ซากัส

ซากัส วัฒนธรรมปาซีริก โคตัน เซี่ยเจียเดียนตอนบน วัฒนธรรมอูยุก วัฒนธรรมทาการ์ นวดเต คังจู วัฒนธรรมซูเบชิ ออร์ดอส เดียน หม่าเจีย-หยวน ซากัส วัฒนธรรมซาร์กัต วัฒนธรรมซอโรมาเทียน วัฒนธรรมอิตกุล วัฒนธรรมทัสโมลา ดาแฮ อินโด- สคิเธียนส์ ขุนนางตะวันตก ขุนนางภาคเหนือ แผนที่อาณาจักรซากะ () และรัฐหลักของชาวซากะตลอดประวัติศาสตร์[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]ความสัมพันธ์ของ วัฒนธรรม สคิโทอิด ทางตะวันออกสุด ( วัฒนธรรมซูเบชิวัฒนธรรมออร์ดอสมาจิหยวน เซี่ยเจียเตียนตอนบนหรือเตียน ) ยังคงไม่แน่นอน
ขอบเขตทางภูมิศาสตร์	เอเชียกลาง , ไซบีเรียใต้ , เอเชียใต้
วันที่	ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช ถึงศตวรรษที่ 5 หลังคริสต์ศักราช
นำหน้าโดย	วัฒนธรรมอันโดรโนโว , ปรากฏการณ์เซมา-เทอร์บิโน , วัฒนธรรมคาราคอล , วัฒนธรรมคาราซุก , วัฒนธรรมหินกวาง
ตามด้วย	ซงหนู , จักรวรรดิคูซาน , จักรวรรดิคุปตะ

ชาวซากา^{[ a ]}เป็นกลุ่มชนเร่ร่อนชาวอิหร่านตะวันออกที่อาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซียและแอ่งทาริมตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 5 หลังคริสต์ศักราช^{[ 7 ] [ 8 ]}ชาวซากามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวสคิเธียนและทั้งสองกลุ่มเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมสคิเธียน ที่กว้าง กว่า^{[ 9 ]}อย่างไรก็ตาม ทั้งสองกลุ่มมีลักษณะทางภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมเฉพาะที่แตกต่างกัน^{[ 8 ] [ 10 ]}ภาษาซากาเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาสคิเธียนซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของ ภาษา อิหร่าน ตะวันออก

ชาวซากาสืบเชื้อสายมาจากวัฒนธรรมอันโดรโนโว ซิ นทาชตาและ สรุบนายาในยุคก่อนหน้า ต่อมาได้รับอิทธิพลจาก วัฒนธรรมโบราณคดีแบคเทรีย-มาร์เกียนาและการไหลเข้าทางพันธุกรรม ของ ชาวเอเชียตะวันออกใน ยุคเหล็ก ^{[ 11 ] [ 12 ]}ชาวเปอร์เซียโบราณ ชาวกรีกโบราณ และชาวบาบิโลนโบราณ ใช้ชื่อ "ซากา" "สคิเธียน" และ " คิมเมเรียน " ตามลำดับ สำหรับ ชนเผ่าเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์ทั้งหมดอย่างไรก็ตาม ชื่อ "ซากา" ใช้เฉพาะกับชนเผ่าเร่ร่อนโบราณในทุ่งหญ้าสเตปป์ตะวันออกในขณะที่ "สคิเธียน" ใช้สำหรับกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนที่เกี่ยวข้องซึ่งอาศัยอยู่ใน ทุ่งหญ้าสเตป ป์ตะวันตก^{[ 8 ] [ 13 ] [ 14 ]}

แหล่งโบราณคดีที่โดดเด่นของชาวซากา ได้แก่อาร์ซาน [ ^{15 ] ตุน}นุก^{[ 16 ]}สุสานปาซีริก [ ^{17 ] เนิน} ดิน อิสซิก สุสานซากา คูร์กัน^{[ 18 ]}เนินดินทัสโมลา^{[ 19 ]}และอาจรวมถึงทิลยา เตเปในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวซากาจำนวนมากถูกขับไล่โดยชาวเย่ว์จือจากทุ่งหญ้าสเตปป์ไปยังซอกเดียและแบคเทรียจากนั้นไปยังทางตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปอินเดียซึ่งพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในชื่อชาวอินโด-สคิเธียน [ ^{20 ] [ 21 ] [ 22 ] ชาว}ซากาบางส่วนได้บุกโจมตีจักรวรรดิพาร์เธียน และในที่สุด ก็ตั้งถิ่นฐานในซิสถานในขณะที่บางส่วนอาจอพยพไปยังอาณาจักรเตียนในยูนนานประเทศจีนในแอ่งทาริมและทะเลทรายทาคลามากัน ของ เขตปกครองตนเองซินเจียงอุยกูร์ในปัจจุบันพวกเขาได้ตั้งถิ่นฐานในโคตัน ยาร์คันด์ คัชการ์และสถานที่อื่นๆ^{[ 23 ]}

คำว่า Sakāมาจากรากศัพท์ภาษาอิหร่านsak-ซึ่งหมายถึง "ไป, เร่ร่อน" และมีความหมายว่า "คนเร่ร่อน" ซึ่งเป็นที่มาของชื่อต่างๆ ดังนี้^{[ 24 ]}

• ภาษาเปอร์เซียโบราณ : 𐎿𐎣𐎠 Sakā ซึ่งชาว เปอร์เซียโบราณใช้เรียกชนเผ่าเร่ร่อนทั้งหมดในทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซียรวมทั้งชาวสคิเธียนแห่งปอนติกด้วย^{[ 25 ]}
• ภาษากรีกโบราณ : Σάκαι Sákai
• ภาษาละติน : Sacae
• สันสกฤต : शक Śaka
• จีนเก่า :塞Sək ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

