ปรัชญา (จากภาษากรีกโบราณphilosophía แปลว่า' ความรักในปัญญา' ) คือการศึกษาอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับคำถามทั่วไปและพื้นฐานในหัวข้อต่างๆ เช่นการดำรงอยู่ ความรู้ จิตใจ เหตุผล ภาษา และคุณค่าเป็นการสอบสวนอย่างมีเหตุผลและวิพากษ์วิจารณ์ที่ไตร่ตรองถึงวิธีการและข้อสมมติฐานของ ตนเอง

ในอดีต วิทยาศาสตร์หลายแขนงเช่นฟิสิกส์และจิตวิทยาเคยเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญา อย่างไรก็ตาม ในความหมายสมัยใหม่ วิทยาศาสตร์เหล่านี้ถือเป็นสาขาวิชาการที่แยกจากกัน ประเพณีที่มีอิทธิพลในประวัติศาสตร์ปรัชญาได้แก่ ปรัชญา ตะวันตกปรัชญาอาหรับ-เปอร์เซีย ปรัชญา อินเดียและปรัชญาจีนปรัชญาตะวันตกมีต้นกำเนิดในกรีกโบราณและครอบคลุมสาขาย่อยทางปรัชญามากมาย หัวข้อสำคัญในปรัชญาอาหรับ-เปอร์เซียคือความสัมพันธ์ระหว่างเหตุผลและการเปิดเผย ปรัชญา อินเดียผสมผสาน ปัญหา ทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับการบรรลุธรรมเข้ากับการสำรวจธรรมชาติของความเป็นจริงและวิธีการเข้าถึงความรู้ ปรัชญาจีนมุ่งเน้นไปที่ประเด็นเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับการประพฤติทางสังคมที่ถูกต้อง การปกครอง และการพัฒนาตนเองเป็น หลัก

สาขาหลักของปรัชญา ได้แก่ญาณวิทยาจริยศาสตร์ตรรกศาสตร์และอภิปรัชญา ญาณวิทยาศึกษาว่าความรู้คืออะไรและจะได้มาซึ่งความรู้ได้อย่างไร จริยศาสตร์ศึกษาหลักการทางศีลธรรมและสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นพฤติกรรมที่ถูกต้อง ตรรกศาสตร์ศึกษาการใช้เหตุผลที่ถูกต้องและสำรวจวิธีการแยกแยะข้อโต้แย้ง ที่ดีออกจากข้อโต้แย้งที่ไม่ดี อภิปรัชญาศึกษาลักษณะทั่วไปที่สุดของ ความเป็นจริงการดำรงอยู่วัตถุและคุณสมบัติสาขาย่อยอื่นๆ ได้แก่สุนทรียศาสตร์ปรัชญาภาษาปรัชญาจิตปรัชญาคณิตศาสตร์ปรัชญาวิทยาศาสตร์ปรัชญาศาสนาปรัชญาประวัติศาสตร์และปรัชญาการเมืองภายในแต่ละสาขา ยังมีสำนักคิดปรัชญาที่แข่งขันกันส่งเสริมหลักการ ทฤษฎี หรือวิธีการที่แตกต่างกัน

นักปรัชญาใช้หลากหลายวิธีการเพื่อให้ได้มาซึ่งความรู้ทางปรัชญา ซึ่งรวมถึงการวิเคราะห์เชิงแนวคิดการพึ่งพาความรู้สึกและสัญชาตญาณ การทดลอง ทางความคิดการวิเคราะห์ภาษาทั่วไปการบรรยายประสบการณ์และการตั้งคำถามอย่างมีวิจารณญาณหลายสาขาวิทยาศาสตร์มีสาขาย่อยทางปรัชญาที่เกี่ยวข้อง เช่นปรัชญาฟิสิกส์และปรัชญาชีววิทยาซึ่งศึกษาแนวคิดพื้นฐาน วิธีการ ข้อสมมติ และผลที่ตามมา ปรัชญามีความเกี่ยวข้องและให้ข้อมูลแก่สาขาอื่นๆ อีกมากมาย เช่นกฎหมายธุรกิจและวารสารศาสตร์โดยให้ มุมมอง แบบสหวิทยาการและตอบคำถามทางจริยธรรมในสาขาเหล่า นั้น

คำว่าปรัชญามาจากคำภาษากรีกโบราณφιλοσοφία ( philosophía ) ซึ่งหมายถึง' ความรักในปัญญา'มาจากφίλος ( phílos , ' รัก, เพื่อนของ' ) และσοφία ( sophía ) ' ปัญญา' ^{[ 2 ] [ a ]} ​​บางแหล่งข้อมูลกล่าวว่าคำนี้ถูกบัญญัติโดยนักปรัชญาก่อนโสกราตีสอย่างพีทาโกรัสแต่เรื่องนี้ไม่แน่นอน^{[ 4 ]}

คำนี้เข้ามาในภาษาอังกฤษส่วนใหญ่มาจากภาษาฝรั่งเศสโบราณและ แอ งโกล-นอร์มัน เริ่มต้นราวปี ค.ศ. 1175 คำว่า philosophie ในภาษาฝรั่งเศสเองก็เป็นการยืมมาจากคำว่า philosophia ในภาษาละติน คำว่า philosophy ได้รับความหมายว่า "การศึกษาขั้นสูงเกี่ยวกับวิชาเชิงปรัชญา (ตรรกศาสตร์ จริยศาสตร์ ฟิสิกส์และอภิปรัชญา) " , " ปัญญาอันลึกซึ้งที่ประกอบด้วยความรักในความจริงและ การใช้ชีวิต อย่างมีคุณธรรม ", "การเรียนรู้อันลึกซึ้งที่ถ่ายทอดโดยนักเขียนโบราณ" และ "การศึกษาธรรมชาติพื้นฐานของความรู้ความเป็นจริงและการดำรงอยู่ ตลอดจนขีดจำกัดพื้นฐานของความเข้าใจของมนุษย์" ^{[ 5 ]}

ก่อนยุคสมัยใหม่ คำว่าปรัชญาถูกใช้ในความหมายกว้างๆ ซึ่งรวมถึงรูปแบบส่วนใหญ่ของ การสืบสวน อย่างมีเหตุผลเช่นวิทยาศาสตร์ แต่ละสาขา เป็นสาขาย่อย^{[ 6 ]}ตัวอย่างเช่นปรัชญาธรรมชาติเป็นสาขาหลักของปรัชญา^{[ 7 ]}สาขาปรัชญานี้ครอบคลุมหลากหลายสาขา รวมถึงสาขาต่างๆ เช่น ฟิสิกส์เคมีและชีววิทยา^{[ 8 ]}ตัวอย่างของการใช้งานนี้คือหนังสือPhilosophiæ Naturalis Principia Mathematica ที่ เขียนโดยไอแซค นิวตัน ในปี ค.ศ. 1687 หนังสือเล่มนี้อ้างถึงปรัชญาธรรมชาติในชื่อเรื่อง แต่ปัจจุบันถือว่าเป็นหนังสือฟิสิกส์^{[ 9 ]}

ความหมายของปรัชญา เปลี่ยนไปในช่วงปลายยุคสมัยใหม่ เมื่อมีความหมายที่แคบลงอย่างที่ใช้กันในปัจจุบัน ในความหมายใหม่นี้ คำนี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสาขาวิชาต่างๆ เช่น อภิปรัชญา ญาณวิทยา และจริยศาสตร์ ครอบคลุมถึงการศึกษาความเป็นจริง ความรู้ และคุณค่าอย่างมี เหตุผลและแตกต่างจากสาขาวิชาอื่นๆ ของการสืบสวนอย่างมีเหตุผล เช่น วิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์และคณิตศาสตร์^{[ 10 ]}

การปฏิบัติปรัชญามีลักษณะทั่วไปหลายประการ ได้แก่ เป็นรูปแบบหนึ่งของการสืบสวนอย่างมีเหตุผล มีเป้าหมายที่จะเป็นระบบ และมีแนวโน้มที่จะสะท้อนความคิดอย่างมีวิจารณญาณต่อวิธีการและสมมติฐานของตนเอง^{[ 11 ]}ต้องใช้การคิดอย่างตั้งใจและรอบคอบเกี่ยวกับปัญหาที่ท้าทาย น่าปวดหัว และยั่งยืนซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของสภาพความเป็นมนุษย์^{[ 12 ]}

การแสวงหาปัญญาทางปรัชญาเกี่ยวข้องกับการตั้งคำถามทั่วไปและพื้นฐาน ซึ่งมักจะไม่ได้ให้คำตอบที่ตรงไปตรงมา แต่ก็อาจช่วยให้บุคคลเข้าใจหัวข้อได้ดีขึ้น ตรวจสอบชีวิตของตนเอง ขจัดความสับสน และเอาชนะอคติและความคิดที่หลอกลวงตนเองซึ่งเกี่ยวข้องกับสามัญสำนึก^{[ 13 ]}ตัวอย่างเช่นโสกราตีสกล่าวว่า " ชีวิตที่ไม่ได้ตรวจสอบนั้นไม่คุ้มค่าที่จะมีชีวิตอยู่ " เพื่อเน้นย้ำบทบาทของการสอบสวนทางปรัชญาในการทำความเข้าใจการดำรงอยู่ของตนเอง^{[ 14 ] [ 15 ]}และตามที่เบอร์แทรนด์ รัสเซลล์ กล่าวไว้ ว่า "คนที่ไม่มีปรัชญาเลยจะใช้ชีวิตโดยถูกจองจำด้วยอคติที่ได้มาจากสามัญสำนึก จากความเชื่อที่เป็นนิสัยของยุคสมัยหรือชาติของเขา และจากความเชื่อมั่นที่เติบโตขึ้นในจิตใจของเขาโดยปราศจากความร่วมมือหรือความยินยอมของเหตุผลที่ไตร่ตรองไว้" ^{[ 16 ]}

