คัมภีร์ผู้เผยพระวจนะน้อยฉบับภาษากรีกจากนาฮาลเฮเวอร์ ( 8HevXII gr ) เป็นต้นฉบับภาษากรีกที่แก้ไขเพิ่มเติมจาก ฉบับ เซปตัวจินต์มีอายุราวศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชและศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช ต้นฉบับนี้เก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์ร็อกกีเฟลเลอร์ในกรุงเยรู ซาเล ม โดมินิก บาร์เตเลมีเป็นผู้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1963 รหัสRahlfs -Siglum คือ 943

ในศตวรรษที่ 1 ส.ศ. คัมภีร์ 8HevXII gr พร้อมเอกสารหลายฉบับถูกนำไปโดย ผู้ลี้ภัย ชาวยิว ( ทหารของบาร์ โคคบา ผู้หญิง และเด็ก) ที่ลี้ภัยอยู่ในถ้ำ นาฮาล เฮเวอร์ [ ^{1 ] หลังจาก}ยอมรับความตายแล้ว แต่ไม่สามารถออกจากถ้ำได้เนื่องจากมีค่ายทหารโรมันอยู่ด้านนอกถ้ำ ซึ่งปิดล้อมผู้ที่อยู่ในถ้ำดังที่เห็นได้จากค่ายทหารที่ตั้งอยู่เหนือถ้ำ ผู้ลี้ภัยจึงตัดสินใจก่อกองไฟขนาดใหญ่และเผาทรัพย์สินทั้งหมด แต่ฝังคัมภีร์ผู้เผยพระวจนะน้อยของกรีกและเอกสารสำคัญอื่นๆ ไว้ระหว่างหินในห้องสุดท้าย^{[ 1 ]}ภายในถ้ำพบชั้นที่ถูกเผาไหม้ ซึ่งบ่งชี้ว่าผู้อยู่อาศัยกลุ่มสุดท้ายของถ้ำได้เผาทรัพย์สินทั้งหมดของพวกเขา ^{[ 1 ]}คัมภีร์ถูกฝังไว้ และเอกสารอื่นๆ ที่อาจให้ข้อมูลเกี่ยวกับผู้ก่อกบฏคนอื่นๆ ที่ต้องการทำลายเอกสารเหล่านั้นเพื่อไม่ให้ตกไปอยู่ในมือของชาวโรมัน^{[ 2 ]}การปฏิบัตินี้เป็นที่รู้จักส่วนใหญ่จากประเพณีของชาวยิวในยุคหลัง ( Geniza ) แต่ก็มีการสังเกตในม้วนหนังสือศาสดาพยากรณ์ทั้งสิบสองเล่มนี้ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาจาก Wadi Murabba'at

ระหว่างปี 1946 ถึง 1947 ชาว เบดูอินได้ค้นพบ ม้วน หนังสือทะเลเดดซีตั้งแต่ปี 1948 นาฮาลเฮเวอร์เป็นส่วนหนึ่งของอิสราเอล แต่ชาวเบดูอินรายงานว่าต้นฉบับมาจากวาดีเซยาล (รู้จักกันในภาษาฮีบรูว่านาฮาลเซเอลิม ) ซึ่งอยู่ห่างออกไปทางใต้ประมาณ 9 กิโลเมตร (ซึ่งฟลินท์และอัลวาเรซ ผู้เขียนบทความที่เกี่ยวข้อง อ้างว่าอยู่ในจอร์แดน) ^{[ 3 ]}เพื่อให้การครอบครองของพวกเขามีความชอบธรรม^{[ 3 ]}เนื่องจากการขุดค้นของชาวเบดูอิน ทำให้ไม่สามารถกำหนดบริบททางโบราณคดีได้อีกต่อไป ชาวเบดูอินขายสิ่งของที่ค้นพบให้กับนักวิจัยในเยรูซาเลมตะวันออกซึ่งอยู่ภายใต้ การควบคุม ของจอร์แดน ในขณะนั้น เช่นเดียวกับวาดีเซยาล ในขณะที่ถ้ำในนาฮา ลเฮเวอร์อยู่ในอิสราเอล^{[ 3 ]}

