ชิริน
ภาพแรกที่ โคสโรว์ ปาร์วิซได้เห็นชีรินกำลังอาบน้ำในสระ ปรากฏอยู่ในต้นฉบับ บทกวีของ นิซามี กันจาวีนับเป็นช่วงเวลาสำคัญในวรรณกรรมเปอร์เซีย
เสียชีวิต	628
คู่สมรส	โคสโรว์ที่ 2
ปัญหา	มาร์ดันชาห์ชาห์ริยาร์
ศาสนา	คริสตจักรแห่งตะวันออกจากนั้นก็เป็นคริสตจักรซีเรียออร์โธดอกซ์

ชิริน ( ภาษาเปอร์เซีย : شیرین ; เสียชีวิตปี 628) เป็นภรรยาของ จักรพรรดิ โคสโรว์ที่ 2 แห่งราชวงศ์ซาสาเนียน ( ครองราชย์ ปี 590–628 ) ในช่วงการปฏิวัติหลังการสิ้นพระชนม์ของฮอร์มิซด์ ที่ 4พระบิดาของโคส โรว์ นายพลบาห์รัม โชบินได้เข้ายึดอำนาจ ปกครอง จักรวรรดิเปอร์เซียชิรินจึงหนีไปพร้อมกับโคสโรว์ไปยังซีเรียที่ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ภายใต้การคุ้มครองของจักรพรรดิมอริซ แห่งไบแซนไท น์

ในปี 591 โคสโรว์กลับไปยังเปอร์เซียเพื่อเข้าควบคุมจักรวรรดิ และชิรินได้รับการแต่งตั้งเป็นราชินี เธอใช้อิทธิพลใหม่ของเธอเพื่อสนับสนุนชนกลุ่มน้อยชาวคริสต์ในอิหร่านแต่สถานการณ์ทางการเมืองบังคับให้เธอต้องทำเช่นนั้นอย่างรอบคอบ ในช่วงแรก เธอเป็นสมาชิกของคริสตจักรแห่งตะวันออกแต่ต่อมาเธอเข้าร่วมค ริสตจักร ไมอาฟิไซต์แห่งอันติโอคซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ คริสต จักรซีเรียออร์โธดอก ซ์ หลังจากที่ชาวซาสาเนียนยึดครองเยรูซาเล็มได้ในปี 614 ท่ามกลางสงครามไบแซนไทน์-ซาสาเนียนระหว่างปี 602-628ชาวซาสาเนียนได้ยึดไม้กางเขนแท้ของพระเยซูและนำไปยังเมืองหลวงซีเทซิฟอนซึ่งชิรินได้นำไม้กางเขนไปไว้ในพระราชวังของเธอ

แม้หลังจากการเสียชีวิตของเธอเป็นเวลานาน ชิรินก็กลายเป็นวีรสตรีคนสำคัญในวรรณกรรมเปอร์เซียในฐานะแบบอย่างของคนรักและภรรยาที่ซื่อสัตย์ เธอปรากฏตัวในชาห์นาเมห์และมหากาพย์โรแมนติกเรื่องKhosrow and ShirinโดยNizami Ganjavi (1141−1209) และมีการกล่าวถึงในงานเขียนอื่นๆ อีกมากมาย เรื่องราวที่แต่งขึ้นอย่างละเอียดในวรรณกรรมของเธอแทบจะไม่มีความคล้ายคลึงกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ทราบกันเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตของเธอเลย แม้ว่าศาสนาคริสต์และความยากลำบากของเธอหลังจากการลอบสังหารสามีของเธอยังคงเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราว เช่นเดียวกับการเนรเทศของ Khosrow ก่อนที่เขาจะกลับมาครองบัลลังก์อีกครั้ง หลังจากที่พวกเขาพบกันโดยบังเอิญครั้งแรก เมื่อ Khosrow ไม่รู้ตัวตนของเธอในตอนแรก การเกี้ยวพาราสีของพวกเขาก็มีเรื่องราวพลิกผันมากมาย โดยที่ทั้งคู่มักจะแยกจากกัน ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของเรื่องราว หลังจากที่ลูกชายของ Khosrow ฆ่าเขา ลูกชายก็เรียกร้องให้ชิรินแต่งงานกับเขา ซึ่งเธอหลีกเลี่ยงโดยการฆ่าตัวตาย^{[ 1 ]}