ความพยายามที่จะให้คำจำกัดความที่แม่นยำยิ่งขึ้นของปรัชญาเป็นเรื่องที่ถกเถียงกัน^{[ 17 ]}และมีการศึกษาในอภิปรัชญา^{[ 18 ]}บางแนวทางโต้แย้งว่ามีชุดคุณลักษณะที่สำคัญร่วมกันในทุกส่วนของปรัชญา ในขณะที่แนวทางอื่นๆ เห็นเพียงความคล้ายคลึงกันที่อ่อนแอกว่า หรือโต้แย้งว่ามันเป็นเพียงคำที่ว่างเปล่า[ ^{19 ] คำ}จำกัดความที่แม่นยำมักได้รับการยอมรับจากนักทฤษฎีที่อยู่ในขบวนการทางปรัชญา บางกลุ่มเท่านั้น และถือเป็นการแก้ไขตามที่ Søren Overgaard และคณะกล่าวไว้ว่า ส่วนต่างๆ ของปรัชญาที่สันนิษฐานไว้หลายส่วนจะไม่สมควรได้รับชื่อว่า "ปรัชญา" หากเป็นความจริง^{[ 20 ]}

บางนิยามอธิบายปรัชญาโดยสัมพันธ์กับวิธีการ เช่น การใช้เหตุผลบริสุทธิ์ บางนิยามเน้นที่หัวข้อ เช่น การศึกษารูปแบบที่ใหญ่ที่สุดของโลกโดยรวม หรือความพยายามที่จะตอบคำถามสำคัญๆ^{[ 21 ]}อิมมานูเอล คานต์ยึดถือแนวทางดังกล่าว โดยกล่าวว่าภารกิจของปรัชญาประกอบด้วยคำถามสี่ข้อ ได้แก่ "ฉันจะรู้อะไรได้บ้าง" "ฉันควรทำอะไร" "ฉันหวังอะไรได้บ้าง" และ "มนุษย์คืออะไร" ^{[ 22 ]}ทั้งสองแนวทางมีปัญหาตรงที่มักจะกว้างเกินไป โดยรวมถึงสาขาวิชาที่ไม่ใช่ปรัชญา หรือแคบเกินไป โดยไม่รวมสาขาย่อยทางปรัชญาบางสาขา^{[ 23 ]}

นิยามของปรัชญาหลายข้อเน้นย้ำถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับวิทยาศาสตร์^{[ 24 ]}ในแง่นี้ บางครั้งปรัชญาก็ถูกเข้าใจว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงในตัวของมันเอง ตามที่นักปรัชญาธรรมชาตินิยม บางคน เช่นWVO Quine กล่าวไว้ ปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์แต่เป็นนามธรรมที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบเชิงประจักษ์ที่กว้างขวางแทนที่จะเป็นการสังเกตเฉพาะเจาะจง^{[ 25 ]}นิยามที่อิงตามวิทยาศาสตร์มักเผชิญกับปัญหาในการอธิบายว่าทำไมปรัชญาในประวัติศาสตร์อันยาวนานจึงไม่ก้าวหน้าไปในระดับเดียวกันหรือในลักษณะเดียวกันกับวิทยาศาสตร์^{[ 26 ]}ปัญหานี้ถูกหลีกเลี่ยงโดยการมองปรัชญาว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่ยังไม่สมบูรณ์หรือชั่วคราว ซึ่งสาขาย่อยต่างๆ จะหยุดเป็นปรัชญาเมื่อพัฒนาเต็มที่แล้ว^{[ 27 ]}ในแง่นี้ บางครั้งปรัชญาจึงถูกอธิบายว่าเป็น "ผู้ให้กำเนิดวิทยาศาสตร์" ^{[ 28 ]}

คำจำกัดความอื่นๆ มุ่งเน้นไปที่ความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์และปรัชญา แนวคิดทั่วไปในหลายๆ แนวคิดดังกล่าวก็คือ ปรัชญาเกี่ยวข้องกับความหมายความเข้าใจหรือการชี้แจงภาษา^{[ 29 ]}ตามมุมมองหนึ่ง ปรัชญาคือการวิเคราะห์เชิงแนวคิดซึ่งเกี่ยวข้องกับการค้นหาเงื่อนไขที่จำเป็นและเพียงพอสำหรับการประยุกต์ใช้แนวคิด^{[ 30 ]}คำจำกัดความอีกประการหนึ่งอธิบายปรัชญาว่าเป็นการคิดเกี่ยวกับการคิดเพื่อเน้นย้ำถึงลักษณะการวิพากษ์ตนเองและการไตร่ตรอง^{[ 31 ]} แนวทาง เพิ่มเติมนำเสนอปรัชญาในฐานะ การบำบัด ทางภาษา ตัวอย่างเช่น ตามที่ลุดวิก วิทเกนสไตน์ กล่าวไว้ ปรัชญามุ่งเป้าไปที่การขจัดความเข้าใจผิดที่มนุษย์มีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นเนื่องจากโครงสร้างที่สับสนของภาษาธรรมดา^{[ 32 ]}

นักปรัชญาปรากฏการณ์ วิทยา เช่นเอ็ดมันด์ ฮุสเซอร์ลอธิบายปรัชญาว่าเป็น "วิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด" ที่ตรวจสอบแก่นแท้ [ ^{33 ] พวก}เขาฝึกฝนการระงับสมมติฐานเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับความเป็นจริงอย่างสิ้นเชิงเพื่อกลับไปสู่ ​​"สิ่งต่างๆ เอง" นั่นคือ ตามที่ได้รับมาแต่เดิมในประสบการณ์ พวกเขายืนยันว่าประสบการณ์ระดับพื้นฐานนี้เป็นรากฐานสำหรับความรู้เชิงทฤษฎีระดับสูง และจำเป็นต้องเข้าใจสิ่งแรกเพื่อที่จะเข้าใจสิ่งหลัง^{[ 34 ]}

แนวทางแรกเริ่มที่พบในปรัชญากรีกและ โรมันโบราณ คือปรัชญาเป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณเพื่อพัฒนาความสามารถทางเหตุผลของตนเอง^{[ 35 ]}การปฏิบัตินี้เป็นการแสดงออกถึงความรักในปัญญาของนักปรัชญาและมีเป้าหมายเพื่อปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดี ของตนเอง โดยการดำเนินชีวิตอย่างไตร่ตรอง^{[ 36 ]}ตัวอย่างเช่น พวกสโตอิกมองว่าปรัชญาเป็นการฝึกฝนจิตใจเพื่อให้บรรลุถึงความสุขและเจริญรุ่งเรืองในชีวิต^{[ 37 ]}

ในฐานะที่เป็นสาขาวิชา ประวัติศาสตร์ปรัชญามีจุดมุ่งหมายเพื่อนำเสนอแนวคิดและหลักคำสอนทางปรัชญาอย่างเป็นระบบและตามลำดับเวลา^{[ 38 ]}นักทฤษฎีบางคนมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ทางปัญญาแต่ก็ยังตรวจสอบคำถามที่ไม่ได้ครอบคลุมโดยประวัติศาสตร์ทางปัญญา เช่น ทฤษฎีของนักปรัชญาในอดีตเป็นจริงและยังคงมีความเกี่ยวข้องทางปรัชญาอยู่หรือไม่^{[ 39 ]}ประวัติศาสตร์ปรัชญาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีที่อิงจากการสอบสวนและการโต้แย้งอย่างมีเหตุผล นักประวัติศาสตร์บางคนเข้าใจในความหมายที่กว้างกว่าซึ่งรวมถึงตำนานคำสอนทางศาสนาและสุภาษิต^{[ 40 ]}

ประเพณีที่มีอิทธิพลในประวัติศาสตร์ปรัชญา ได้แก่ปรัชญาตะวันตก ปรัชญาอาหรับ - เปอร์เซีย ปรัชญา อินเดียและปรัชญาจีนประเพณีปรัชญาอื่นๆ ได้แก่ปรัชญาญี่ปุ่นปรัชญาละตินอเมริกาและปรัชญาแอฟริกา^{[ 41 ]}

ปรัชญาตะวันตกมีต้นกำเนิดในกรีกโบราณในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช โดย นักปรัชญา ก่อนโสกราตีสเช่นเธลส์แห่งมิเลตุส ( ประมาณ 626 – ประมาณ 545 ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาพยายามให้คำอธิบายอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับจักรวาลโดยรวม^{[ 43 ]}ปรัชญาที่ตามมานั้นได้รับการหล่อหลอมโดยโสกราตีส (469–399 ก่อนคริสต์ศักราช) เพลโต (427–347 ก่อนคริสต์ศักราช) และอริสโตเติล (384–322 ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาขยายขอบเขตของหัวข้อไปสู่คำถามต่างๆ เช่นผู้คนควรปฏิบัติตนอย่างไรวิธีการที่จะได้รับความรู้และธรรมชาติของความเป็นจริงและจิตใจคือ อะไร ^{[ 44 ]}ช่วงปลายของยุคโบราณนั้นโดดเด่นด้วยการเกิดขึ้นของขบวนการทางปรัชญา เช่นลัทธิเอพิคิวเรียน ลัทธิส โตอิก ลัทธิสงสัยนิยมและลัทธินีโอเพลโตนิสม์ [ ^{45 ] ยุค} กลางเริ่มต้นในศตวรรษ ที่5 หลังคริสต์ศักราช หัวข้อหลักคือเรื่องศาสนา และนักคิดหลายคนใช้ปรัชญาโบราณเพื่ออธิบายและขยาย ความหลักคำสอนของ ศาสนาคริสต์^{[ 46 ] [ 47 ]}

