โองการในคัมภีร์อัลกุรอานที่กล่าวถึงการขอความช่วยเหลือจากผู้อื่นสามารถแบ่งออกได้เป็นสามประเภทหลักๆ

ประเภทแรกปฏิเสธการวิงวอนโดยสิ้นเชิง ซึ่งรวมถึงข้อพระคัมภ์ที่พูดถึงเรื่องต่างๆ เช่น...

• ในวันฟื้นคืนชีพ “ไม่มีการต่อรอง ไม่มีมิตรภาพหรือการวิงวอนใดๆ” ^[ก]
• “ในวันที่จิตวิญญาณหนึ่งจะไม่เป็นประโยชน์แก่จิตวิญญาณอื่นแม้แต่น้อย และคำวิงวอนแทนจิตวิญญาณนั้นก็จะไม่ได้รับการยอมรับ” (Q.2:48) ^{[ b ]}
• เมื่อ “จะไม่มีผู้ช่วยให้รอดพ้นจากอัลลอฮ์สำหรับพวกเจ้า” (อัลกุรอาน 40:33) ^[ค]
• วันที่กล่าวกันว่าไม่มีใครนอกจากอัลลอฮ์เท่านั้นที่จะทำร้ายหรือให้ประโยชน์แก่ผู้คนได้ (อัลกุรอาน 10:18) ^{[ d ] [ 1 ] [ 3 ]}

อาจกล่าวได้ว่าโองการเหล่านี้หมายถึงการขอความช่วยเหลือโดยอิสระ หรือการขอความช่วยเหลือโดยไม่ได้รับอนุญาตจากอัลลอฮ์ ซึ่งจะไม่มีอยู่จริง

ประเภทที่สองกล่าวว่า จะมีการวิงวอนขอความช่วยเหลือ แต่เฉพาะจากพระเจ้าเท่านั้น ข้อความเหล่านี้ระบุว่า

• “ไม่มีผู้พิทักษ์และไม่มีผู้ไกล่เกลี่ยใดนอกจากพระเจ้า” (Q.32:4) ^{[ e ] [ f ]}
• ในอีกโองการหนึ่งกล่าวว่า “ใครเล่าจะสามารถวิงวอนต่อพระองค์ได้ นอกจากโดยพระอนุญาตของพระองค์?” (Q.2:255) ^{[ g ] [ 1 ]}

โองการเหล่านี้อาจหมายถึงว่า การขอความช่วยเหลืออย่างเป็นอิสระเพียงอย่างเดียวเป็นของอัลลอฮ์ และไม่มีการขอความช่วยเหลือใดๆ ได้หากปราศจากพระอนุญาตของพระองค์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ไม่มีผู้ขอความช่วยเหลืออย่างเป็นอิสระใดๆ นอกจากอัลลอฮ์

ประเภทที่สามระบุว่าจะมีการวิงวอนแทนคนบาปโดยบุคคลบางประเภท ขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของพระองค์ ข้อพระคัมภีร์ที่ลงท้ายด้วยวลีเช่น^{[ 3 ] [ 1 ]}

• “…ไม่มีผู้ไกล่เกลี่ยใดนอกจากได้รับอนุญาตจากพระองค์” (อัลกุรอาน 10:3) ^{[ h ] [ 3 ]}หรือ
• “…และพวกเขาจะไม่วิงวอนขอความช่วยเหลือเว้นแต่แก่ผู้ที่พระองค์ทรงเห็นชอบ และพวกเขาก็ตัวสั่นด้วยความเกรงกลัวพระองค์” (อัลกุรอาน 34:23) ^{[ i ]}
• “ไม่มีผู้ใดมีสิทธิที่จะขอความช่วยเหลือได้ นอกจากผู้ที่ได้ทำพันธสัญญากับพระผู้ทรงเมตตายิ่ง” (อัลกุรอาน 19:87)
• “ลองนึกภาพดูสิว่ามีเหล่าทูตสวรรค์ผู้สูงส่งมากมายเพียงใดในสวรรค์! แม้แต่การวิงวอนขอความช่วยเหลือจากพวกเขาก็จะไม่เกิดประโยชน์ใดๆ เลย จนกว่าอัลลอฮ์จะทรงอนุญาตแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และเฉพาะแก่ผู้ที่พระองค์ทรงเห็นชอบเท่านั้น” (อัลกุรอาน 53:26)

