ศรีนาถจี
Shrinathjiเป็นรูปแบบหนึ่งของพระกฤษณะซึ่งปรากฏเป็นเด็กอายุเจ็ดขวบ[ 1 ] Shrinathji เป็นเทพประธานศูนย์กลางของ นิกาย Vaishnavaที่รู้จักกันในชื่อPushtimarg ( วิถีแห่งพระคุณ ) หรือ Vallabha Sampradaya ซึ่งก่อตั้งโดยนักบุญVallabhacharya
ศรีนาถจีได้รับการบูชาโดยผู้ติดตามภักติโยคะและไวษณวะในรัฐคุชราตและราชสถานเป็น หลัก [ 2 ]รวมถึงชาวภัตติยะ[ 3 ]และอื่นๆ
วิทธัล นาถจี [ 4 ] บุตรชายของวัลลภาจารยะได้สถาปนาการบูชาศรีนาถจีที่นาถดวารา[ 5 ]เนื่องจากความนิยมของศรีนาถจี เมืองนาถดวาราจึงถูกเรียกว่า 'ศรีนาถจี' [ 6 ]ผู้คนยังเรียกมันว่าเมืองของบาวา (ศรีนาถจี บาวา) ในตอนแรก เทพเจ้าพระกฤษณะในวัยเด็กถูกเรียกว่าเทวทามัน (" ผู้พิชิตเทพเจ้า " หมายถึงการที่ พระกฤษณะเอาชนะพระอินทร์ในการยกภูเขาโกวาร์ธัน) [ 7 ]วัลลภาจารยะตั้งชื่อพระองค์ว่าโกปาละและสถานที่บูชาของพระองค์ว่า 'โกปาลปุระ' ต่อมา วิทธัล นาถจี ได้ตั้งชื่อเทพเจ้าองค์นี้ว่าศรีนาถจี การบูชาศรีนาถจีจะกระทำใน 8 ส่วนของวัน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักของพระศรีนาถจีคือวัดศรีนาถจีในเมืองนาถดวาราซึ่งอยู่ห่างจากเมืองอุทัยปุระไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ 48 กิโลเมตรในรัฐราชสถานประเทศอินเดีย
ประวัติศาสตร์
ตามตำนานกล่าวว่า รูปเคารพของศรีนาถจีปรากฏขึ้นเองจากหินและผุดขึ้นมาจากเนินเขาโกวาร์ธันในทางประวัติศาสตร์ รูปเคารพของศรีนาถจีได้รับการบูชาครั้งแรกที่เนินเขาโกวาร์ธัน ใกล้กับเมืองมถุรา [ 8 ] รูปเคารพนี้ถูกย้ายจากมถุราในปี ค.ศ. 1672 ไปตามแม่น้ำยมุนาและถูกเก็บไว้ที่อัคราเป็นเวลาเกือบหกเดือน เพื่อป้องกันจาก ออรังเซ บผู้ปกครองชาวมุกลที่ต้องการทำลายรูปเคารพ ตามตำนาน [ 9 ]ต่อมา รูปเคารพนี้ถูกย้ายลงใต้ไปยังสถานที่ที่ปลอดภัยกว่าโดยใช้รถม้า เพื่อปกป้องจากการทำลายรูปเคารพของออรังเซบ[ 10 ]เมื่อรูปเคารพมาถึงหมู่บ้านสิหัทหรือสินหัทในเมวาร์ล้อของรถม้าก็จมลงไปในโคลนและไม่สามารถเคลื่อนที่ต่อไปได้อีก บรรดาพระสงฆ์ที่ติดตามมาตระหนักว่าสถานที่นั้นเป็นสถานที่ที่ศรีนาถจีทรงเลือกไว้ และด้วยเหตุนี้จึงได้มีการประดิษฐานรูปเคารพไว้ในวัด ณ ที่นั้น ภายใต้การปกครองและการคุ้มครองของมหาราชาราชสิงห์แห่งเมวาร์ในขณะนั้น ไม่มีผู้ปกครองฮินดูคนอื่นใดพร้อมที่จะนำรูปเคารพเข้าไปในอาณาจักรของตน เพราะนั่นหมายถึงการต่อต้านออรังเซบ ซึ่งเป็นบุคคลที่ไม่ยอมรับความแตกต่างทางศาสนามากที่สุดในอินเดียในเวลานั้น[ 11 ]