ยุคเรเนสซองส์เริ่มต้นในศตวรรษที่ 14 และได้เห็นความสนใจในสำนักปรัชญาโบราณอีกครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญาเพลโตมนุษยนิยมก็เกิดขึ้นในยุคนี้เช่นกัน^{[ 48 ]}ยุคสมัยใหม่เริ่มต้นในศตวรรษที่ 17 หนึ่งในประเด็นสำคัญคือวิธีการสร้างความรู้ทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ มีการให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับบทบาทของเหตุผลและประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส [ ^{49 ] นวัตกรรม}เหล่านี้จำนวนมากถูกนำมาใช้ในขบวนการตรัสรู้เพื่อท้าทายอำนาจแบบดั้งเดิม^{[ 50 ]}มีความพยายามหลายครั้งในการพัฒนาระบบปรัชญาที่ครอบคลุมในศตวรรษที่ 19 ตัวอย่างเช่น โดยอุดมคตินิยมของเยอรมันและลัทธิมาร์กซ์ [ ^{51 ] พัฒนาการ}ที่มีอิทธิพลในปรัชญาศตวรรษที่ 20 คือการเกิดขึ้นและการประยุกต์ใช้ตรรกะเชิงรูปธรรมการให้ความสำคัญกับบทบาทของภาษารวมถึงปรัชญาปฏิบัตินิยมและขบวนการในปรัชญาภาคพื้นทวีปเช่น ปรากฏการณ์วิทยาอัตถิภาวนิยมและหลังโครงสร้างนิยม^{[ 52 ]}ศตวรรษที่ 20 ได้เห็นการขยายตัวอย่างรวดเร็วของปรัชญาเชิงวิชาการในแง่ของจำนวนสิ่งพิมพ์ทางปรัชญาและนักปรัชญาที่ทำงานในสถาบันการศึกษา [ ^{53 ] นอกจาก}นี้ยังมีการเติบโตที่เห็นได้ชัดในจำนวนนักปรัชญาหญิงแต่พวกเธอยังคงมีจำนวนน้อยอยู่^{[ 54 ]}

ปรัชญาอาหรับ-เปอร์เซียเกิดขึ้นในต้นศตวรรษที่ 9 คริสต์ศักราช เพื่อตอบสนองต่อการอภิปรายในประเพณีเทววิทยาอิสลามยุคคลาสสิกของปรัชญานี้กินเวลานานจนถึงศตวรรษที่ 12 คริสต์ศักราช และได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนักปรัชญากรีกโบราณ โดยนำแนวคิดของพวกเขามาใช้ในการขยายความและตีความคำสอนของอัลกุรอาน^{[ 55 ]}

อัล-คินดี (ค.ศ. 801–873) มักถูกมองว่าเป็นนักปรัชญาคนแรกของประเพณีนี้ เขาแปลและตีความงานเขียนของอริสโตเติลและนีโอเพลโตนิสต์หลายชิ้น โดยพยายามแสดงให้เห็นว่ามีความสอดคล้องกันระหว่างเหตุผลและศรัทธา[ ^{56 ] อ}วิเซนนา (ค.ศ. 980–1037) ก็ดำเนินตามเป้าหมายนี้เช่นกัน และได้พัฒนาระบบปรัชญาที่ครอบคลุมเพื่อให้เกิดความเข้าใจอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับความเป็นจริง ซึ่งรวมถึงวิทยาศาสตร์ ศาสนา และลัทธิลึกลับ^{[ 57 ]}อัล-กาซาลี (ค.ศ. 1058–1111) เป็นนักวิจารณ์ที่รุนแรงของแนวคิดที่ว่าเหตุผลสามารถนำไปสู่ความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับความเป็นจริงและพระเจ้าได้ เขาได้กำหนดบทวิจารณ์ปรัชญา อย่างละเอียด และพยายามกำหนดบทบาทของปรัชญาให้จำกัดลง นอกเหนือจากคำสอนของอัลกุรอานและญาณทิพย์^{[ 58 ]}หลังจากอัล-กาซาลีและช่วงปลายยุคคลาสสิก อิทธิพลของการสืบสวนทางปรัชญาก็ลดลง^{[ 59 ]}มุลลา ซาดรา (ค.ศ. 1571–1636) มักถูกมองว่าเป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่มีอิทธิพลมากที่สุดในยุคต่อมา^{[ 60 ]}อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของความคิดและสถาบันตะวันตกในศตวรรษที่ 19 และ 20 ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวทางปัญญาของลัทธิอิสลามสมัยใหม่ซึ่งมุ่งที่จะทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่ออิสลามดั้งเดิมกับความทันสมัย^{​​[ 61 ]}

หนึ่งในลักษณะเด่นของปรัชญาอินเดียคือการบูรณาการการสำรวจธรรมชาติของความเป็นจริง วิธีการแสวงหาความรู้ และ คำถาม ทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับการบรรลุการตรัสรู้^{[ 62 ]} ปรัชญาอินเดีย เริ่มต้นขึ้นราว 900 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อมีการเขียนพระเวท ซึ่งเป็นคัมภีร์พื้นฐานของ ศาสนาฮินดูและกล่าวถึงประเด็นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างตนเองกับความเป็นจริงสูงสุดรวมถึงคำถามเกี่ยวกับ การเกิดใหม่ ของวิญญาณตามการกระทำในอดีต [ ^{63 ] ช่วง}เวลานี้ยังได้เห็นการเกิดขึ้นของคำสอนที่ไม่ใช่พระเวท เช่นพุทธศาสนาและศาสนาเชน^{[ 64 ]}พุทธศาสนาได้รับการก่อตั้งโดยพระโคตมะสิทธัตถะ (563–483 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ท้าทายแนวคิดเรื่องตัวตนที่ถาวร ของพระเวท และเสนอหนทางที่จะปลดปล่อยตนเองจากความทุกข์ [ ^{64 ]} ศาสนา เชนได้รับการก่อตั้งโดยพระมหาวีระ (599–527 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้เน้นย้ำถึง^ความไม่ใช้ความรุนแรงและความเคารพต่อสิ่งมีชีวิตทุกรูปแบบ^{[ 65 ]}

ยุคคลาสสิกที่ตามมาเริ่มต้นประมาณ 200 ปีก่อนคริสตกาล[ ^{b ] และ}มีลักษณะเด่นคือการเกิดขึ้นของสำนักปรัชญาฮินดูดั้งเดิม ทั้งหกสำนัก ได้แก่นยายะไวเศสิกะสัมขยะโยคะมีมัมสาและเวทันตะ [ ^{67 ] สำนัก}อัธไวตะเวทันตะพัฒนาขึ้นในภายหลังในยุคนี้ โดยได้รับการจัดระบบโดยอธิศังกรา ( ประมาณ ค.ศ. 700–750 ) ซึ่งเชื่อว่าทุกสิ่งเป็นหนึ่งเดียวและความประทับใจของจักรวาลที่ประกอบด้วยสิ่งต่างๆ ที่แตกต่างกันมากมายนั้นเป็นเพียงภาพลวงตา[ ^{68 ] มุม}มองที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยได้รับการสนับสนุนโดยรามานุจา (ค.ศ. 1017–1137) ^{[ c ]}ผู้ก่อตั้งสำนักวิศิษฐอัธไวตะเวทันตะและโต้แย้งว่าสิ่งต่างๆ แต่ละอย่างนั้นเป็นจริงในฐานะแง่มุมหรือส่วนหนึ่งของความเป็นเอกภาพที่อยู่เบื้องหลัง^{[ 70 ]}เขายังช่วยเผยแพร่ขบวนการภักติซึ่งสอนการอุทิศตนต่อพระเจ้าในฐานะเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ และดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 17 ถึง 18 ^{[ 71 ]}ยุคสมัยใหม่เริ่มต้นประมาณปี 1800 และได้รับอิทธิพลจากการเผชิญหน้ากับความคิดแบบตะวันตก^{[ 72 ]}นักปรัชญาพยายามกำหนดระบบที่ครอบคลุมเพื่อประสานคำสอนทางปรัชญาและศาสนาที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่นสวามีวิเวกานันทะ (ค.ศ. 1863–1902) ใช้คำสอนของอัธไวตะเวทันตะเพื่อโต้แย้งว่าศาสนาต่างๆ ทั้งหมดล้วนเป็นเส้นทางที่ถูกต้องไปสู่พระเจ้าองค์เดียว^{[ 73 ]}

ปรัชญาจีนให้ความสนใจเป็นพิเศษกับคำถามเชิงปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการประพฤติปฏิบัติทางสังคมที่ถูกต้อง การปกครอง และการพัฒนาตนเอง [ ^{74 ] มี}หลายสำนักคิดเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ในความพยายามที่จะแก้ไขความวุ่นวายทางการเมืองในยุคนั้น สำนักคิดที่โดดเด่นที่สุดคือลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋า^{[ 75 ]}ลัทธิขงจื๊อได้รับการก่อตั้งโดยขงจื๊อ (551–479 ก่อนคริสต์ศักราช) โดยมุ่งเน้นไปที่รูปแบบต่างๆ ของคุณธรรมและสำรวจว่าสิ่งเหล่านี้จะนำไปสู่ความกลมกลืนในสังคมได้อย่างไร^{[ 76 ]}ลัทธิเต๋าได้รับการก่อตั้งโดยเหลาจื่อ (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) และศึกษาว่ามนุษย์สามารถอยู่ร่วมกับธรรมชาติอย่างกลมกลืนได้อย่างไรโดยการปฏิบัติตามเต๋าหรือระเบียบธรรมชาติของจักรวาล^{[ 77 ]}สำนักคิดยุคแรกๆ ที่มีอิทธิพลอื่นๆ ได้แก่ลัทธิโมฮิสต์ ซึ่งพัฒนา ลัทธิผลลัพธ์ นิยมเชิงเสียสละ ^ในรูปแบบแรกๆ[ ^{78 ]}และลัทธิกฎหมายซึ่งเน้นความสำคัญของรัฐที่เข้มแข็งและกฎหมายที่เข้มงวด^{[ 79 ]}

