สวิตรี เทวี มุเคอร์จี
เดวีในปี 1937
เกิด	แม็กซิมิอานี จูเลีย พอร์ทาส 30 กันยายน พ.ศ. 2448 ลียงประเทศฝรั่งเศส
เสียชีวิต	22 ตุลาคม 2525 (22 ตุลาคม 1982)(อายุ 77 ปี) ซิเบิล เฮดิงแฮมเอสเซ็กซ์อังกฤษ
สัญชาติ	ฝรั่งเศส (ค.ศ. 1905–1928; สละราชสมบัติ) กรีซ (ค.ศ. 1928–1982; เสียชีวิต)
การศึกษา	มหาวิทยาลัยลียง ( ปริญญาตรี , วิทยาศาสตรบัณฑิต , ปริญญาเอก )
อาชีพ	ครู นักเขียน นักเคลื่อนไหวทางการเมือง สายลับ
ผลงานที่โดดเด่น	สายฟ้าและดวงอาทิตย์การถอดถอนมนุษย์
ความเคลื่อนไหว	ลัทธิฮิตเลอร์ลึกลับ
คู่สมรส	อสิต กฤษณะ มุเคอร์จี
กิจกรรมจารกรรม
ความจงรักภักดี	นาซีเยอรมนี
สาขาบริการ	หน่วยบริการความปลอดภัย (SD)
จำนวนปีที่ให้บริการ	พ.ศ. 2484–2488

Savitri Devi Mukherji ^{[ a ]} (เกิดMaximiani Julia Portas , ภาษาฝรั่งเศส: [maksimjani pɔʁtɑs] ; 30 กันยายน 1905 – 22 ตุลาคม 1982) เป็น นักเคลื่อนไหวนาซี ชาวกรีกที่เกิดในฝรั่งเศส สายลับและนักเขียน เธอรับใช้ฝ่ายอักษะโดยทำการจารกรรมต่อกองกำลังฝ่ายสัมพันธมิตรในอินเดีย เธอเป็นผู้สนับสนุนลัทธิฮิตเลอร์แบบลึกลับและกลายเป็นสมาชิกคนสำคัญของกลุ่มนีโอนาซีใต้ดินในช่วงทศวรรษ 1960 Savitri เป็นผู้สนับสนุนการผสมผสานระหว่างศาสนาฮินดูและลัทธินาซี โดยประกาศว่าอดอล์ฟ ฮิตเลอร์เป็นอวตารของพระวิษณุเทพเจ้าฮินดูเธอพรรณนาถึงฮิตเลอร์ว่าเป็นเครื่องบูชาเพื่อมนุษยชาติที่จะนำไปสู่จุดจบของยุคที่เลวร้ายที่สุด คือกาลียุคซึ่งเธอเชื่อว่าเกิดจากการกระทำของชาวยิวเธอยังเป็น นักเคลื่อนไหว เพื่อสิทธิสัตว์ หัวรุนแรง และเป็นมังสวิรัติด้วย

ซาวิตรีเป็นผู้ร่วมงานในช่วงหลังสงครามกับบุคคลสำคัญหลายคนในกลุ่มนีโอนาซีและนาซี เธอยังเป็นหนึ่งในสมาชิกผู้ก่อตั้งสหภาพสังคมนิยมแห่งชาติโลก (World Union of National Socialists ) งานเขียนของเธอมีอิทธิพลต่อลัทธินีโอนาซีและลัทธินีโอนาซีลึกลับภายในกลุ่มนีโอนาซี เธอส่งเสริมลัทธิไสยศาสตร์และนิเวศวิทยาและผลงานของเธอมีอิทธิพลต่อกลุ่ม ขวาจัด (alt-right )