ในสภาพแวดล้อมที่ไร้ระเบียบในปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 วัดศรีนาถจีถูกโจมตีโดยพวกเมดาและพวกปินดารีดังนั้นจึงมีการย้ายรูปเคารพอีกครั้งและได้รับการปกป้องที่อุทัยปุระและฆาสิยาร์ภายใต้การอุปถัมภ์ของมหาราชาภีมสิงห์แห่งเมวาร์
วัดนาถดวารา หรือ ฮาเวลี
วัดนาถดวาราถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 17 [ 12 ]วัดนี้เรียกกันทั่วไปว่าShrinathji ki Haveli (บ้านของ Shrinathji) เช่นเดียวกับคฤหาสน์ทั่วไป มีรถม้าสำหรับเดินทาง (รถม้าดั้งเดิมที่ใช้พา Shrinathji ไปยัง Singhar) ห้องเก็บนม ( Doodhghar ) ห้องเก็บหมาก ( Paanghar ) ห้องเก็บน้ำตาลและขนมหวาน ( MishrigharและPedaghar ) ห้องเก็บดอกไม้ ( Phoolghar ) ห้องครัวที่ใช้งานได้จริง ( Rasoighar ) ห้องเก็บเครื่องประดับ ( Gahnaghar ) ห้องเก็บสมบัติ ( Kharcha bhandaar ) คอกม้าสำหรับม้าของรถม้า ( Ashvashala ) ห้องรับแขก ( Baithak ) และกงล้อเจียรทองและเงิน ( Chakki )
นาถดวาราเป็นที่รู้จักในฐานะ " วราช " แห่งอินเดียตะวันตก มีชาวฮินดูมากกว่า 100,000 คนเดินทางมาเยี่ยมชมนาถดวาราในแต่ละปี
ไอคอนที่นาถดวารา
รูปเคารพแกะสลักนูนต่ำจากหินอ่อนสีดำชิ้นเดียว[ 5 ] โดย มีรูปวัวสองตัว สิงโตหนึ่ง ตัวงูหนึ่งตัว นกยูงสองตัว และนกแก้วหนึ่งตัวสลักอยู่บนนั้น และมีฤๅษีสามองค์วางอยู่ใกล้ๆ รูปเคารพของศรีนาถจีสวมเครื่องประดับที่ประณีตงดงาม ซึ่งบางชิ้นมีอายุย้อนไปถึงยุคก่อนสมัยราชวงศ์โมกุล[ 13 ]
พระศรีนาถจีประดับประดาด้วยผ้า ทอจากใย ปาล์มและผ้าไหมที่ประณีตบรรจง ตกแต่งด้วย งานปัก ดิ้นทองและงานปักแบบดั้งเดิม พระรูปนี้จะเปลี่ยนเครื่องแต่งกาย ( วาสตรา ) วันละแปดครั้ง ในช่วงเทศกาลต่างๆ เช่นจันมาษฏมีโฮลีและดีวาลีพระรูปนี้จะสวมเครื่องแต่งกายที่ทอด้วยด้ายทองและงานปักประดับเพชร เมื่อสวมใส่แล้วจะไม่นำกลับมาใช้ใหม่ แต่จะมอบให้แก่ผู้ศรัทธา
งานเทศกาลและพิธีกรรมต่างๆ ที่วัด
วัดศรีนาถจีที่นาถดวาราจัดงานเทศกาลโดยเฉลี่ย 3 งานต่อสัปดาห์[ 13 ]สำหรับกิจวัตรประจำวันนั้น ห้องศักดิ์สิทธิ์ภายในจะเปิด 8 ครั้งต่อวันเพื่อให้ผู้ศรัทธาได้เข้าสักการะเทพเจ้า พิธีกรรมที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนได้เกิดขึ้นรอบ ๆ การบูชาศรีนาถจีเนื่องจากการผสมผสานและปฏิสัมพันธ์ของความศรัทธาต่อพระกฤษณะและต่อปุษฐิมาร์กีศรีวัลลภจารยะ[ 14 ]