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2495 ถึง พ.ศ. 2497 ต้นฉบับที่ประกอบกันเป็นสิ่งที่รู้จักกันในชื่อคอลเลกชัน Seiyâl ได้รับมาโดยพิพิธภัณฑ์โบราณคดีปาเลสไตน์ (ปัจจุบันคือพิพิธภัณฑ์ Rockefeller ) จากนักขุดค้นที่ผิดกฎหมาย^{[ 4 ​​]}ในบรรดาเศษชิ้นส่วนเหล่านั้นยังมีส่วนหนึ่งของม้วน หนังสือ ศาสดาพยากรณ์ทั้งสิบสองเล่มและถูกจัดทำเป็นแคตตาล็อกเป็นSe2grXII (คอลเลกชัน Seiyâl หมายเลข 2) ^{[ 4 ]}

ในปี พ.ศ. 2496 เพียงไม่ถึงปีหลังจากที่ชาวเบดูอินนำวัสดุเหล่านี้ไปยังÉcole biblique et archéologique françaiseในเยรูซาเล็มของจอร์แดนโดมินิก บาร์เธเลมีได้ตีพิมพ์ "การวิเคราะห์ชิ้นส่วนโดยย่อ" ^{[ 5 ]}เป็นภาษาฝรั่งเศสของม้วนหนังสือผู้เผยพระวจนะน้อยของกรีกจาก "แหล่งที่มาที่ไม่ทราบแน่ชัด" ในขณะนั้น ซึ่งอยู่ทางใต้ของWadi Murabba'at ^{[ 6 ]}

ท่ามกลางข่าวลือที่ว่าส่วนหนึ่งของม้วนหนังสือที่ขายไปนั้นมาจากอิสราเอลมหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลมได้ส่งคณะสำรวจสองคณะในปี 1960 และ 1961 เพื่อสำรวจผ่านหุบเขาทางตะวันตกของทะเลเดดซีในคณะสำรวจ B ของคณะในฤดูใบไม้ผลิปี 1961 ภายใต้การนำของโยฮานัน อาฮาโรนีซึ่งตรวจสอบถ้ำส่วนใหญ่ทางขอบด้านใต้ของนาฮาล เฮเวอร์ ในถ้ำหมายเลข 8 (ที่รู้จักกันในชื่อถ้ำแห่งความสยดสยอง ) ได้พบชิ้นส่วนของม้วนหนังสือภาษากรีก^{[ 1 ]}ซึ่งส่วนใหญ่มีระยะห่างเพียงไม่กี่เซนติเมตรระหว่างชิ้นส่วนขนาดใหญ่ที่ยังคงสามารถเชื่อมโยงกับศาสดาพยากรณ์ย่อยทั้งสิบสองได้นอกจากนี้ยังปรากฏชัดอย่างรวดเร็วว่าชิ้นส่วนเหล่านั้นเป็นส่วนหนึ่งของม้วนหนังสือเดียวกันกับที่ซื้อมาเมื่อสิบปีก่อน ดังนั้นสถานที่ตั้งของม้วนหนังสือเล่มนี้ รวมถึงม้วนหนังสืออื่นๆ ส่วนใหญ่ในคอลเลกชันเซยาล จึงขัดแย้งกับข้อกำหนดของชาวเบดูอินแห่งนาฮาล เฮเวอร์ที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้