ซาวิตรี เดวี เกิดในชื่อ แม็กซิมิอานี จูเลีย ปอร์ทาส ในปี 1905 ที่เมืองลียง เธอ เป็นลูกสาวของแม็กซิม ปอร์ทาส พลเมืองฝรั่งเศสเชื้อสายกรีกและอิตาลี และจูเลีย ปอร์ทาส (นามสกุลเดิม แนช) หญิงชาวอังกฤษ^{[ 1 ] [ 2 ]}ตั้งแต่เด็กจนถึงตลอดชีวิต เธอเป็นผู้สนับสนุนสิทธิสัตว์อย่างกระตือรือร้น ความสัมพันธ์ทางการเมืองในช่วงแรกของเธอคือลัทธิชาตินิยมกรีก^{[ 3 ]}ในวัยเยาว์ เธอสนใจปรัชญาเยอรมันและประเทศเยอรมนี เธอรู้สึกไม่สบายใจกับการปฏิบัติของเยอรมนีในช่วงปลายสงครามโลกครั้งที่ 1และการปฏิบัติต่อผู้ลี้ภัยชาวกรีกในเวลาเดียวกัน เธอกล่าวโทษชาวยิวว่าเป็นสาเหตุของการพ่ายแพ้ของเยอรมนี^{[ 4 ]}

Portas ได้รับการศึกษาในประเทศกรีซและฝรั่งเศส^{[ 5 ]}เธอศึกษาปรัชญาและเคมี ได้รับปริญญาตรี สองใบ (หนึ่งในปรัชญาและอีกหนึ่งในวิทยาศาสตร์) และปริญญาเอกด้านเคมีจากมหาวิทยาลัยลียงโดยทำวิทยานิพนธ์ เรื่อง La simplicité mathématiqueภายใต้ การดูแลของ Étienne Souriau [ ^{1 ] [ 5 ] ต่อ}มาเธอเดินทางไปกรีซและสำรวจซากปรักหักพังในตำนาน ที่นี่เธอได้รู้จักกับการค้นพบสัญลักษณ์สวัสติกะในอนาโตเลีย ของ Heinrich Schliemannข้อสรุปของเธอคือชาวกรีกโบราณมี ต้นกำเนิดมาจาก ชาวอารยันหนังสือสองเล่มแรกของเธอคือวิทยานิพนธ์ปริญญาเอก ในปี 1935 ได้แก่Essai critique sur Théophile Kaïris (วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับนักปรัชญาTheophilos Kairis ) และLa simplicité mathématique

ด้วยอิทธิพลจากความเกลียดชังพระคัมภีร์และต่อมา การกระทำ ของไซออนิสต์ในปาเลสไตน์เธอจึงกลายเป็นผู้ต่อต้านชาวยิวตั้งแต่อายุยังน้อย^{[ 5 ]}ในช่วงต้นปี 1928 ปอร์ทาสสละสัญชาติฝรั่งเศสและได้รับสัญชาติกรีก [ ^{6 ] ใน}ปี 1929 (ปีแห่งความขัดแย้งระหว่างชาวอาหรับและชาวยิวในภูมิภาค) เธอเข้าร่วมการแสวงบุญไปยัง ดินแดนภายใต้ การปกครองของอังกฤษในปาเลสไตน์ในช่วงเทศกาลมหาพรตซึ่งเสริมสร้างความเชื่อของเธอ ปอร์ทาสยังได้รับอิทธิพลในการต่อต้านชาวยิวจากปัญญาชนชาวฝรั่งเศสหลายคน ซึ่งการต่อต้านชาวยิวแพร่หลายในหมู่พวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเธอได้รับอิทธิพลจากเออร์เนสต์ เรนัน^{[ 4 ] [ 6 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1930 พอร์ทาสเริ่มชื่นชมลัทธินาซีและอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ มากขึ้นเรื่อยๆ เธออ่านและชื่นชม หนังสือ เรื่อง The Myth of the Twentieth Centuryซึ่งเป็นหนังสือขนาดยาวเกี่ยวกับอุดมการณ์นาซีที่เขียนโดยอัลเฟรด โรเซนเบิร์กนักวิชาการเจฟฟรีย์ แคปแลนแสดงความคิดเห็นว่าพอร์ทาสอาจเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่อ่านหนังสือเล่มนี้จนจบ ซึ่งแม้แต่ฮิตเลอร์เองก็ยังอ่านไม่ออก^{[ 7 ]}ในปี 1932 เธอเดินทางไปอินเดียเพื่อค้นหา วัฒนธรรมอารยัน นอกรีตที่ ยังมีชีวิตอยู่ โดยเชื่อว่าประเทศนี้เป็นตัวแทนของระบบวรรณะทางเชื้อชาติในอุดมคติ^{[ 8 ]}เมื่ออยู่ในอินเดีย เธอศึกษาตำราอินเดียคลาสสิก โดยมองว่าตำราเหล่านั้นเป็นหลักฐานของ "ความยิ่งใหญ่ของเผ่าพันธุ์อารยัน" ^{[ 7 ]}