จุดเด่นหลักของศรีนาถจีคือพิธีอารตีและชริงการ กล่าวคือ การแต่งกายและตกแต่งรูปเคารพของศรีนาถจี โดยปฏิบัติต่อรูปเคารพเสมือนเด็กที่มีชีวิต ประดับประดาด้วยเครื่องแต่งกายที่เหมาะสมกับช่วงเวลาของวันหรือกลางคืน การสวดมนต์อย่างเป็นทางการจะกระทำด้วยการจุดตะเกียงดอกไม้ ผลไม้ และเครื่องบูชาอื่นๆ พร้อมด้วยเครื่องดนตรีพื้นเมืองและบทเพลงบูชาศรีนาถจีตามความต้องการของเวลาและโอกาส การมองเห็นรูปเคารพหลังจากที่ เปิด ม่าน (ปาร์ดา) ออกเรียกว่าจาคี
เชื่อกันว่าบรรดากาดิปาติและอาจารย์ในฮาเวลีของศรีนาถจีสืบเชื้อสายมาจากศรีมหาประภุจีวัลลภจารยะผู้ก่อตั้งรูปเคารพของเทพองค์นี้ที่เนินเขาโกวาร์ธัน ใกล้เมืองมถุราปัจจุบัน ศรีนาถจีได้รับการบูชาโดยนักบวชจากตระกูล (ผู้สืบเชื้อสายทางสายเลือด) ของวัลลภจารยะ ส่วนในส่วนอื่นๆ ของโลกชาวกุรจาร์จากนิกายพิเศษที่มีการบวชและได้รับอนุญาต (อัคยะ) จะเป็นผู้ประกอบพิธีกรรมบูชาศรีนาถจี
ในโอกาสสำคัญต่างๆ เช่น จันมาสตามิราธาสตามิชารัดปุรณิมาโฮลีและดิวาลีผู้ศรัทธาจะหลั่งไหลไปยังศาลเจ้าเป็นจำนวนมากเทพเจ้าได้รับการปฏิบัติราวกับรูปปั้นที่มีชีวิต และมีการทำพิธีกรรมต่างๆ เป็นประจำทุกวัน เช่น การอาบน้ำ การแต่งตัว การรับประทานอาหารที่เรียกว่า "ประสาท" และการพักผ่อนเป็นช่วงๆ เนื่องจากเชื่อกันว่าเทพเจ้าองค์นี้เป็นพระกฤษณะในวัยเด็ก จึงมีการดูแลเอาใจใส่เป็นพิเศษ เหมือนกับที่แม่ดูแลลูกของตน
วันครishna Janmashtamiซึ่งเป็นวันครบรอบวันเกิดของพระกฤษณะ จะมีการเฉลิมฉลองด้วยการยิงปืนใหญ่และปืนเล็กเพื่อแสดงความเคารพ ณ วัด Nathdwara แห่ง Shrinathji ในรัฐราชสถาน
ผู้คนไม่เพียงแต่จากพื้นที่ภายในของรัฐราชสถานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจากรัฐคุชราตและรัฐมหาราษฏระ เดินทางมายังนาถดวาราเพื่อร่วมชมเทศกาลอันศักดิ์สิทธิ์ของพระกฤษณะ ที่นี่มีการจัดเตรียมมาตรการรักษาความปลอดภัยที่สำคัญโดยคณะกรรมการวัด ทั้งในระดับตำรวจและระดับบริหาร วัดได้รับการตกแต่งด้วยแสงไฟที่สวยงามสำหรับเทศกาลนี้ เมืองนาถดวาราทั้งเมืองดังก้องไปด้วยเสียงดนตรีอันไพเราะของกลอง แตร และคลาริเน็ตที่ทางเข้าหลักของวัด การแลกเปลี่ยนคำอวยพรเริ่มขึ้นตั้งแต่หนึ่งเดือนก่อนหน้านั้น ในวันอัษฐมีของเดือนศราวานแห่งพระกฤษณะ ตามคำสั่งยืนยัน การฉลองวันเกิดของพระศรีครishna ไม่ได้จัดขึ้นในเวลากลางคืน แต่เป็นวันที่สอง ในชื่อนันทมาโหตสัฟ โดยการกล่าวคำว่า 'นันท เกอร์ อานันท ภโย ไจ กันไหยา ลาล กี' ต่อหน้าติลากายัต มหาราช ศรี และครอบครัวของท่าน บราจวาสี เสวักกัน (เจ้าหน้าที่ระดับพลตรี) มุขิยาจี (หัวหน้าหมู่บ้าน) และศรีนาถจี พร้อมกับการสาดนมและโยเกิร์ตขณะเต้นรำต่อหน้าพวกเขา