ชิ้นส่วนอื่นๆ ที่พบในการสำรวจ B ของมหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลมในถ้ำหมายเลข 8 ในนาฮาลเฮเวอร์ ( ทะเลทรายจูเดีย ) ซึ่งมีชื่อว่าถ้ำแห่งความสยองขวัญ [ ^{7 ] ได้}รับการตรวจสอบโดยบารุค ลิฟชิตซ์ลิฟชิตซ์ได้ตีพิมพ์ชิ้นส่วน Se2grXII พร้อมกับชิ้นส่วนใหม่ๆ อื่นๆ ที่พบในถ้ำแห่งความสยองขวัญ^{[ 8 ]}ในปี 1961 ^{[ 9 ]}และ 1962 ^{[ 10 ] [ 11 ]}ลิฟชิตซ์ได้ตีพิมพ์ชิ้นส่วนพร้อมรูปถ่ายในYediotและในIsrael Exploration Journalซึ่งเอ็มมานูเอล โทฟเรียกว่า "ฉบับพิมพ์ครั้งแรก ซึ่งยังไม่ได้มาตรฐาน" ^{[ 8 ]}โทฟเขียนว่า "ชิ้นส่วนเล็กๆ เหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์โดย บี. ลิฟชิตซ์ ใน "เอกสารภาษากรีกจากถ้ำแห่งความสยองขวัญ" IEJ 12 (1962) 201-7 เช่นเดียวกับในฉบับภาษาฮิบรู" ^{[ 12 ]}ลิฟชิตซ์คิดว่ามีต้นฉบับแยกกันสองฉบับของม้วนหนังสือผู้เผยพระวจนะน้อยภาษากรีก เนื่องจากมีข้อความพระคัมภีร์ที่ซ้ำกันปรากฏในการระบุข้อความของเขา^{[ 13 ]}

ในปี พ.ศ. 2506 Dominique Barthélemy ได้ตีพิมพ์ผลการศึกษาเบื้องต้นเป็นภาษาฝรั่งเศส และอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงของการค้นพบม้วนหนังสือ^{[ 14 ]}เขาได้ตีพิมพ์ข้อความหลัก แต่ยังมีชิ้นส่วนบางส่วนที่ยังไม่สามารถระบุได้^{[ 4 ]}

ในปี พ.ศ. 2533 Emanuel Tov ได้ตีพิมพ์ฉบับข้อความของม้วนหนังสือผู้เผยพระวจนะน้อยภาษากรีกจาก Nahal Hever ^{[ 8 ] [ 4 ]}ตลอดการศึกษาชิ้นส่วนต่างๆ และในงานอ้างอิง ได้มีการใช้ตัวย่อ เช่น Se2grXII, LXXIEJ12, LXXVTS10a, Rahlfs 493a, 8HevXIIa, LXXVTS10b, Rahlfs 493b, 8HevXIIa, Rahlfs 493 และ 8HevXII ดังนั้นในปี พ.ศ. 2533 Emanuel Tov, Robert A. KraftและPeter J. Parsonsจึงแนะนำให้นักวิชาการใช้ตัวย่อ 8HevXIIgr ^{[ 4 ]}ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์สมัยใหม่^{[ 3 ]} Tov เช่นเดียวกับGeorge Howardเห็นพ้องกันว่าหากการระบุตัวตนของ Lifshitz ถูกต้อง ก็จะมีต้นฉบับของศาสดาพยากรณ์น้อยสองฉบับ^{[ 4 ] [ 13 ]}

มีการค้นพบชิ้นส่วนใหม่ในปี 2021 ชิ้นส่วนเหล่านี้กำลังได้รับการศึกษาเพื่อการสร้างข้อความขึ้นใหม่ของต้นฉบับ^{[ 15 ]}

นับตั้งแต่การค้นพบ บรรณาธิการเห็นพ้องกันว่านี่คือการแก้ไขเซปตัวจินต์ในยุคแรกๆ ที่สอดคล้องกับข้อความภาษาฮีบรู Dominique Barthélemy ได้ระบุว่าข้อความที่พบนั้น "ไม่ใช่ทั้งการแปลใหม่หรือการแปลที่เป็นอิสระ แต่เป็นการแก้ไขข้อความเซปตัวจินต์" ^{[ 11 ]}ตามที่ Tuukka Kauhanen นักวิจัยหลังปริญญาเอกที่คณะเทววิทยามหาวิทยาลัยเฮลซิงกิ กล่าวไว้ ต้นฉบับนี้เป็นการแก้ไขภาษาฮีบรูในยุคแรกๆ (เช่น ในข้อความ B ของหนังสือต่างๆ เช่น โยชูวา ผู้พิพากษา และซามูเอล-กษัตริย์) ^{[ 16 ]} Eugene C. Ulrich เขียนว่า "ยืนยันการแก้ไขที่เรียกกันทั่วไปว่า Proto- Theodotionหรือκαιγε " ^{[ 17 ]}ซึ่งได้รับการยืนยันอีกครั้งโดยPavlos D. Vasileiadisด็อกเตอร์ด้านเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยอริสโตเติลแห่งเทสซาโลนิกิ^{[ 18 ]} James AE Mulroney อ้างถึงEmanuel Tov , Robert A. KraftและPeter J. Parsonsอ้างว่า "แม้ว่า 8HevXIIgr จะเป็นการแก้ไข OG ไปสู่ ​​proto-MT แต่ก็ยังคงรักษาความต่อเนื่องที่สำคัญกับข้อความ OG ไว้... เป็นการแก้ไข ไม่ใช่การแปลใหม่" ^{[ 19 ]} David L. Washburn เขียนว่าเป็นการแปลโดยตรงจาก ต้นฉบับประเภท MTเป็นภาษากรีก กล่าวคือไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีเซปตัวจินต์^{[ 20 ]}