ในโองการหลายข้อเหล่านี้กล่าวไว้ว่า การขอความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์จะไม่เกิดประโยชน์/จะไม่ได้รับการยอมรับหากปราศจากอนุญาตจากอัลลอฮ์ กล่าวคือ ไม่มีการขอความช่วยเหลือโดยอิสระ

หลักการของการขอความช่วยเหลือได้รับการกล่าวถึงใน คำกล่าวของ มูฮัมหมัด บางส่วน เช่น เมื่อท่านกล่าวว่า “ฉันได้รับของขวัญห้าประการจากพระเจ้า [หนึ่งในนั้น] คือการขอความช่วยเหลือ ซึ่งฉันได้เตรียมไว้สำหรับประชาชาติของฉัน การขอความช่วยเหลือของฉันมีไว้สำหรับผู้ที่ไม่ได้ตั้งภาคีกับพระเจ้า” ^{[ 6 ]}

ในอีกสถานการณ์หนึ่งศาสดาได้กล่าวว่า "การวิงวอนของฉันมีไว้สำหรับผู้กระทำบาปใหญ่ในชุมชนของฉันโดยเฉพาะ" ตามที่ Tabatabaie กล่าว เหตุผลที่ "บาปใหญ่" ถูกกล่าวถึงในหะดีษนี้ก็เพราะอัลกุรอานได้สัญญาไว้แล้วว่า หากผู้คนหลีกเลี่ยงบาปใหญ่ อัลลอฮ์จะทรงอภัยบาปเล็กของพวกเขา ( อัลกุรอาน 4:31 ) ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมีการอภัยบาปเล็กอีกต่อไป^{[ 6 ]}

อิบนุ อับบาสยังเล่าจากศาสดาว่าผู้ศรัทธาสามารถวิงวอนขอพรให้พี่น้องของตนได้ ซึ่งเป็นการอธิษฐานเพื่อผู้อื่นเช่นกัน กล่าวว่า “หากมุสลิมเสียชีวิต และผู้ศรัทธา 40 คนในเอกภาพของอัลลอฮ์อธิษฐานขอพรให้เขา อัลลอฮ์จะทรงรับการวิงวอนขอพรของพวกเขาเพื่อเขา” ^{[ 6 ]}

พื้นฐานของ "ความเชื่อที่แพร่หลาย" ที่ว่า "ทุกคนยกเว้นผู้ที่ทำบาปมากที่สุด" จะรอดพ้นจากไฟนรกด้วยการวิงวอนของมุฮัมมัดและความเมตตาของพระเจ้าในวาระสุดท้ายนั้น มาจากเรื่องราวใน "หลักความเชื่อ (อะกีดะฮ์ ) ของอัล-อัชอะรี, อัล-นาซาฟี, อัล-ทาฮาวี และอบู ฮานีฟา":

จากนั้นศาสดาจึงกล่าวกับพระเจ้าว่า โปรดเร่งการพิพากษาสำหรับประชาชาติของข้าพเจ้าด้วยเถิด ท่านยังคงวิงวอนต่อไปจนกระทั่งได้รับเอกสารสำหรับผู้ที่ถูกส่งไปยังไฟนรก ผู้ครอบครองสถานที่ที่เก็บไฟนรกไว้จะกล่าวว่า โอ้ มุฮัมมัด ท่านไม่ได้ทิ้งเชื้อเพลิงใดๆ ไว้สำหรับความโกรธของพระเจ้าของท่านเลยหรือ? ^{[ 8 ]}

“เชื้อเพลิงแห่งความโกรธของพระเจ้า” คือใครก็ตาม (มุสลิม) ที่จะถูกเผาใน “ไฟแห่งความยุติธรรมแก้แค้นของพระเจ้า” การที่พวกเขาขาดสิ่งนี้หมายความว่าไม่มีใครตกนรก^{[ 7 ]}