ภูมิหลังของชิรินไม่แน่นอน แม้ว่าเธอจะมี เชื้อสาย อิหร่านก็ตาม ตามที่เซเบออสนักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนีย ในศตวรรษที่ 7 (เสียชีวิตหลังปี 661) กล่าวไว้ เธอเป็นชาวพื้นเมืองของคูซิสถานในอิหร่านตะวันตกเฉียงใต้^{[ 2 ]}อย่างไรก็ตาม พงศาวดารซีเรียส อง ฉบับระบุว่าเธอเป็น "ชาวอาราเมียน" กล่าวคือ มาจากภูมิภาคอัสซีเรีย [ ^{3 ] มิ}ร์คห์วันด์นักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซีย(เสียชีวิตในปี 1498) ซึ่งเขียนขึ้นในภายหลัง ระบุว่าเธอเคยเป็นคนรับใช้ในบ้านชาวเปอร์เซียที่โคสโรว์ที่ 2 เคยไปเยี่ยมเยียนเป็นประจำในช่วงวัยรุ่นของเขา^{[ 4 ]}มหากาพย์เปอร์เซียในศตวรรษที่ 11 เรื่องชาห์นาเมห์ ("หนังสือแห่งกษัตริย์") โดยเฟอร์โดว์ซี (เสียชีวิตในปี 1019/1025) ซึ่งอิงจากข้อความภาษาเปอร์เซียกลางเรื่องขวาดาย-นามาก ("หนังสือแห่งขุนนาง") ระบุว่าชิรินแต่งงานกับโคสโรว์ที่ 2 แล้วในขณะที่เขาลี้ภัยไปยังจักรวรรดิไบแซนไทน์^{[ 2 ]}รายงานเหล่านี้ไม่มีหลักฐานยืนยันจากแหล่งข้อมูลก่อนหน้านี้ ซึ่งอาจบ่งชี้ว่าเป็นตำนานที่ถูกสร้างขึ้นในภายหลังนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ ในต้นศตวรรษที่ 7 อย่างธีโอฟิแล็กต์ ซิโมแคตตาไม่ได้กล่าวถึงชื่อของผู้หญิงสองคนที่หนีไปกับโคสโรว์ที่ 2 ^{[ 5 ]}

ประเพณีที่ระบุว่าชิรินเป็น ชาวอาร์ เมเนียเป็นเท็จ^{[ 6 ]}และดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดในภายหลัง^{[ 3 ]}

แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึง Shirin คือ ประวัติศาสตร์ คริสตจักรของEvagrius Scholasticusซึ่งกล่าวถึงเธอในชื่อ "Sira" แหล่งข้อมูลนี้เก็บรักษาจดหมายที่ Khosrau II ส่งไปยังศาลเจ้าของนักบุญ SergiusในResafaจดหมายฉบับหนึ่งลงวันที่ 592/593 มีข้อความดังต่อไปนี้: ^{[ 7 ]}

“ในขณะที่ข้าพเจ้า [โคสเราที่ 2] อยู่ที่เบราไมส์ ข้าพเจ้าได้วิงวอนท่านผู้ศักดิ์สิทธิ์ ขอให้ท่านมาช่วยเหลือข้าพเจ้า และขอให้ซิราตั้งครรภ์ และเนื่องจากซิราเป็นคริสเตียนและข้าพเจ้าเป็นคนนอกศาสนาและกฎหมายของเราห้ามไม่ให้เรามีภรรยาที่เป็นคริสเตียน ถึงกระนั้น ด้วยความรู้สึกที่ดีต่อท่าน ข้าพเจ้าจึงละเลยกฎหมายเกี่ยวกับนาง และในบรรดาภรรยาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้ยกย่องนางมาโดยตลอด และยังคงยกย่องนางว่าเป็นภรรยาของข้าพเจ้าเป็นพิเศษ” ^{[ 8 ]}

“ดังนั้นข้าพเจ้าจึงตั้งใจจะขอความเมตตาจากท่าน โอ นักบุญ ขอให้นางตั้งครรภ์ และข้าพเจ้าได้ขอด้วยคำปฏิญาณว่า หากสิราตั้งครรภ์ ข้าพเจ้าจะส่งไม้กางเขนที่นางสวมอยู่ไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของท่าน ด้วยเหตุนี้ทั้งข้าพเจ้าและสิราจึงตั้งใจจะเก็บไม้กางเขนนี้ไว้เป็นที่ระลึกในพระนามของท่าน โอ นักบุญ และแทนที่จะส่งไม้กางเขนนั้น ข้าพเจ้าจะส่งเงินห้าพันสเตเตอร์ซึ่งเป็นมูลค่าของมัน ซึ่งจริงๆ แล้วไม่เกินสี่พันสี่ร้อยสเตเตอร์ นับตั้งแต่ที่ข้าพเจ้าคิดคำขอและความตั้งใจเหล่านี้ จนกระทั่งข้าพเจ้าไปถึงโรโซโคสรอน ผ่านไปไม่เกินสิบวัน เมื่อท่าน โอ นักบุญ ไม่ใช่เพราะความคู่ควรของข้าพเจ้า แต่เพราะความเมตตาของท่าน ได้ปรากฏแก่ข้าพเจ้าในนิมิตยามค่ำคืน และบอกข้าพเจ้าสามครั้งว่าสิราจะตั้งครรภ์ ในนิมิตเดียวกันนั้น ข้าพเจ้าตอบสามครั้งว่า เป็นไปด้วยดี” ^{[ 8 ]}