ม้วนกระดาษนี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้เพียงบางส่วน โดยส่วนล่างยังคงสภาพดีกว่า มีเพียงคอลัมน์ที่ 8 เท่านั้นที่มีส่วนของขอบทั้งสี่ด้าน ส่วนคอลัมน์อื่นๆ มักจะมีเพียงคอลัมน์ล่างสุด หรือส่วนของขอบด้านขวาหรือด้านซ้ายเท่านั้น จากการพยายามบูรณะพบว่าจำนวนบรรทัดเฉลี่ยต่อคอลัมน์อยู่ที่ประมาณ 42 บรรทัด ในทางตรงกันข้าม ในส่วนด้านหลัง ซึ่งอาจระบุได้ว่าเป็นฝีมือของคนอื่น ตัวอักษรจะมีขนาดใหญ่กว่า ดังนั้นคอลัมน์จึงมีเพียง 33 บรรทัด ดังนั้นคอลัมน์จึงมีความสูงประมาณ 27 เซนติเมตร อย่างไรก็ตาม ความกว้างของคอลัมน์นั้นแตกต่างกันไปตั้งแต่ 7.5 ถึง 9 เซนติเมตร หรือ 29 ถึง 43 ตัวอักษร ในส่วนด้านหลังอาจมีเพียง 22-24 ตัวอักษรเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความกว้างของแผ่นหนังแต่ละแผ่นที่เย็บเข้าด้วยกันเป็นม้วน แม้ว่าแผ่นหนังแต่ละแผ่นจะมีความกว้างแตกต่างกัน แต่คอลัมน์ดูเหมือนจะถูกวาดลงบนแผ่นหนังอย่างสม่ำเสมอ สุดท้ายแล้วความสูงของม้วนกระดาษสามารถกำหนดได้ที่ประมาณ 35 เซนติเมตร การคำนวณจำนวนคอลัมน์ขึ้นอยู่กับเนื้อหาภายในม้วนกระดาษเป็นอย่างมาก หากสมมติว่าหนังสือพยากรณ์ทั้งสิบสองเล่มมีความสมบูรณ์ตั้งแต่แรก ม้วนกระดาษควรจะมีคอลัมน์ระหว่าง 80 ถึง 94 คอลัมน์ ซึ่งจะสอดคล้องกับความยาวประมาณ 9.6 – 10 เมตร ม้วนกระดาษจะยาวกว่าม้วนหนังสือใดๆ ที่ยังหลงเหลืออยู่จากคุมราน อย่างไรก็ตามมีการระบุ เพียงบางส่วนของหนังสือ โยนาห์มีคาห์นาฮูมฮาบาคุก เซฟานิยาห์ และเซคาริยาห์ เท่านั้น ^{[ 4 ]}

