ชาวเปอร์เซียซิสตานี

ชาวเปอร์เซียซิสตานีใกล้ทะเลสาบฮามูน
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ทางเหนือของจังหวัดซิสถานและบาลูชิสถาน[ 1 ]
ภาษา
ซิสตานีเปอร์เซีย
ศาสนา
อิสลามชีอะห์
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชนชาติอิหร่านอื่นๆ

ชาวเปอร์เซียซิสตานี^{[ 2 ]} ( ภาษาเปอร์เซีย : فارس‌های سیستانی ) ^{[ 3 ]} (หรือที่รู้จักกันในชื่อซิสตานี , ซาเจสตานีและในอดีตเรียกว่าซากซี ) ^{[ 4 ]}เป็นสาขาหนึ่งของชาวเปอร์เซีย^{[ 2 ]}ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในซิสตานีของอิหร่านทางตะวันออกเฉียงใต้ของอิหร่าน^{[ 1 ] [ 5 ]}

พวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ทางตอนเหนือของจังหวัดซิสถานและบาลูชิสถานในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ชาวซิสถานจำนวนมากได้อพยพไปยังส่วนอื่นๆ ของอิหร่าน เช่น จังหวัดเตหะรานและโกเลสถานทางตอนเหนือของอิหร่าน ชาวซิสถานพูดภาษาเปอร์เซียสำเนียงหนึ่งที่เรียกว่าภาษาซิสถาน^{[ 6 ]}

ชื่อของชาวซิสถานมาจากคำว่า ซากัสสถาน ("ดินแดนของชาวซากา ") ชาวซากาเป็น ชนเผ่า สคิเธียนที่อพยพมายังที่ราบสูงอิหร่าน ชื่อ ภาษาเปอร์เซียโบราณของภูมิภาคนี้ก่อนที่ชาวซากาจะเข้ามาปกครองคือซารันกาหรือดรังเกียนา ("ดินแดนแห่งน้ำ") รูปแบบเก่านี้ยังเป็นรากศัพท์ของชื่อซารันจ์เมืองหลวงของจังหวัดนิมรูซ ในอัฟกานิสถาน ชาวดรังเกียนถูกนับรวมอยู่ในกลุ่มชนที่อยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์นินัสในตำนานก่อนยุคอาเคเมนิด ผู้คนในดินแดนนี้เป็นผู้นับถือศาสนาโซโรแอสเตอร์ ซิสถานมีความเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับศาสนาโซโรแอสเตอร์ และในสมัยซาสซานิด ทะเลสาบฮามุนเป็นหนึ่งในสองสถานที่แสวงบุญสำหรับผู้ที่นับถือศาสนานี้ ตามความเชื่อของศาสนาโซโรแอสเตอร์ ทะเลสาบแห่งนี้เป็นที่เก็บรักษาเชื้อพระวงศ์ของโซโรแอสเตอร์ และก่อนการเปลี่ยนแปลงโลกครั้งสุดท้าย หญิงสาวสามคนจะลงไปในทะเลสาบ และแต่ละคนจะให้กำเนิดเหล่าซาโอชยาน ซึ่งจะเป็นผู้กอบกู้มนุษยชาติในการเปลี่ยนแปลงโลกครั้งสุดท้าย

ในมหากาพย์ชาห์นาเมห์ ซิสถานยังถูกกล่าวถึงในชื่อซาบูลิสถาน ตามชื่อภูมิภาคทางตะวันออกของ ประเทศอัฟกานิสถานในปัจจุบันส่วนในมหากาพย์ของเฟอร์โดว์ซี ซาบูลิสถานนั้นถูกบรรยายว่าเป็นบ้านเกิดของวีรบุรุษในตำนานอย่างรอสตัม

ชาวดรานเจียนถูกจัดอยู่ในกลุ่มชนที่อยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์นินัสผู้เป็นตำนาน ก่อนหน้าอาณาจักรอะเคเมนิด