ชาว สคิเธียนชาวซากา และชาวคิมเมเรียนเป็นชนเผ่าเร่ร่อนชาวอิหร่าน ที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน และชาวบาบิโลน โบราณ ชาว เปอร์เซียโบราณและชาวกรีกโบราณต่างก็ใช้ชื่อ " คิมเมเรียน " "ซากา" และ " สคิเธียน " ตามลำดับ สำหรับชนเผ่าเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์ทั้งหมด นักประวัติศาสตร์ยุคต้นสมัยใหม่ เช่นเอ็ดเวิร์ด กิบบอนใช้คำว่าสคิเธียนเพื่ออ้างถึงชนเผ่าเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนหลากหลายกลุ่มทั่วทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซีย ในงานวิจัยสมัยใหม่ ชื่อ "สคิเธียน" โดยทั่วไปหมายถึงชนเผ่าอิหร่าน เร่ร่อน ที่ครอบครองพื้นที่ทุ่งหญ้าสเตปป์และป่าสเตปป์ทางตอนเหนือของทะเลดำ ไครเมีย หุบเขาคูบัน รวมถึงคาบสมุทรทามันและเคิร์ช ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 29 ] [ 30 ]}ในขณะที่ชื่อ "ซากา" ใช้เฉพาะกับสมาชิกทางตะวันออกของพวกเขาที่อาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซีย ตอนเหนือและตะวันออก และแอ่งทาริม^{[ 30 ] [ 10 ]}

ชาวเปอร์เซียโบราณใช้ชื่อSakāเพื่ออ้างถึงชนเผ่าเร่ร่อนชาวอิหร่านทั้งหมดที่อาศัยอยู่ทางเหนือของจักรวรรดิ ของพวกเขา ซึ่งรวมถึงทั้งชนเผ่าที่อาศัยอยู่ระหว่างทะเลแคสเปียนและทุ่งหญ้าสเตปป์ฮังการี^และชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางเหนือของแม่น้ำดานูบและทะเลดำ^{[ 31} ]

จารึกอาเคเมนิดในตอนแรกระบุกลุ่มซากา เพียงกลุ่มเดียว อย่างไรก็ตาม หลังจาก การรณรงค์ของ ดาริอุสที่ 1ในช่วงปี 520 ถึง 518 ก่อนคริสต์ศักราชเพื่อต่อต้านชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชีย พวกเขาถูกแยกออกเป็นสองกลุ่ม โดยทั้งสองกลุ่มอาศัยอยู่ในเอเชียกลางทางตะวันออกของทะเลแคสเปียน: ^{[ 31 ] [ 33 ]}

• ชาวSakā tigraxaudā ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭𐎠 ) – " ชาว Sakāผู้สวมหมวกปลายแหลม " ซึ่งรู้จักกันในชื่อMassagetae ^{[ 34 ] [ 35 ]}
• ชาวSakā haumavargā ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐏃𐎢𐎶𐎺𐎼𐎥𐎠 ) – ตีความได้ว่า “ ชาว Sakāผู้ซึ่งวางhauma (รอบกองไฟ)” ^{[ 36 ]}ซึ่งสามารถตีความได้ว่า “ชาว Saka ผู้ซึ่งเคารพhauma ” ^{[ 37 ]}

มีการเพิ่มชื่อที่สามหลังจากแคมเปญของดาริอุสทางเหนือของแม่น้ำดานูบ : ^{[ 31 ]}

• ชาวSakā tayaiy paradraya ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎹𐎡𐎹 𐏐 𐎱𐎼𐎭𐎼𐎹 ) – "ชาวSakāผู้ซึ่งอาศัยอยู่ฝั่งทะเลดำ " ซึ่งก็คือชาว Scythian แห่งปอนติกที่อาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ของยุโรปตะวันออก

พบคำศัพท์เพิ่มเติมในจารึกสองแห่งที่อื่น: ^{[ 38 ] [ 31 ]}

• ชาวSakaibiš tayaiy para Sugdam ( 𐎿𐎣𐎡𐎲𐎡𐏁 𐏐 𐎫𐎹𐎡𐎹 𐏐 𐎱𐎼 𐏐 𐎿𐎢𐎥𐎭𐎶 ) – "ชาว Saka ที่อยู่เลยSogdia ไป " เป็นคำที่ Darius ใช้เรียกผู้คนที่ประกอบเป็นเขตแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของจักรวรรดิของเขา ซึ่งอยู่ตรงข้ามกับเขตปกครองของ Kush (ชาวเอธิโอเปีย) ^{[ 39 ] [ 40 ]}มีการเสนอว่าชาวSakaibiš tayaiy para Sugdamเหล่านี้ น่าจะเป็นกลุ่มคนเดียวกันกับ Sakā haumavargā ^{[ 41 ]}

นอกจากนี้จารึกสุเอซของดาริอุสผู้ยิ่งใหญ่ยังกล่าวถึงชาวซากา 2 กลุ่ม: ^{[ 42 ] [ 43 ]}

• Sꜣg pḥ ( 𓐠𓎼𓄖𓈉 ) – " Sakāแห่งหนองน้ำ"
• the Sk tꜣ ( 𓋴𓎝𓎡𓐰𓇿𓈉 ) – " Sakāแห่งแผ่นดิน"

นักวิชาการDavid Bivarได้ระบุSk tꜣ ไว้เบื้องต้น ว่าเป็นSakā haumavargā [ ^{44 ]}และJohn Manuel Cookได้ระบุSꜣg pḥไว้ เบื้องต้น ว่าเป็นSakā tigraxaudā ^{[ 41 ]}เมื่อไม่นานมานี้ นักวิชาการRüdiger Schmittได้เสนอแนะว่าSꜣg pḥและSk tꜣอาจรวมกันเป็นSakā tigraxaudā ^/ Massagetae ^{[ 45 ]}

