สำนักนาม (หมิงเจีย) หรือสำนักรูปและนาม (ซิงหมิงเจีย) ^{[ 1 ]}เป็นสำนักคิดในปรัชญาจีนที่พัฒนามาจาก ตรรกศาสตร์ โมฮิสต์ บางครั้งเรียกว่านักตรรกศาสตร์นักตรรกวิทยา หรือนักปรัชญาสมัยใหม่ นักวิชาการ ฮั่นใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงบุคคลที่เรียกว่านักโต้วาที (เปียนเจ๋อ) หรือนักโต้แย้งในจวงจื่อซึ่งเป็นมุมมองที่ดูเหมือนจะย้อนกลับไปถึงยุคสงครามระหว่างรัฐ ( ประมาณ 479  – 221 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 2 ]}จินจั่วได้ย่อชื่อเป็นหมิงเจียเมื่อเขาแปลคำว่าซิง (รูป) ผิดเป็นการลงโทษ อาจจะผ่านทางซุนจื่อและซิงหมิงของฮั่นเฟยจื่อ โดยสันนิษฐานว่าซิงหมายถึงนักนิติศาสตร์^{[ 3 ] [ 4 ]}

บางครั้งสำนักของพวกเขาก็ถูกจัดอยู่ในกลุ่มเดียวกับสำนักโมฮิสต์ยุคหลัง แทนที่จะเป็นขบวนการที่เป็นเอกภาพเหมือนสำนักโมฮิสต์ พวกเขาเป็นตัวแทนของกลุ่มทางสังคมของ นักโต้วาที ทางภาษาศาสตร์ ยุคแรก ข้อโต้แย้งเชิงวิพากษ์ในตำราโมฮิสต์ยุคหลัง พร้อมด้วยนักตรรกศาสตร์ของพวกเขาเอง ดูเหมือนจะมุ่งเป้าไปที่การโต้วาทีประเภทของพวกเขา แต่ก็อาจให้ความเคารพต่อพวกเขา^{[ 5 ]}บุคคลสำคัญที่เกี่ยวข้องกับสำนักนี้ ได้แก่เติ้งซีหยินเหวินฮุยซือและกงซุนหลง [ ^{6 ] บุคคล}สำคัญในยุคสามก๊ก อย่าง ซู่กานมีความเกี่ยวข้องกับการอภิปรายเรื่องชื่อและความเป็นจริง แต่เขามีแนวคิดแบบขงจื๊อมากกว่าและมีแนวคิดสัมพัทธนิยมทางปรัชญา น้อยกว่า

รวมถึงตัวเลขที่อ้างอิงโดยจวงจื่อ^{[ 5 ]}บางส่วนน่าจะเป็นสะพานเชื่อมระหว่างลัทธิโมฮิสต์กับลัทธิสัมพัทธนิยมของลัทธิเต๋าจวงจื่อ ซึ่งตรงกันข้ามกับเต๋าเต๋อจิง “แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการเปิดรับ” ต่อนักคิดสำนักชื่อ^{[ 7 ]}ตรงกันข้ามกับลัทธิโมฮิสต์ที่รวมถึงภาษาศาสตร์ที่แสวงหามาตรฐานที่เป็นกลางฮุยซือเป็นที่รู้จักในด้านลัทธิสัมพัทธนิยม แต่ยัง “ โอบรับหมื่นสิ่ง ” (วิทยานิพนธ์ข้อที่สิบของเขา) ^{[ 5 ]}ในตำราไหมหม่าหวางตุ่ย แนวคิดเรื่องความรักสากลสืบเนื่องมาจาก แนวคิดแบบ โมฮิส ต์ และเหลาจื่อโดยเปลี่ยนผ่านไปสู่เหลาจื่อ^{[ 8 ]}

แต่ Hui Shi อาจไม่มีความเชื่อมโยงมากนักกับGongsun Longภูมิหลังของพวกเขาน่าจะมีตั้งแต่ลัทธิโมฮิสต์และขงจื๊อไปจนถึงลัทธิเต๋า Gongsun Long คุ้นเคยกับทั้งลัทธิขงจื๊อและลัทธิโมฮิสต์ แม้ว่านักขงจื๊อ (คนอื่นๆ) อาจจะวิพากษ์วิจารณ์ แต่ก็อาจกล่าวได้ว่าเขาพยายามสนับสนุนแนวคิดอนุรักษ์นิยมของขงจื๊อต่อต้านลัทธิสัมพัทธนิยมเมื่อเขาอ้างถึงลัทธิขงจื๊อเพื่อปกป้องบทสนทนาม้าขาวในฐานะการใช้ภาษาศาสตร์ที่ "เป็นกลาง" (และอนุรักษ์นิยม) ^{[ 9 ] [ 5 ]}สอดคล้องกับลัทธิขงจื๊อและลัทธิโมฮิสต์มากขึ้น เขาเชื่อในความเมตตาและหน้าที่ และมี หลักการ แก้ไขชื่อที่มุ่งเป้าไปที่ความเป็นจริงและระเบียบทางสังคมมากกว่าลัทธิสัมพัทธนิยม พวกเขายินดีที่จะโต้แย้งทั้งสองด้านของประเด็น จึงถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นพวกโซฟิสต์แต่บางข้อโต้แย้งก็ไม่ได้ตั้งใจให้ขัดแย้งกันเสมอไป