ความแตกต่างในรูปแบบและขนาดของตัวอักษรแสดงให้เห็นว่าต้นฉบับเขียนโดยผู้คัดลอกสองคนต่างกัน^{[ 19 ]}ในทางกลับกัน สมมติฐานที่ว่าควรแบ่งชิ้นส่วนออกเป็นสองบทบาทที่แตกต่างกันนั้นมีความเป็นไปได้น้อยกว่า อย่างไรก็ตาม สาเหตุของลายมือของเสมียนหลายคนนั้นไม่ชัดเจน อาจเป็นไปได้ว่าบทบาทนั้นเริ่มต้นโดยผู้เขียนคนแรกและจบลงในภายหลังโดยผู้เขียนคนที่สอง หรือแผ่นหนังที่มีต้นฉบับที่สองถูกแทรกเข้าไปเพื่อซ่อมแซม มีการเว้นบรรทัดไว้หลายบรรทัดระหว่างหนังสือแต่ละเล่ม แต่ชื่อหนังสือที่เป็นไปได้นั้นยังไม่ได้รับการยืนยัน ข้อความต่อเนื่องถูกแบ่งออกเป็นส่วนที่ใหญ่และเล็ก และยังสามารถสังเกตเห็นการแบ่งออกเป็นบทกวีได้อีกด้วย การแบ่งออกเป็นหน่วยความหมายส่วนใหญ่สอดคล้องกับการแบ่งข้อความมาโซเรติกในเซตูมอตและเปตูโชต ในการทำเครื่องหมายส่วนดังกล่าว ให้ลากเส้นแนวนอนระหว่างบรรทัด - ย่อหน้า - หรือบรรทัดใหม่เริ่มต้นไปทางซ้ายเล็กน้อยและมีตัวอักษรตัวแรกที่ใหญ่กว่าเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม ระหว่างคำแต่ละคำของบทกวี โดยปกติแล้วจะไม่มีช่องว่างเหลืออยู่^{[ 4 ]}

ต้นฉบับนี้แสดงให้เห็นการใช้เทตราแกรมมาตอนในรูปแบบภาษาฮีบรูโบราณ^{[ 21 ]}ต้นฉบับของชาวยิวที่แปลพันธสัญญาเดิมเป็นภาษากรีก อย่างชัดเจน ( เซปตัวจินต์ , โปรโต-ลูเซีย นิก , ไคเก , การแปลของอากีลาแห่งซิโนเป , ซิมมาคัสแห่งเอเบียไนท์ , เธโอโดติออนและเฮกซาปลา ) แตกต่างจากต้นฉบับของคริสเตียนอย่างชัดเจนตรงที่ไม่ใช้ Kύριος หรือnomina sacra Θςและκς (โดยมีเส้นแนวนอนอยู่เหนือคำที่ย่อ) เพื่อแทนเทตราแกรมมาตอนปาปิรัส Oxyrhynchus 1007นั้นยากที่จะระบุว่าเป็นคริสเตียนหรือยิว เนื่องจากด้านหน้าที่อ่านแทบไม่ออก (ในปฐมกาล 2:18) ประกอบด้วยnomen sacrum ΘΣ (ลักษณะเฉพาะของต้นฉบับคริสเตียน) และ Tetragrammaton ที่แสดงเป็นyodh สองตัว יי (ลักษณะเฉพาะของต้นฉบับยิว) ^{[ 22 ]}ตามที่Edmon L. Gallagherอาจารย์ประจำHeritage Christian Universityกล่าวว่า "ต้นฉบับภาษากรีกที่หลงเหลืออยู่จาก Qumran และที่อื่นๆ ที่เป็นของยิวอย่างชัดเจน (เนื่องจากวันที่) ยังรวมถึงวิธีการแสดงพระนามของพระเจ้าหลายวิธี ซึ่งไม่มีวิธีใดที่ใช้ κύριος ซึ่งเป็นคำที่ใช้กันทั่วไปในต้นฉบับคริสเตียนของเรา" ^{[ 23 ]}เขาสรุปว่าไม่มีความแน่นอนว่าผู้ที่คัดลอกต้นฉบับ Cairo Genizah ของการแปลพระคัมภีร์ฮีบรูเป็นภาษากรีกโดยAquila (ไม่ใช่ LXX) นั้นเป็นชาวยิวหรือชาวคริสต์ ซึ่งโดยทั่วไปแล้ว Tetragrammaton จะแสดงด้วยตัวอักษรฮีบรูโบราณ แต่ในกรณีหนึ่งที่มีพื้นที่ไม่เพียงพอที่ท้ายบรรทัด จะใช้κυ ซึ่งเป็นการแสดง nomen sacrumของรูปกรรมวาจกของ Κύριος ^{[ 24 ]}ต้นฉบับของชาวยิว เช่นที่พบใน Qumran ไม่ได้แปลเป็นภาษากรีก แต่ได้คัดลอกไว้ในข้อความภาษากรีกในหลายวิธีที่แตกต่างกัน บางฉบับแสดงด้วยตัวอักษรฮีบรู อาราเมอิก หรือฮีบรูโบราณบางฉบับถอดเสียงเป็นตัวอักษรกรีกเป็น ΠΙΠΙ หรือ ΙΑΩ ^{[ 25 ]}