พระเจ้าเซอร์เซสที่ 1 แห่งอา เคเมนิดทรง ระบุชาวซากะร่วมกับ ชาว ดาฮา ( 𐎭𐏃𐎠 ) แห่งเอเชียกลาง^{[ 39 ] [ 41 ] [ 38 ]}ซึ่งอาจเป็นชาวซากะทิกรักซาอูดาเหมือน กัน ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

แม้ว่าชาวเปอร์เซียโบราณ ชาวกรีกโบราณ และชาวบาบิโลนโบราณจะใช้ชื่อ "ซากา" "สคิเธียน" และ " คิมเมเรียน " ตามลำดับสำหรับชนเผ่าเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์ทั้งหมด แต่นักวิชาการสมัยใหม่ในปัจจุบันใช้คำว่าซากาเพื่ออ้างถึงเฉพาะชาวอิหร่านที่อาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซีย ตอนเหนือและตะวันออก และแอ่งทาริม [ ^{7 ] [ 49 ] [ 8 ] [ 14 ] และ}ในขณะที่ชาวคิมเมเรียนมักถูกอธิบายโดยคนร่วมสมัยว่าเป็นชาวสคิเธียนทางวัฒนธรรมพวกเขาอาจแตกต่างจากชาวสคิเธียนโดยแท้จริง ซึ่งชาวคิมเมเรียนมีความเกี่ยวข้องด้วย และเป็นผู้ขับไล่และเข้ามาแทนที่ชาวคิมเมเรียนด้วย^{[ 50 ]}

[ -325 ]

ซากัส

คอร์กันตัส

เยว่จือ

ซาร์แกท

โกโร- โคโว

ซาจิง

ซูเบชิ

วัฒนธรรมหลุมฝังศพแบบแผ่นหิน

ตงหู

ชาวซาเบียนส์

วัฒนธรรมออร์ดอส

ปาซีริก

ทาการ์

จันด์แมน

ซากลี่

จิน

วัฒนธรรมไดแอน

จักรวรรดิมาซิโดเนีย

จักรวรรดินันดา

ราชวงศ์โจว

เมโรเอ

ชาวสคิเธียน

ซอโร- มาเทียนส์

นวดเต

ดาแฮ

ชาวซากะ () และรัฐหลักในเอเชีย ประมาณ 325 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 51 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 52 ]}

ชาวSakā tigraxaudāและSakā haumavargāอาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์และพื้นที่สูงซึ่งตั้งอยู่ในเอเชียกลางตอนเหนือและทางตะวันออกของทะเลแคสเปียน^{[ 31 ] [ 33 ] [ 53 ]}

ชาว Sakā tigraxaudā /Massagetae อาศัยอยู่บริเวณChorasmia ^{[ 54 ]}และในที่ราบต่ำของเอเชียกลางซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกของทะเลแคสเปียนและทางตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลอารัลในทะเลทราย Kyzylkumและที่ราบสูง Ustyurtโดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างแม่น้ำAraxesและIaxartes ^{[ 46 ] [ 45 ]}ชาวSakā tigraxaudā /Massagetae ยังสามารถพบได้ในทุ่งหญ้าสเตปป์แคสเปียน^{[ 34 ]}อย่างไรก็ตาม คำอธิบายที่ไม่แม่นยำเกี่ยวกับสถานที่ที่ชาว Massagetae อาศัยอยู่โดยนักเขียนโบราณ ทำให้นักวิชาการสมัยใหม่กำหนดสถานที่ต่างๆ ให้กับพวกเขา เช่น สามเหลี่ยมปากแม่น้ำ Oxus สามเหลี่ยมปากแม่น้ำ Iaxartes ระหว่างทะเลแคสเปียนและทะเลอารัล หรือไกลออกไปทางเหนือหรือตะวันออกเฉียงเหนือ แต่ไม่ได้อ้างอิงข้อเสนอแนะเหล่านี้จากข้อโต้แย้งที่สรุปได้^{[ 45 ]} สถานที่อื่นๆ ที่กำหนดให้กับชาว Massagetae ได้แก่ พื้นที่ที่ตรงกับ ประเทศเติร์กเมนิสถานในปัจจุบัน^{[ 55 ]}

ชาวSakā haumavargāอาศัยอยู่บริเวณเทือกเขา Pamir และหุบเขา Ferghana ^{[ 54 ]}

ชาวSakaibiš tayaiy para Sugdamซึ่งอาจเป็นชาวSakā haumavargā เดียวกัน อาศัยอยู่บริเวณชายแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของจักรวรรดิอะเคเมนิดริมแม่น้ำIaxartes ^{[ 31 ]}

กลุ่มชาวซากาบางกลุ่มอาศัยอยู่ทางตะวันออกของเทือกเขาปามีร์และทางเหนือของแม่น้ำอิอาซาร์เตส [ ^{53 ] รวม} ถึงในภูมิภาคที่ตรงกับประเทศ คีร์กีเซียเทียนซานอัลไตตูวา มองโกเลีย ซินเจียง และคาซัคสถานในปัจจุบัน^{[ 54 ]}

ชาวSəkซึ่งก็คือชาว Saka ที่ติดต่อกับชาวจีน อาศัยอยู่ใน หุบเขา IliและChuในประเทศคีร์กีสถานและคาซัคสถาน ในปัจจุบัน ซึ่งใน หนังสือฮั่นเรียกว่า "ดินแดนของชาวSək " หรือ "ดินแดนของชาว Saka " ^{[ 56 ]}

