Sabazios มีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วจักรวรรดิโรมันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบอลข่านตอนกลางเนื่องจากอิทธิพลของชาวเธรเชียน นักวิชาการถกเถียงกันมานานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Sabazios โดยความเห็นพ้องในปัจจุบันเอนเอียงไปทางรากเหง้าของชาวฟรีเจีย^{[ 4 ​​]}

แม้ว่าชาวกรีกจะตีความ Sabazios แห่ง Phrygian ^{[ 6 ]}ว่าเป็นทั้งZeusและDionysus [ ^{7 ] แต่}ภาพของเขา แม้กระทั่งใน สมัย โรมันก็แสดงให้เห็นว่าเขามักจะอยู่บนหลังม้าและถือไม้เท้าแห่งอำนาจอันเป็นเอกลักษณ์ของเขา

ตามที่นักวิชาการระบุ ชื่อของเทพนี้เขียนได้หลากหลายในรูปแบบอักษร: Σεβάζιος, Σαβάζοις, Sabazius, Sabadius, Σαβασεἷος ^{[ 8 ]}

ดูเหมือนว่าชาวฟรีเจียที่อพยพมาจะนำซาบาซิออสมาด้วยเมื่อพวกเขาตั้งถิ่นฐานในอนาโตเลียในช่วงต้นสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช และต้นกำเนิดของเทพเจ้าน่าจะอยู่ในมาซิโดเนียและเธรซวิหารโบราณของเปอร์เปริคอน ใน ประเทศบัลแกเรียในปัจจุบันซึ่งถูกค้นพบในปี 2000 ^{[ 9 ]}เชื่อกันว่าเป็นวิหารของซาบาซิออส

ความขัดแย้งในช่วงต้นที่อาจเกิดขึ้นระหว่างซาบาซิออสและผู้ติดตามของเขากับเทพีมารดาพื้นเมืองของฟรีเจีย ( ไซเบล ) อาจสะท้อนให้เห็นในการอ้างอิงสั้นๆ ของโฮเมอร์ ถึงวีรกรรมในวัยเยาว์ของ พริอัมผู้ซึ่งช่วยเหลือชาวฟรีเจียในการต่อสู้กับชาวอะเมซอน แง่มุมหนึ่งของการประนีประนอมทางศาสนา ซึ่งคล้ายกับการปรับเปลี่ยนตำนานอื่นๆ ทั่ววัฒนธรรมอีเจียน สามารถอ่านได้จากการที่กษัตริย์ กอร์เดียสแห่ง ฟรีเจียในภายหลัง รับมิเดส เป็นบุตรบุญธรรม "ร่วมกับไซเบล" ^{[ 10 ]}

หนึ่งในสิ่งมีชีวิตของศาสนาพื้นเมืองคือวัวจันทร์ความสัมพันธ์ของซาบาซิออสกับเทพธิดาอาจคาดเดาได้จากวิธีที่ม้าของเขาวางกีบลงบนหัวของวัว ในภาพนูนต่ำหินอ่อนโรมันที่พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์บอสตัน [ ^{11 ] แม้ว่า}จะมีอายุในสมัยโรมัน แต่ภาพสัญลักษณ์นี้ดูเหมือนจะมีอายุเก่าแก่กว่ามาก

มีศิลาจารึกรูป "เทพเจ้าขี่ม้า" เพิ่มเติมอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ Burdur ในตุรกีภายใต้จักรพรรดิโรมันกอร์เดียนที่ 3เทพเจ้าขี่ม้าปรากฏบนเหรียญกษาปณ์ที่เมือง Tlos ใน Lycia ที่อยู่ใกล้เคียง และที่ Istrus ในจังหวัด Lower Moesia ระหว่าง Thrace และแม่น้ำดานูบ โดยทั่วไปเชื่อกันว่าปู่ของจักรพรรดิหนุ่มมาจากตระกูลอนาโตเลีย เนื่องจากพระนามที่ไม่ธรรมดาของพระองค์คือ Gordianus ^{[ 12 ]}ภาพสัญลักษณ์ของเทพเจ้าหรือวีรบุรุษขี่ม้าต่อสู้กับ งู ใต้ดินซึ่งม้าของเขาเหยียบย่ำ ปรากฏบน เสาบูชา ของชาวเซลติกและเมื่อศาสนาคริสต์ เข้ามา ภาพนี้ก็ถูกเปลี่ยนเป็นภาพของนักบุญจอร์จและมังกร ได้อย่างง่ายดาย ซึ่งภาพวาดที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันมาจาก Cappadocia ในศตวรรษที่ 10 และ 11 และ Georgia และ Armenia ในศตวรรษที่ 11 ^{[ 13 ]}