พิธีกรรมประจำวัน 8 ดาร์ชัน (การสักการะ)
ตำนาน
เหล่าโกปีแห่งเมืองวราชรักองค์พระผู้เป็นเจ้ามาก พวกนางจะมาอยู่หน้าประตูบ้านของพระนางยโศธาตลอดเวลา หาข้ออ้างต่างๆ นานาเพื่อจะได้พบกับพระนันทะโกปาลที่พวกนางรัก พระนางยโศธาหวงแหนพระโอรสมาก ทรงกังวลว่าด้วยเหล่าโกปีผู้หลงใหลที่มาอยู่หน้าบ้านของพระองค์ตลอดทั้งวัน พระโอรสของพระองค์จะไม่มีเวลาพักผ่อนหรือเล่นกับเพื่อนอย่างเหมาะสม ดังนั้นพระองค์จึงทรงตัดสินใจว่าผู้ใดที่ปรารถนาจะมาเยี่ยมพระบาลโกปาลที่รักของพระองค์ สามารถมาได้หลังจากที่พระองค์เสวยอาหารว่างหรืออาหารมื้อหลักเสร็จแล้ว และพักผ่อนก่อนจะออกไปอีกครั้ง
พิธีกรรม
โดยอ้างอิงจากตำนาน มหาประภุวัลลภจารยะจึงตัดสินใจเปิดฮาเวลี ซึ่งเป็นรูปแบบจำลองของนันทลัย (บ้าน/วังของนันทะ พ่อบุญธรรมของพระกฤษณะ) ในเวลาที่กำหนดของวันเท่านั้น อาจารย์ได้กำหนดเวลาแปดช่วงต่อวันที่จะเปิดประตูห้องศักดิ์สิทธิ์ชั้นในเพื่อให้ผู้คนได้เห็นพระองค์ (จาคี) ส่วนเวลาที่เหลือ พระองค์จะได้รับอนุญาตให้ออกไปเล่นกับเพื่อนๆ ของพระองค์ คือ โกปาและโกปีแห่งวราช
ลำดับการสักการะทั้งแปดประการมีดังต่อไปนี้
- มังคลา : ดาร์ชันแรกของวัน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตื่นขึ้นหลังจากเสวยพระกระยาหารเช้าและทรงทักทายเหล่าสาวกด้วยดาร์ชันที่ "เป็นมงคล" ที่สุดของวัน ดาร์ชันนี้มักเกิดขึ้นในตอนรุ่งสาง[ 15 ]
- ศริงการ : หลังจากอาบน้ำและแต่งตัวให้ลูกน้อยสุดที่รักแล้ว พระแม่ยโศธาอนุญาตให้ทุกคนได้ชื่นชมพระโอรสของพระองค์ หลังจากนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าก็เสด็จออกไปเล่นกับเพื่อนๆ
- กวาล : หลังจากเสวยอาหารว่างช่วงกลางวันแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้ากำลังจะออกไปต้อนวัวของนันดาจี ผู้คนบูชาองค์พระผู้เป็นเจ้าโดยการท่องพระนามพันพระนามของพระองค์ และถวายใบกะเพราศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับพระนามแต่ละพระนาม
- ราชโภค : หลังจากเสวยพระกระยาหารกลางวันแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าจะประทับพักผ่อนอย่างสบายในนานาดาลัย พระองค์มักสง่างามและเจิดจรัสที่สุดในช่วงเวลานี้ มีการถวายพวงมาลัยและดอกบัวสดแด่พระองค์ ในระหว่างพิธีอารตี องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเล่นโชปัต ซึ่งเป็นเกมกระดานโบราณหรือหมากรุกชนิดหนึ่ง เพื่อคลายร้อนในช่วงบ่าย