พุทธศาสนาถูกนำเข้ามาในประเทศจีนในศตวรรษที่ 1 และแตกแขนงออกเป็นพุทธศาสนารูปแบบใหม่^{[ 80 ]}ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เป็นต้นมา สำนักซวนเสวี่ยได้ถือกำเนิดขึ้น โดยตีความงานเขียนของลัทธิเต๋าในยุคก่อนหน้าโดยเน้นเป็นพิเศษที่คำอธิบายเชิงอภิปรัชญา^{[ 80 ]}ลัทธิขงจื๊อใหม่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 11 โดยจัดระบบคำสอนของขงจื๊อในอดีตและแสวงหารากฐานทางอภิปรัชญาของจริยธรรม^{[ 81 ]}ยุคสมัยใหม่ในปรัชญาจีนเริ่มต้นในต้นศตวรรษที่ 20 และได้รับอิทธิพลและปฏิกิริยาต่อปรัชญาตะวันตก การเกิดขึ้นของลัทธิมาร์กซ์ของจีนซึ่งมุ่งเน้นไปที่การต่อสู้ทางชนชั้นสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญของภูมิทัศน์ทางการเมือง^{[ 82 ]}การพัฒนาอีกประการหนึ่งคือการเกิดขึ้นของ ลัทธิ ขงจื๊อใหม่ซึ่งมีเป้าหมายที่จะปรับปรุงและคิดใหม่เกี่ยวกับคำสอนของขงจื๊อเพื่อสำรวจความเข้ากันได้กับอุดมคติประชาธิปไตยและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่^{[ 83 ]}

ปรัชญาญี่ปุ่นดั้งเดิมได้ผสมผสานและสังเคราะห์แนวคิดจากประเพณีต่างๆ รวมถึง ศาสนา ชินโต พื้นเมือง และความคิดของจีนและอินเดียในรูปแบบของลัทธิขงจื๊อและพุทธศาสนา ซึ่งทั้งสองอย่างเข้ามาในญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 6 และ 7 การปฏิบัติของปรัชญานี้มีลักษณะเด่นคือการมีปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันกับความเป็นจริงมากกว่าการตรวจสอบอย่างเป็นกลาง^{[ 84 ]}ลัทธิขงจื๊อใหม่กลายเป็นสำนักคิดที่มีอิทธิพลในศตวรรษที่ 16 และยุคเอโดะ ที่ตามมา และกระตุ้นให้เกิดการให้ความสำคัญกับภาษาและโลกธรรมชาติมากขึ้น^{[ 85 ]}สำนักเกียวโตเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 และได้บูรณาการจิตวิญญาณตะวันออกเข้ากับปรัชญาตะวันตกในการสำรวจแนวคิดต่างๆ เช่น ความว่างเปล่าสัมบูรณ์ ( zettai-mu ) สถานที่ ( basho ) และตัวตน^{[ 86 ]}

ปรัชญาลาตินอเมริกาในยุคก่อนอาณานิคมได้รับการปฏิบัติโดยอารยธรรมพื้นเมืองและสำรวจคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงและบทบาทของมนุษย์^{[ 87 ]}มีความคล้ายคลึงกับปรัชญาพื้นเมืองอเมริกาเหนือซึ่งครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่น ความเชื่อมโยงกันของสรรพสิ่ง^{[ 88 ]}ปรัชญาลาตินอเมริกาในช่วงยุคอาณานิคมเริ่มต้นประมาณปี 1550 ถูกครอบงำโดยปรัชญาทางศาสนาในรูปแบบของปรัชญาสกอลัสติซิสซึม หัวข้อที่มีอิทธิพลในยุคหลังอาณานิคม ได้แก่ปรัชญาปฏิฐานนิยมปรัชญาแห่งการปลดปล่อยและการสำรวจอัตลักษณ์และวัฒนธรรม^{[ 89 ]}

ปรัชญาแอฟริกันยุคแรกส่วนใหญ่ดำเนินการและถ่ายทอดด้วยวาจา โดยเน้นที่ชุมชน ศีลธรรม และแนวคิดบรรพบุรุษ ครอบคลุมถึงนิทานพื้นบ้าน คำคม ความคิดทางศาสนา และแนวคิดทางปรัชญา เช่นอูบันตู [ ^{90 ] ปรัชญา}แอฟริกันที่เป็นระบบเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยกล่าวถึงหัวข้อต่างๆ เช่นปรัชญาชาติพันธุ์เนกรีตูเดลัทธิแพนแอฟริกันลัทธิมาร์กซ์ลัทธิหลังอาณานิคมบทบาทของอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมสัมพัทธนิยมญาณวิทยาแอ ฟริกัน และการวิพากษ์วิจารณ์ ลัทธิ ยูโรเซนทริซึม^{[ 91 ]}

คำถามทางปรัชญาสามารถจัดกลุ่มได้เป็นหลายสาขา การจัดกลุ่มเหล่านี้ช่วยให้นักปรัชญาสามารถมุ่งเน้นไปที่หัวข้อที่คล้ายคลึงกันและโต้ตอบกับนักคิดคนอื่นๆ ที่สนใจในคำถามเดียวกัน บางครั้งมีการระบุว่าญาณวิทยา จริยศาสตร์ ตรรกศาสตร์ และอภิปรัชญาเป็นสาขาหลัก^{[ 92 ]}นอกจากนี้ยังมีสาขาย่อยอื่นๆ อีกมากมาย และการแบ่งแยกต่างๆ ก็ไม่ได้ครอบคลุมทั้งหมดหรือแยกออกจากกันโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น ปรัชญาการเมือง จริยศาสตร์ และสุนทรียศาสตร์บางครั้งถูกเชื่อมโยงกันภายใต้หัวข้อทั่วไปของทฤษฎีคุณค่าเนื่องจากพวกเขาวิจัยด้านบรรทัดฐานหรือด้านการประเมินค่า^{[ 93 ]}ยิ่งไปกว่านั้น การสอบสวนทางปรัชญายังทับซ้อนกับสาขาวิชาอื่นๆ ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคม ศาสนา และคณิตศาสตร์อีกด้วย^{[ 94 ]}

ญาณวิทยาเป็นสาขาหนึ่งของปรัชญาที่ศึกษาความรู้ เรียกอีกอย่างว่าทฤษฎีความรู้และมุ่งที่จะทำความเข้าใจว่าความรู้คืออะไร เกิดขึ้นได้อย่างไร มีข้อจำกัดอะไรบ้าง และมีคุณค่าอย่างไร นอกจากนี้ยังตรวจสอบธรรมชาติของความจริงความเชื่อการให้เหตุผลและความมีเหตุผลอีกด้วย^{[ 95 ]}คำถามบางส่วนที่นักญาณวิทยาได้กล่าวถึง ได้แก่ "เราจะได้รับความรู้ด้วยวิธีใดบ้าง" "ความจริงได้รับการพิสูจน์อย่างไร" และ "เราสามารถพิสูจน์ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุได้หรือไม่" ^{[ 96 ]}

ญาณวิทยาสนใจความรู้เชิงประกาศหรือความรู้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงเป็นหลัก เช่น การรู้ว่าเจ้าหญิงไดอาน่าสิ้นพระชนม์ในปี 1997 แต่ยังศึกษาความรู้เชิงปฏิบัติเช่น การรู้วิธีขี่จักรยาน และความรู้จากการรู้จักคุ้นเคยเช่น การรู้จักคนดังเป็นการส่วนตัว^{[ 97 ]}

หนึ่งในสาขาของญาณวิทยาคือการวิเคราะห์ความรู้โดยถือว่าความรู้เชิงประกาศเป็นการรวมกันของส่วนต่างๆ และพยายามระบุว่าส่วนเหล่านั้นคืออะไร ทฤษฎีที่มีอิทธิพลในสาขานี้กล่าวว่าความรู้มีองค์ประกอบสามประการ ได้แก่ความเชื่อที่ได้รับการพิสูจน์แล้วและเป็นจริงทฤษฎีนี้เป็นที่ถกเถียงกัน และความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีนี้เรียกว่าปัญหาของเก็ตเทียร์ [ ^{98 ] มุม}มองทางเลือกอื่นๆ ระบุว่าความรู้ต้องการองค์ประกอบเพิ่มเติม เช่น การปราศจากโชค องค์ประกอบที่แตกต่างกัน เช่น การแสดงออกถึงคุณธรรมทางปัญญาแทนที่จะเป็นการพิสูจน์ หรือปฏิเสธว่าความรู้สามารถวิเคราะห์ได้ในแง่ของปรากฏการณ์อื่นๆ^{[ 99 ]}

อีกด้านหนึ่งของญาณวิทยาถามว่าผู้คนได้รับความรู้มาได้อย่างไร แหล่งที่มาของความรู้ที่มักถูกกล่าวถึง ได้แก่การรับรู้ การพิจารณาตนเองความทรงจำ การอนุมานและพยานหลักฐาน[ 100 ^{]ตามทฤษฎี}ประสบการณ์นิยมความรู้ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากประสบการณ์บางรูปแบบ นักเหตุผลนิยมปฏิเสธมุมมองนี้และถือว่าความรู้บางรูปแบบ เช่นความรู้โดยกำเนิดไม่ได้มาจากการประสบการณ์^{[ 101 ]}ปัญหาการถดถอยเป็นปัญหาทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับแหล่งที่มาของความรู้และการให้เหตุผลที่พวกเขานำเสนอ มันตั้งอยู่บนแนวคิดที่ว่าความเชื่อต้องการเหตุผลหรือหลักฐานบางอย่างเพื่อที่จะได้รับการพิสูจน์ ปัญหาคือแหล่งที่มาของการพิสูจน์อาจต้องการแหล่งที่มาของการพิสูจน์อื่นอีก ซึ่งนำไปสู่การถดถอยที่ไม่มีที่สิ้นสุดหรือการให้เหตุผลแบบวนลูปนักพื้นฐานนิยมหลีกเลี่ยงข้อสรุปนี้โดยการโต้แย้งว่าบางแหล่งที่มาสามารถให้เหตุผลได้โดยไม่จำเป็นต้องมีการพิสูจน์ เพิ่มเติม ^{[ 102 ]}อีกวิธีแก้ปัญหาหนึ่งนำเสนอโดยนักสอดคล้องนิยมซึ่งระบุว่าความเชื่อได้รับการพิสูจน์แล้วหากสอดคล้องกับความเชื่ออื่น ๆ ของบุคคลนั้น^{[ 103 ]}