จังหวัดนี้ก่อตั้งขึ้นราวปี ค.ศ. 240 ในรัชสมัยของพระเจ้าชาปูร์ที่ 1 ในความพยายามที่จะรวมศูนย์อำนาจจักรวรรดิ ก่อนหน้านั้น จังหวัดนี้อยู่ภายใต้การปกครองของอาณาจักรสุเรนแห่งพาร์เธีย ซึ่งผู้ปกครองคือพระเจ้าอาร์ดาชีร์ ซากันชาห์ ได้กลายเป็นข้าราชบริพารของราชวงศ์ซาสานิด ประชากรของจังหวัดนี้เป็นผู้นับถือศาสนาโซโรแอสเตอร์ ซิสถานมีความเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับศาสนาโซโรแอสเตอร์ และในสมัยราชวงศ์ซาสานิด ทะเลสาบฮามุนเป็นหนึ่งในสองสถานที่แสวงบุญสำหรับผู้ที่นับถือศาสนานี้ ในประเพณีของศาสนาโซโรแอสเตอร์ ทะเลสาบแห่งนี้เป็นผู้พิทักษ์เมล็ดพันธุ์ของโซโรแอสเตอร์ และก่อนการฟื้นฟูโลกครั้งสุดท้าย หญิงสาวสามคนจะลงไปในทะเลสาบ แล้วแต่ละคนจะให้กำเนิดซาโอชยาน ซึ่งจะเป็นผู้กอบกู้มนุษยชาติในการฟื้นฟูโลกครั้งสุดท้าย

ระหว่างการพิชิตเปอร์เซียของชาวมุสลิม กษัตริย์ซาสาเนียนองค์สุดท้ายยาซเดเกิร์ดที่ 3ได้ลี้ภัยไปยังซากัสตานในช่วงกลางทศวรรษ 640 ซึ่งอาปาร์วิซ ผู้ว่าการ(ซึ่งค่อนข้างเป็นอิสระ) ได้ให้ความช่วยเหลือแก่เขา อย่างไรก็ตาม ยาซเดเกิร์ดที่ 3 ได้ยุติการสนับสนุนนี้อย่างรวดเร็วเมื่อเขาเรียกร้องเงินภาษีที่เขาไม่สามารถจ่ายได้^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

ในปี ค.ศ. 650 อับดุลลอฮ์ อิบนุ อามีร์หลังจากยึดครองเคอร์มานได้แล้ว ได้ส่งกองทัพภายใต้การนำของมูจาชี อิบนุ มาสอูด ไปยังซากัสตาน หลังจากข้าม ทะเลทราย ดัชต์-อิ ลุตมูจาชี อิบนุ มาสอูด ก็มาถึงซากัสตาน อย่างไรก็ตาม เขาประสบความพ่ายแพ้อย่างหนักและถูกบังคับให้ถอยทัพ^{[ 10 ]}

หนึ่งปีต่อมา อับดุลลอฮ์ อิบนุ อามีร์ ได้ส่งกองทัพภายใต้การนำ ของ ราบี อิบนุ ซิยาด ฮาริธีไปยังซากัสสถาน หลังจากนั้นไม่นาน เขาก็ไปถึงซาลิก เมืองชายแดนระหว่างเคอร์มานและซากัสสถาน ที่นั่นเขาบังคับให้เดห์คานของเมืองยอมรับ อำนาจ ของราชีดุนจากนั้นเขาก็ทำเช่นเดียวกันที่ป้อมปราการคาร์กูยา ซึ่งมีวิหารไฟ ที่มีชื่อเสียง ซึ่งมีการกล่าวถึงในตาริค-อิ ซิสถาน [ ^{9 ] จาก}นั้นเขาก็ยึดครองดินแดนในจังหวัดต่อไป ต่อมาเขาล้อมเมืองซรังและหลังจากการต่อสู้อย่างหนักนอกเมือง อัปปาร์วิซและคนของเขาก็ยอมจำนน เมื่ออัปปาร์วิซไปหาราบีเพื่อหารือเกี่ยวกับเงื่อนไขของสนธิสัญญา เขาเห็นว่าราบีกำลังใช้ศพของทหารสองนายเป็นเก้าอี้ สิ่งนี้ทำให้อาปาร์วิซตกใจมาก เขาจึงทำสนธิสัญญาสันติภาพกับชาวอาหรับเพื่อปกป้องชาวเมืองซากัสตานโดยแลกกับการบรรณาการจำนวนมาก ซึ่งรวมถึงทาสชาย 1,000 คนแบกภาชนะทองคำ 1,000 ใบ^{[ 9 ] [ 8 ]}ดังนั้นซากัสตานจึงอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐกาลิฟาต์ราชีดุน

