ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในสกอตแลนด์ย้อนกลับไปอย่างน้อยถึงศตวรรษที่ 17 ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าชาวยิวเดินทางมาถึงสกอตแลนด์ ครั้งแรก เมื่อใด โดยหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวยิวในสกอตแลนด์นั้นมาจากปลายศตวรรษที่ 17 ^{[ 2 ]}ชาวยิวในสกอตแลนด์ส่วนใหญ่ในปัจจุบันมี เชื้อสาย แอชเคนาซีซึ่งส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานในเอดินบะระจากนั้นจึงย้ายไปกลาสโกว์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในปี 2013 เครือข่ายการศึกษาชาวยิวแห่งเอดินบะระได้จัดนิทรรศการออนไลน์โดยอิงจากเอกสารและแผนที่ในหอสมุดแห่งชาติสกอตแลนด์เพื่อสำรวจอิทธิพลของชุมชนที่มีต่อเมือง^{[ 3 ]}

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2011 พบว่ามีชาวยิวอาศัยอยู่ในสกอตแลนด์ 5,887 คน ซึ่งลดลง 8.7% จากสำมะโนประชากรปี 2001 ^{[ 4 ]}ประชากรทั้งหมดของสกอตแลนด์ในขณะนั้นมีจำนวน 5,313,600 คน ทำให้ชาวยิวในสกอตแลนด์คิดเป็น 0.1% ของประชากรทั้งหมด

มีหลักฐานเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการมีอยู่ของชาวยิวในสกอตแลนด์ยุคกลาง ในปี ค.ศ. 1180 บิชอปแห่งกลาสโกว์ได้ห้ามนักบวชไม่ให้ "นำผลประโยชน์ของตนไปค้ำประกันเงินที่ยืมมาจากชาวยิว" ^{[ 5 ]}เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับการจลาจลต่อต้านชาวยิวในอังกฤษดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าชาวยิวอาจเดินทางมาถึงสกอตแลนด์ในฐานะผู้ลี้ภัย หรืออาจหมายถึงชาวยิวที่อาศัยอยู่ในอังกฤษซึ่งชาวสกอตยืมเงินจากพวกเขา

ในยุคกลางการค้าส่วนใหญ่ของสกอตแลนด์เป็นการค้ากับทวีปยุโรปโดยขนแกะจากอารามในเขตชายแดนเป็นสินค้าส่งออกหลักของประเทศไปยังฟลานเดอร์สและประเทศต่ำพ่อค้าชาวสกอตจากอะเบอร์ดีนและดันดีมีความเชื่อมโยงทางการค้าอย่างใกล้ชิดกับท่าเรือบอลติก ใน โปแลนด์และลิทัวเนียดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่ชาวยิวอาจเดินทางมายังสกอตแลนด์เพื่อทำธุรกิจกับคู่ค้าชาวสกอต แต่ไม่มีหลักฐานโดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้^{[ 6 ]}

เฮนรี แมคเคนซีนักเขียนในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 คาดการณ์ว่าการปรากฏของชื่อสถานที่ในพระคัมภีร์จำนวนมากรอบหมู่บ้านมอร์นิงไซด์ใกล้เอดินบะระ อาจบ่งชี้ว่าชาวยิวได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในพื้นที่นี้ในช่วงยุคกลาง อย่างไรก็ตาม ความเชื่อนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไม่ถูกต้อง โดยชื่อเหล่านี้มีที่มาจากฟาร์มในท้องถิ่นชื่อ "อียิปต์" ที่กล่าวถึงในเอกสารทางประวัติศาสตร์จากศตวรรษที่ 16 และเชื่อกันว่าบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของชาวโรมานี^{[ 7 ]}

Paulus Scialitti Rabin (มีชีวิตอยู่ราวปี ค.ศ. 1655) เป็นครูสอนภาษาฮีบรูและภาษาตะวันออกที่ได้รับอนุญาตให้พำนักและประกอบอาชีพในเอดินบะระเนื่องจากการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์^{[ 8 ] [ 9 ]} Rabin อพยพมาจากอังกฤษเมื่อสกอตแลนด์เข้าร่วม"เครือจักรภพ" ของOliver Cromwell ซึ่งให้เสรีภาพในการปฏิบัติศาสนายูดาย ^{[ 8 ]}อย่างไรก็ตาม บันทึกหลายฉบับเกี่ยวกับการเปลี่ยนศาสนาของผู้อพยพชาวยิวในยุคแรกในสกอตแลนด์ รวมถึง Rabin, Alexander AmadeusและJulius Conradus Otto ในช่วงเวลาสั้นๆ แสดงให้เห็นว่าการรับนับถือศาสนาคริสต์เป็นเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับการเคลื่อนย้ายทางสังคม^{[ 9 ]}ครูและอาจารย์ชาวยิวเป็นกลุ่มแรกๆ ที่ได้รับการยอมรับจากทางการสกอตแลนด์^{[ 9 ]} Rabin อาศัยอยู่ในสกอตแลนด์ก่อนชาวยิวชาวสกอตแลนด์คนแรกที่ได้รับการบันทึกไว้คือ David Brown ^{[ 10 ]}อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการเปลี่ยนศาสนาของเขา Rabin จึงไม่ได้รับสถานะดังกล่าว