ในต้นฉบับนี้ อักษรเทตราแกรมมาตอนในอักษรฮีบรูโบราณปรากฏใน โยฮัน 3:3; โยฮัน 4:2; มิคาห์ 1:1, 3; มิคาห์ 4:4, 5, 7; มิคาห์ 5:4, 4; ฮาบาคุก 2:14, 16, 20; ฮาบาคุก 3:9; เซฟานิยาห์ 1:3, 14; เซฟานิยาห์ 2:10; เซคาริยาห์ 1:3, 3, 4; เซคาริยาห์ 3:5, 6, 7; เซคาริยาห์ 8:20; 9:1, 1, 4 ^{[ 26 ]}ดูเหมือนว่าผู้เขียนเองจะใส่ตัวอักษรฮีบรูโบราณลงไปโดยตรง อาจจะจากซ้ายไปขวา ซึ่งขัดกับทิศทางปกติของภาษาฮีบรูเมื่อเขียนข้อความภาษากรีกจอร์จ ฮาวาร์ด กล่าวไว้ในวารสารวรรณกรรมพระคัมภีร์ (1977):

ในปี 1952 มีการค้นพบชิ้นส่วนของม้วนหนังสือศาสดาพยากรณ์สิบสองฉบับในภาษากรีกในถ้ำแห่งหนึ่งในนาฮาล เฮเวอร์ ในทะเลทรายยูเดีย การประกาศครั้งแรกพร้อมกับการวิเคราะห์ชิ้นส่วนโดยสังเขปมาจาก ดี. บาร์เธเลมี ในปี 1953 สิบปีต่อมา เขาได้ตีพิมพ์ชิ้นส่วนส่วนใหญ่พร้อมกับการวิเคราะห์ข้อความอย่างละเอียดและตำแหน่งที่มันมีในประวัติการถ่ายทอดของ LXX ตามที่เขากล่าว ข้อความนี้เป็นของไคเกซึ่งส่วนต่างๆ ของฉบับแก้ไขปรากฏอยู่ที่อื่นในพระคัมภีร์ภาษากรีก บาร์เธเลมีกำหนดอายุของม้วนหนังสือไว้ประมาณปลายศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช แต่ซี.เอช. โรเบิร์ตส์เลือกที่จะกำหนดอายุที่เร็วกว่า โดยระบุว่าอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 50 ก่อนคริสต์ศักราชถึง 50 หลังคริสต์ศักราช ช่วงเวลาประมาณต้นศตวรรษที่ 1 ของคริสต์ศักราชน่าจะถูกต้อง ต้นฉบับนี้มีความโดดเด่นในด้านความใกล้เคียงกับ MT เมื่อเทียบกับต้นฉบับคริสเตียนของ LXX และการรักษาเทตราแกรมไว้ ในขณะที่ต้นฉบับคริสเตียนใช้คำว่า κυριος แตกต่างจาก P. Fuadd 266 ตรงที่เขียนพระนามสี่ประการไม่ใช่ด้วยอักษรอะราเมอิก แต่ด้วยอักษรฮีบรูโบราณ ในปี 1962 B. Lifshitz ได้ตีพิมพ์ชิ้นส่วนเก้าชิ้นของม้วนหนังสือภาษากรีกซึ่งเขาเชื่อว่าเป็นของต้นฉบับของ Barthelemy ตามการสร้างใหม่ของ Lifshitz ชิ้นส่วนเหล่านั้นได้แก่: (1) โฮเซอา 2:8; (2) อามอส 1:5; (3) โยเอล 1:14; (4) โยนาห์ 3:2-5; (5) นาฮูม 1:9; (6) นาฮูม 