ราชวงศ์ซัฟฟาริดซึ่งเป็นจักรวรรดิอิหร่านที่ได้รับเอกราชอย่างสมบูรณ์เป็นครั้งแรกหลังจากยุคการปกครองของชาวอาหรับ ก่อตั้งโดยยาคูบ บิน ไลธ์ ซัฟฟารี ยาคูบทำงานเป็นช่างตีทองแดง ( ṣaffār ) ก่อนที่จะกลายเป็นขุนศึกเขาพิชิตดินแดนส่วนใหญ่ของอิหร่านในปัจจุบัน และหลังจากยึดครองภูมิภาคซิสถานได้แล้ว เขาก็เริ่มพิชิตดินแดนส่วนใหญ่ของปากีสถานและอัฟกานิสถาน และต่อมาก็พิชิตทาจิกิสถาน เติร์กเมนิสถาน และอุซเบกิสถานด้วย

ชาวเมืองซิสตานีพูดภาษาถิ่นซิสตานีซึ่งเป็นหนึ่งในภาษาถิ่นของภาษาเปอร์เซีย ในอีกด้านหนึ่ง ภาษาถิ่นนี้มีความสัมพันธ์ทางด้านคำศัพท์และไวยากรณ์กับภาษาโคราซานี ในปัจจุบัน และในอดีตมากกว่าภาษาถิ่นที่สูญหายไปแล้วอย่างมาวารา อัล นาห์รี และภาษาทาจิกในปัจจุบัน [ ^{11 ] นัก}พจนานุกรมได้กล่าวถึงภาษาถิ่นซิสตานีว่าเป็นหนึ่งในสี่ภาษาถิ่นเปอร์เซียที่ถูกทิ้งร้างอบูเรย์ฮาน อัล-บิรูนีใน "อัล-ซาอิดนา" ได้ให้คำบางคำจากภาษาซิสตานีโบราณ^{[ 12 ]}

คำพูดของซิสตานีหลายคำไม่ได้เปลี่ยนแปลงมากนักตั้งแต่เมื่อพันปีก่อน แม้ว่าภาษาดั้งเดิมซึ่งอาจเป็นภาษาเซกซีจะสูญหายไปแล้วและเหลือเพียงภาษาถิ่นเท่านั้น^{[ 13 ]}

บทเพลงทางศาสนาในภาษาถิ่นซิสตานียังคงอยู่ ซึ่งเชื่อกันว่ามีมาตั้งแต่ปลายสมัยราชวงศ์ซาสซานิด เพลง Karkuye Bonfire เป็นหนึ่งในบทเพลงทางศาสนาที่ไพเราะที่สุดของชาวโซโรแอสเตรียนแห่งซิสถาน ซึ่งร้องเสียงดังขณะจุดกองไฟ^{[ 14 ]}

"เครื่องแต่งกายซิสตานี" คือเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมและท้องถิ่นของชาวซิสตานี ซึ่งสืบทอดมาจากวัฒนธรรม ภูมิศาสตร์ และการอยู่ร่วมกับธรรมชาติมายาวนานหลายพันปีทั้งในอดีตและปัจจุบัน^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