ชาวยิวคนแรกที่บันทึกไว้ในเอดินบะระคือเดวิด บราวน์ซึ่งยื่นคำร้องขออาศัยและค้าขายในเมืองได้สำเร็จในปี ค.ศ. 1691 ^{[ 11 ]}

การอพยพของชาวยิวส่วนใหญ่ดูเหมือนจะเกิดขึ้นหลังยุคอุตสาหกรรม และหลังปี 1707 ซึ่งในเวลานั้นชาวยิวในสกอตแลนด์อยู่ภายใต้กฎหมายต่อต้านชาวยิวต่างๆ ที่ใช้บังคับกับบริเตนโดยรวมโอลิเวอร์ ครอมเวลล์อนุญาตให้ชาวยิวกลับเข้ามาในเครือจักรภพแห่งอังกฤษในปี 1656 และจะมีอิทธิพลเหนือว่าพวกเขาจะสามารถอาศัยอยู่ทางเหนือของชายแดนได้หรือไม่ สกอตแลนด์อยู่ภายใต้เขตอำนาจของพระราชบัญญัติการแปลงสัญชาติของชาวยิวซึ่งตราขึ้นในปี 1753 แต่ถูกยกเลิกในปีถัดมา มีทฤษฎีว่าชาวยิวบางคนที่มาถึงสกอตแลนด์ได้กลืนเข้ากับสังคมอย่างรวดเร็ว โดยบางคนเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์^{[ 12 ]}

ต่างจากนักศึกษามหาวิทยาลัยชาวอังกฤษร่วมสมัย นักศึกษามหาวิทยาลัยชาวสกอตแลนด์ไม่จำเป็นต้องสาบานตนทางศาสนาโจเซฟ ฮาร์ท ไมเยอร์สเกิดที่นิวยอร์ก เป็นนักศึกษาชาวยิวคนแรกที่เรียนแพทย์ในสกอตแลนด์ เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเอดินบะระในปี 1779 ^{[ 13 ]}นักศึกษาคนแรกที่สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยกลาสโกว์ซึ่งเป็นที่รู้จักกันว่าเป็นชาวยิวคือเลวี ไมเยอร์สในปี 1787 ในปี 1795 เฮอร์แมน ไลออน ทันตแพทย์และผู้เชี่ยวชาญด้านเท้า ได้ซื้อที่ดินสำหรับฝังศพในเอดินบะระ เดิมทีเขามาจากเมืองโมเกนดอร์ฟประเทศเยอรมนีเขาออกจากที่นั่นราวปี 1764 และใช้เวลาอยู่ในฮอลแลนด์ระยะหนึ่งก่อนจะมาถึงลอนดอน เขาย้ายมาอยู่ที่สกอตแลนด์ในปี 1788 ปัจจุบันที่ดินบนเนินแคลตันฮิลล์ไม่ปรากฏให้เห็นชัดเจนอีกต่อไปแล้ว แต่มีการทำเครื่องหมายไว้ในแผนที่สำรวจภูมิประเทศปี 1852 ว่าเป็น "ห้องเก็บศพของชาวยิว" ^{[ 11 ]}

ชุมชนชาวยิว แห่งแรกในเอดินบะระก่อตั้งขึ้นในปี 1817 เมื่อชุมชนเอดินบะระประกอบด้วย 20 ครอบครัว^{[ 11 ]}ชุมชนชาวยิวแห่งแรกในกลาสโกว์ก่อตั้งขึ้นในปี 1821 ^{[ 14 ]}ชาวยิวกลุ่มแรกที่เข้ามาในสกอตแลนด์ส่วนใหญ่เป็นพ่อค้าชาวดัตช์และเยอรมันที่หลงใหลในระบบเศรษฐกิจการค้าของเมืองต่างๆ ในสกอตแลนด์^{[ 15 ]}

ไอแซค โคเฮน ช่างทำหมวกที่อาศัยอยู่ในกลาสโกว์ ได้รับการยอมรับให้เป็นพลเมืองของเมืองเมื่อวันที่ 22 กันยายน ค.ศ. 1812 การฝังศพครั้งแรกในสุสานกลาสโกว์คือของโจเซฟ เลวี พ่อค้าขนนกและผู้เสียชีวิตจากโรคอหิวาต์ ซึ่งถูกฝังที่นั่นเมื่อวันที่ 12 กันยายน ค.ศ. 1832 เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปีหนึ่งก่อนการเปิดสุสานอย่างเป็นทางการ โดยส่วนหนึ่งของสุสานได้ถูกขายให้กับชุมชนชาวยิวล่วงหน้าในราคาหนึ่งร้อยกินี^{[ 16 ]}แอชเชอร์ แอชเชอร์ (ค.ศ. 1837–1889) ผู้เกิดในกลาสโกว์เป็นชาวยิวชาวสก็อตคนแรกที่เข้าสู่วิชาชีพแพทย์ เขาเป็นผู้เขียนหนังสือThe Jewish Rite of Circumcision (ค.ศ. 1873)