“นับจากวันนั้นเป็นต้นมา สิราก็ไม่เคยประสบกับประเพณีของสตรีอีกเลยเพราะท่านเป็นผู้ประทานพรให้สมหวัง แม้ว่าหากข้าพเจ้าไม่เชื่อคำพูดของท่าน และไม่เชื่อในความศักดิ์สิทธิ์ของท่านและผู้ประทานพรให้สมหวัง ข้าพเจ้าก็คงสงสัยว่าสิราจะไม่ประสบกับประเพณีของสตรีอีกต่อไป จากเหตุการณ์นี้ ข้าพเจ้าจึงมั่นใจในพลังแห่งนิมิตและความจริงของคำพูดของท่าน และด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงได้ส่งไม้กางเขนเดียวกันและมูลค่าของมันไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันน่าเคารพของท่านโดยทันที พร้อมคำสั่งว่าจากจำนวนเงินนั้นควรจะทำเป็นแผ่นทองคำและถ้วยสำหรับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ รวมทั้งไม้กางเขนที่จะตั้งไว้บนโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ และกระถางธูปทั้งหมดทำจากทองคำ และ ผ้าคลุมหน้าแบบ ฮั่นประดับด้วยทองคำ ขอให้ส่วนเกินของจำนวนเงินนั้นเป็นของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของท่าน เพื่อว่าด้วยโชคลาภของท่าน โอ นักบุญ ท่านจะได้ช่วยเหลือข้าพเจ้าและสิราในทุกเรื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องคำร้องนี้ และสิ่งที่ ได้มีการจัดหาไว้แล้วสำหรับเราโดยการวิงวอนของท่าน ขอให้สำเร็จตามความเมตตากรุณาของท่าน และความปรารถนาของข้าพเจ้าและสิรา เพื่อว่าทั้งเราและทุกคนในโลกจะได้วางใจในอำนาจของท่านและเชื่อมั่นในท่านต่อไป” ^{[ 8 ]}

Theophylact Simocattaให้รายละเอียดที่คล้ายกันพร้อมข้อมูลเพิ่มเติมว่า "ในปีต่อมา กษัตริย์เปอร์เซีย [Khosrau II] ประกาศให้ Seirem [Shirin] ซึ่งมี เชื้อสาย โรมันและนับถือศาสนาคริสต์ และอยู่ในวัยที่เหมาะสมสำหรับการแต่งงาน เป็นราชินี ได้นอนกับเธอ ... "ในปีที่สาม เขาได้วิงวอน Sergius ผู้มีอำนาจมากที่สุดในเปอร์เซีย ให้ประทานบุตรกับ Seirem แก่เขา ไม่นานหลังจากนั้นเรื่องนี้ก็เกิดขึ้นกับเขา^{[ 9 ]}

บรรพบุรุษชาวโรมัน (ไบแซนไทน์) ของชิรินถูกโต้แย้งโดยผู้เขียนเซเบออสว่า "[โชสรอฟ] ตามหลักศาสนาของพวกเมเจียนมีภรรยาหลายคน เขายังแต่งงานกับภรรยาชาวคริสต์ และมีภรรยาชาวคริสต์ที่สวยงามมากจากดินแดนซูซาสถานชื่อชิริน บัมบิช ราชินีแห่งราชินี [tiknats' tikin] เธอสร้างอารามและโบสถ์ใกล้กับที่ประทับของกษัตริย์ และตั้งนักบวชและผู้ช่วยนักบวชไว้ที่นั่น โดยจัดสรรเงินเดือนและเงินจากราชสำนักสำหรับเสื้อผ้า เธอใช้ทองคำและเงินจำนวนมาก [กับอาราม] อย่างกล้าหาญ เธอประกาศพระกิตติคุณของราชอาณาจักรในราชสำนัก และไม่มีเมเจียมผู้ยิ่งใหญ่คนใดกล้าพูดอะไร—ไม่ว่าเล็กหรือใหญ่—เกี่ยวกับชาวคริสต์ อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไปและวาระสุดท้ายของชีวิตเธอใกล้เข้ามา เมเจียมหลายคนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ก็ถูกสังหารในสถานที่ต่างๆ" ^{[ 10 ]}