ในบรรดาจารึกโรมันจากนิโคโพลิส อัด อิสตรัม ซาบาซิออสโดยทั่วไปถือว่าเทียบเท่ากับจูปิเตอร์และถูกกล่าวถึงควบคู่ไปกับเมอร์คิวรี^{[ 14 ]} ในทำนองเดียวกันในอนุสาวรีย์เฮลเลนิสติก ซาบาซิออสมีความเกี่ยวข้องกับซุ สอย่างชัดเจน (ผ่านจารึก) หรือโดยนัย (ผ่านภาพสัญลักษณ์) บนแผ่นหินอ่อนจากฟิลิปโปโพลิส ซาบาซิออสถูกวาดภาพเป็นเทพเจ้าผู้มีผมหยิกและมีเคราอยู่ตรงกลางท่ามกลางเทพเจ้าและเทพธิดาหลายองค์ ใต้เท้าซ้ายของเขามีหัวแกะ และเขาถือคทาในมือซ้ายซึ่งปลายคทามีมืออยู่ในท่าทางเบเนดิกติโอ ลาติ นา ^{[ 15 ]}ซาบาซิออสมีรูปปั้นครึ่งตัวอยู่ทางด้านขวาของเขาซึ่งแสดงถึงลูน่า แพน และเมอร์คิวรี และทางด้านซ้ายของเขาโดยโซล ฟอร์ทูน่า และดาฟเน^{[ 14 ]}ตามที่แมคโครเบียสกล่าว ลิเบอร์และเฮลิออสได้รับการบูชาในหมู่ชาวเธรเชียนในฐานะซาบาซิออส^{[ 14 ]}คำอธิบายนี้สอดคล้องกับบันทึกคลาสสิกอื่นๆ ที่ระบุว่า Sabazios คือDionysos Sabazios ยังเกี่ยวข้องกับการค้นพบทางโบราณคดีจำนวนมากที่แสดงภาพมือขวาทำจากทองสัมฤทธิ์ในท่าทาง benedictio latina มือนี้ดูเหมือนจะมีนัยสำคัญทางพิธีกรรมและอาจติดอยู่กับคทา (เช่นเดียวกับที่ Sabazios ถือบนแผ่นหิน Philippopolis) แม้ว่าจะมีรูปแบบที่แตกต่างกันมากมาย แต่โดยทั่วไปมือของ Sabazios จะถูกวาดให้มีลูกสนอยู่บนนิ้วหัวแม่มือ และมีงูหรือคู่ของงูพันรอบข้อมือและอยู่เหนือนิ้วนางและนิ้วก้อยที่งอ สัญลักษณ์เพิ่มเติมที่บางครั้งรวมอยู่ในมือของ Sabazios ได้แก่ สายฟ้าเหนือนิ้วชี้และนิ้วกลาง เต่าและกิ้งก่าที่หลังมือ นกอินทรี แกะ กิ่งไม้ที่ไม่มีใบ ไม้เท้าthyrsosและวีรบุรุษขี่ม้า^{[ 14 ]}

พิธีกรรมทางตะวันออกอันเร้าอารมณ์ซึ่งส่วนใหญ่ปฏิบัติโดยผู้หญิงในเอเธนส์ ถูกเดมอสเธเนส นำมาใช้เพื่อจุดประสงค์ทางวาทศิลป์ ในการโจมตีเอสคิเนสคู่ต่อสู้ของเขาที่เข้าร่วมในพิธีกรรมทางศาสนาของมารดา:

เมื่อบรรลุนิติภาวะแล้ว คุณได้ช่วยเหลือมารดาของคุณในการทำพิธีเริ่มต้นและพิธีกรรมอื่นๆ และอ่านออกเสียงจากคัมภีร์ทางศาสนา... คุณลูบงูแก้มอ้วนและแกว่งมันเหนือศีรษะของคุณ ร้องว่าEuoi saboiและhues attes, attes hues ^{[ 16 ]}

การถ่ายทอดเรื่องราวของ Sabazios ไปสู่โลกโรมันดูเหมือนจะเกิดขึ้นผ่านทางเมือง Pergamum เป็นส่วนใหญ่[ 17 ^{]แนวทางการ}ผสมผสานทางศาสนาตามธรรมชาติของศาสนากรีกทำให้ความแตกต่างต่างๆ เลือนหายไป นักเขียนชาวกรีกในยุคหลัง เช่นStraboในศตวรรษที่ 1 เชื่อมโยง Sabazios กับZagreusซึ่งเป็นหนึ่งในบรรดารัฐมนตรีชาวฟรีเจียและผู้ติดตามพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ของ Rhea และ Dionysos ^{[ 18 ]} Diodorus Siculusผู้ร่วมสมัยของ Strabo ในซิซิลีได้รวม Sabazios เข้ากับ Dionysus 'ที่สอง' ที่เป็นความลับ ซึ่งเกิดจาก Zeus และ Persephone ^{[ 19 ]}ซึ่งเป็นการเชื่อมโยงที่ไม่ได้รับการยืนยันจากจารึกที่หลงเหลืออยู่ ซึ่งจารึกทั้งหมดเป็นของZeus Sabazios ^{[ 20 ] [ 21 ]}เคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียผู้เป็นคริสเตียนได้รับแจ้งว่าพิธีกรรมลึกลับของซาบาเซียสตามที่ปฏิบัติกันในหมู่ชาวโรมันนั้นเกี่ยวข้องกับงูซึ่ง เป็นสิ่งมีชีวิต ใต้พิภพที่ไม่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าบนท้องฟ้าของฟรีเจีย: " 'พระเจ้าในอก' เป็นสัญลักษณ์แทนพิธีกรรมลึกลับของซาบาเซียสสำหรับผู้เชี่ยวชาญ" เคลเมนต์รายงานว่า: "นี่คืองูที่ผ่านเข้าไปในอกของผู้เริ่มต้น" ^{[ 22 ]}

ต่อมา สารานุกรมภาษากรีกไบแซนไทน์ชื่อซูดา ( ประมาณ ศตวรรษที่ 10 ) ระบุไว้อย่างชัดเจนว่า

ซาบาซิออส...ก็คือไดโอนิซอสคนเดียวกัน เขาได้รับคำเรียกขานนี้มาจากพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับเขา เพราะพวกคนป่าเถื่อนเรียกเสียงร้องของพวกบัคคัสว่า "ซาบาเซอิน" ดังนั้นชาวกรีกบางคนจึงทำตามและเรียกเสียงร้องนั้นว่า "ซาบาสมอส" ด้วยเหตุนี้ ไดโอนิซอสจึงกลายเป็นซาบาซิออส พวกเขายังเคยเรียกสถานที่ที่อุทิศให้กับเขาและพวกบัคคัส ว่า "ซาบอย"  ... เดมอสเธเนส [ในสุนทรพจน์] "ในนามของเคทซิฟอน" [กล่าวถึงพวกเขา] บางคนกล่าวว่าซาบอยเป็นคำที่ใช้เรียกผู้ที่อุทิศตนให้กับซาบาซิออส นั่นคือไดโอนิซอส เช่นเดียวกับผู้ที่ [อุทิศตน] ให้กับบัคคัส [คือ] บัคคอย พวกเขากล่าวว่าซาบาซิออสและไดโอนิซอสเป็นคนเดียวกัน ดังนั้นบางคนจึงกล่าวว่าชาวกรีกเรียกบัคคอยว่าซาบอย^{[ 23 ]}