ในปี ค.ศ. 1878 ฮันนาห์ เดอ รอธส์ไชลด์ (ค.ศ. 1851–1890) หญิงชาวยิวที่ร่ำรวยที่สุดในอังกฤษในขณะนั้น ได้แต่งงานกับอาร์ชิบัลด์ พริมโรส เอิร์ลแห่งโรสเบอรีที่ 5 ขุนนาง ชาวสกอตแลนด์ แม้จะมีกระแสต่อต้านชาวยิวอย่างรุนแรงในราชสำนักและชนชั้นสูงก็ตาม พวกเขามีบุตรด้วยกันสี่คน บุตรชายของพวกเขาแฮร์รี่ต่อมาได้ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสกอตแลนด์ในปี ค.ศ. 1945 ในรัฐบาลรักษาการหลังสงครามของ วินสตัน เชอร์ชิลล์

เพื่อหลีกเลี่ยงการถูกกดขี่ข่มเหงและการสังหารหมู่ในจักรวรรดิรัสเซียในช่วงทศวรรษ 1880 ชาวยิวจำนวนมากจึงตั้งถิ่นฐานในเมืองใหญ่ๆ ของบริเตน รวมถึงสกอตแลนด์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลาสโกว์ (โดยเฉพาะในส่วนที่ยากจนกว่าของเมืองอย่างกอร์บัลส์ร่วมกับผู้อพยพชาวไอริชและอิตาลี) ^{[ 17 ]}มีจำนวนน้อยกว่าที่ตั้งถิ่นฐานในเอดินบะระ และกลุ่มที่เล็กกว่านั้นในดันดี (มีการก่อตั้งโบสถ์ยิวแห่งแรกในปี 1878 ^{[ 18 ]}และซื้อสุสานในปี 1888) และอเบอร์ดีน (มีการก่อตั้งโบสถ์ยิวในปี 1893) ชุมชนเล็กๆ ก็เคยมีอยู่ช่วงหนึ่งในแอร์ ดันเฟอร์มลินฟ อล์ เคิร์กกรีน็อกและอินเวอร์เนส [ ^{19 ] ชาว}ยิวรัสเซียมีแนวโน้มที่จะมาจากดินแดนทางตะวันตกของจักรวรรดิที่รู้จักกันในชื่อPale of Settlementโดยเฉพาะลิทัวเนียและโปแลนด์ หลายคนใช้สกอตแลนด์เป็นจุดแวะพักระหว่างทางไปอเมริกาเหนือ นี่จึงอธิบายได้ว่าทำไมกลาสโกว์จึงเป็นสถานที่ที่พวกเขาชื่นชอบ อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ไม่สามารถหารายได้มากพอที่จะจ่ายค่าเดินทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกได้ จึงต้องมาตั้งรกรากอยู่ในเมือง^{[ 20 ]}ในปี พ.ศ. 2440 หลังจากมีการอพยพเข้ามา ประชากรชาวยิวในกลาสโกว์มีจำนวน 6,500 คน นักเขียนJack Ronderได้บรรยายประสบการณ์ของครอบครัวตนเองในหนังสือและซีรีส์โทรทัศน์เรื่องThe Lost Tribe

การอพยพของชาวยิวครั้งที่สองนี้มีจำนวนมากกว่าครั้งแรกอย่างเห็นได้ชัด และมาจากยุโรปตะวันออก แทนที่จะเป็นประเทศในยุโรปตะวันตก เช่น เยอรมนีและเนเธอร์แลนด์ ส่งผลให้เกิดการแบ่งแยกอย่างไม่เป็นทางการระหว่างชาว ยิว ตะวันตก (Westjuden)ซึ่งมักจะเป็นชนชั้นกลางและกลืนเข้ากับสังคมสกอตแลนด์ กับชุมชน ชาวยิว ตะวันออก (Ostjuden) ที่มีขนาดใหญ่กว่ามาก ซึ่งประกอบด้วย ชาว ยิวที่พูดภาษายิดดิชที่ยากจนซึ่งหนีการสังหารหมู่ในยุโรปตะวันออก^{[ 15 ]}ชาวยิวตะวันตกได้ตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ที่ร่ำรวยกว่า เช่นการ์เนทฮิลล์ในกลาสโกว์ ซึ่งโบสถ์ยิวการ์เนทฮิลล์ถูกสร้างขึ้นระหว่างปี 1879 ถึง 1881 ใน สไตล์ โรมาเนสก์แบบวิคตอเรียนปัจจุบันยังคงเป็นโบสถ์ยิวที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังใช้งานอยู่ในสกอตแลนด์ และเป็นที่ตั้งของศูนย์จดหมายเหตุชาวยิวแห่งสกอตแลนด์^{[ 21 ]}และศูนย์มรดกชาวยิวแห่งสกอตแลนด์^{[ 22 ]} ในทางตรงกันข้าม ชาวยิวตะวันออกส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานในสลัมในกอร์บัลส์ สิ่งนี้นำไปสู่การสร้างโบสถ์ยิวเซาท์พอร์ตแลนด์สตรี ทในปี พ.ศ. 2444 ซึ่งบางครั้งก็รู้จักกันในชื่อโบสถ์ยิวเซาท์ไซด์ โบสถ์ยิวใหญ่ และโบสถ์ยิวกลางใหญ่^{[ 23 ]}ซึ่งถือเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของชุมชนชาวยิวมานานหลายปี จนกระทั่งถูกปิดและรื้อถอนในปี พ.ศ. 2517

การอพยพยังคงดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 20 โดยมีชาวยิวมากกว่า 9,000 คนในปี 1901 และประมาณ 12,000 คนในปี 1911 ชีวิตของชาวยิวในกอร์บัลส์ในกลาสโกว์ในตอนแรกนั้นคล้ายคลึงกับชีวิตแบบดั้งเดิมของ ชุมชน ชาวยิวอย่างไรก็ตาม ความกังวลว่านี่อาจเป็นปัจจัยหนึ่งที่ทำให้เกิดการต่อต้านชาวยิวเพิ่มขึ้น ทำให้ชุมชนชาวยิวที่ตั้งรกรากอยู่ได้จัดตั้งองค์กรการกุศลและสวัสดิการต่างๆ ขึ้น โดยมีเป้าหมายเพื่อช่วยเหลือผู้ลี้ภัย รวมถึงการสนับสนุนในการปรับตัวเข้ากับสังคมสกอตแลนด์^{[ 24 ]}ในทำนองเดียวกัน สมาคมวรรณกรรมชาวยิวแห่งเอดินบะระก่อตั้งขึ้นในปี 1888 เพื่อจุดประสงค์ในการสอนวัฒนธรรมอังกฤษแก่ประชากรผู้อพยพชาวยิวในเอดินบะระ^{[ 25 ]}และยังคงดำเนินงานอยู่จนถึงปัจจุบัน แม้ว่าจะมีจุดเน้นที่แตกต่างออกไป การผ่านร่างพระราชบัญญัติคนต่างด้าวปี 1905และการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่ 1 ส่งผลให้จำนวนผู้ลี้ภัยชาวยิวที่เดินทางมาถึงสกอตแลนด์ลดลงอย่างมาก^{[ 26 ]}

ในเอดินบะระ การแต่งตั้งรับบี ดร. ซาลิส ไดเชสในปี พ.ศ. 2461 เป็นตัวเร่งให้เกิดการรวมตัวของชุมชนต่างๆ ที่แตกต่างกันหลายแห่งเข้าเป็นประชาคมชาวยิวเอดินบะระ แห่งเดียว ซึ่งให้บริการทั้งชาวยิวที่ปรับตัวเข้ากับวัฒนธรรมอังกฤษแล้วและ ผู้อพยพจากยุโรปตะวันออกที่พูดภาษายิดดิชที่เพิ่งเข้ามาใหม่^{[ 27 ]}ไดเชสยังทำงานเพื่อส่งเสริมความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างชุมชนชาวยิวและสังคมฆราวาสในวงกว้าง^{[ 28 ]}และภายใต้อิทธิพลของเขา ได้มีการระดมทุนเพื่อสร้างโบสถ์ยิวเอดินบะระซึ่งเปิดทำการในปี พ.ศ. 2475 เป็นโบสถ์ยิวที่สร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์เฉพาะแห่งเดียวในเมือง

ผู้ลี้ภัยจากนาซีเยอรมนีและสงครามโลกครั้งที่สองทำให้ชุมชนชาวยิวในสกอตแลนด์เพิ่มจำนวนขึ้นอีก โดยคาดว่ามีจำนวนมากกว่า 20,000 คนในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เมื่อเปรียบเทียบกันแล้ว ประชากรชาวยิวในสหราชอาณาจักรมีจำนวนสูงสุดที่ 500,000 คน แต่ลดลงเหลือเพียงครึ่งหนึ่งของจำนวนนั้นในปี 2008 ^{[ 29 ]}

โรงเรียน Whittinghame Farm Schoolดำเนินการตั้งแต่ปี 1939 ถึง 1941 เพื่อเป็นที่พักพิงสำหรับเด็ก 160 คนที่เดินทางมาถึงสหราชอาณาจักรภายใต้ภารกิจKindertransport ^{[ 30 ]}โรงเรียนนี้ก่อตั้งขึ้นในบ้าน Whittinghame House ในEast Lothianซึ่งเป็นบ้านของครอบครัวEarl of Balfourและเป็นบ้านเกิดของArthur Balfourผู้เขียนคำประกาศ Balfour Declarationเด็ก ๆ ได้รับการสอนเทคนิคการเกษตรเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการตั้งถิ่นฐานในปาเลสไตน์หลังสงคราม

