ปรัชญาแอซเท็กเป็นสำนักปรัชญาที่พัฒนามาจากวัฒนธรรมแอซเท็ก [ ^{1 ] จักรวาล}วิทยา ของแอซเท็ก มีลักษณะเป็นแบบ ทวิภาวะในบางแง่แต่แสดงให้เห็นรูปแบบที่พบได้น้อยกว่าที่เรียกว่า เอก ภาวะเชิงวิภาษวิธี ปรัชญาแอซเท็กยังรวมถึงจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์มีการกล่าวอ้างว่าคำถามสำคัญในปรัชญาแอซเท็กคือผู้คนจะหาความมั่นคงและความสมดุลในโลกที่ไม่จีรังได้ อย่างไร ^{[ 2 ]}

ปรัชญาแอซเท็กมองว่าแนวคิดของOmeteotlเป็นเอกภาพที่อยู่เบื้องหลังจักรวาล Ometeotl ก่อร่างสร้างรูปร่างและเป็นทุกสิ่ง แม้แต่สิ่งที่ตรงกันข้าม เช่น แสงสว่างและความมืด ชีวิตและความตาย ก็ถูกมองว่าเป็นการแสดงออกของเอกภาพเดียวกันคือ Ometeotl ความเชื่อในเอกภาพที่มีการแสดงออกแบบทวิภาวะนี้เทียบได้กับ แนวคิด เอกนิยมเชิงวิภาษวิธี ที่คล้ายกัน ในปรัชญาตะวันตกและตะวันออก^{[ 2 ]}

นักบวชแอซเท็กมีมุมมองทางศาสนาแบบแพนเอนเท อิสติก แต่ ศาสนาแอซเท็ก ที่เป็นที่นิยม ยังคงยึดถือพหุเทวนิยม นักบวชมองว่าเทพเจ้าต่าง ๆ เป็นแง่มุมของความเป็นเอกภาพและเหนือธรรมชาติของเทโอทล์แต่ประชาชนทั่วไปได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติพหุเทวนิยมโดยไม่เข้าใจธรรมชาติที่เป็นหนึ่งเดียวที่แท้จริงของเทพเจ้าแอซเท็กของพวกเขา^{[ 2 ]}

นักปรัชญาแอซเท็กให้ความสำคัญกับศีลธรรมในการสร้างสมดุล โลกถูกมองว่าเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาด้วยteotl ที่เปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ ศีลธรรมมุ่งเน้นไปที่การค้นหาหนทางสู่การใช้ชีวิตอย่างสมดุล ซึ่งจะนำมาซึ่งความมั่นคงในโลกที่เปลี่ยนแปลงไป^{[ 2 ]}

ปรัชญาของชาวแอซเท็กมองว่าศิลปะเป็นวิธีแสดงออกถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเทโอทล์^{[ 2 ]} ศิลปะถือว่าดีหากสามารถนำไปสู่ความเข้าใจเทโอทล์ที่ดีขึ้นได้^{[ 2 ]}บทกวีของชาวแอซเท็กมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปรัชญาและมักใช้ในการแสดงออกถึงแนวคิดทางปรัชญา^{[ 2 ] [ 3 ]}ด้านล่างนี้เป็นตัวอย่างของบทกวีดังกล่าว ซึ่งแปลมาจากภาษาNahuatl ดั้งเดิม :

ไม่มีใครเกิดมาบนโลกนี้เพื่ออยู่ตลอดไปร่างกายของเราเปรียบเหมือนต้นกุหลาบมันผลิกลีบแล้วก็เหี่ยวเฉาและตายไปแต่หัวใจของเราเปรียบเหมือนหญ้าในฤดูใบไม้ผลิมันยังคงมีชีวิตอยู่และงอกงามเขียวชอุ่มอีกครั้งตลอดไป

เจมส์ แมฟฟี ได้อธิบายว่าแนวคิดเรื่องเวลาของชาวแอซเท็ก (เช่นเดียวกับของชาวมายา) ไม่ใช่แนวคิดเรื่อง 'การไหลไปข้างหน้าอย่างสม่ำเสมอ' ซึ่งสามารถวัดได้อย่างแม่นยำด้วยนาฬิกาหรืออุปกรณ์ที่คล้ายกัน^{[ 4 ]}

เหตุการณ์เฉพาะต่างๆ ถือเป็นสิ่งที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แยกต่างหาก โดยมีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้นหรือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากนั้นเพียงเล็กน้อยเท่านั้น สิ่งสำคัญที่สุดคือตำแหน่งที่เหตุการณ์เหล่านั้นครอบครองอยู่ในปฏิทิน 260 วันและ 360+5 วัน นอกจากนี้ วัฏจักรของดาวศุกร์ 584 วัน และ "วัฏจักรการเจริญเติบโตตามวัย" ของผู้คน (ซึ่งครอบคลุมตั้งแต่เกิดจนถึงวัยชรา) ก็มีความสำคัญเช่นกัน

มีเอกสารน้อยมากที่สามารถนำมาศึกษาปรัชญาแอซเท็กได้ โดยข้อความส่วนใหญ่ที่หลงเหลืออยู่นั้นเขียนขึ้นหลังจากการพิชิตโดยนักล่าอาณานิคมและมิชชันนารีชาวสเปน หรือ ชาวพื้นเมืองที่ได้รับการศึกษาจากสเปนและ เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ผู้พิชิตได้เผาทำลายข้อความของชาวแอซเท็ก (และชาวมายา) ส่วนใหญ่ แหล่งข้อมูลก่อนการพิชิต ได้แก่Codex BorgiaและCodex Borbonicus (เขียนขึ้นในช่วงเวลาใกล้เคียงกับการพิชิต) ข้อความหลังการพิชิต ได้แก่Florentine Codex , Codex MendozaและCodex Magliabechianoรวมถึงเอกสารอื่นๆ^{[ 5 ]}

• ทลาคาเอเลล
• รัฐบาลจักรวรรดิแอซเท็ก
• ปรัชญาของชนพื้นเมืองอเมริกัน
• วรรณกรรมเมโสอเมริกา

• แมฟฟี, เจมส์; ปรัชญาแอซเท็ก: ทำความเข้าใจโลกที่เคลื่อนไหว ; 2014: วารสารปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยนอเทรอดาม
• เลออน-ปอร์ติลลา, มิเกล; จิตวิญญาณของชนพื้นเมืองเมโสอเมริกา ; 27 มิถุนายน 2545
• เลออน-ปอร์ติลลา, มิเกล; ความคิดและวัฒนธรรมของชาวแอซเท็ก: การศึกษาจิตใจของชาวนาฮัวทล์โบราณ ; 1990
• เลออน-ปอร์ติลลา, มิเกล; กวี 15 คนแห่งโลกแอซเท็ก ; 15 ตุลาคม 2000

• การฟื้นฟูปรัชญาเมโสอเมริกา