การอภิปรายมากมายในวิชาญาณวิทยาเกี่ยวข้องกับหัวข้อของความสงสัยเชิงปรัชญาซึ่งก่อให้เกิดความสงสัยเกี่ยวกับข้ออ้างบางประการหรือทั้งหมดของความรู้ ความสงสัยเหล่านี้มักมีพื้นฐานมาจากความคิดที่ว่าความรู้ต้องการความแน่นอนอย่างสมบูรณ์ และมนุษย์ไม่สามารถได้รับความรู้ดังกล่าวได้^{[ 104 ]}

จริยศาสตร์ หรือที่รู้จักกันในชื่อปรัชญาศีลธรรม ศึกษาเกี่ยวกับสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นพฤติกรรม ที่ถูกต้อง นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับการประเมิน ทางศีลธรรม ของลักษณะนิสัยและสถาบันต่างๆ สำรวจว่ามาตรฐานของศีลธรรมคืออะไรและจะดำเนินชีวิตที่ดีได้อย่างไร^{[ 106 ]}จริยศาสตร์เชิงปรัชญาจะกล่าวถึงคำถามพื้นฐาน เช่น "ภาระผูกพันทางศีลธรรมเป็นสิ่งสัมพัทธ์หรือไม่" "สิ่งใดสำคัญกว่ากัน: ความเป็นอยู่ที่ดีหรือภาระผูกพัน" และ "อะไรที่ทำให้ชีวิตมีความหมาย" ^{[ 107 ]}

สาขาหลักของจริยธรรม ได้แก่อภิจริยธรรมจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานและจริยธรรมประยุกต์ [ ^{108 ] อภิ}จริยธรรมตั้งคำถามเชิงนามธรรมเกี่ยวกับธรรมชาติและแหล่งที่มาของศีลธรรม วิเคราะห์ความหมายของแนวคิดทางจริยธรรม เช่นการกระทำที่ถูกต้องและภาระผูกพันนอกจากนี้ยังตรวจสอบว่าทฤษฎีทางจริยธรรมสามารถเป็นจริงได้ในแง่สัมบูรณ์ หรือไม่ และจะได้รับความรู้เกี่ยวกับทฤษฎีเหล่านั้นได้อย่างไร^{[ 109 ]}จริยธรรมเชิงบรรทัดฐานครอบคลุมทฤษฎีทั่วไปเกี่ยวกับวิธีการแยกแยะระหว่างการกระทำที่ถูกต้องและไม่ถูกต้อง ช่วยชี้นำการตัดสินใจทางศีลธรรมโดยการตรวจสอบว่าผู้คนมีภาระผูกพันและสิทธิทางศีลธรรมอะไรบ้าง จริยธรรมประยุกต์ศึกษาผลที่ตามมาของทฤษฎีทั่วไปที่พัฒนาโดยจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานในสถานการณ์เฉพาะ เช่น ในที่ทำงานหรือการรักษาทางการแพทย์^{[ 110 ]}

ในจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานร่วมสมัย ลัทธิผลลัพธ์นิยมลัทธิหน้าที่และลัทธิคุณธรรมเป็นสำนักคิดที่มีอิทธิพล^{[ 111 ]}นักผลลัพธ์นิยมตัดสินการกระทำโดยพิจารณาจากผลที่ตามมา มุมมองหนึ่งคือลัทธิอรรถประโยชน์นิยมซึ่งโต้แย้งว่าการกระทำควรเพิ่มความสุขโดยรวมในขณะที่ลดความทุกข์ให้น้อยที่สุดนักหน้าที่นิยมตัดสินการกระทำโดยพิจารณาว่าการกระทำนั้นสอดคล้องกับหน้าที่ทางศีลธรรมหรือไม่ เช่น การงดเว้นจากการโกหกหรือการฆ่า ตามทัศนะของพวกเขา สิ่งสำคัญคือการกระทำนั้นสอดคล้องกับหน้าที่เหล่านั้น ไม่ใช่ผลที่ตามมานักทฤษฎีคุณธรรมตัดสินการกระทำโดยพิจารณาจากลักษณะทางศีลธรรมของผู้กระทำ ตามทัศนะนี้ การกระทำควรสอดคล้องกับสิ่งที่ผู้กระทำที่มีคุณธรรมในอุดมคติจะทำโดยการแสดงออกซึ่งคุณธรรม เช่นความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และความซื่อสัตย์^{[ 112 ]}

ตรรกศาสตร์คือการศึกษาเกี่ยวกับการให้เหตุผลที่ถูกต้อง มีเป้าหมายเพื่อทำความเข้าใจวิธีการแยกแยะข้อโต้แย้งที่ดีออกจากข้อโต้แย้งที่ไม่ดี[ 113 ^{]โดยทั่วไป}แล้วจะแบ่งออกเป็นตรรกศาสตร์เชิงรูปธรรมและตรรกศาสตร์เชิงไม่เป็นทางการตรรกศาสตร์เชิงรูปธรรมใช้ภาษาประดิษฐ์ที่มีการแสดงสัญลักษณ์ที่แม่นยำเพื่อตรวจสอบข้อโต้แย้ง ในการค้นหาเกณฑ์ที่แน่นอน จะตรวจสอบโครงสร้างของข้อโต้แย้งเพื่อพิจารณาว่าถูกต้องหรือไม่ถูกต้อง ตรรกศาสตร์เชิงไม่เป็นทางการใช้เกณฑ์และมาตรฐานที่ไม่เป็นทางการในการประเมินความถูกต้องของข้อโต้แย้ง โดยอาศัยปัจจัยเพิ่มเติม เช่น เนื้อหาและบริบท^{[ 114 ]}

ตรรกศาสตร์ตรวจสอบข้อโต้แย้งหลากหลายประเภทข้อโต้แย้งแบบนิรนัยส่วนใหญ่ศึกษาโดยตรรกศาสตร์เชิงรูปธรรม ข้อโต้แย้งจะถือว่าถูกต้องตาม หลักนิรนัย หากความจริงของข้อตั้งต้นรับประกันความจริงของข้อสรุป ข้อโต้แย้งที่ถูกต้องตามหลักนิรนัยเป็นไปตามกฎการอนุมานเช่นmodus ponens ซึ่งมี รูปแบบทางตรรกะดังนี้: " p ; ถ้าpแล้วq ; ดังนั้นq " ตัวอย่างเช่น ข้อโต้แย้ง "วันนี้เป็นวันอาทิตย์ ถ้าวันนี้เป็นวันอาทิตย์แล้วฉันไม่ต้องไปทำงานวันนี้ ดังนั้นฉันไม่ต้องไปทำงานวันนี้" ^{[ 115 ]}

ข้อสมมติฐานของการให้เหตุผลแบบไม่ใช้การอนุมานยังสนับสนุนข้อสรุปของข้อสมมติฐานเหล่านั้นด้วย แม้ว่าการสนับสนุนนี้จะไม่รับประกันว่าข้อสรุปนั้นเป็นจริงก็ตาม^{[ 116 ]}รูปแบบหนึ่งคือการให้เหตุผลแบบอุปมานซึ่งเริ่มต้นจากชุดของกรณีเฉพาะบุคคล และใช้การสรุปทั่วไปเพื่อไปสู่กฎสากลที่ควบคุมทุกกรณี ตัวอย่างเช่น การอนุมานว่า "อีกาทุกตัวเป็นสีดำ" โดยอิงจากการสังเกตอีกาสีดำจำนวนมาก^{[ 117 ]}อีกรูปแบบหนึ่งคือการให้เหตุผลแบบอนุมานซึ่งเริ่มต้นจากการสังเกตและสรุปว่าคำอธิบายที่ดีที่สุดของการสังเกตนี้จะต้องเป็นจริง ตัวอย่างเช่น เมื่อแพทย์วินิจฉัยโรคโดยอิงจากอาการที่สังเกตได้^{[ 118 ]}

ตรรกศาสตร์ยังตรวจสอบรูปแบบการให้เหตุผลที่ไม่ถูกต้องด้วย ซึ่งเรียกว่าข้อผิดพลาดและแบ่งออกเป็น ข้อผิดพลาด แบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการโดยพิจารณาจากว่าแหล่งที่มาของข้อผิดพลาดอยู่ที่รูปแบบของข้อโต้แย้งเพียงอย่างเดียวหรืออยู่ที่เนื้อหาและบริบทด้วย^{[ 119 ]}

อภิปรัชญาคือการศึกษาลักษณะทั่วไปที่สุดของความเป็นจริงเช่น การดำรงอยู่วัตถุและคุณสมบัติ ของ วัตถุส่วนรวมและส่วนย่อยอวกาศและเวลาเหตุการณ์และเหตุและผล[ ^{120 ] มี}ความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับคำจำกัดความที่แน่นอนของคำนี้ และความหมายของคำนี้ได้เปลี่ยนแปลงไปตลอดหลายยุคสมัย^{[ 121 ]}นักอภิปรัชญาพยายามตอบคำถามพื้นฐานต่างๆ เช่น " ทำไมจึงมีบางสิ่งบางอย่างแทนที่จะไม่มีอะไรเลย? " "ความเป็นจริงประกอบด้วยอะไรในท้ายที่สุด?" และ "มนุษย์มีอิสระหรือไม่?" ^{[ 122 ]}