2:8-9; (7) ซาคาริยาห์ 3:1-2; (8) ซาคาริยาห์ 4:8-9; (9) ซาคาริยาห์ 8:21 Barthelemy ยอมรับชิ้นส่วนเหล่านั้นว่าเป็นของม้วนหนังสือของเขา แต่เขาไม่เห็นด้วยกับการระบุทั้งหมดของ Lifshitz ในความเห็นของเรา การระบุของลิฟชิตซ์นั้นค่อนข้างสอดคล้องกับต้นฉบับ LXX ของเรา โดยมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในทิศทางของ MT หากลิฟชิตซ์ถูกต้อง ชิ้นส่วนเหล่านี้บางส่วนจะต้องไม่ได้มาจากม้วนหนังสือของบาร์เธเลมี แต่มาจากต้นฉบับอื่นของศาสดาพยากรณ์สิบสองคนในภาษากรีก เนื่องจากชิ้นส่วนของลิฟชิตซ์ทับซ้อนกับชิ้นส่วนที่บาร์เธเลมีตีพิมพ์สองครั้ง ได้แก่ โยนาห์ 2:8 และเศคาริยาห์ 8:21 ยิ่งไปกว่านั้น หากการบูรณะของลิฟชิตซ์ถูกต้อง ข้อความที่แสดงโดยชิ้นส่วนของเขาจะมีลักษณะแตกต่างจากของบาร์เธเลมีตรงที่คำว่า θεος ปรากฏอย่างน้อยหนึ่งครั้ง (เศคาริยาห์ 4:9) และอาจสองครั้ง (โยเอล 1:14) ในขณะที่ MT มีรูปพระนามสี่ประการ ในทางกลับกัน ในโยนาห์ 3:3 กลับรักษารูปพระนามสี่ประการไว้ในลักษณะที่คล้ายคลึงกับม้วนหนังสือของบาร์เธเลมี ตำแหน่งหนึ่ง (หรือสอง) แห่งที่ θεος ปรากฏแทน יהוה อาจแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงข้อความใน MT หากเป็นเช่นนั้น θεος จะต้องไม่ถือเป็นสิ่งทดแทน Tetragram อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่า MS นี้แสดงถึงช่วงเปลี่ยนผ่านในภายหลังซึ่ง Tetragram ถูกแทนที่ด้วย θεος ดังนั้น วันที่ของชิ้นส่วนเหล่านี้อาจต้องได้รับการประเมินใหม่โดยพิจารณาจากสิ่งนี้^{[ 5 ]}

มีอักษรเททรากรัมมาทอนอยู่ทุกหนทุกแห่งในวลี ἄγγελος יהוה (เทวดาของ YHWH) แทน ἄγγεγος Κυρίου ( เทวดาของพระเจ้า ) ในเศคา 3:1-2, 5 และ 6 ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของ ἄγγελος Κυρίου อยู่ใน P. Oxy 1166 จากศตวรรษที่ 3 มากกว่าสองศตวรรษหลังจากLXX ^VTS10a

ชิ้นส่วนที่ค้นพบในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2564 ยังมีอักษรเทตราแกรมมาตอนเขียนด้วยอักษรฮีบรูโบราณอีกด้วย^{[ 27 ]}