- อุตถันปัน : องค์พระผู้เป็นเจ้าเพิ่งตื่นจากการงีบหลับช่วงบ่าย
- โภค : หลังจากเสวยอาหารว่างยามบ่ายแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้ากำลังจะเสด็จออกไปเล่นอีกครั้ง
- สันธยา : เมื่อดวงอาทิตย์ลับขอบฟ้าทางทิศตะวันตก องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จกลับพร้อมฝูงสัตว์ของนันทาจี และเหล่าโกปีก็มาเข้าเฝ้าผู้เป็นที่รัก พระแม่ยโศธาทรงปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายใดๆ ที่อาจเกิดขึ้นกับพระผู้เป็นที่รักในป่าแห่งวราชด้วยศิลปะ และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอาบน้ำเพื่อเสวยพระกระยาหารเย็น
- ชายัน : หลังจากเสวยพระกระยาหารเย็นแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้ากำลังจะเสด็จไปยังห้องบรรทม นี่เป็นการปรากฏตัวให้สาธารณชนได้เห็นครั้งสุดท้ายของวัน
โครงร่างของดาร์ชันที่กล่าวมาข้างต้นเป็นเพียงเค้าโครงทั่วไป ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา โกสวามีต่างๆ ได้ตีความ "ภาวะ" และ "ลีลา" แตกต่างกันออกไป ส่งผลให้เกิดการผสมผสานระหว่างประเพณีปากเปล่าและพิธีกรรมที่ปฏิบัติกันในฮาเวลีต่างๆ ของปุษฐิมาร์ก ตัวอย่างเช่น พระศรีนาถจี เมื่อทรงจากวราชอันเป็นที่รักไปแล้ว ก็ทรงคิดถึงวราชอย่างมาก จนกระทั่งหกเดือนของปี พระองค์จะเสด็จกลับไปยังวราชเพื่อประทานชัยดาร์ชัน ดังนั้น ตั้งแต่จันทร์ถึงสันธยาอาร์ตี จึงเชื่อกันว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าประทับอยู่ที่นาถทวาร หลังจากอาร์ตีแล้ว พระองค์จะเสด็จไปยังวราชในรูปกายทิพย์เพื่อเล่นกับโกปีแห่งวราช ดังนั้น ชัยอาร์ตีจึงจัดขึ้นที่ภูเขาโกวาร์ธันในช่วงครึ่งปีที่อากาศอบอุ่น ในช่วงเดือนที่อากาศหนาวเย็น การเดินทางไปยังวราชไม่ใช่เรื่องที่ทำได้จริง ดังนั้นชัยดาร์ชันจึงจัดขึ้นที่นาถทวาร ที่นี่ ภวะของ viraha ของ Gopijan และดอกไลลาที่เป็นเอกลักษณ์ของ Raasa-Rasika มีความสำคัญอย่างยิ่ง[ 16 ]
ในด้านศิลปะและวัฒนธรรม
ผู้ที่นับถือพระศรีนาถจีมีอิทธิพลอย่างมากต่อศิลปะฮินดูในรูปแบบของภาพเขียนปิชไวซึ่งเป็นภาพวาดที่ซับซ้อนและมีสีสันสวยงามบนผ้า กระดาษ ผนัง และผ้าม่านในวัด ที่แสดงถึงพระศรีนาถจี ภาพเขียนเหล่านี้เป็นสิ่งทอเพื่อการบูชาที่เน้นภาพของพระศรีนาถจีเป็นหลัก นาถดวาราเป็นศูนย์กลางของศิลปะปิชไว หรือที่เรียกว่าภาพเขียนนาถดวารา