บางครั้งอภิปรัชญาถูกแบ่งออกเป็นอภิปรัชญาทั่วไปและอภิปรัชญาเฉพาะหรืออภิปรัชญาพิเศษ อภิปรัชญาทั่วไปศึกษาความเป็นอยู่โดยทั่วไป โดยจะพิจารณาคุณลักษณะที่สิ่งต่างๆ ทั้งหมดมีร่วมกัน อภิปรัชญาเฉพาะสนใจในความเป็นอยู่ประเภทต่างๆ คุณลักษณะที่พวกมันมี และความแตกต่างระหว่างกัน^{[ 123 ]}

สาขาสำคัญในอภิปรัชญาคือภววิทยานักทฤษฎีบางคนระบุว่ามันคืออภิปรัชญาทั่วไป ภววิทยาศึกษาแนวคิดต่างๆ เช่นการมีอยู่การเปลี่ยนแปลงและความเป็นจริง มันศึกษาหมวดหมู่ของการมีอยู่และตั้งคำถามว่าอะไรมีอยู่จริงในระดับพื้นฐานที่สุด^{[ 124 ]}อีกสาขาย่อยหนึ่งของอภิปรัชญาคือจักรวาลวิทยาเชิงปรัชญามันสนใจในแก่นแท้ของโลกโดยรวม มันตั้งคำถามต่างๆ รวมถึงว่าจักรวาลมีจุดเริ่มต้นและจุดจบหรือไม่ และมันถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งอื่นหรือไม่^{[ 125 ]}

หัวข้อสำคัญในอภิปรัชญาเกี่ยวข้องกับคำถามที่ว่าความเป็นจริงประกอบด้วยสิ่งที่เป็นรูปธรรม เช่น สสารและพลังงานเท่านั้นหรือไม่ ข้อเสนอแนะทางเลือกคือว่าสิ่งที่เป็นจิต (เช่นวิญญาณและประสบการณ์ ) และสิ่งที่เป็นนามธรรม (เช่น ตัวเลข) มีอยู่แยกต่างหากจากสิ่งที่เป็นรูปธรรม อีกหัวข้อหนึ่งในอภิปรัชญาเกี่ยวข้องกับปัญหาของเอกลักษณ์คำถามหนึ่งคือว่าสิ่งใดสิ่งหนึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้มากน้อยเพียงใดในขณะที่ยังคงเป็นสิ่งใดสิ่งหนึ่งเหมือนเดิม^{[ 126 ]}ตามทัศนะหนึ่ง สิ่งต่างๆ มีคุณสมบัติที่สำคัญและ คุณสมบัติที่ไม่สำคัญ พวกมันสามารถเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติที่ไม่สำคัญได้ แต่พวกมันจะหยุดเป็นสิ่งใดสิ่งหนึ่งเหมือนเดิมหากพวกมันสูญเสียคุณสมบัติที่สำคัญไป^{[ 127 ]}ความแตกต่างที่สำคัญในอภิปรัชญาคือระหว่างสิ่งเฉพาะและสิ่งสากลสิ่งสากล เช่น สีแดง สามารถมีอยู่ได้ในสถานที่ต่างๆ ในเวลาเดียวกัน ซึ่งไม่เป็นเช่นนั้นสำหรับสิ่งเฉพาะ รวมถึงบุคคลหรือวัตถุเฉพาะ^{[ 128 ]}คำถามทางอภิปรัชญาอื่นๆ คือว่าอดีตกำหนดปัจจุบันได้อย่างสมบูรณ์หรือไม่ และสิ่งนี้จะมีนัยยะอย่างไรต่อการมีอยู่ของเจตจำนงเสรี^{[ 129 ]}

นอกจากสาขาหลักแล้ว ปรัชญายังมีสาขาย่อยอื่นๆ อีกมากมาย ที่โดดเด่นที่สุดบางส่วน ได้แก่ สุนทรียศาสตร์ ปรัชญาภาษา ปรัชญาจิต ปรัชญาศาสนา ปรัชญาวิทยาศาสตร์ และปรัชญาการเมือง^{[ 130 ]}

สุนทรียศาสตร์ในความหมายเชิงปรัชญาคือสาขาที่ศึกษาธรรมชาติและการชื่นชมความงามและคุณสมบัติทางสุนทรียศาสตร์อื่นๆ เช่นความยิ่งใหญ่ [ ^{131 ] แม้ว่า}จะมักถูกกล่าวถึงร่วมกับปรัชญาศิลปะแต่สุนทรียศาสตร์เป็นหมวดหมู่ที่กว้างกว่าซึ่งครอบคลุมประสบการณ์ด้านอื่นๆ เช่น ความงามตามธรรมชาติ^{[ 132 ]}ในความหมายทั่วไป สุนทรียศาสตร์คือ "การไตร่ตรองเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับศิลปะ วัฒนธรรม และธรรมชาติ " ^{[ 133 ]}คำถามสำคัญในสุนทรียศาสตร์คือความงามเป็นคุณลักษณะเชิงวัตถุวิสัยของสิ่งต่างๆ หรือเป็นแง่มุมเชิงอัตวิสัยของประสบการณ์^{[ 134 ]}นักปรัชญาสุนทรียศาสตร์ยังตรวจสอบธรรมชาติของประสบการณ์และการตัดสินทาง สุนทรียศาสตร์ หัวข้ออื่นๆ ได้แก่ แก่นแท้ของงานศิลปะและกระบวนการที่เกี่ยวข้องในการสร้างสรรค์^{[ 135 ]}

ปรัชญาภาษาศึกษาธรรมชาติและหน้าที่ของภาษาโดยพิจารณาแนวคิดเรื่องความหมายการอ้างอิงและความจริง มีเป้าหมายเพื่อตอบคำถามต่างๆ เช่น คำต่างๆ เกี่ยวข้องกับสิ่งต่างๆ อย่างไร และภาษามีผลต่อความคิดและความเข้าใจของมนุษย์อย่างไร ปรัชญาภาษามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสาขาวิชาตรรกศาสตร์และภาษาศาสตร์^{[ 136 ]}ปรัชญาภาษาได้รับความสนใจเป็นพิเศษในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในปรัชญาเชิงวิเคราะห์เนื่องจากผลงานของเฟรเกและรัสเซล หนึ่งในหัวข้อหลักคือการทำความเข้าใจว่าประโยคได้รับความหมายได้อย่างไร มีทฤษฎีหลักสองกลุ่ม ได้แก่ กลุ่มที่เน้นเงื่อนไขความจริง เชิงรูปแบบ ของประโยค^{[ d ]}และกลุ่มที่ตรวจสอบสถานการณ์ที่กำหนดว่าเมื่อใดจึงเหมาะสมที่จะใช้ประโยค ซึ่งกลุ่มหลังนี้เกี่ยวข้องกับทฤษฎีการกระทำทาง^วาจา [ ^{138 ]}

ปรัชญาจิต ศึกษาธรรมชาติของปรากฏการณ์ ทางจิตและความสัมพันธ์กับโลกทางกายภาพ^{[ 139 ]}มีเป้าหมายเพื่อทำความเข้าใจสภาวะทางจิตทั้งที่รู้ตัวและไม่รู้ ตัวประเภทต่างๆ เช่นความเชื่อความปรารถนาเจตนาความรู้สึกการ รับรู้ และเจตจำนงเสรี^{[ 140 ]}แนวคิดสำคัญในปรัชญาจิตคือความแตกต่างระหว่างประสบการณ์ภายในของวัตถุและการดำรงอยู่ของวัตถุในโลกภายนอกปัญหาจิต-กายคือปัญหาในการอธิบายว่าสิ่งสองประเภทนี้—จิตและสสาร—มีความสัมพันธ์กันอย่างไร คำตอบแบบดั้งเดิมหลักๆ คือวัตถุนิยมซึ่งถือว่าสสารเป็นพื้นฐานมากกว่าอุดมคตินิยมซึ่งถือว่าจิตเป็นพื้นฐานมากกว่า และทวิภาวะนิยมซึ่งถือว่าจิตและสสารเป็นสิ่งที่มีอยู่ต่างกัน ในปรัชญาร่วมสมัย มุมมองทั่วไปอีกประการหนึ่งคือหน้าที่นิยมซึ่งเข้าใจสภาวะทางจิตในแง่ของบทบาทเชิงหน้าที่หรือเชิงสาเหตุที่สภาวะเหล่านั้นมี^{[ 141 ]}ปัญหาจิตและกายมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาที่ยากของจิตสำนึกซึ่งถามว่าสมองทางกายภาพสามารถสร้างประสบการณ์เชิงคุณภาพที่เป็นอัตวิสัย ได้อย่างไร ^{[ 142 ]}