เสื้อผ้าบุรุษของชาว^ซิสถานส่วนใหญ่ประกอบด้วยเข็มขัดหมวกคลุมศีรษะเสื้อเชิ้ตและกางเกง^{[ 18 ] [ 19} ]

ดาสตาร์เรียกว่า "เลงโกเต" ในภาษาถิ่น ซึ่งส่วนใหญ่มีสีขาว เสื้อเชิ้ตของผู้ชายจะยาวถึงเข่า เสื้อเชิ้ตเหล่านี้มี 3 แบบ คือแบบจีบ แบบส่ารี และแบบขาดๆ โดยปกติแล้ว ไม่ว่าเสื้อจะมีรูปทรงแบบใด กางเกงก็จะเป็นแบบเรียบๆ หรือแบบจีบ การปักไหมจะทำบนเสื้อผ้าของคนร่ำรวย^{[ 20 ]}ในภาษาถิ่นของซิสถานกางเกงเรียกว่าทาโมหรือทูมอนและเสื้อเชิ้ตเรียกว่าเพนร์และแบบขาดๆ เรียกว่าเชล ทรีซซึ่งมาจากส่วนล่างของแขนเสื้อ ห่วงที่ลงมาจะมีรอยขาดอย่างน้อย 34 รอย นอกจากนี้ ผู้ชายชาวซิสถานยังสวมเสื้อกั๊กทับเสื้อเชิ้ต ซึ่งเรียกว่า "จาเลซกา" ^{[ 21 ]}

เสื้อผ้าของผู้หญิงซิสตานีก็เรียบง่ายและมีลวดลาย เสื้อผ้าของผู้หญิงจะยาวและหลวมเหมือนของผู้ชาย นอกจากเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมและเสื้อผ้าประจำวันแล้ว ผู้หญิงซิสตานียังเตรียมเสื้อผ้าบางประเภทสำหรับวันหยุดและงานเฉลิมฉลองอีกด้วย หนึ่งในลักษณะเฉพาะของเสื้อผ้าประจำวันของผู้หญิงซิสตานีคือ งานปักชนิดหนึ่งที่ใช้บนปกเสื้อและข้อมือเสื้อผ้า ซึ่งเรียกว่า " งานปักสีดำ " ในภาษาถิ่น ชุดนี้ประกอบด้วยเสื้อและกางเกงหลวมๆ ความยาวของเสื้ออยู่ต่ำกว่าเข่าและมีจีบที่เอว^{[ 22 ]} พวกเธอยังใส่ผ้าคลุมศีรษะรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสำหรับงานเทศกาลและงานรื่นเริง พวกเธอจะใส่กางเกงจีบ เสื้อยาวถึงเข่าที่มีผ่าสองข้าง พวกเธอยังใส่กระโปรงจีบที่เรียกว่า "เทมู" ซึ่งยาวถึงเข่า ความกว้างของกระโปรงยาวถึง 9 เมตร หูหิ้วที่ใช้ในชุดนี้มีสามข้าง ตัวอย่างของชุดนี้ยังพบเห็นได้ในเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของผู้หญิงโคราซานด้วย นอกจากนี้ เสื้อคอสองข้าง เสื้อทาจิก ผ้าลูกไม้ และผ้าคลุมศีรษะก็เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกายพื้นเมืองของผู้หญิงซิสตานี^{[ 23 ] [ 24 ]}

"วัฒนธรรมซิสตานี" หมายถึงกลุ่มลักษณะทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นของชาวซิสตานีซึ่งรวมถึงค่านิยมทางสังคมและบรรทัดฐานที่มีอยู่ ตลอดจนความรู้ ความเชื่อ ศิลปะ กฎหมาย และประเพณีที่แพร่หลาย ใน หมู่ชาวซิสตานี^{[ 25 ]}