เธอได้ ยึดมั่นในศาสนาฮินดู อย่างเป็นทางการ และใช้ชื่อว่า สวิตรีเทวี ( ภาษาฮินดี : सावित्री देवी ) เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของอินเดีย สวิตรี^{[ 9 ]}ในปี พ.ศ. 2480 เธออาสาทำงานที่คณะมิชชันฮินดู^{[ 10 ]}และเขียนหนังสือ"คำเตือนถึงชาวฮินดู"เพื่อแสดงการสนับสนุนลัทธิชาตินิยมและเอกราชของฮินดู และรวบรวมพลังต่อต้านการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์และอิสลามในอินเดีย^{[ 11 ]}ในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2473 เธอได้เผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อสนับสนุนฝ่ายอักษะและมีส่วนร่วมในการรวบรวมข้อมูลข่าวกรองเกี่ยวกับอังกฤษในอินเดีย^{[ 1 ]}เธออ้างว่า ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเธอได้ช่วยให้สุภาส จันทรา โบส (ผู้นำกองทัพแห่งชาติอินเดีย ที่สังกัดฝ่ายอักษะ ) สามารถติดต่อกับตัวแทนของจักรวรรดิญี่ปุ่นได้^{[ 12 ]}

เมื่อวันที่ 9 มิถุนายน พ.ศ. 2483 ที่เมืองกัลกัตตา^{[ 13 ]}เดวีแต่งงานกับอาสิต กฤษณะ มุเคอร์จี [ ^{7 ] ชาว}เบงกาลีผู้สนับสนุนนาซีและชาตินิยมอินเดีย^{[ 7 ]} ซึ่งเป็นบรรณาธิการหนังสือพิมพ์ นิวเมอร์คิวรีที่สนับสนุนเยอรมนี หนังสือพิมพ์ฉบับนี้เป็นหนังสือพิมพ์ที่สนับสนุนนาซีเพียงฉบับเดียวในอินเดีย และเดวีได้อ่านหนังสือพิมพ์ฉบับนี้ก่อนที่จะพบกัน เอกอัครราชทูตเยอรมันประจำอินเดียแสดงความคิดเห็นว่าไม่มีใครช่วยเหลือพวกเขาในอินเดียได้มากเท่ากับที่มุเคอร์จีทำ^{[ 14 ]}ในช่วงปี พ.ศ. 2484 เดวีเลือกที่จะตีความการสนับสนุนทางทหารของฝ่ายสัมพันธมิตรต่อกรีซ ในการต่อต้านกองกำลังอิตาลีและเยอรมัน ว่าเป็นการรุกรานกรีซ เดวีและมุเคอร์จีอาศัยอยู่ในกัลกัตตาและยังคงรวบรวมข้อมูลข่าวกรองเพื่อฝ่ายอักษะต่อไป ซึ่งรวมถึงการให้ความบันเทิงแก่เจ้าหน้าที่ฝ่ายสัมพันธมิตร ซึ่งทำให้เดวีและมุเคอร์จีมีโอกาสสอบถามพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องทางทหาร ข้อมูลที่พวกเขารวบรวมได้ถูกส่งต่อให้กับเจ้าหน้าที่ข่าวกรองของญี่ปุ่น และกองทัพญี่ปุ่นพบว่าข้อมูลนี้มีประโยชน์เมื่อพวกเขาเปิดฉากโจมตีฐานทัพอากาศและหน่วยทหารของฝ่ายสัมพันธมิตร^{[ 12 ]}ในช่วงเวลานี้ เธอเขียนหนังสือสามเล่ม นอกเหนือจากบทละครเกี่ยวกับฟาโรห์อัคเคนาเตน^แห่ง อียิปต์ ผลงานนี้ยังคงตีพิมพ์โดยกลุ่มลัทธิลึกลับAMORC [ ^{15 ]}