เมืองนาถดวาราเป็นที่รู้จักจากรูปแบบศิลปะราชสถาน ซึ่งเรียกว่า "ภาพเขียนปิชไว" ภาพเขียนปิชไวเหล่านี้ถูกวาดขึ้นบนกำแพงรอบวัดนาถดวาราโดยศิลปินร่วมสมัยชื่อดังของนาถดวารา
นมัสการที่สถานที่อื่น
นักเทศน์ได้สร้างวัดศรีนาถจีขึ้นในประเทศปากีสถานปัจจุบัน (เดรา กาซี ข่าน) ซึ่งเดิมเป็นส่วนหนึ่งของอินเดียที่ยังไม่แบ่งแยก และอยู่ไม่ไกลจากนาถดวารา การสร้างวัดนี้กระทำโดยศรีลาลจี มหาราช ผู้ซึ่งถูกส่งมายังสินธ์โดยศรีวิทัลนาถจีเพื่อเผยแพร่ปุษฐิมาร์ก ศรีนาถจียังได้รับการบูชาในรัสเซีย (ใน ภูมิภาค โวลกา ตอนล่าง ) และสถานที่อื่นๆ บนเส้นทางการค้าของเอเชียกลาง ในสหรัฐอเมริกามีวัดศรีนาถจี 11 แห่ง ได้แก่นิวเฮเวนรัฐคอน เนตทิคัต , พาร์ ลิน รัฐนิวเจอร์ซีย์ , ชูอิลล์เฮเวน รัฐเพนซิลเวเนีย, ฟีนิกซ์ รัฐแอริโซนา, หนึ่งแห่งในภาคกลางตะวันตก, ฟลอริดา และแคลิฟอร์เนีย, ฮิวสตัน (รัฐเท็กซัส), โลเวล รัฐแมสซาชูเซตส์ , แอตแลนตารัฐจอร์เจีย , ชาร์ลอตต์ รัฐนอร์ทแคโรไลนา, บัลติมอร์ รัฐแมริแลนด์, ดัลลัส (รัฐเท็กซัส) และศรีนาถธัมฮาเวลี
ในปี 2013 คฤหาสน์ Shrinathji หลังแรกได้รับการเปิดอย่างเป็นทางการภายใต้การดูแลของ Shri Dwarkeshlalji (Kadi Kalol) ในเมืองเมลเบิร์น ประเทศออสเตรเลีย คฤหาสน์ Vrajdham ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองมาร์เกา รัฐกัว ได้รับการเปิดอย่างเป็นทางการในปี 2013 เพื่อประโยชน์ของชาวไวษณวะทุกคนที่อาศัยอยู่ในกัว [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
มีวัดศรีนาถจีในบาห์เรนซึ่งสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2360 และชุมชนชาวฮินดูในบาห์เรนใช้[ 21 ]
ภายในบริเวณวัดฮินดู ในดูไบสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์มีศาลเจ้าที่อุทิศให้กับพระศรีนาถจีอยู่
ดูเพิ่มเติม
เอกสารอ้างอิงและหมายเหตุ
- ↑ Lutzker, Mary-Ann (1988). "บทวิจารณ์หนังสือ: "Krishna as Shrinathji: Rajasthani Paintings from Nathdvara" โดย Amit Ambalal สำหรับ Journal of the American Academy of Religion, มิถุนายน 1988" . Journal of the American Academy of Religion . 56 (4): 765– 767. doi : 10.1093/jaarel/LVI.4.765 . JSTOR 1464465 .
- ↑ "สารานุกรมเมวาร์" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม 2011
- ↑ "มูลนิธิภารกิจชุมชนบาเทีย (Bhatia Community All Clicks)" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 มิถุนายน 2019 . เรียกดูเมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ 2017 .