อาร์ซาน กุร์แกนส์ (ศตวรรษที่ 9–7 ก่อนคริสต์ศักราช)

เนินดินอาร์ซานและสิ่งประดิษฐ์ยุคแรกของชาวซากา มีอายุราวศตวรรษที่ 8-7 ก่อนคริสต์ศักราช

วัฒนธรรมสคิเธียน/ซากาปรากฏขึ้นบนที่ราบสเตปป์ยูเรเซียในช่วงเริ่มต้นของยุคเหล็กในต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ต้นกำเนิดของพวกเขาเป็นประเด็นถกเถียงกันมานานในหมู่นักโบราณคดี^{[ 57 ]} เดิมทีเชื่อกันว่า ที่ราบสเตปป์ปอนติก-แคสเปียนเป็นแหล่งกำเนิดของพวกเขา จนกระทั่งนักโบราณคดีชาวโซเวียตอเล็กเซย์ เทเรโนชกินเสนอว่าอาจมีต้นกำเนิดมาจากเอเชียกลาง^{[ 58 ] [ 59 ]}

หลักฐานทางโบราณคดีในปัจจุบันชี้ให้เห็นว่าต้นกำเนิดของวัฒนธรรมสคิเธียนซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือคูร์กัน (เนินฝังศพชนิดหนึ่ง) และรูปแบบศิลปะสัตว์ในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช พบได้ในหมู่ชาวสคิเธียนตะวันออกมากกว่าชาวสคิเธียนตะวันตก: คูร์ กันทางตะวันออก มีอายุเก่าแก่กว่าคูร์กันทางตะวันตก (เช่น คูร์กันอัลไต อาร์จาน 1ในตูวา ) และองค์ประกอบของรูปแบบศิลปะสัตว์ได้รับการพิสูจน์ครั้งแรกในพื้นที่แม่น้ำเยนิเซย์และประเทศจีนในปัจจุบันในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 60 ]}หลักฐานทางพันธุกรรมยืนยันการค้นพบทางโบราณคดี โดยชี้ให้เห็นถึงการขยายตัวไปทางตะวันออกในระยะแรกของคนเลี้ยงสัตว์ในทุ่งหญ้าสเตปป์ตะวันตกไปยังภูมิภาคอัลไตและมองโกเลียตะวันตกการแพร่กระจายของภาษาอิหร่านและการติดต่อกับประชากรท้องถิ่นในไซบีเรียและเอเชียตะวันออกในเวลาต่อมา ทำให้เกิดวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวสคิเธียน (ตะวันออก) ในระยะแรก (ซากา) อย่างไรก็ตาม ยังพบว่ากลุ่มย่อยต่างๆ ของชาวสคิเธียนในยุคหลังของทุ่งหญ้ายูเรเซียมีต้นกำเนิดในท้องถิ่น กลุ่มชาวสคิเธียนที่แตกต่างกันเกิดขึ้นในท้องถิ่นผ่านการปรับตัวทางวัฒนธรรม มากกว่าผ่านรูปแบบการอพยพจากตะวันออกไปตะวันตกหรือจากตะวันตกไปตะวันออก^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 12 ]}

ชาวซากาพูดภาษาที่อยู่ในกลุ่มภาษาอิหร่านของภาษาอินโด-ยุโรปสุสานปาซีริกของวัฒนธรรมปาซีริกในที่ราบสูงอูโกกในช่วงศตวรรษที่ 4 และ 3 ก่อนคริสต์ศักราช เชื่อกันว่าเป็นสุสานของหัวหน้าเผ่าซากา^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}สุสานเหล่านี้แสดงให้เห็นความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งกับมัมมี่ทาริมที่ กูมู กู ในยุคก่อนหน้า ^{[ 65 ]}เนินดินอิสซิกทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาซัคสถาน [ ^{66 ]}และวัฒนธรรมออร์ดอสของที่ราบสูงออร์ดอสก็มีความเชื่อมโยงกับชาวซากาเช่นกัน^{[ 67 ]}มีการเสนอแนะว่าชนชั้นปกครองของชาว ซ ^ยงหนูมีต้นกำเนิดมาจากชาวซากา หรืออย่างน้อยก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเพื่อนบ้านชาวอิหร่านตะวันออก^{[ 68 ] [ 69 ]}นักวิชาการบางคนอ้างว่าในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช การโจมตีของชาวซากะจากเทือกเขาอัลไตอาจ "เชื่อมโยง" กับการโจมตีจีนสมัยราชวงศ์โจว^{[ 70 ]}

ชาวซากะได้รับการบันทึกไว้ในประวัติศาสตร์และโบราณคดีตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 72 ]}