ในแหล่งโบราณสถานโรมัน แม้ว่าจารึกที่ฝังอยู่ในกำแพงโบสถ์อารามซานเวนันซิโอที่เซเปรานาจะทำให้นักมนุษยนิยมในยุคเรเนสซองส์เชื่อ^{[ 24 ]}ว่าโบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นบนฐานรากของวิหารบูชาจูปิเตอร์ซาบาซิอุสแต่ตามที่นักวิชาการสมัยใหม่ระบุ ไม่พบวิหารใดๆ ที่อุทิศให้กับซาบาซิอุส เทพเจ้านักขี่ม้าแห่งอากาศเปิด^{[ 21 ]}มือบูชาขนาดเล็ก ซึ่งโดยทั่วไปทำจากทองแดงหรือทองสัมฤทธิ์ มักเกี่ยวข้องกับลัทธิบูชาซาบาซิอุส มือเหล่านี้จำนวนมากมีรูเล็กๆ ที่ฐาน ซึ่งบ่งชี้ว่าอาจจะติดอยู่กับเสาไม้และนำไปในขบวนแห่ สัญลักษณ์ของวัตถุเหล่านี้ยังไม่เป็นที่รู้จักดีนัก^{[ 21 ]}

ชาวยิวกลุ่มแรกที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในกรุงโรมถูกขับไล่ออกไปในปี 139 ก่อนคริสต์ศักราช พร้อมกับนักโหราศาสตร์ชาวคาลเดีย โดยคอร์เนลิอุส ฮิสปาลัส ภายใต้กฎหมายที่ห้ามการเผยแพร่ลัทธิ "จูปิเตอร์ ซาบาเซียส" ที่ "เสื่อมทราม" ตามที่ระบุไว้ในบทสรุปของหนังสือที่สูญหายไปของวาเลริอุส แม็กซิมัส :

Gnaeus Cornelius Hispalus ผู้พิพากษาประจำต่างแดนในปีที่ Marcus Popilius Laenas และ Lucius Calpurnius ดำรงตำแหน่งกงสุล ได้ออกคำสั่งให้นักโหราศาสตร์ออกจากกรุงโรมและอิตาลีภายในสิบวัน เนื่องจากพวกเขาได้ตีความดวงดาวอย่างผิดๆ ทำให้จิตใจที่โลเลและโง่เขลาเกิดความปั่นป่วน และได้ผลประโยชน์จากคำโกหกของพวกเขา ผู้พิพากษาคนเดียวกันนี้ยังบังคับให้ชาวยิวที่พยายามนำเอาลัทธิบูชา Jupiter Sabazius มาเผยแพร่ในประเพณีโรมัน กลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขาด้วย^{[ 25 ]}

จากข้อมูลนี้ จึงสันนิษฐานได้ว่าชาวโรมันระบุว่าYHVH Tzevaot ("sa-ba-oth", "แห่งกองทัพ") ในยูดาห์นั้นคือเทพเจ้าจูปิเตอร์ ซาบาซิอุส

การเชื่อมโยงที่อาจผิดพลาดระหว่าง Sabazios และ Sabaot นี้มักถูกกล่าวซ้ำ ในทำนองเดียวกันพลูตาร์คกล่าวว่าชาวยิวบูชาไดโอนิซัสและวันสะบาโตเป็นเทศกาลของ Sabazius ^{[ 26 ]}พลูตาร์คยังกล่าวถึงการระบุพระเจ้าของชาวยิวกับไทฟอน "ชาวอียิปต์" ซึ่งต่อมาเขาปฏิเสธการระบุนี้ ชาว ฮิปซิสตาเรียนผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียวบูชาพระเจ้าสูงสุดภายใต้พระนามนี้ ซึ่งอาจเป็นรูปแบบหนึ่งของพระเจ้าของชาวยิว

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับซาบาซิโอสในวิกิมีเดียคอมมอนส์