หลังสงครามโลกครั้งที่สองเธอเดินทางไปอังกฤษในปี 1945 ^{[ 7 ]}โดยใช้ชื่อว่า Savitri Devi Mukherji ในฐานะภรรยาของพลเมืองอังกฤษจากอินเดีย โดยมีหนังสือเดินทางบริติชอินเดียเธอแวะพักที่อังกฤษชั่วครู่ จากนั้นไปเยี่ยมแม่ของเธอที่ฝรั่งเศส ซึ่งเธอทะเลาะกับแม่เรื่องการสนับสนุน ขบวนการ ต่อต้านฝรั่งเศส^{[ 16 ]}จากนั้นเธอเดินทางไปไอซ์แลนด์ซึ่งเธอได้เห็นการปะทุของภูเขาไฟเฮคลาในวันที่ 5-6 เมษายน 1947 ^{[ 17 ]}ขณะอยู่ที่ไอซ์แลนด์ เธอยังได้นับถือเทพเจ้าของชาวนอร์สด้วย^{[ 18 ]}เธอกลับไปอังกฤษชั่วครู่ จากนั้นเดินทางไปสวีเดนซึ่งเธอได้พบกับSven Hedin ^{[ 19 ]}

เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน พ.ศ. 2491 เธอขึ้นรถไฟนอร์ดเอ็กซ์เพรสและเดินทางจากเดนมาร์กไปยังเยอรมนี^{[ 20 ]}ซึ่งเธอได้แจกจ่ายใบปลิวที่เขียนด้วยลายมือหลายพันฉบับ โดยกระตุ้นให้ "ชายและหญิงชาวเยอรมัน" "ยึดมั่นในศรัทธาสังคมนิยมแห่งชาติอันรุ่งโรจน์ของเรา และต่อต้าน!" เธอเล่าประสบการณ์ของเธอในหนังสือGold in the Furnace (ซึ่งได้รับการแก้ไขและตีพิมพ์ใหม่ในชื่อGold in the Furnace: Experiences in Post-War Germanyเพื่อให้ตรงกับวันครบรอบ 100 ปีวันเกิดของเธอ) ^{[ 21 ] [ 22 ]}

เธอถูกจับกุมในข้อหาติดป้ายโฆษณา และถูกนำตัวขึ้นศาลที่ดุสเซลดอร์ฟเมื่อวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2492 ในข้อหาเผยแพร่แนวคิดนาซีในดินแดนเยอรมนีในฐานะผู้อยู่ภายใต้การควบคุมของสภาพันธมิตรและถูกตัดสินจำคุก 3 ปี เธอถูกคุมขังในเรือนจำแวร์ล ซึ่งเธอได้ผูกมิตรกับนักโทษนาซีและ เอสเอสคนอื่นๆ(ตามที่เล่าไว้ในDefiance ) ก่อนที่จะได้รับการปล่อยตัวในช่วงต้นเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2492 และถูกเนรเทศออกจากเยอรมนี จากนั้นเธออาศัยอยู่ในเมืองลียง ประเทศฝรั่งเศส^{[ 23 ] [ 22 ]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2496 เธอได้รับหนังสือเดินทางกรีกในชื่อเดิม ของเธอ เพื่อกลับเข้าประเทศเยอรมนี และในระหว่างที่เธออยู่ที่นั่น เธอได้เดินทางไปแสวงบุญตามที่เธอเรียก ไปยังสถานที่ "ศักดิ์สิทธิ์" ของนาซี เธอบินจากเอเธนส์ไปยังโรม จากนั้นเดินทางโดยรถไฟข้ามช่องเขาเบรนเนอร์ไปยัง " เยอรมนีที่ยิ่งใหญ่กว่า " ซึ่งเธอถือว่าเป็น "บ้านทางจิตวิญญาณของชาวอารยัน สมัยใหม่ที่ตระหนักถึงเชื้อชาติทั้งหมด " เธอเดินทางไปยังสถานที่หลายแห่งที่มีความสำคัญในชีวิตของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์และประวัติศาสตร์ของพรรคนาซี (NSDAP) รวมถึงอนุสาวรีย์ชาตินิยมเยอรมันและอนุสาวรีย์นอกรีต ดังที่เล่าไว้ในหนังสือPilgrimage ของเธอในปี พ.ศ. 2491 ^{[ 24 ]}