เผ่าซากาแห่งมาสซาเกตา / ทิกรักซาอูดามีอำนาจในช่วงศตวรรษที่ 8 ถึง 7 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อพวกเขาอพยพจากทางตะวันออกเข้าสู่เอเชียกลาง^{[ 45 ]}จากนั้นพวกเขาก็ขับไล่ชาวสคิเธียน ซึ่งเป็นชนเผ่าเร่ร่อนชาวอิหร่านอีกเผ่าหนึ่งที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพวกเขา หลังจากนั้นพวกเขาก็เข้ายึดครองพื้นที่ขนาดใหญ่ของภูมิภาคนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 34 ] การที่ชาวมาสซาเกตาบังคับให้ชาวสคิเธี ย}นยุคแรกอพยพไปทางตะวันตกข้าม แม่น้ำ อารักเซสและเข้าไปในทุ่งหญ้าสเตปป์คอเคซัสและปอนติกได้เริ่มต้นการเคลื่อนย้ายครั้งสำคัญของชนเผ่าเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซีย [ ^{73 ]}ต่อมาชาว สคิเธีย นได้เข้ามาแทนที่ชาวคิมเมเรียนและชาว อากา ธีร์ซี ซึ่งเป็นชนเผ่าเร่ร่อนชาวอิหร่านที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวมาสซาเกตา และ ชาวสคิเธียน ยึดครองดินแดนของพวกเขา ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 34 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}และรุกรานเอเชียตะวันตกซึ่งการปรากฏตัวของพวกเขามีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมโบราณของเมโสโปเต เมีย อ นาโตเลียอียิปต์และอิหร่าน^{[ 75 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช การปรากฏตัวของชาวซากะเริ่มปรากฏขึ้นในภูมิภาคแอ่งทาริม^{[ 72 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณDiodorus Siculus กล่าวไว้ ชาวพาร์เธียก่อกบฏต่อชาวมีเดียในรัชสมัยของCyaxaresหลังจากนั้นชาวพาร์เธียจึงมอบประเทศและเมืองหลวงของตนให้อยู่ภายใต้การคุ้มครองของชาวซากา ต่อมาเกิดสงครามอันยาวนานระหว่างชาวมีเดียกับชาวซากา ซึ่งนำโดยราชินีZarinaeaเมื่อสงครามสิ้นสุดลง ชาวพาร์เธียก็ยอมรับการปกครองของชาวมีเดีย และชาวซากากับชาวมีเดียก็สงบศึกกัน^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}

ภาพสลักหิน สมัยอาเคเมนิด depicting กษัตริย์สกุนคาแห่ง เผ่าซากาที่ถูกจับตัว จาก ภูเขาเบฮิสตุนประเทศอิหร่านในรัชสมัยของพระเจ้าดาริอุสที่ 1 (ครองราชย์ 522–486 ปีก่อนคริสตกาล)

ชาวซากาในฐานะพลเมืองของจักรวรรดิอะเคเมนิดปรากฏอยู่บนรูปปั้นของดาริอุสที่ 1ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล

ตามที่ซีทีเซียส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกกล่าวไว้ เมื่อไซรัสผู้ก่อตั้งจักรวรรดิอะเคเมนิด แห่ง เปอร์เซีย โค่นล้มอัสติอาเกส กษัตริย์แห่งมีเดียผู้เป็นปู่ของเขาแล้ว ชาว แบกเทรียก็ยอมรับเขาเป็นทายาทของอัสติอาเกสและยอมจำนนต่อเขา หลังจากนั้นเขาก็สร้างเมืองไซโรโพลิสบนแม่น้ำอิอาซาร์เตส รวมทั้งป้อมปราการเจ็ดแห่งเพื่อปกป้องพรมแดนทางเหนือของจักรวรรดิจากชาวซากา ต่อมาไซรัสได้โจมตีชาวซากาฮาอูมาวาร์ กา ในตอนแรกพวกเขาพ่ายแพ้และจับกุมกษัตริย์อามอร์เกสได้ ต่อมาสแปร์ธรา พระมเหสีของอามอร์เกส ได้เอาชนะไซรัสด้วยกองทัพขนาดใหญ่ที่ประกอบด้วยนักรบชายและหญิง และจับกุมพาร์มิเซสน้องเขยของไซรัสและน้องชายของอามิทิส ภรรยาของเขา รวมทั้งบุตรชายสามคนของพาร์มิเซส ซึ่งสแปร์ธราได้แลกเปลี่ยนกับสามีของเธอ หลังจากนั้นไซรัสและอามอร์เกสก็กลายเป็นพันธมิตรกัน และอามอร์เกสได้ช่วยไซรัสพิชิตลิเดีย^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}

ไซรัสพร้อมด้วยกองทัพSakā haumavargāของอามอร์เกสพันธมิตรของเขา ได้ทำการรณรงค์ต่อต้านชาวมาสซาเกตา / Sakā tigraxaudāในปี 530 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 45 ]}ตามที่เฮโรโดตัสกล่าว ไซรัสยึดค่ายของชาวมาสซาเกตาได้ด้วยอุบาย หลังจากนั้นราชินีโทมิริส แห่งมาสซาเกตา ได้นำกองกำลังหลักของเผ่าเข้าต่อสู้กับชาวเปอร์เซีย เอาชนะพวกเขา และนำศีรษะที่ถูกตัดของไซรัสใส่ไว้ในกระสอบที่เต็มไปด้วยเลือด บันทึกบางฉบับเกี่ยวกับการเสียชีวิตของไซรัสระบุว่าเผ่าที่ไซรัสเสียชีวิตในการรบคือเผ่าเดอร์บิเซส แทนที่จะเป็นมาสซาเกตา เนื่องจากเผ่าเดอร์บิเซสเป็นสมาชิกของกลุ่มพันธมิตรมาสซาเกตาหรือเป็นกลุ่มเดียวกันกับมาสซาเกตาทั้งหมด^{[ 87 ] [ 45 ]} หลังจากที่ไซรัสได้รับบาดเจ็บสาหัสจากเผ่าเดอร์บิเซส/มาสซาเกตา อามอร์เกสและกองทัพ Sakā haumavargāของเขาได้ช่วยทหารเปอร์เซียเอาชนะพวกเขา ไซรัสบอกลูกชายของเขาให้เคารพแม่ของตนเองและอามอร์เกสเหนือสิ่งอื่นใดก่อนตาย^{[ 86 ]}

อาจเป็นไปได้ว่าก่อนช่วง 520 ปีก่อนคริสตกาล ชาวซากะได้ขยายอาณาเขตเข้าไปในหุบเขาอิลิและฉู่ในเอเชียกลางตะวันออก^{[ 56 ]}นอกจากนี้ยังพบสุสานของชาวซากะประมาณ 30 แห่งในรูปแบบ เนินดินฝังศพ ( kurgans ) ในพื้นที่ เทียนซานซึ่งมีอายุระหว่าง 550 ถึง 250 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 72 ]}