ปรัชญาศาสนาศึกษาแนวคิดพื้นฐาน สมมติฐาน และข้อโต้แย้งที่เกี่ยวข้องกับศาสนาโดยพิจารณาอย่างมีวิจารณญาณว่าศาสนาคืออะไร จะนิยามพระเจ้า อย่างไร และมีพระเจ้าองค์เดียวหรือหลายองค์หรือไม่ นอกจากนี้ยังรวมถึงการอภิปรายเกี่ยวกับโลกทัศน์ที่ปฏิเสธหลักคำสอนทางศาสนา ด้วย ^{[ 143 ]}คำถามเพิ่มเติมที่ปรัชญาศาสนากล่าวถึง ได้แก่ "เราจะตีความภาษาทางศาสนาอย่างไร หากไม่ใช่ตามตัวอักษร?" ^{[ 144 ]} "ความรอบรู้ของพระเจ้าเข้ากันได้กับเจตจำนงเสรีหรือไม่?" ^{[ 145 ]}และ "ศาสนาต่างๆ ทั่วโลกมีความเข้ากันได้ในบางแง่มุมหรือไม่ แม้จะมีข้ออ้างทางเทววิทยาที่ดูเหมือนขัดแย้งกัน?" ^{[ 146 ]} ปรัชญาศาสนา ครอบคลุมหัวข้อจากเกือบทุกสาขาของปรัชญา^{[ 147 ]}แตกต่างจากเทววิทยาเนื่องจากโดยทั่วไปแล้วการถกเถียงทางเทววิทยามักเกิดขึ้นภายในประเพณีทางศาสนาเดียว ในขณะที่การถกเถียงในปรัชญาศาสนาอยู่เหนือชุดสมมติฐานทางเทววิทยาใดๆ^{[ 148 ]}

ปรัชญาวิทยาศาสตร์ตรวจสอบแนวคิดพื้นฐาน สมมติฐาน และปัญหาที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ พิจารณาว่าวิทยาศาสตร์คืออะไรและจะแยกแยะวิทยาศาสตร์ออกจากวิทยาศาสตร์เทียม ได้อย่างไร ศึกษาถึงวิธีการที่นักวิทยาศาสตร์ใช้ การประยุกต์ใช้จะนำไปสู่ความรู้ได้อย่างไร และสมมติฐานที่ใช้เป็นพื้นฐานคืออะไร นอกจากนี้ยังศึกษาถึงจุดประสงค์และผลกระทบของวิทยาศาสตร์ด้วย^{[ 149 ]}คำถามบางส่วนได้แก่ "อะไรนับเป็นคำอธิบายที่เพียงพอ?" ^{[ 150 ]} "กฎทางวิทยาศาสตร์เป็นมากกว่าคำอธิบายของความสม่ำเสมอหรือไม่?" ^{[ 151 ]}และ "วิทยาศาสตร์เฉพาะทางบางสาขาสามารถอธิบายได้อย่างสมบูรณ์ในแง่ของวิทยาศาสตร์ทั่วไปได้หรือไม่?" ^{[ 152 ]}เป็นสาขาที่กว้างขวางซึ่งโดยทั่วไปแบ่งออกเป็นปรัชญาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญาสังคมศาสตร์โดยมีการแบ่งย่อยเพิ่มเติมสำหรับวิทยาศาสตร์แต่ละสาขาภายใต้หัวข้อเหล่านี้ ความสัมพันธ์ระหว่างสาขาเหล่านี้ก็เป็นคำถามในปรัชญาวิทยาศาสตร์เช่นกัน ประเด็นทางปรัชญาหลายประเด็นทับซ้อนกับสาขาอภิปรัชญาหรือญาณวิทยา^{[ 153 ]}

ปรัชญาการเมืองเป็นสาขาหนึ่งของปรัชญาที่มุ่งแสวงหาความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของการเมือง^{[ 154 ]}ปรัชญาการเมืองจะตรวจสอบแนวคิดพื้นฐาน สมมติฐาน และข้อโต้แย้งในสาขาการเมืองโดยจะศึกษาธรรมชาติและจุดประสงค์ของรัฐบาลและเปรียบเทียบรูปแบบต่างๆ ของรัฐบาล^{[ 155 ]}นอกจากนี้ยังตั้งคำถามว่าภายใต้สถานการณ์ใด การใช้อำนาจทางการเมืองจึงชอบธรรมแทนที่จะเป็นเพียงรูปแบบของความรุนแรง^{[ 156 ]} ในแง่นี้ ปรัชญาการเมืองจะเกี่ยวข้องกับการกระจายอำนาจทางการเมือง สินค้าทางสังคมและวัตถุ และสิทธิทางกฎหมาย [ ^{157 ] หัวข้อ}อื่นๆ ได้แก่ความยุติธรรมเสรีภาพความ เสมอภาค อำนาจอธิปไตยและชาตินิยม [ ^{158 ]}ปรัชญาการเมืองเกี่ยวข้องกับการสอบสวนทั่วไปเกี่ยวกับเรื่องบรรทัดฐาน และในแง่นี้จึงแตกต่างจากรัฐศาสตร์ ซึ่ง ^มุ่งให้คำอธิบายเชิงประจักษ์เกี่ยวกับสถานะที่มีอยู่จริง^{[ 159 ]}ปรัชญาการเมืองมักถูกมองว่าเป็นสาขาย่อยของจริยศาสตร์^{[ 160 ]}สำนักคิดที่มีอิทธิพลในปรัชญา^{การเมืองได้แก่}เสรีนิยมอนุรักษ์นิยมสังคมนิยมและอนาธิปไตย [ ¹⁶¹ ]

วิธีการทางปรัชญาคือวิธีการดำเนินการสืบสวนทางปรัชญา ซึ่งรวมถึงเทคนิคในการได้มาซึ่งความรู้ทางปรัชญาและการพิสูจน์ข้ออ้างทางปรัชญา ตลอดจนหลักการที่ใช้ในการเลือกระหว่างทฤษฎีที่แข่งขันกัน^{[ 162 ]}มีการใช้วิธีการที่หลากหลายตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญา หลายวิธีแตกต่างอย่างมากจากวิธีการที่ใช้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติตรงที่ไม่ได้ใช้ข้อมูลเชิงทดลองที่ได้จากอุปกรณ์วัด^{[ 163 ]}การเลือกวิธีการมักมีนัยสำคัญทั้งต่อวิธีการสร้างทฤษฎีทางปรัชญาและต่อข้อโต้แย้งที่อ้างถึงเพื่อสนับสนุนหรือคัดค้านทฤษฎีเหล่านั้น^{[ 164 ]}การเลือกนี้มักได้รับคำแนะนำจากการพิจารณาทางญาณวิทยาเกี่ยวกับสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นหลักฐาน ทาง ปรัชญา^{[ 165 ]}

ความไม่ลงรอยกัน ทางระเบียบวิธีอาจทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างทฤษฎีทางปรัชญาหรือเกี่ยวกับคำตอบของคำถามทางปรัชญา การค้นพบวิธีการใหม่ๆ มักมีผลกระทบสำคัญทั้งต่อวิธีการที่นักปรัชญาทำการวิจัยและต่อข้ออ้างที่พวกเขาสนับสนุน^{[ 166 ]}นักปรัชญาบางคนใช้เพียงวิธีการเดียวในการสร้างทฤษฎี ในขณะที่บางคนใช้หลากหลายวิธีการมากขึ้น โดยพิจารณาจากวิธีที่เหมาะสมที่สุดกับปัญหาที่กำลังศึกษา^{[ 167 ]}

การวิเคราะห์เชิงแนวคิดเป็นวิธีการทั่วไปในปรัชญาเชิงวิเคราะห์โดยมีเป้าหมายเพื่อชี้แจงความหมายของแนวคิดโดยการวิเคราะห์แนวคิดเหล่านั้นออกเป็นส่วนประกอบ^{[ 168 ]}อีกวิธีหนึ่งที่มักใช้ในปรัชญาเชิงวิเคราะห์คือการใช้สามัญสำนึกโดยเริ่มต้นจากความเชื่อที่ยอมรับกันโดยทั่วไปและพยายามดึงข้อสรุปที่ไม่คาดคิดจากความเชื่อเหล่านั้น ซึ่งมักใช้ในเชิงลบเพื่อวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีทางปรัชญาที่ห่างไกลจากมุมมองของคนทั่วไปมากเกินไป^{[ 169 ]}วิธีนี้คล้ายกับวิธีที่ปรัชญาภาษาธรรมดาเข้าถึงคำถามทางปรัชญาโดยการตรวจสอบวิธีการใช้ภาษาธรรมดา^{[ 170 ]}

วิธีการต่างๆ ในปรัชญาให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับสัญชาตญาณซึ่งก็คือความประทับใจที่ไม่ต้องอาศัยการอนุมานเกี่ยวกับความถูกต้องของข้ออ้างเฉพาะหรือหลักการทั่วไป^{[ 172 ]}ตัวอย่างเช่น สัญชาตญาณมีบทบาทสำคัญในการทดลองทางความคิดซึ่งใช้การคิดเชิงสมมติเพื่อประเมินผลที่อาจเกิดขึ้นจากสถานการณ์ที่จินตนาการขึ้น ผลที่คาดการณ์ไว้เหล่านี้สามารถนำมาใช้เพื่อยืนยันหรือหักล้างทฤษฎีทางปรัชญาได้^{[ 173 ]}วิธีการสมดุลเชิงสะท้อนยังใช้สัญชาตญาณด้วย โดยมุ่งที่จะสร้าง จุดยืน ที่สอดคล้องกันในประเด็นใดประเด็นหนึ่งโดยการตรวจสอบความเชื่อและสัญชาตญาณที่เกี่ยวข้องทั้งหมด ซึ่งบางส่วนมักจะต้องลดความสำคัญลงหรือปรับปรุงใหม่เพื่อให้ได้มุมมองที่สอดคล้องกัน^{[ 174 ]}

นักปรัชญาปฏิบัตินิยมเน้นความสำคัญของผลลัพธ์เชิงปฏิบัติที่เป็นรูปธรรมในการประเมินว่าทฤษฎีทางปรัชญาเป็นจริงหรือไม่^{[ 175 ]}ตามหลักการปรัชญาปฏิบัตินิยมที่ชาร์ลส์ แซนเดอร์ส เพียร์ซ ได้กำหนด ไว้ ความคิดที่บุคคลมีต่อวัตถุนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าผลรวมของผลลัพธ์เชิงปฏิบัติที่พวกเขาเชื่อมโยงกับวัตถุนั้น นักปรัชญาปฏิบัตินิยมยังใช้วิธีนี้เพื่อเปิดเผยความขัดแย้งว่าเป็นเพียงวาจาเท่านั้น กล่าวคือ เพื่อแสดงให้เห็นว่าความขัดแย้งเหล่านั้นไม่ได้สร้างความแตกต่างที่แท้จริงในระดับของผลลัพธ์^{[ 176 ]}