Savitri Devi กลายเป็นเพื่อนกับHans-Ulrich Rudelและเธอเขียนต้นฉบับหนังสือThe Lightning and the Sun เสร็จสมบูรณ์ ที่บ้านของเขาในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2499 ด้วยการแนะนำของเขา เธอจึงได้พบกับผู้ลี้ภัยชาวนาซีจำนวนหนึ่งในสเปนและตะวันออกกลาง ใน ปีพ.ศ. 2490 เธอได้ไปเยี่ยมJohann von Leersในอียิปต์และเดินทางไปทั่วตะวันออกกลางก่อนที่จะกลับบ้านที่นิวเดลี โดยแวะพักที่เบรุตดามัสกัสแบกแดดเตหะรานและซาเฮดาน [ ^{25 ] ใน}ปี พ.ศ. 2504 เธอพักอยู่กับOtto Skorzenyในมาดริด^{[ 26 ]}

Savitri Devi ได้ทำงานเป็นครูในฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษ 1960 โดยใช้เวลาช่วงวันหยุดฤดูร้อนกับเพื่อนๆ ที่Berchtesgadenในฤดูใบไม้ผลิปี 1961 ขณะที่เธออยู่ในช่วงวันหยุดอีสเตอร์ในลอนดอน เธอได้เรียนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของพรรคชาตินิยมอังกฤษ (BNP) ดั้งเดิม กลุ่มนี้เกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่ออดีตสมาชิกจำนวนหนึ่งของสหภาพฟาสซิสต์อังกฤษได้นำชื่อนี้มาใช้ เธอได้พบกับAndrew Fountaine ประธาน BNP และเริ่มติดต่อกับColin Jordan จนกลาย เป็นผู้สนับสนุนที่ภักดีของขบวนการสังคมนิยมแห่งชาติ^{[ 27 ] Savitri}เป็นผู้ร่วมงานในช่วงหลังสงครามของFrançoise Dior [ ^{28 ]} Otto Skorzeny [ ^{29 ] Johann von} Leers [ ^{30 ]}และHans- Ulrich Rudel ^{[ 29 ]}

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2505 Savitri ได้ลงนามในข้อตกลง Cotswold ซึ่งก่อตั้งสหภาพสังคมนิยมแห่งชาติโลก (WUNS) และเข้าร่วม การประชุม Gloucestershire ของ Colin Jordan ในการประชุมครั้งนี้ เธอได้พบและประทับใจGeorge Lincoln Rockwell เป็นอย่างมาก เมื่อ Rockwell กลายเป็นผู้นำของ WUNS เขาได้แต่งตั้งWilliam Luther Pierceเป็นบรรณาธิการนิตยสารฉบับใหม่ขององค์กร: National Socialist World (พ.ศ. 2509–2501) นอกจากบทความของ Jordan และ Rockwell แล้ว Pierce ยังอุทิศเกือบแปดสิบหน้าของฉบับแรกของนิตยสารให้กับฉบับย่อของThe Lightning and the Sunเนื่องจากได้รับการตอบรับอย่างกระตือรือร้น Pierce จึงได้รวมบทต่างๆ จากGold in the FurnaceและDefiance ไว้ในฉบับต่อๆ มา^{[ 31 ]}

หลังจากเกษียณจากการสอนในปี 1970 Savitri Devi ใช้เวลาเก้าเดือนที่บ้านในนอร์มังดีของFrançoise Dior เพื่อนสนิทของเธอ ขณะที่เธอกำลังเขียนบันทึกความทรงจำ แม้ว่าในตอนแรกเธอจะได้รับการต้อนรับอย่างดี แต่พฤติกรรมส่วนตัวที่น่ารำคาญของเธอก็เริ่มรบกวนชีวิตในบ้านพักบาทหลวง (ในบรรดาพฤติกรรมของเธอ เธอไม่ยอมอาบน้ำตลอดการเข้าพักและเคี้ยวกระเทียมอยู่ตลอดเวลา) เธอสรุปว่าเงินบำนาญของเธอจะคุ้มค่ากว่ามากในอินเดีย และได้รับการสนับสนุนจาก Françoise Dior เธอจึงบินจากปารีสไปบอมเบย์ในวันที่ 23 มิถุนายน 1971 ในเดือนสิงหาคม เธอได้ย้ายไปนิวเดลี ซึ่งเธออาศัยอยู่คนเดียวกับแมวหลายตัวและงูเห่าอย่างน้อยหนึ่งตัว^{[ 32 ]}