ดาริอุสที่ 1ทำสงครามกับชาวซากาตะวันออกในช่วงการรณรงค์ระหว่างปี 520 ถึง 518 ก่อนคริสต์ศักราช โดยตามจารึกของเขาที่เบฮิสตุนเขาได้พิชิตมาสซาเกตา/ ซากา ทิกราซาอูดา จับกษัตริย์สกุนซา ของพวกเขา และแทนที่เขาด้วยผู้ปกครองที่ภักดีต่อการปกครองของอาเคเมนิด^{[ 45 ] [ 86 ] [ 88 ]}ดินแดนของชาวซากาถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิอาเคเมนิดเป็นส่วนหนึ่งของโคราสเมียซึ่งรวมถึงดินแดนส่วนใหญ่ระหว่าง แม่น้ำ อ็อกซัสและแม่น้ำอิอาซาร์เตส^{[ 89 ]}และชาวซากาได้จัดหานักธนูขี่ม้าจำนวนมากให้กับกองทัพอาเคเมนิด^{[ 90 ]}ตามบันทึกของโพลีเอนัสดาริอุสต่อสู้กับกองทัพสามกองทัพที่นำโดยกษัตริย์สามพระองค์ ซึ่งมีชื่อว่าซาเซสฟา เร สอามอร์เกสหรือโฮมาร์เกสและธามิริสตามลำดับ โดยบันทึกของโพลีเอนัสมีพื้นฐานมาจากบันทึกทางประวัติศาสตร์ของเปอร์เซียที่ถูกต้อง^{[ 86 ] [ 91 ] [ 92 ]}หลังจากการปฏิรูปการบริหารของดาริอุสในจักรวรรดิอะเคเมนิด ชาวSakā tigraxaudāถูกรวมอยู่ในเขตภาษีเดียวกันกับชาวมีเดีย^{[ 93 ]}

^{ในช่วงสมัยการปกครอง ของ}อาเคเมนิด เอเชียกลางมีการติดต่อกับประชากรชาวซากะ ซึ่งต่อมาก็มีการติดต่อกับจีน [ ^{94 ]}

หลังจากที่อเล็กซานเดอร์มหาราชพิชิตจักรวรรดิอะเคเมนิด ชาวซากะก็ต่อต้านการรุกรานของเขาในเอเชียกลาง^{[ 49 ]}

อย่างน้อยในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวซากาได้ก่อตั้งรัฐขึ้นในแอ่งทาริม^{[ 23 ]}

อาณาจักรโคตันเป็นนครรัฐซากะที่ตั้งอยู่ทางตอนใต้สุดของแอ่งทาริม อันเป็นผลสืบเนื่องมาจากสงครามฮั่น-ซงหนูซึ่งกินเวลาระหว่าง 133 ปีก่อนคริสต์ศักราชถึง 89 ปีคริสต์ศักราช แอ่งทาริม (ปัจจุบันคือซินเจียง ทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน ) รวมถึงโคตันและคัชการ์ตกอยู่ภายใต้ อิทธิพล ของจีนฮั่นเริ่มต้นในรัชสมัยของจักรพรรดิอู่แห่งฮั่น (ครองราชย์ 141–87 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 95 ] [ 96 ]}

หลักฐานทางโบราณคดีและเอกสารจากโคตันและแหล่งโบราณคดีอื่นๆ ในแอ่งทาริมให้ข้อมูลเกี่ยวกับภาษาที่ชาวสะกะพูด^{[ 97 ] [ 98 ]} ภาษาทางการของโคตันในตอนแรกคือ ภาษา กันธารีปรากฤตที่เขียนด้วยอักษรคารอสธี และเหรียญจากโคตันที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1 มีจารึกสองภาษาคือภาษาจีนและภาษากันธารีปรากฤต ซึ่งบ่งชี้ถึงความเชื่อมโยงของโคตันกับทั้งอินเดียและจีน^{[ 99 ]}อย่างไรก็ตาม เอกสารที่หลงเหลืออยู่แสดงให้เห็นว่าผู้คนในอาณาจักรใช้ภาษาอิหร่านมาเป็นเวลานาน เอกสารภาษาปรากฤตจากซานซาน ที่อยู่ใกล้เคียงในศตวรรษที่ 3 บันทึกตำแหน่งของกษัตริย์แห่งโคตันว่าคือหิณาจา (เช่น " แม่ทัพใหญ่ ") ซึ่งเป็นคำที่มีพื้นฐานมาจากภาษาอิหร่านโดยเฉพาะ เทียบเท่ากับตำแหน่งเสนาบดีในภาษาสันสกฤตแต่เกือบจะเหมือนกับ คำว่า หิ นัย สะ ของชาวสะกะในโคตัน ที่ปรากฏในเอกสารโคตันในภายหลัง^{[ 99 ]}สิ่งนี้ ประกอบกับข้อเท็จจริงที่ว่าช่วงเวลาการครองราชย์ที่บันทึกไว้ของกษัตริย์ถูกระบุเป็นkṣuṇa ในภาษาโคตัน "บ่งชี้ถึงความเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นระหว่างชาวอิหร่านกับอำนาจของราชวงศ์" ตามที่ศาสตราจารย์ด้านอิหร่านศึกษา โรนัลด์ อี. เอ็มเมอริค กล่าว^{[ 99 ]}เขาโต้แย้งว่าพระราชกฤษฎีกาภาษาโคตัน-ซากาของโคตันที่ลงวันที่ในศตวรรษที่ 10 "ทำให้มีแนวโน้มว่าผู้ปกครองโคตันเป็นผู้พูดภาษาอิหร่าน" ^{[ 99 ]}ยิ่งไปกว่านั้น เขายังโต้แย้งว่าชื่อโคตันในรูปแบบแรกhvatanaมีความเชื่อมโยงทางความหมายกับชื่อซากา^{[ 99 ]}