นักปรากฏการณ์วิทยาแสวงหาความรู้เกี่ยวกับอาณาจักรแห่งการปรากฏและโครงสร้างของประสบการณ์ของมนุษย์ พวกเขายืนยันถึงลักษณะเฉพาะของประสบการณ์ทั้งหมดจากมุมมองบุคคลที่หนึ่ง และดำเนินการโดยการระงับการตัดสินเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับโลกภายนอก เทคนิคการลดทอนปรากฏการณ์วิทยานี้เรียกว่า "การวงเล็บ" หรือepochéเป้าหมายคือการให้คำอธิบายที่เป็นกลางเกี่ยวกับการปรากฏของสิ่งต่างๆ^{[ 177 ]}

ธรรมชาติวิทยาเชิงวิธีการให้ความสำคัญอย่างมากกับแนวทางเชิงประจักษ์และทฤษฎีที่ได้จากวิธีการดังกล่าวในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในลักษณะนี้จึงแตกต่างจากวิธีการอื่นๆ ที่ให้ความสำคัญกับการใช้เหตุผลและการพิจารณาตนเองมากกว่า^{[ 178 ]}

ปรัชญามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสาขาอื่นๆ อีกมากมาย บางครั้งมันถูกเข้าใจว่าเป็น สาขาวิชา หลักที่ชี้แจงธรรมชาติและขอบเขตของสาขาวิชาอื่นๆ โดยการตรวจสอบแนวคิดพื้นฐาน สมมติฐานเบื้องหลัง และวิธีการของสาขาวิชาเหล่านั้นอย่างมีวิจารณญาณ ในแง่นี้ ปรัชญามีบทบาทสำคัญในการให้ มุมมอง แบบสหวิทยาการมันเชื่อมช่องว่างระหว่างสาขาวิชาต่างๆ โดยการวิเคราะห์ว่าพวกเขามีแนวคิดและปัญหาร่วมกันอย่างไร มันแสดงให้เห็นถึงความทับซ้อนกันของพวกเขาในขณะเดียวกันก็กำหนดขอบเขตของพวกเขาด้วย^{[ 179 ]}ในทางประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์แต่ละสาขาส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากปรัชญา^{[ 180 ]}

อิทธิพลของปรัชญาสามารถสัมผัสได้ในหลายสาขาที่ต้องมีการตัดสินใจเชิงปฏิบัติที่ยากลำบาก ในทางการแพทย์การพิจารณาทางปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับจริยธรรมชีวภาพส่งผลต่อประเด็นต่างๆ เช่นตัวอ่อนถือ เป็น บุคคลแล้ว หรือ ไม่ และภายใต้เงื่อนไขใดที่การทำแท้งเป็นสิ่งที่ยอมรับได้ทางศีลธรรม ปัญหาทางปรัชญาที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดคือมนุษย์ควรปฏิบัติต่อสัตว์อื่นๆ อย่างไร ตัวอย่างเช่น การใช้สัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์เป็นอาหารหรือเพื่อการทดลองวิจัยนั้น เป็นที่ยอมรับได้ หรือ ไม่ ^{[ 181 ]}ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับธุรกิจและชีวิตการทำงาน ปรัชญามีส่วนช่วยโดยการจัดหากรอบจริยธรรม ซึ่งประกอบด้วยแนวทางปฏิบัติทางธุรกิจที่ยอมรับได้ทางศีลธรรม และครอบคลุมประเด็น ความรับผิดชอบต่อสังคม ขององค์กร^{[ 182 ]}

การสอบสวนเชิงปรัชญามีความเกี่ยวข้องกับหลายสาขาที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ควรเชื่อและวิธีการหาหลักฐานเพื่อสนับสนุนความเชื่อของตน^{[ 183 ]}นี่เป็นประเด็นสำคัญสำหรับวิทยาศาสตร์ ซึ่งมีเป้าหมายหลักประการหนึ่งคือการสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์นั้นตั้งอยู่บนหลักฐานเชิงประจักษ์แต่บ่อยครั้งที่ไม่ชัดเจนว่าการสังเกตเชิงประจักษ์นั้นเป็นกลางหรือไม่ หรือรวมถึงสมมติฐานทางทฤษฎีไว้ แล้ว ปัญหาที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดคือหลักฐานที่มีอยู่นั้นเพียงพอที่จะตัดสินระหว่างทฤษฎีที่แข่งขันกันหรือไม่^{[ 184 ]}ปัญหาทางญาณวิทยาที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายรวมถึงสิ่งที่นับเป็นหลักฐานและต้องใช้หลักฐานมากน้อยเพียงใดจึงจะตัดสินได้ว่าบุคคลใดมีความผิดทางอาญา ประเด็นที่เกี่ยวข้องในด้านวารสารศาสตร์คือวิธีการรับรองความจริงและความเป็นกลางเมื่อรายงานเหตุการณ์^{[ 179 ]}

ในสาขาเทววิทยาและศาสนา มีหลักคำสอนมากมายที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่และธรรมชาติของพระเจ้า รวมถึงกฎเกณฑ์ที่ควบคุมพฤติกรรมที่ถูกต้อง ประเด็นสำคัญคือ บุคคลที่มีเหตุผลควรเชื่อหลักคำสอนเหล่านี้หรือไม่ ตัวอย่างเช่นการเปิดเผยในรูปแบบของหนังสือศักดิ์สิทธิ์และประสบการณ์ทางศาสนาเกี่ยวกับพระเจ้าเป็นหลักฐานที่เพียงพอสำหรับความเชื่อเหล่านี้ หรือไม่ ^{[ 185 ]}

ปรัชญาในรูปแบบของตรรกศาสตร์มีอิทธิพลในสาขาคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์^{[ 186 ]}สาขาอื่นๆ ที่ได้รับอิทธิพลจากปรัชญา ได้แก่จิตวิทยาสังคมวิทยาภาษาศาสตร์การศึกษาและศิลปะ^{[ 187 ]} ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างปรัชญากับสาขาอื่นๆ ในยุคปัจจุบันสะท้อนให้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าบัณฑิตปรัชญาจำนวนมากไปทำงานในสาขาที่เกี่ยวข้องมากกว่าที่ จะทำงานในสาขาปรัชญาเอง^{[ 188 ]}

ในสาขาการเมือง ปรัชญากล่าวถึงประเด็นต่างๆ เช่น วิธีการประเมินว่านโยบายของรัฐบาลนั้นยุติธรรมหรือไม่^{[ 189 ]}แนวคิดทางปรัชญาได้เตรียมและกำหนดรูปแบบการพัฒนาทางการเมืองต่างๆ ตัวอย่างเช่น อุดมคติที่กำหนดขึ้นในปรัชญา ยุคเรืองปัญญา ได้วางรากฐานสำหรับประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญและมีบทบาทในการปฏิวัติอเมริกาและ การ ปฏิวัติฝรั่งเศส^{[ 190 ]}ปรัชญามาร์กซ์และการอธิบายลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นหนึ่งในปัจจัยของการปฏิวัติรัสเซียและการปฏิวัติคอมมิวนิสต์จีน^{[ 191 ]}ในอินเดียปรัชญาอหิงสาของมหาตมา คานธีได้กำหนดรูปแบบ การเคลื่อนไหวเพื่อเอกราช ของอินเดีย^{[ 192 ]}

ตัวอย่างหนึ่งของบทบาททางวัฒนธรรมและวิจารณ์ของปรัชญาพบได้ในอิทธิพลของปรัชญาที่มีต่อ ขบวนการ เฟมินิสต์ผ่านนักปรัชญาเช่นแมรี วอลล์สโตนคราฟต์ซิโมน เดอ โบวัวร์และจูดิธ บัตเลอ ร์ ปรัชญา ได้หล่อหลอมความเข้าใจในแนวคิดหลักๆ ของเฟมินิสต์ เช่น ความหมายของเพศ สภาพ ความแตกต่างระหว่างเพศสภาพกับเพศทางชีววิทยาและบทบาทของเพศสภาพในการสร้างอัตลักษณ์ส่วนบุคคลนักปรัชญายังได้ศึกษาแนวคิดเรื่องความยุติธรรมและความเสมอภาคและผลกระทบที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติต่อผู้หญิงอย่างไม่เป็นธรรมใน สังคม ที่ผู้ชายเป็นใหญ่^{[ 193 ]}

บางครั้งแนวคิดที่ว่าปรัชญามีประโยชน์ต่อหลายแง่มุมของชีวิตและสังคมก็ถูกปฏิเสธ ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าว ปรัชญาส่วนใหญ่ดำเนินการเพื่อตัวมันเองและไม่ก่อให้เกิดคุณูปการอย่างมีนัยสำคัญต่อแนวปฏิบัติที่มีอยู่หรือเป้าหมายภายนอก^{[ 194 ]}

• สารานุกรมปรัชญาออนไลน์ – สารานุกรมปรัชญาออนไลน์ที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิ
• สารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ด – สารานุกรมปรัชญาออนไลน์ที่ดูแลโดยมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด
• PhilPapers – สารบบที่ครอบคลุมของบทความและหนังสือทางปรัชญาออนไลน์จากนักปรัชญาในแวดวงวิชาการ
• โครงการออนโทโลยีปรัชญาอินเทอร์เน็ต – แบบจำลองความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดทางปรัชญา นักคิด และวารสารต่างๆ