Savitri Devi ยังคงติดต่อกับผู้ที่ชื่นชอบลัทธินาซีในยุโรปและอเมริกา โดยเฉพาะกับColin Jordan , Matt Koehlและพวกนีโอนาซีคนอื่นๆErnst Zündelเสนอให้มีการบันทึกการสัมภาษณ์หลายชุดและตีพิมพ์The Lightning and the Sun ฉบับใหม่ ในปี 1979 ^{[ 32 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 เธอเป็นโรคต้อกระจกและสายตาของเธอก็แย่ลงอย่างรวดเร็ว มิเรียม ฮิร์น พนักงานจากสถานทูตฝรั่งเศสในอินเดีย ดูแลเธอและมาเยี่ยมบ้านเป็นประจำ เธอตัดสินใจออกจากอินเดีย กลับไปเยอรมนีเพื่ออาศัยอยู่ในบาวาเรียในปี 1981 ก่อนจะย้ายกลับไปฝรั่งเศสในปี 1982 ^{[ 33 ]}

ซาวิตรีเสียชีวิตในปี 1982 ที่ซิเบิล เฮดิงแฮม เอสเซ็กซ์ ประเทศอังกฤษ ที่บ้านเพื่อน สาเหตุการเสียชีวิตของเธอถูกบันทึกไว้ว่าเป็นหัวใจวายและลิ่มเลือดอุดตันในหลอดเลือดหัวใจเธออยู่ระหว่างเดินทางไปบรรยายในสหรัฐอเมริกาตามคำเชิญของแมตต์ โคห์ลในขณะที่เธอเสียชีวิต ร่างของเธอถูกเผาในพิธีเรียบง่ายที่คอลเชสเตอร์เอสเซ็กซ์ ซึ่งมีโทนี่ วิลเลียมส์ และนาซีอังกฤษหนุ่มสองคนเข้าร่วม เถ้ากระดูกของเดวีถูกส่งไปในโกศที่มีจารึกไปยังสำนักงานใหญ่ของพรรคนาซีอเมริกันในอาร์ลิงตัน รัฐเวอร์จิเนียซึ่งต่อมาแมตต์ โคห์ลได้นำไปวางไว้ข้างๆ เถ้ากระดูกของจอร์จ ลินคอล์น ร็อคเวลล์ใน "หอเกียรติยศนาซี" ใน มิลวอกี รัฐวิสคอนซิน^{[ 22 ]}มีรายงานว่าในขณะที่เธอเสียชีวิต เธอค่อนข้างยากจน^{[ 34 ]}

เดวีพัฒนาแนวคิดลัทธิไสยศาสตร์เกี่ยวกับลัทธินาซี ดังที่กล่าวไว้ในThe Lightning and the Sunเธอไม่ชอบประชาธิปไตยและสถานะปัจจุบันของอารยธรรมตะวันตก^{[ 35 ]}สวิตรีเป็นผู้สนับสนุนการผสมผสานระหว่างศาสนาฮินดูและลัทธินาซี โดยประกาศว่าอดอล์ฟ ฮิตเลอร์เป็นอวตารของพระวิษณุเทพเจ้าฮินดู[ ^{35 ] [ 36 ] เธอ}เป็น ผู้ ปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ในยุคแรก ^{[ 34 ]}

นอกจากนี้ Devi ยังเป็น นักเคลื่อนไหว เพื่อสิทธิสัตว์และเป็นมังสวิรัติมาตั้งแต่อายุยังน้อย อีกทั้งยังสนับสนุน มุมมอง เชิงนิเวศวิทยาในงานเขียนของเธอ เธอเขียนหนังสือImpeachment of Manในปี 1959 ที่ประเทศอินเดีย^{[ 15 ]}ซึ่งเธอได้แสดงมุมมองเกี่ยวกับสิทธิสัตว์และธรรมชาติ ตามความเห็นของเธอ มนุษย์ไม่ได้อยู่เหนือสัตว์ ในมุมมองเชิงนิเวศวิทยาของเธอ มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของระบบนิเวศและด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงควรเคารพสิ่งมีชีวิตทั้งหมด รวมถึงสัตว์และธรรมชาติทั้งหมด