ภูมิภาคนี้กลับมาอยู่ภายใต้อำนาจ ของจีนอีกครั้ง ด้วยการรุกรานของจักรพรรดิไท่จงแห่งราชวงศ์ถัง (ครองราชย์ ค.ศ. 626–649) ^{[ 100 ]}ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 9 ภูมิภาคนี้เปลี่ยนมือไปมาระหว่างจักรวรรดิถังและจักรวรรดิทิเบตที่ เป็นคู่แข่งกัน ^{[ 101 ] [ 102 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 ภูมิภาคนี้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเติร์กมุสลิมแห่งอาณาจักรคาราข่านซึ่งนำไปสู่การกลายเป็นเติร์กของภูมิภาคนี้ รวมถึงการเปลี่ยนศาสนาจากพุทธศาสนาเป็นอิสลามด้วย

เอกสารภาษาโคตัน-ซากะในยุคหลัง ซึ่งมีตั้งแต่ตำราทางการแพทย์ไปจนถึงวรรณกรรมพุทธศาสนาได้ถูกค้นพบในโคตันและทุมชุก (ทางตะวันออกเฉียงเหนือของคัชการ์) ^{[ 97 ]}เอกสารที่คล้ายกันในภาษาโคตัน-ซากะ ซึ่งส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10 ได้ถูกค้นพบในต้นฉบับตุนหวง^{[ 103 ]}

แม้ว่าชาวจีนโบราณจะเรียกโคตันว่ายูเทียน (于闐) แต่ชื่ออิหร่านพื้นเมืองอีกชื่อหนึ่งที่ใช้กันเป็นครั้งคราวคือจูซาดันนา (瞿薩旦那) ซึ่งมาจาก คำว่า โกสตันและโกสตานาในภาษาอินโด-อิหร่านซึ่งเป็นชื่อเมืองและภูมิภาคโดยรอบตามลำดับ^{[ 104 ]}

เช่นเดียวกับผู้คนในอาณาจักรโคตันที่อยู่ใกล้เคียง ผู้คนในคัชการ์เมืองหลวงของชูเล พูดภาษาซากา ซึ่งเป็นหนึ่งใน ภาษา อิหร่านตะวันออก^{[ 105 ]}ตามหนังสือฮั่นชาวซากาได้แยกตัวและก่อตั้งรัฐต่างๆ ในภูมิภาคนี้ รัฐซากาเหล่านี้อาจรวมถึงสองรัฐทางตะวันตกเฉียงเหนือของคัชการ์ทุมชุกทางตะวันออกเฉียงเหนือ และทุชกูร์กันทางใต้ในเทือกเขาปามีร์^{[ 106 ]}คัชการ์ยังได้พิชิตรัฐอื่นๆ เช่นยาร์คันด์และคูชาในช่วงราชวงศ์ฮั่น แต่ในประวัติศาสตร์ช่วงหลัง คัชการ์ถูกควบคุมโดยจักรวรรดิต่างๆ รวมถึงจีนสมัยราชวงศ์ถัง^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]}ก่อนที่จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรข่านคารา-ข่านิด ของชาวเติร์ก ในศตวรรษที่ 10 ตามที่ Mahmud al-Kashgariกล่าวไว้ ในศตวรรษที่ 11 ภาษาที่ไม่ใช่ภาษาเตอร์กิกบางภาษา เช่น Kanchaki และSogdianยังคงถูกใช้ในบางพื้นที่ใกล้กับ Kashgar ^{[ 110 ]}และเชื่อกันว่า Kanchaki อยู่ในกลุ่มภาษา Saka ^{[ 106 ]}เชื่อกันว่าแอ่ง Tarim ได้รับอิทธิพลทางภาษาเตอร์กิกก่อนสิ้นสุดศตวรรษที่ 11 ^{[ 111 ]}

ชาวซากะถูกขับไล่ออกจากหุบเขาแม่น้ำอีลีและชูโดยชาวเย่ว์จือ [ ^{113 ] [ 20 ] [ 21 ] บันทึก}เกี่ยวกับการเคลื่อนย้ายของผู้คนเหล่านี้มีอยู่ในบันทึกประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของซือหม่าเฉี ยน ชาว เย่ว์จือซึ่งเดิมอาศัยอยู่ระหว่างตังรีทาก ( เทียนซาน ) และตุนหวงของมณฑลกานซูประเทศจีน^{[ 114 ]}ถูกโจมตีและถูกบังคับให้หนีออกจากระเบียงเหอซีของมณฑลกานซูโดยกองกำลังของโมดูฉานหยูผู้ปกครองชาวซยง หนู ซึ่งพิชิตพื้นที่นี้ได้ในปี 177–176 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]}ในทางกลับกัน ชาวเย่ว์จือเป็นผู้รับผิดชอบในการโจมตีและผลักดันชาวไซ ( เช่นชาวซากา) ไปทางตะวันตกสู่โซกเดียนา ซึ่งระหว่างปี 140 ถึง 130 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวซากาได้ข้ามแม่น้ำซีร์ดาร์ยาเข้าสู่แบคเทรีย ชาวซากายังเคลื่อนตัวไปทางใต้สู่เทือกเขาปามีร์และอินเดียตอนเหนือ ซึ่งพวกเขาได้ตั้งถิ่นฐานในแคชเมียร์ และไปทางตะวันออกเพื่อตั้งถิ่นฐานในรัฐโอเอซิสบางแห่งในแอ่งทาริม เช่น หยานฉี (焉耆, Karasahr ) และชิวฉี (龜茲, Kucha ) ^{[ 121 ] [ 122 ]}ชาวเย่ว์จือเองก็ถูกโจมตีจากชนเผ่าเร่ร่อนอีกเผ่าหนึ่งคือชาววูซุนในช่วงปี 133–132 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาย้ายจากหุบเขาอีลี่และชูอีกครั้ง และเข้ายึดครองดินแดนต้าเซี่ย (大夏, "แบคเทรีย") ^{[ 56 ] [ 123 ]}