เติ้งซี ผู้ร่วมสมัยกับขงจื่อและ โมจื่อรุ่นน้องซึ่งเกี่ยวข้องกับการฟ้องร้อง ได้รับการยกย่องจากหลิวเซียงว่าเป็นผู้ริเริ่มหลักการของซิงหมิงหรือการทำให้มั่นใจว่าการกระทำ ( ซิง ) ของเสนาบดีสอดคล้องกับคำพูด ( หมิง ) ของพวกเขา ^{[ 10 ]}ความกังวลหลักของ เสิ่ นปู้ไห่และฮั่นเฟย ที่มุ่งเน้นด้านระบบราชการ ผู้บริหารบางคนของพวกเขาน่าจะมีความกังวลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในระบบราชการ^{[ 11 ]}ซุนกวงบุคคลสำคัญอีกคนหนึ่งในจวงจื่อที่ ยึดหลักสัมพัทธนิยม ถือว่าเสิ่นเต๋าเองก็เป็นนักโต้แย้งคนหนึ่ง แต่เป็นคนที่ "หมกมุ่น" กับฝา (แนวคิด) มากกว่าชื่อและความเป็นจริง โดยมีกงซุนหลงเป็นตัวอย่าง ส่วนใหญ่น่าจะมุ่งเน้นด้านสังคมและปรัชญามากกว่า ฮั่นเฟยจื่อผู้เคร่งครัดในยุคหลังไม่สามารถสันนิษฐานได้ว่าหลายคนคุ้นเคยกับซ่างหยาง

การปรากฏของคำว่า xingming ในงานวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดคือในZhan Guo Ceซึ่งหมายถึงสิ่งที่ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อสำนักคิดชื่อต่างๆ รวมถึงคำอื่นๆ ที่ทันสมัยกว่า คริส เฟรเซอร์ ( สารานุกรมสแตนฟอร์ด ) แย้งว่า "นักโต้วาที" เป็นคำภาษาอังกฤษที่ "เหมาะสม" มากกว่าในปัจจุบัน

ปรัชญาของนักตรรกศาสตร์มักถูกมองว่าคล้ายคลึงกับปรัชญาของนักปรัชญาโซฟิสต์หรือนักปรัชญาเชิงตรรกะหนึ่งในประโยคที่หลงเหลืออยู่ไม่กี่ประโยคจากสำนักนี้คือ "ไม้เท้าหนึ่งฟุต ทุกวันเอาออกไปครึ่งหนึ่ง ในระยะเวลานับล้านปีก็ยังไม่หมด" ซึ่งคล้ายคลึงกับปริศนาของซีโนอย่างไรก็ตาม สุภาษิตอื่นๆ ของพวกเขาบางส่วนดูเหมือนจะขัดแย้งหรือไม่ชัดเจนเมื่อนำมาพิจารณาโดยไม่ดูบริบท เช่น "สุนัขไม่ใช่สุนัขล่าเนื้อ" โจเซฟ นีดแฮมตั้งข้อสังเกตว่าผลงานของพวกเขาได้สูญหายไป ยกเว้นผลงานบางส่วนของกงซุนหลงที่ ยังคงเหลืออยู่ และปริศนาในบทที่ 33 ของจวงจื่อโดยถือว่าการหายไปของผลงานส่วนใหญ่ของกงซุนหลงเป็นการสูญเสียครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในหนังสือจีนโบราณ เนื่องจากสิ่งที่เหลืออยู่นั้นกล่าวกันว่าเป็นผลงานเขียนปรัชญาจีนโบราณที่ดีที่สุด^{[ 12 ]}

เช่นเดียวกับพวกนักนิติศาสตร์นักจีนวิทยาคิดเดอร์ สมิธ เน้นย้ำถึงการตอบรับที่หลากหลายหลังมรณกรรมของสำนักชื่อต่างๆ สำนักนี้ถูกต่อต้านโดยพวกโมฮิสต์ ยุคหลัง (ซึ่งบางครั้งก็ถูกเรียกว่า "นักตรรกศาสตร์") ในยุคของพวกเขาเองเนื่องจากความขัดแย้ง หลายคนแม้จะถูกจดจำในฐานะนักปรัชญา ก็เป็นผู้บริหารด้วยเช่นกันฮุยซือเป็นนายกรัฐมนตรี ในขณะที่กงซุนหลง เป็นนักการทูตและนักเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพ ซึ่งเป็นแบบอย่างของพวกโมฮิสต์ แม้ว่าจะไม่ได้จัดอยู่ในกลุ่มนี้ แต่ เสิ่นปู้ไห่อาจไม่คุ้นเคยกับชางหยาง ร่วมสมัยของเขา ในรัฐฉิน อันห่างไกล แต่เขาน่าจะคุ้นเคยกับการถกเถียงประเภท "สำนักชื่อ" ของจีนตอนกลางเกี่ยวกับภาษาและความสัมพันธ์ระหว่างชื่อกับความเป็นจริงของสิ่งต่างๆ โดยที่ภาษามีประโยชน์ในการบริหาร^{[ 13 ] [ 14 ]}