การวิงวอนขอต่อมุฮัมมัดในวันฟื้นคืนชีพได้รับการยอมรับจากทั้งชาวซุนนีและชาวชีอะห์ อย่างไรก็ตาม หากไม่ได้รับอนุญาตจากท่าน การวิงวอนขอใดๆ ก็ไม่ได้รับการยอมรับ^{[ 3 ] [ 10 ]}

โองการต่อไปนี้ซึ่งเกี่ยวกับลูกหลานของยาโคบแสดงให้เห็นว่าแม้ในสมัยที่พวกเขายังมีชีวิตอยู่ บรรดาศาสดามีอำนาจที่จะวิงวอนแทนผู้ที่สำนึกผิด^{[ 3 ]} (พี่น้องของโยเซฟ ) กล่าวว่า “โอ้พ่อของเรา! โปรดขออภัยโทษจากอัลลอฮ์สำหรับบาปของเรา แท้จริงแล้วเราเป็นคนบาป” เขากล่าวว่า “ฉันจะขออภัยโทษจากพระเจ้าของฉันเพื่อพวกเจ้า” แท้จริงพระองค์และพระองค์เท่านั้นที่ทรงเป็นผู้ทรงอภัยยิ่งและทรงเมตตายิ่ง” ^{[ r ] [ 3 ]}ในอีกโอกาสหนึ่ง อัลกุรอานกล่าวถึงผู้ที่กระทำไม่ยุติธรรมต่อตนเอง โดยกล่าวว่าหากพวกเขามาหาท่านมุฮัมมัดและ “ขออภัยโทษจากอัลลอฮ์ และท่านศาสดาได้ขออภัยโทษให้พวกเขา—แท้จริงแล้วพวกเขาจะพบว่าอัลลอฮ์ทรงเป็นผู้ทรงอภัยยิ่งและทรงเมตตายิ่ง” ^{[ 3 ]} ท่านมุฮัมมัดเองได้ยืนยันการขอความช่วยเหลือแบบนี้ในหลายโอกาส หนึ่งในนั้นคือเมื่อท่านกล่าวว่าท่านจะขอความช่วยเหลือในวันพิพากษา “สำหรับผู้ใดที่มีศรัทธาในหัวใจของเขา” ^{[ 6 ]}เอกสารฉบับแรกที่กล่าวถึงบทบาทของท่านมุฮัมมัดในวันพิพากษาปรากฏในจารึกของโดมแห่งศิลาในเยรูซาเลม ซึ่งสร้างเสร็จในปี 72/691-692 ^{[ 11 ]}

เหล่าทูตสวรรค์ก็มีความสามารถในการวิงวอนขอการอนุญาตจากพระเจ้าได้เช่นกัน ดังที่อนุมานได้จากข้อความที่กล่าวว่า การวิงวอนของทูตสวรรค์จะไม่มีประโยชน์ “เว้นแต่หลังจากที่พระเจ้าทรงอนุญาตแก่ผู้ที่พระองค์ทรงเลือกและยอมรับ!” ^{[ s ] [ 6 ]}ในที่อื่นๆ ชี้ให้เห็นว่าทูตสวรรค์ “ขออภัยโทษให้แก่ผู้ที่อยู่บนโลก” ^{[ t ]}และสำหรับ “ผู้ที่เชื่อ” ^{[ u ] [ 1 ]}