• การแก้ไขของไคเกะ

• บาร์เตเลมี, โดมินิค (1963-12-02) เลส์ เดวานซิเยร์ ดาควิลา อาหารเสริมสำหรับ Vetus Testamentum ฉบับที่ 10. ไลเดน. ดอย : 10.1163/9789004275331 . ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-27533-1.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )CS1 maint: ตำแหน่งไม่ชัดเจน ผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• Gallagher, Edmon (2013). "ที่มาทางศาสนาของต้นฉบับ Aquila จาก Cairo Genizah" . Journal of Jewish Studies . 64 (2): 283– 305. doi : 10.18647/3141/JJS-2013 .
• Howard, George (1977). "The Tetragram and the New Testament" (PDF) . Journal of Biblical Literature . 96 (1). The Society of Biblical Literature: 63– 83. doi : 10.2307/3265328 . JSTOR  3265328 .
• Kershner, Isabel (16 มีนาคม 2021). "อิสราเอลเผยชิ้นส่วนม้วนหนังสือทะเลเดดซีที่เพิ่งค้นพบ" . เดอะนิวยอร์กไทมส์. สืบค้นเมื่อ16 มีนาคม 2021 .
• ลีสชาซ, ב (1961). "เอกสารภาษากรีกจาก Naḥal Ṣeelim และ Naḥal Mishmar / התעודות היווניות מנשל-צאלים ונשל-משמר" แถลงการณ์ของสมาคมสำรวจอิสราเอล / ידיעות השברה לשקירת ארץ-ישראל ועתיקותיה כה . כה (א/ב). สมาคมสำรวจอิสราเอล: 73–65 . JSTOR  23731189
• ลีออน, ב (1962). "เอกสารภาษากรีกจาก "ถ้ำแห่งความสยองขวัญ" / קטעי לף ופאפירוס ממערת-האימה" เยดิโอต บาฮากีรัต เอเรตซ์-อิสราเอล เวอาติโคเทฮา / ידיעות ארץ-ישראל ועתיקותיה . כו (ג/ד): 183– 190. JSTOR  23732242 .
• Lifshitz, Baruch (1962). " เอกสารภาษากรีกจากถ้ำแห่งความสยองขวัญ" วารสารการสำรวจอิสราเอล 12 ( 3/4): 201– 207. JSTOR  27924908
• คณะกรรมการแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่ (1985). "ภาคผนวก 1C: พระนามศักดิ์สิทธิ์ในฉบับภาษากรีกโบราณ". พระคัมภีร์ฉบับแปลโลกใหม่ (พร้อมอ้างอิง) . สมาคมวอชทาวเวอร์ไบเบิลแอนด์แทร็ก.
• เพียร์สัน, บรูค ดับเบิลยู. ดับเบิลยู. (1997). "หนังสือสิบสองเล่ม การตีความพระเมสสิยาห์ของอากิบา และถ้ำลี้ภัยในสงครามยิวครั้งที่สอง" ใน สแตนลีย์ อี. พอร์เตอร์; เครก เอ. อีแวนส์ (บรรณาธิการ). ม้วนหนังสือและพระคัมภีร์ คุมรานห้าสิบปีหลังจากนั้น วารสารเพื่อการศึกษาคัมภีร์เท็จ ชุดเสริม เล่ม ที่ 26 เชฟฟิลด์: สำนักพิมพ์วิชาการเชฟฟิลด์ หน้า  221–239 , 232–235 ISBN 1-85075-844-1.
• ทอฟ, เอ็มมานูเอล (1990) การค้นพบในทะเลทรายจูเดียน: VIII คัมภีร์ผู้เผยพระวจนะชาวกรีกจาก Nahal Hever (8HevXIIgr ) อ็อกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press. ไอเอสบีเอ็น 978-0-198263272.
• โทรบิช, เดวิด (2000). พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ฉบับพิมพ์ครั้งแรก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า 14. ISBN 0195112407.
• วาซิเลียดิส, พาฟลอส ดี. (2014). "แง่มุมของการแปลพระนามศักดิ์สิทธิ์เทตราแกรมมาตอนเป็นภาษากรีก" (PDF) . เทววิทยาเปิด . 1 : 56– 88. doi : 10.2478/opth-2014-0006 .

• คัมภีร์ผู้เผยพระวจนะน้อยฉบับภาษากรีก จากนาฮาล เฮเวอร์ ข้อมูลในฐานข้อมูลต้นฉบับของเซปตัวจินตาแห่งก็อตทิงเกอร์โดยเฟลิกซ์ อัลเบรชต์ เผยแพร่เมื่อวันที่ 3 มิถุนายน 2023
• ข้อความฉบับเต็มจากส่วนหนึ่งของม้วนหนังสือ 8HevXII gr (ไฟล์ pdf)
• ภาพจากม้วนคัมภีร์ที่สแกนแล้ว