จำนวนประชากรชาวยิวที่ปฏิบัติศาสนกิจในสกอตแลนด์ยังคงลดลงอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากชาวยิวรุ่นใหม่จำนวนมากหันไปนับถือศาสนาฆราวาส หรือแต่งงานกับผู้ที่นับถือศาสนาอื่น นอกจากนี้ ชาวยิวชาวสกอตแลนด์จำนวนมากยังอพยพไปยังอังกฤษ สหรัฐอเมริกา อิสราเอล แคนาดา ออสเตรเลีย และนิวซีแลนด์ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับชาวสกอตคนอื่นๆ จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2544 พบว่ามีชาวยิวอาศัยอยู่ในสกอตแลนด์ 6,448 คน^{[ 31 ]}จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2554 พบว่ามีชาวยิวอาศัยอยู่ในสกอตแลนด์ 5,887 คน ลดลง 8.7% จากปี 2544 ^{[ 4 ] [ 32 ]} 41% (2,399 คน) ของชาวยิวชาวสกอตแลนด์อาศัยอยู่ในเขตการปกครองท้องถิ่นอีสต์เรนฟรูว์เชียร์เกรทเทอร์กลาสโก ว์ คิดเป็น 2.65% ของประชากรในพื้นที่นั้น 25% ของชาวยิวชาวสกอตแลนด์อาศัยอยู่ในย่านชานเมืองนิวตันเมียร์นส์ของเกรทเทอร์ กลาสโกว์ เพียงแห่งเดียว ครอบครัวชาวยิวจำนวนมากค่อยๆ ย้ายลงใต้ไปยังพื้นที่ชานเมืองที่เจริญรุ่งเรืองกว่าในเกรตเตอร์กลาสโกว์ จากพื้นที่ใจกลางเมืองกลาสโกว์ในช่วงหลายชั่วอายุคน^{[ 17 ]}เมืองกลาสโกว์เองมีชาวยิวอาศัยอยู่ 897 คน (15% ของประชากรชาวยิวทั้งหมด) ในขณะที่เอดินบะระมี 855 คน (15% เช่นกัน) พื้นที่ที่มีชาวยิวอาศัยอยู่น้อยที่สุดคือเอาเตอร์เฮบริดีสซึ่งมีรายงานว่ามีชาวยิวอาศัยอยู่เพียง 3 คน (0.05%)

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2551 ไบรอัน วิลตัน ^{[ 33 ]}ได้ออกแบบผ้าลายตาร์ตัน ของชาวยิว ให้กับ เมนเดล จาคอบส์ แห่ง ชาบัด แห่งกลาสโก ว์และได้รับการรับรองจากหน่วยงานผ้าลายตาร์ตันแห่งสกอตแลนด์^{[ 34 ]}สีของผ้าลายตาร์ตันประกอบด้วยสีน้ำเงิน ขาว เงิน แดง และทอง ตามคำกล่าวของจาคอบส์: "สีน้ำเงินและสีขาวแสดงถึงสีของ ธงชาติ สกอตแลนด์และอิสราเอลโดยเส้นสีทองตรงกลางแสดงถึงสีทองจากพลับพลา ในพระคัมภีร์ หีบพันธสัญญาและภาชนะประกอบพิธีกรรมต่างๆ ... สีเงินมาจากเครื่องประดับที่ประดับม้วนคัมภีร์ธรรมบัญญัติและสีแดงแสดงถึง ไวน์ คิ๊ดดูช สีแดงแบบดั้งเดิม " ^{[ 35 ]}

ชุมชนชาวยิวใน สกอตแลนด์ มีสภาชาวยิวแห่งสกอตแลนด์ เป็นตัวแทน

ในยุคกลางขณะที่ชาวยิวในอังกฤษต้องเผชิญกับการกดขี่ข่มเหงจากรัฐ ซึ่งถึงจุดสูงสุดด้วยพระราชกฤษฎีกาขับไล่ในปี 1290 แต่กลับไม่มีการขับไล่ในลักษณะเดียวกันจากสกอตแลนด์ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความอดทนอดกลั้นทางศาสนาที่มากกว่า หรืออาจเป็นเพราะไม่มีชาวยิวอยู่ในสกอตแลนด์ในเวลานั้น ในงานเขียนอัตชีวประวัติเรื่องTwo Worldsนักวิชาการชาวยิวชาวสกอตแลนด์ผู้มีชื่อเสียงอย่างDavid Daichesบุตรชายของ Rabbi Salis Daichesเขียนไว้ว่าบิดาของเขามักจะประกาศว่าสกอตแลนด์เป็นหนึ่งในไม่กี่ประเทศในยุโรปที่ไม่มีประวัติการกดขี่ข่มเหงชาวยิวจากรัฐ^{[ 36 ]}