งานหัตถกรรมซิสถานเป็นหนึ่งในงานหัตถกรรมที่มีเอกลักษณ์และโดดเด่นที่สุดในอิหร่านและทั่วโลก และมีมาอย่างยาวนานเท่ากับประวัติศาสตร์ ชาวซิสถาน เช่นเดียวกับชนเผ่าอิหร่านอื่นๆ ต่างมองหาวิธีที่จะใช้ศิลปะของบรรพบุรุษให้ดียิ่งขึ้นเสมอ งานหัตถกรรมซิสถานเป็นพื้นฐานของความคิดนี้ และงานนี้ได้ก่อให้เกิดผลงานอันทรงคุณค่าและสวยงามขึ้นมาเรื่อยๆ ซึ่งยิ่งสวยงามขึ้นทุกวัน^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

การทำอาหารแบบซิสตานีเป็นรูปแบบและวิธีการทำอาหารในหมู่ชาวซิสตานี แม้ว่าตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา อาหารซิสตานีจะได้รับอิทธิพลจากอาหารของวัฒนธรรมต่างๆ แต่ก็ยังคงมีความเป็นเอกลักษณ์และหลากหลายในแบบของตนเอง อาหารหลายอย่างของวัฒนธรรมเพื่อนบ้านของชาวซิสตานีก็ได้รับอิทธิพลจากอาหารซิสตานีเช่นกัน^{[ 31 ]}

ประวัติศาสตร์ของวิธีการปรุงอาหารซิสตานีนั้นเก่าแก่มากเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของ ชาว ซิสตานีวิธีการปรุงอาหารของซิสตานีแตกต่างจากวิธีการปรุงอาหารอื่นๆ ทั้งในแง่ของรากฐานทางประวัติศาสตร์และความเป็นเอกลักษณ์ วิธีการปรุงอาหารของซิสตานีมีความคล้ายคลึงกับวิธีการปรุงอาหารแบบตะวันออกทั้งในด้านการเตรียมและรสชาติ รวมถึงเครื่องเทศด้วย^{[ 32 ]}

• มอร์เตซา โมตาฮารี - นักบวชชาวมุสลิมชีอะห์นิกายทเวลเวอร์ ผู้เป็นซิสตานีแห่งฟาริมัน

• บีบี เซชานเบ
• บาส-โอ-เบย์ท
• ซิสถาน
• ซิสตานีแห่งโคราซาน
• เสื้อผ้าซิสตานี

• มาร์แชค บีไอ; เนกมาตอฟ เอ็นเอ็น (1996) "ซอคเดียน่า". ใน BA Litvinsky, Zhang Guang-da และ R. Shabani Samghabadi (ed.) ประวัติศาสตร์อารยธรรมเอเชียกลาง เล่มที่ 3: ทางแยกแห่งอารยธรรม: ค.ศ. 250 ถึง 750 ยูเนสโกไอเอสบีเอ็น 92-3-103211-9.
• Morony, M. (1986). "ʿARAB ii. การพิชิตอิหร่านของชาวอาหรับ" . สารานุกรมอิหร่าน, เล่มที่ II, ตอนที่ 2 . หน้า  203– 210.
• Pourshariati, Parvaneh (2008). การเสื่อมถอยและการล่มสลายของจักรวรรดิซาสาเนียน: สมาพันธรัฐซาสาเนียน-พาร์เธียและการพิชิตอิหร่านของชาวอาหรับ . ลอนดอนและนิวยอร์ก: IB Tauris. ISBN 978-1-84511-645-3.
• Zarrinkub, Abd al-Husain (1975). "การพิชิตอิหร่านของชาวอาหรับและผลที่ตามมา" ประวัติศาสตร์อิหร่านฉบับเคมบริดจ์ เล่มที่ 4: จากการรุกรานของชาวอาหรับจนถึงราชวงศ์เซลจุก เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า  1–57 . ISBN 978-0-521-20093-6.