พงศาวดารคูเซสถานซึ่งเขียนโดย คริสเตียน ชาวอัสซีเรียจากคูเซสถาน [อิหร่าน] น่าจะราวปี ค.ศ. 680 ได้รับการอธิบายว่าเป็นฉบับภาษาซีเรียที่เทียบเคียงได้กับ งานเขียน ภาษาอาร์เมเนียของเซเบโอส เราได้อ่านเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพระสังฆราชอิโช ยาห์บที่ 2กับกษัตริย์เปอร์เซีย โคสเราที่ 2 ปาร์เวซ (590-628) กล่าวว่า: "อิโช ยาห์บได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพตลอดพระชนม์ชีพ โดยกษัตริย์เองและมเหสีคริสเตียนทั้งสองของพระองค์ คือ ชิริน ชาวอราเมียน และแมรี ชาวโรมัน" (ธีโอดอร์. โนลเดเก: พงศาวดารซีเรียที่เขียนโดยกุยดี , เวียนนา 1893, หน้า 10)

พงศาวดารแห่งเซิร์ต (Siirt) เป็นตำราประวัติศาสตร์ที่เขียนโดยผู้ไม่ประสงค์ออกนาม ซึ่งเขียนโดยคริสตจักรแห่งตะวันออกในเปอร์เซียและตะวันออกกลาง อาจจะเขียนขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เนื้อหากล่าวถึงประเด็นทางศาสนา สังคม และการเมืองของคริสตจักร โดยให้ประวัติของผู้นำและสมาชิกที่มีชื่อเสียง บทที่ 58 - ประวัติของโคสเรา ปาร์เวซ บุตรชายของฮอร์มิซด์ "โคสเรา ด้วยความกตัญญูต่อมอริซจึงสั่งให้สร้างโบสถ์ขึ้นใหม่และให้เกียรติแก่ชาวคริสต์ เขาได้สร้างโบสถ์สองแห่งสำหรับมารี (มารยัม) และโบสถ์ขนาดใหญ่และปราสาทในดินแดนเบธลาชปาร์สำหรับภรรยาของเขา ชิริน ชาวอาราเมียน" ^{[ 11 ]} (Patrologia Orientalis, Tome VII. - Fascicule 2, Histoire Nestorienne ( Chronique de Séert ), Seconde Partie (1), publiée et traduite par Mgr Addai Scher , Paris 1911, Published Paris : Firmin-Didot 1950 p. 467.)

โคสโรว์ได้สร้างเมืองหลายแห่งโดยตั้งชื่อตามชิรินคนรักของเขา รวมถึงเมืองในปัจจุบันที่ชื่อว่า กัสร์-เอ ชิรินซึ่งหมายถึง พระราชวังของชิริน

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชิริน จักรพรรดินีแห่งราชวงศ์ซาสาเนียน

• พระราชวังเบฮิสตุน
• โคสโรว์และชิริน
• ดาลัล คาริโอ นักเขียนที่ตีพิมพ์บันทึกความทรงจำภายใต้นามแฝง "ชิริน"
• นิซามิ กันจาวี
• ดนตรีซาสาเนียน
• รายชื่อสตรีราชวงศ์อิหร่าน

• บอม, วิลเฮล์ม (2004). ชิริน: ราชินีคริสเตียน ตำนานแห่งความรัก: สตรีแห่งยุคโบราณตอนปลาย: ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และอิทธิพลทางวรรณกรรมสำนักพิมพ์กอร์เกียส ISBN 978-1-59333-282-2.
• บรอเซียส, มาเรีย (2000). "สตรี 1. ในเปอร์เซียก่อนยุคอิสลาม" . สารานุกรมอิหร่านฉบับออนไลน์ . นิวยอร์ก: บริลล์ .

• ออร์ซัตติ, เปาลา (2549) “ฮัสโรว์ โอ ชิรินทร์ ” สารานุกรมอิหร่านิกา ฉบับออนไลน์ . นิวยอร์ก: สุดยอด .
• เพย์น, ริชาร์ด อี. (2015). สภาวะแห่งการผสมผสาน: คริสเตียน โซโรแอสเตรียน และวัฒนธรรมทางการเมืองของอิหร่านในยุคโบราณตอนปลายสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียISBN 978-0-520-29245-1.
• วิงเคลอร์, ดิทมาร์ ดับเบิลยู. (2003). "คริสตจักรแห่งอัครสาวกตะวันออก: บทนำโดยสังเขปเกี่ยวกับการเขียนประวัติศาสตร์คริสตจักรและศัพท์เฉพาะ" ใน วิลเฮล์ม บอม; ดิทมาร์ ดับเบิลยู. วิงเคลอร์ (บรรณาธิการ). คริสตจักรแห่งตะวันออก: ประวัติศาสตร์โดยสังเขป . รูทเลดจ์. หน้า  1–5 .