องค์ประกอบบางส่วนของสหภาพฟาสซิสต์อังกฤษที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1932 ต่อต้านชาวยิว และอเล็กซานเดอร์ เรเวน ทอมสันหนึ่งในนักอุดมการณ์หลักของสหภาพ เป็นชาวสกอต การประชุมของกลุ่มแบล็กเชิร์ตถูกโจมตีทางกายภาพในเอดินบะระโดยคอมมิวนิสต์และ " การกระทำของโปรเตสแตนต์ " ซึ่งเชื่อว่ากลุ่มนี้เป็นการรุกรานของชาวอิตาลี (เช่น โรมันคาทอลิก) ^{[ 37 ]}อันที่จริง วิลเลียม เคนเนฟิก จากมหาวิทยาลัยดันดีได้กล่าวอ้างว่าความลำเอียงถูกเบี่ยงเบนไปจากชาวยิวโดยการต่อต้านคาทอลิก โดยเฉพาะในกลาสโกว์ ซึ่งการปลุกปั่นชาตินิยมทางเชื้อชาติหลักมุ่งเป้าไปที่ชาวไอริชคาทอลิก^{[ 38 ]}อาร์ชิบัลด์ มอล แรมเซย์ ส.ส. พรรค ยูเนียนิสต์ชาวสกอตอ้างว่าสงครามโลกครั้งที่สองเป็น "สงครามของชาวยิว" และเป็น ส.ส. เพียงคนเดียวในสหราชอาณาจักรที่ถูกกักกันภายใต้ข้อบังคับการป้องกันประเทศ 18Bอย่างน้อยในกอร์บัลส์ ทั้งลูอิส สเลส และวูล์ฟ ซิลเวอร์ จำไม่ได้ว่ามีความรู้สึกต่อต้านชาวยิว^{[ 39 ]} ( ดูเพิ่มเติมที่ชาวยิวที่หลบหนีจากนาซียุโรปไปยังสหราชอาณาจักร ) อันเป็นผลมาจากการต่อต้านชาวยิวที่เพิ่มสูงขึ้นในสหราชอาณาจักรในช่วงทศวรรษ 1930 องค์กรผู้นำชาวยิวต่างๆ รวมถึงสภาผู้แทนชาวยิวแห่งกลาสโกว์ ได้ใช้แนวทางที่จะพยายามป้องกันไม่ให้ดึงดูดความสนใจไปยังประชากรชาวยิวในเมือง เช่น ผ่านการส่งเสริมการกลืนกลายทางวัฒนธรรม^{[ 40 ]}ซึ่งสอดคล้องกับแนวทางของผู้นำระดับชาติที่คณะกรรมการผู้แทนชาวยิวแห่งสหราชอาณาจักร แม้ว่าสภาผู้แทนชาวยิวแห่งเอดินบะระจะมีความเคลื่อนไหวและปรากฏตัวให้เห็นชัดเจนมากขึ้นในการรณรงค์เพื่อให้การสนับสนุนแก่ชาวยิวชาวเยอรมัน^{[ 41 ]}

ในปี 2555 สำนักงานดูแลนักศึกษาชาวยิวแห่งสกอตแลนด์และสภาชุมชนชาวยิวแห่งสกอตแลนด์ได้รายงานถึง "บรรยากาศที่เป็นพิษ" ที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระซึ่งนักศึกษาชาวยิวถูกบังคับให้ปกปิดตัวตน^{[ 42 ]}

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2556 สภาชุมชนชาวยิวแห่งสกอตแลนด์ได้เผยแพร่โครงการ "การเป็นชาวยิวในสกอตแลนด์" ซึ่งวิจัยสถานการณ์ของชาวยิวในสกอตแลนด์ผ่านการสัมภาษณ์และการสนทนากลุ่มที่มีผู้เข้าร่วมประมาณ 180 คน รายงานดังกล่าวรวมถึงข้อมูลจากCommunity Security Trustที่ระบุว่า ในปี พ.ศ. 2554 มีเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวในรูปแบบการล่วงละเมิด 10 ครั้ง เหตุการณ์ทำลายและลบหลู่ทรัพย์สินของชาวยิว 9 ครั้ง และการทำร้ายร่างกาย 1 ครั้ง ผู้เข้าร่วมบางคนได้บรรยายถึงประสบการณ์การต่อต้านชาวยิวในที่ทำงาน มหาวิทยาลัย และโรงเรียนของพวกเขา^{[ 43 ]}

ระหว่างปฏิบัติการ Protective Edgeในเดือนสิงหาคม 2014 สภาชุมชนชาวยิวแห่งสกอตแลนด์รายงานว่าเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวเพิ่มขึ้นอย่างมาก ในสัปดาห์แรกของเดือนสิงหาคม มีเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิว 12 ครั้ง ซึ่งเกือบเท่ากับจำนวนเหตุการณ์ทั้งหมดในปี 2013 ^{[ 44 ]}ไม่กี่เดือนต่อมา มีการขว้างสารเคมีที่ระคายเคืองใส่พนักงานที่ขายผลิตภัณฑ์ Kedem (เครื่องสำอางอิสราเอล) ในศูนย์ St Enoch ในกลาสโกว์^{[ 45 ]}ในปี 2015 รัฐบาลสกอตแลนด์ได้เผยแพร่สถิติเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมในคดีความผิดทางศาสนาในสกอตแลนด์ในปี 2014–15ซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาของ Protective Edge โดยระบุว่าจำนวนการฟ้องร้องเกี่ยวกับการกระทำต่อต้านชาวยิวเพิ่มขึ้นจาก 9 ครั้งในปี 2014 (2% ของผู้ที่ถูกฟ้องร้องในข้อหาความผิดทางศาสนา) เป็น 25 ครั้งในปี 2015 (4% ​​ของทั้งหมด) ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับ "พฤติกรรมข่มขู่และล่วงละเมิด" และ "การสื่อสารที่ไม่เหมาะสม" โดยทั่วไปโทษที่กำหนดให้กับผู้ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดคือค่าปรับ^{[ 46 ]}

การต่อต้านชาวยิวยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงทางการเมืองในสกอตแลนด์^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}ในปี 2017 รัฐบาลสกอตแลนด์ได้นำคำจำกัดความของการต่อต้านชาวยิวของInternational Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) มาใช้อย่างเป็นทางการ ^{[ 50 ]}