ในสมัยราชวงศ์ฮั่น เลขานุการของรัฐบาลที่รับผิดชอบบันทึกคำตัดสินในคดีอาญาจะถูกเรียกว่าซิงหมิง นักวิชาการสมัยฮั่นอย่างซือหม่าเฉียน ( ประมาณ ค.ศ. 145  – ประมาณ ค.ศ. 86 ก่อนคริสต์ศักราช ) และหลิวเซียง (ค.ศ. 77–6 ก่อนคริสต์ศักราช) เชื่อว่าหลักคำสอนซิงหมิงมีที่มาจากเสินปูไห่ ( ค.ศ. 400 – ประมาณ ค.ศ. 337 ก่อนคริสต์ศักราช ) ^{[ 15 ]}ตามหนังสือฮั่นเฟยจื่อ เสินปูไห่ใช้คำที่เก่ากว่าและเป็นที่ยอมรับในเชิงปรัชญามากกว่า คือ หมิงซือ หรือชื่อและความเป็นจริง ซึ่งเชื่อมโยงต้นกำเนิดของวิธีการบริหารหรือ "หลักคำสอนเรื่องชื่อ" กับการถกเถียงของพวกโมฮิสต์ ใหม่ และสำนักชื่อ^{[ 16 ] [ 17 ]}การอภิปรายดังกล่าวมีความโดดเด่นในหนังสือฮั่นเฟยจื่อ^{[ 18 ]}

หมิง ('ชื่อ') บางครั้งมีความหมายว่า "คำพูด" เพื่อเปรียบเทียบคำพูดของข้าราชการที่ทะเยอทะยานกับความเป็นจริงของการกระทำของเขา หรือ "ชื่อเสียง" ซึ่งเปรียบเทียบกับพฤติกรรมจริง ( ซิง 'รูปแบบ' หรือซื่อ 'ความเป็นจริง') ^{[ 19 ]}เรื่องเล่าสองเรื่องในฮั่นเฟยจื่อเป็นตัวอย่าง—สมาชิกของสำนักชื่อหนี่เยว่โต้แย้งว่าม้าขาวไม่ใช่ม้า และเอาชนะผู้โต้วาทีทั้งหมด แต่ก็ยังถูกตัดสินประหารชีวิตที่ประตู ในอีกเรื่องหนึ่ง เสนาบดีใหญ่แห่งเหยียนแสร้งทำเป็นเห็นม้าขาววิ่งออกไปนอกประตู ลูกน้องทั้งหมดปฏิเสธว่าไม่เห็นอะไรเลย ยกเว้นคนหนึ่งที่วิ่งตามไปและกลับมาอ้างว่าเห็น จึงถูกระบุว่าเป็นคนประจบสอพลอ^{[ 20 ]}

การควบคุมบุคลากรของ Shen Buhai หรือการแก้ไขชื่อโดย "ชื่อ" แทนการอ้างสิทธิ์ของรัฐมนตรี จึงทำงานเพื่อ "การควบคุมผลการปฏิบัติงานอย่างเข้มงวด" โดยเชื่อมโยงการอ้างสิทธิ์ ผลการปฏิบัติงาน และตำแหน่ง^{[ 21 ]}สิ่งนี้จะกลายเป็นหลักการสำคัญของการปกครองของ Han Feizi และสิ่งที่เรียกว่า ' Huang-Lao ' อนุพันธ์อื่นๆ แทนที่จะต้องมองหาคน "ดี" mingshiหรือxingmingสามารถค้นหาคนที่เหมาะสมสำหรับตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งได้ แม้ว่าการทำเช่นนั้นจะหมายถึงความรู้เชิงองค์กรทั้งหมดของระบอบการปกครองก็ตาม แต่ที่ง่ายกว่านั้นคือ มันสามารถอนุญาตให้รัฐมนตรี "ตั้งชื่อ" ตัวเองผ่านบัญชีต้นทุนและกรอบเวลาที่เฉพาะเจาะจง โดยปล่อยให้คำจำกัดความของพวกเขาขึ้นอยู่กับรัฐมนตรีคู่แข่ง การอ้างสิทธิ์หรือคำพูด "ผูกมัดผู้พูดให้ทำงานให้สำเร็จ" นี่คือหลักคำสอนที่ Han Fei ชื่นชอบ โดยมีความแตกต่างเล็กน้อย การให้ความสำคัญกับความแม่นยำ การออกเสียงmingหรือเงื่อนไขที่ถูกต้องถือเป็นสิ่งสำคัญต่อการดำเนินโครงการให้สำเร็จ เพื่อต่อต้านแนวโน้มที่จะสัญญามากเกินไป^{[ 22 ] [ 23 ]}

• ประวัติศาสตร์ของตรรกศาสตร์
• นามนิยม