ความเชื่อในการขอความช่วยเหลือจากมุฮัมมัด ซึ่งได้รับการยืนยันจากทั้งชาวซุนนีและชีอะฮ์ ขยายไปถึงชาวชี อะฮ์ด้วย โดยรวมถึงอิหม่าม ด้วย สำหรับชาวชีอะฮ์ ความรอดนั้นขึ้นอยู่กับความเชื่อที่แท้จริง แต่ความเชื่อนี้ส่วนใหญ่ "วัดจากความผูกพันต่ออาลีและอะฮ์ลุลบัยต์ " ในประเพณีของชาวชีอะฮ์ที่กล่าวถึงมุฮัมมัดมุฮัมมัด อัล-บะกีร์ วะลายะฮ์ที่มีต่ออาลีถือเป็นเกณฑ์สำคัญของทั้งศรัทธาและความรอด^{[ 2 ]}ในประเพณีของชาวชีอะฮ์อีกประเพณีหนึ่ง ท่านศาสดาประกาศว่าวะลายะฮ์ต่อตัวท่านเองและผู้คนในบ้านของท่านเป็นการรับประกันว่าจะไม่เข้าสู่ไฟนรก^{[ 2 ]}ญะอ์ฟาร์ อัล-ซาดิกถือว่าการขอความช่วยเหลือเป็น "หนึ่งในสี่ความเชื่อหลักคำสอนเฉพาะที่ชาวชีอะฮ์ต้องมี" ^{[ 10 ]}

ตามที่Muhammad Baqir Majlisi กล่าวไว้ อิหม่ามชีอะฮ์คือ “ผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ นอกจากการวิงวอนของพวกเขาแล้ว มนุษย์ก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงการลงโทษของพระเจ้าได้” ^{[ 2 ] [ 12 ]} Ibn Babuwaihi ยังได้บันทึกจากJa'far al-Sadiqซึ่งกล่าวว่า “ความรับผิดชอบของเราในนามของมนุษย์นั้นยิ่งใหญ่มาก เพราะหากเราวิงวอนให้พวกเขายอมรับเรา พวกเขาก็จะไม่ทำเช่นนั้น และหากเราปล่อยให้พวกเขาไปตามทางของพวกเขา พวกเขาก็จะไม่พบผู้นำทางอื่น” ^{[ 10 ]}

มีการเล่าจากทั้งชีอะฮ์และซุนนีจากศาสดาว่า “ผู้ใดตายโดยไม่รู้จักอิหม่ามในยุคของตน ผู้นั้นก็ตายในสภาพแห่งความไม่รู้เช่นเดียวกับที่มนุษย์เคยตายก่อนการแต่งตั้งศาสดาของพระเจ้า” ทั้งนี้เพราะชีอะฮ์กล่าวว่า เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้จักพระเจ้าได้เว้นแต่โดยการยอมรับอิหม่าม มิฉะนั้นมนุษย์อาจ “คิดว่าพระเจ้าเป็นผู้สร้างมนุษย์แล้วทิ้งพวกเขาไว้ให้ไร้ที่พึ่ง ไม่แต่งตั้งอิหม่ามให้พวกเขา” เพื่อที่พวกเขาจะไม่คิดว่าพระเจ้าเป็นผู้ทรงเมตตา^{[ 10 ]}

ผู้ศรัทธา (มุมมองของชีอะฮ์): ประเพณีของชีอะฮ์ยอมรับความเป็นไปได้ที่ผู้ศรัทธาชีอะฮ์เอง เช่น ศาสดาและอิหม่าม อาจทำหน้าที่เป็นผู้ขอความช่วยเหลือจากผู้อื่น ดังนั้นผู้ศรัทธาชีอะฮ์จึงถือได้ว่าเป็นผู้ที่ทั้งรับและให้การขอความช่วยเหลือ^{[ 2 ]}ประเพณีอื่นๆ บางประเพณีกล่าวว่าชีอะฮ์จะสามารถขอความช่วยเหลือให้กับสมาชิกในครอบครัวของพวกเขา (อะฮ์ล บัยติฮิม) หรือผู้ที่ช่วยเหลือพวกเขาในชีวิตของพวกเขาได้^{[ 2 ]}

การวิงวอนแบบนี้ถือว่าสอดคล้องกับ มุมมอง ของซูฟีซึ่งขยายการวิงวอนทางจิตวิญญาณไปยังนักบุญที่บรรลุธรรมแล้ว อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับชีอะห์ ซูฟีไม่ได้ขยายหน้าที่การวิงวอนไปยังผู้ศรัทธาทุกคน^{[ 2 ]}