ภาษา Scots-Yiddishเป็นชื่อที่ใช้เรียกภาษาถิ่นลูกผสมของชาวยิวระหว่างภาษาScotsและYiddishซึ่งเคยใช้กันอย่างแพร่หลายในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 David Daiches นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมชาวสกอตแลนด์ได้บรรยายถึงภาษานี้ไว้ในบันทึกอัตชีวประวัติเกี่ยวกับ วัยเด็กของเขาในเอดินบะระ ใน ^{หนังสือ} Two Worlds ^{[ 51} ]

ไดเชสได้สำรวจการแบ่งชั้นทางสังคมของชุมชนชาวยิวในเอดินบะระในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง โดยสังเกตเห็นความแตกต่างทางชนชั้นอย่างชัดเจนระหว่างสองส่วนของชุมชน กลุ่มหนึ่งเป็นชาวยิวที่มีการศึกษาดีและบูรณาการเข้ากับสังคมได้ดี ซึ่งแสวงหาการผสมผสานระหว่างแนวคิดของรับบีออร์โธดอกซ์และความคิดทางโลกสมัยใหม่ ในขณะที่อีกกลุ่มหนึ่งเป็นกลุ่มที่พูดภาษายิดดิช ซึ่งรู้สึกสบายใจที่จะดำรงวิถีชีวิตแบบชุมชนชาวยิวในยุโรปตะวันออก กลุ่มที่พูดภาษายิดดิชเติบโตขึ้นในสกอตแลนด์ในศตวรรษที่ 19 แต่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่ได้เปลี่ยนมาใช้ภาษาอังกฤษ ดังนั้น การผสมผสานระหว่างภาษายิดดิชกับภาษาสกอตจึงเป็นปรากฏการณ์ในช่วงกลางของช่วงเวลานี้

Daiches อธิบายว่าภาษานี้ถูกพูดโดยกลุ่มพ่อค้าเร่ที่รู้จักกันในชื่อ "trebblers" ซึ่งเดินทางโดยรถไฟไปยังเมืองชายฝั่งของ Fife เพื่อขายสินค้าจากกระเป๋าเดินทางที่ชำรุด เขาตั้งข้อสังเกตว่าภาษา Scots ยังคงรักษาคำศัพท์ภาษาเยอรมันบางคำที่สูญหายไปในภาษาอังกฤษมาตรฐาน แต่ยังคงรักษาไว้ในภาษา Yiddish เช่น "licht" สำหรับแสง หรือ "lift" สำหรับอากาศ (ภาษาเยอรมัน "Luft") ^{[ 51 ] [ 52 ]}

เอซี เจคอบส์กวีชาวยิวแห่งกลาสโกว์ก็เรียกภาษาของเขาว่า สก็อต-ยิดดิช เช่นกัน^{[ 53 ]}อัฟรอม กรีนบอม นักเขียนบทละครและผู้กำกับ ยังได้ตีพิมพ์บทกวีสก็อต-ยิดดิชจำนวนหนึ่งในGlasgow Jewish Echoในช่วงทศวรรษ 1960 ปัจจุบันบทกวีเหล่านี้ถูกเก็บรักษาไว้ในศูนย์จดหมายเหตุชาวยิวแห่งสกอตแลนด์ในกลาสโกว์^{[ 54 ]}ในปี 2020 เดวิด ไบลแมน กวี ^{[ 55 ]}ได้รับรางวัลที่หนึ่ง และฮิวจ์ แมคไดอาร์ไมด์ แทสซี ได้รับรางวัลที่หนึ่งในการประกวด Sangschaw ของสมาคมภาษาสก็อตสำหรับบทกวี "The Trebbler's Tale" ที่เขียนด้วยภาษาสก็อต-ยิดดิชแบบ "ผสม" ^{[ 56 ]}ไบลแมนอธิบายว่าบทกวีนี้เป็นภาษาสก็อต-ยิดดิชที่ "ค้นพบ" 5% ส่วนที่เหลือเป็นการจินตนาการและประกอบขึ้นใหม่จากภาษาที่เป็นส่วนประกอบ^{[ 54 ]}