เธอมีมุมมองที่รุนแรงเกี่ยวกับมังสวิรัติ^{[ 15 ]}และเชื่อว่าคนที่ไม่ "เคารพธรรมชาติหรือสัตว์" ควรถูกประหารชีวิตเธอยังเชื่ออีกว่าการทดลองกับสัตว์ การแสดงละครสัตว์การฆ่าสัตว์และอุตสาหกรรมขนสัตว์เป็นต้น ไม่ควรมีอยู่ในสังคมที่มีอารยธรรม

ในชีวิต เดวีมีผลงานไม่มากนัก (อย่างน้อยก็เมื่อเทียบกับเป้าหมายของเธอในการฟื้นฟูนาซี) แต่งานเขียนของเธอยังคงมีอิทธิพลอย่างมากต่อขบวนการนีโอนาซี โดยเฉพาะอย่างยิ่งนีโอนาซีเชิงไสยศาสตร์ [ ^{37 ] [ 34 ] เจ}ฟฟรีย์ แคปแลนนักวิชาการได้กล่าวถึงเดวีว่าเป็น "หนึ่งในบุคคลที่น่าสนใจที่สุดที่ปรากฏตัวขึ้นจากซากปรักหักพังของลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติหลังสงคราม" และตั้งข้อสังเกตถึงอิทธิพลของเธอต่อลัทธิไสยศาสตร์นีโอนาซี "มากกว่าบุคคลใดบุคคลหนึ่ง" ^{[ 5 ]}ผลงานของเธอยังมีอิทธิพลต่อกลุ่มอัลต์ไรต์ [ ^{38 ]}รวมถึงศาสนาในยุคใหม่ และ นิเวศวิทยาเชิงลึก [ ^{34 ] นอกเหนือ จากงาน เขียน}ของเธอแล้ว การติดต่อสื่อสารของเธอกับกลุ่มขวาจัดจำนวนมากยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อขบวนการนีโอนาซี^{[ 34 ]}

เธอยังมีอิทธิพลต่อมิเกล เซอร์ราโน นักการทูตชาวชิลีอีกด้วย ^{[ 15 ]}และการปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของเธอมีอิทธิพลต่อเอิร์นสต์ ซุนเดล [ ^{34 ] ใน}ปี 1982 ฟรังโก เฟรดาได้ตีพิมพ์ผลงานแปลภาษาเยอรมันของเธอเรื่องGold in the Furnaceและวารสารประจำปีเล่มที่สี่ของเขาRisguardo (1980–) ได้อุทิศให้กับซาวิตรี เดวี ในฐานะ "มิชชันนารีแห่งลัทธิเพแกนอารยัน " ^{[ 39 ]}

• บทวิจารณ์เรียงความของ Théophile Kaïris (1935)
• La simlicitéคณิตศาสตร์ (1935)
• คำเตือนสำหรับชาวฮินดู (1936)
• L'Etang aux lotus (1940)
• ชาวอินเดียที่ไม่ใช่ชาวฮินดูและความเป็นเอกภาพของอินเดีย (1940)
• พระบุตรของพระเจ้า: ชีวิตและปรัชญาของอัคนาตอน กษัตริย์แห่งอียิปต์ (1946)
• การท้าทาย (1950)
• ทองคำในเตาหลอม (1952)
• การแสวงบุญ (1958)
• สายฟ้าและดวงอาทิตย์ (1958)
• การถอดถอนตำแหน่งของมนุษย์ (1958)
• หนวดยาวและเทพธิดาสองขา หรือเรื่องจริงของ "นาซีที่น่ารังเกียจที่สุด" และ...แมวอีกหกตัว (1965)
• ของที่ระลึกและภาพสะท้อน d'une aryenne (1976)

• ลัทธิฟาสซิสต์เชิงนิเวศ
• ทฤษฎีเหยียดเชื้อชาติของนาซี

• คูเปอร์, เทอร์รี (2013). "ฟรองซัวส์ ดิออร์". ความตายด้วยดิออร์ . สำนักพิมพ์ไดนาสตี้. ISBN 978-0-9568038-6-3.

• คลังเอกสารของสวิตรีเทวี