- ↑ดัททา, อามาเรช (14 เมษายน พ.ศ. 2530) สารานุกรมวรรณคดีอินเดีย: A-Devo . สหิตยา อคาเดมี. ไอเอสบีเอ็น 978-81-260-1803-1–ผ่านทาง Google Books
- 1 2 "Blessingsonthenet" . www.blessingsonthenet.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 29 กันยายน 2011
- ↑วัดศรีนาถจี ณัฐวรา
- ↑ "Yatra 2 Yatra" . Yatra2Yatra. 14 เมษายน 2552 –ผ่าน Google Books.
- ↑ Vaśishṭha, Rādhākr̥shṇa (14 เมษายน 1995). ศิลปะและศิลปินแห่งราชสถาน: การศึกษาเกี่ยวกับศิลปะและศิลปินแห่งเมวาร์โดยอ้างอิงถึงสำนักจิตรกรรมอินเดียตะวันตก . สำนักพิมพ์ Abhinav. ISBN 978-81-7017-284-0–ผ่านทาง Google Books
- ↑ Richards, John F. (14 เมษายน 1993). จักรวรรดิมุกล . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-56603-2–ผ่านทาง Google Books
- ↑ Abram, David; Guides (Firm), Rough (14 เมษายน 2546). The Rough Guide to India . Rough Guides. ISBN 978-1-84353-089-3–ผ่านทาง Google Books
- ↑มหาราณา ราช สิงห์ และยุคสมัยของพระองค์ หน้า 29
- ↑ "วัด Nathdwara- วัด Shrinathji Nathdwara, วัด Shrinathji Nathdwara Rajasthan, วัด Shrinathji ประเทศอินเดีย" . www.udaipur.org.uk
- 1 2 Kapoor, Subodh (14 เมษายน 2545). สารานุกรมอินเดีย . สำนักพิมพ์ Cosmo. ISBN 978-81-7755-257-7–ผ่านทาง Google Books
- ↑บลูร์ตัน, ที. ริชาร์ด (14 เมษายน 1993). ศิลปะฮินดู . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 978-0-674-39189-5–ผ่านทาง Google Books
- ↑ "मंगला दर्शन की भावना | นักร้อง อาซิฟ เจริยา" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 30 ตุลาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ1 กุมภาพันธ์ 2019 .
- ↑ "รายวัน" . www.pushti-marg.net .
- ↑ "ShriNathji Haveli" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12 เมษายน 2556 . เรียกดูเมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม 2556 .
- ↑ "วราช" . www.vraj.org .
- ↑ "วัดทวารกาดิช" . www.dwarkadhishtemple.org สืบค้นเมื่อ 29 ธันวาคม 2567 .
- ↑ "IIS Windows Server" . www.vsaz.org .
- ↑ "รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ ไจชานการ์ เยี่ยมชมวัดฮินดูอายุ 200 ปีในบาห์เรน" . Wion . สืบค้นเมื่อ12 ธันวาคม 2020 .
อ่านเพิ่มเติม
- Ambalal, Amit: Krishna as Shrinathji: Rajasthan Paintings from Nathdwara, Mapin, Ahmedabad (1987)
- กาสตง, แอนน์-มารี: นักดนตรีของพระกฤษณะ: นักดนตรีและการสร้างสรรค์ดนตรีในวัดนาถดวารา รัฐราชสถาน, มาโนฮาร์, นิวเดลี (1997)
- Jindel, Rajendra: วัฒนธรรมของเมืองศักดิ์สิทธิ์: การศึกษาทางสังคมวิทยาของนาถดวารา, Popular Prakashan, บอมเบย์ (1976)
- โจนส์, คอนสแตนซ์ และ เจมส์ ดี. ไรอัน: สารานุกรมศาสนาฮินดูคู่มือวิเคราะห์เชิงวิพากษ์สำหรับจอร์จ ออร์เวลล์
- ไลออนส์, ไทรนา: ศิลปินแห่งนาถธวารา: การปฏิบัติงานจิตรกรรมในรัฐราชสถาน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา (2004)
- PushtiRang.com - เผยแพร่บทความ Pushtimargiya ไปทั่วโลกผ่านสื่อออนไลน์เก็บถาวรเมื่อวันที่ 3 มกราคม 2021 ที่Wayback Machine