• รอนนี อันโคนานักแสดงตลก^{[ 57 ]}
• เจนนี คาลเดอร์นักเขียน
• ฟิลิป แคปแลน ลอร์ดแคปแลนผู้พิพากษาชาวยิวคนแรกของศาลเซสชัน
• เฮเซล เลดี้ คอสโกรฟ^{[ 58 ]}ผู้พิพากษาหญิงคนแรกของศาลเซสชัน
• ไอวอร์ คัตเลอร์นักดนตรี ครู และนักแสดงตลก
• โนอัม ดาร์นักมวยปล้ำอาชีพ
• ชาไม เดวิดสัน นักจิตบำบัดและนักวิชาการด้านโฮโลคอสต์
• เซอร์ มอนตี้ ฟินนิสตันนักอุตสาหกรรม
• ฮันนาห์ แฟรงค์ศิลปินและประติมากร
• มายเออร์ ลอร์ด กัลเปอร์น ส.ส. และนายกเทศมนตรีเมืองกลาสโกว์
• ราล์ฟ แกลสเซอร์นักจิตวิทยาและนักเศรษฐศาสตร์ (เกิดที่เมืองลีดส์แต่เติบโตในเมืองกลาสโกว์ )
• เซอร์อับราฮัม โกลด์เบิร์กแพทย์และศาสตราจารย์ด้านการแพทย์
• มูเรียล เกรย์นักเขียนและพิธีกรรายการThe Tube
• เจเรมี ไอแซคส์ผู้ประกาศข่าว เกิดที่เมืองกลาสโกว์โดยมีเชื้อสาย "ชาวยิวสก็อตแลนด์" ^{[ 59 ]}
• เอซี จาคอบส์ กวี
• มาร์ค นอปฟ์เลอร์ผู้ร่วมก่อตั้ง นักร้องนำ และมือกีตาร์นำของวง Dire Straits
• เควิน แมคโดนัลด์ผู้กำกับภาพยนตร์ เป็นที่รู้จักจากผลงานเรื่องTouching the Void
• อิซี เมตซ์สไตน์สถาปนิก
• ซอล เมตซ์สไตน์ผู้สร้างภาพยนตร์
• นีล พริมโรสสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรและทหาร บุตรชายคนเล็กของฮันนาห์ เดอ รอธไชลด์
• มัลคอล์ม ริฟคินด์นักการเมือง
• ฮิวโก้ ริฟคินด์ผู้ประกาศข่าว
• แฮร์รี พริมโรส เอิร์ลแห่งโรสเบอรีคนที่ 6เลขาธิการแห่งรัฐสกอตแลนด์บุตรชายคนโตของฮันนาห์ เดอ รอธส์ไชลด์
• เจอร์รี ซาโดวิตซ์นักแสดงตลกและนักมายากลผู้เป็นที่ถกเถียง
• เบนโน ชอตซ์ ประติมากร
• แมนนี่ ชินเวลล์นักการเมือง
• เจ. เดวิด ไซมอนส์นักเขียนนวนิยาย
• เดม เมอเรียล สปาร์คนักเขียนนวนิยาย^{[ 60 ]}
• แฮร์รี่ ลอร์ด วูล์ฟผู้พิพากษา เติบโตและได้รับการศึกษาในสกอตแลนด์
• สกอตตี วิลสัน ศิลปิน

• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในไอร์แลนด์
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในเวลส์
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในอังกฤษ
• สภาชุมชนชาวยิวแห่งสกอตแลนด์
• รายชื่อชาวยิวชาวอังกฤษ
• รายชื่อชุมชนชาวยิวในสหราชอาณาจักร

• Collins Dr. KE, Borowski E และ Granat L – ชาวยิวแห่งสกอตแลนด์ – คู่มือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และชุมชนของชาวยิวในสกอตแลนด์ (2008)
• Daiches, David – สองโลก , Canongate Classics (1987)
• เลวี, เอ – ต้นกำเนิดของชาวยิวในสกอตแลนด์
• ฟิลลิปส์, อาเบล – ประวัติความเป็นมาของชุมชนชาวยิวแห่งแรกในสกอตแลนด์: เอดินบะระ, 1816 (1979)
• Glasser, R – การเติบโตในย่านกอร์บัลส์ , Chatto & Windus (1986)
• ชินเวลล์, แมนนี่ – ความขัดแย้งที่ปราศจากความมุ่งร้าย (1955) – อัตชีวประวัติ
• คอนน์, เอ. (บรรณาธิการ) – รับใช้ชาติ – ความทรงจำในช่วงสงครามของชาวยิวชาวสกอตแลนด์ (2002)
• Kaplan, HL – สุสานชาวยิวในสกอตแลนด์ใน Avotaynu, เล่มที่ VII, ฉบับที่ 4, ฤดูหนาว 1991
• รอนเดอร์, แจ็ค – เผ่าที่สาบสูญ , ดับเบิลยู.เอช. อัลเลน (1978)

• หนังสือประจำปีของชาวยิว (JYB)
• ชุมชนชาวยิวแห่งเอดินบะระ – ชาบัดในมหาวิทยาลัย
• สภาชุมชนชาวยิวแห่งสกอตแลนด์
• สารานุกรมชาวยิวเกี่ยวกับสกอตแลนด์
• ศูนย์จดหมายเหตุชาวยิวแห่งสกอตแลนด์
• ศูนย์จดหมายเหตุชาวยิวแห่งสกอตแลนด์ คอลเล็กชันดิจิทัล
• บันทึกเมืองเอดินบะระ ปี ค.ศ. 1691
• ทัวร์ประวัติศาสตร์ชาวยิวเสมือนจริง – สก็อตแลนด์
• ทัวร์เดินชมประวัติศาสตร์ชาวยิวในเอดินบะระที่น่าสนใจ
• สุสานชาวยิวในสุสานเนโครโพลิสแห่งกลาสโกว์
• สมาคมชาวยิวเอดินบะระ
• สมาคมชาวยิวแห่งอเบอร์ดีน
• Sukkat Shalom Edinburgh – ชุมชนชาวยิวเสรีนิยมแห่งเอดินบะระ
• ประวัติศาสตร์ยิดดิชลับของสกอตแลนด์