นักภูมิศาสตร์ชาวกรีก-โรมันโบราณอย่างสตรโบได้บันทึกไว้ว่าชนเผ่าทั้งสี่ที่โค่นล้มชาวแบกเทรียนในบันทึกของกรีกและโรมัน ได้แก่อาซิโออิ ปาเซี ยโนอิโทคาโรอิและซาคาราอูไล มาจากดินแดนทางเหนือของแม่น้ำซีร์ดาร์ยา ซึ่งเป็นที่ตั้งของหุบเขาอิลิและชู^{[ 124 ] [ 56 ]}การระบุตัวตนของชนเผ่าทั้งสี่นี้แตกต่างกันไป แต่ซาคาราอูไลอาจบ่งชี้ถึงชนเผ่าซากาโบราณ โทคาโรอิอาจเป็นชาวเย่ว์จือ และในขณะที่อาซิโออิได้รับการเสนอให้เป็นกลุ่มต่างๆ เช่น วูซุนหรืออลัน^{[ 124 ] [ 125 ]}

เรเน่ กรูสเซต์เขียนถึงการอพยพของชาวซากาว่า “ชาวซากาภายใต้แรงกดดันจากเย่ว์จือ (Yuezhi) ได้เข้ายึดครองซอกเดียนาและแบคเทรีย ที่นั่นพวกเขาเข้ามาแทนที่ชาวกรีก” จากนั้น “ถูกเย่ว์จือผลักดันกลับไปทางใต้” ชาวซากาจึงเข้ายึดครอง “ดินแดนซากา ซากัสตานา ซึ่งเป็นที่ตั้งของเมืองเซอิสถานของเปอร์เซียในปัจจุบัน” ^{[ 124 ]}ชาวซากาบางส่วนที่หนีเย่ว์จือได้โจมตีจักรวรรดิพาร์เธียซึ่งพวกเขาเอาชนะและสังหารกษัตริย์ฟราอาเตสที่ 2และอาร์ตาบานัส [ ^{113 ] ใน}ที่สุดชาวซากาเหล่านี้ก็ถูกมิธริเดตส์ที่ 2 ตั้งถิ่นฐานในดินแดน ที่ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อซากัสตานา^{[ 113 ]}ตามที่Harold Walter Bailey กล่าว ไว้ ดินแดนDrangiana (ปัจจุบันอยู่ในอัฟกานิสถานและปากีสถาน) กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "ดินแดนของชาวซากา" และถูกเรียกว่า Sakastāna ในภาษาเปอร์เซียของอิหร่านในปัจจุบัน ในภาษาอาร์เมเนียเรียกว่า Sakastan โดยมีคำที่เทียบเท่ากันในภาษาปาห์ลาวี กรีก โซกเดียน ซีเรีย อาหรับ และ ภาษา เปอร์เซียกลางที่ใช้ในTurfanซินเจียง ประเทศจีน^{[ 97 ]}สิ่งนี้ได้รับการยืนยันใน จารึก Kharosthi ร่วมสมัย ที่พบในหัวสิงห์ของ Mathuraซึ่งเป็นของอาณาจักร Saka แห่งอินโด-สคิเธียน⁽ 200 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 400 ปีหลังคริสต์ศักราช) ในอินเดียตอนเหนือ [ ^{97 ]}ในช่วงเวลาเดียวกันกับที่บันทึกของจีนระบุว่าชาวซากาได้บุกรุกและตั้งถิ่นฐานในประเทศJibin罽賓 (เช่นแคชเมียร์ในอินเดียและปากีสถานในปัจจุบัน) ^{[ 126 ]}

Iaroslav LebedynskyและVictor H. Mairตั้งข้อสันนิษฐานว่าชาวซากาบางส่วนอาจอพยพไปยังบริเวณยูนนานทางตอนใต้ของจีนหลังจากถูกขับไล่โดยชาวเย่ว์จือ การขุดค้นศิลปะยุคก่อนประวัติศาสตร์ของอาณาจักรเตียนแห่งยูนนานได้เผยให้เห็นฉากการล่าสัตว์ของนักรบขี่ม้าชาวคอเคซอยด์ในชุดเอเชียกลาง^{[ 127 ]}ฉากที่ปรากฏบนกลองเหล่านี้บางครั้งแสดงถึงนักรบขี่ม้าเหล่านี้กำลังฝึกการล่าสัตว์ ฉากสัตว์ของแมวที่โจมตีวัวบางครั้งก็ชวนให้นึกถึงศิลปะของชาวสคิเธียนทั้งในด้านธีมและองค์ประกอบ^{[ 128 ]}การอพยพในช่วงศตวรรษที่ 2 และ 1 ก่อนคริสต์ศักราชได้ทิ้งร่องรอยไว้ในซอกเดียและแบคเทรีย แต่ไม่สามารถระบุได้อย่างแน่ชัดว่าเป็นของชาวซากา เช่นเดียวกับแหล่งโบราณคดีเซอร์คัปและทักซิลาในอินเดียโบราณหลุมฝังศพที่อุดมสมบูรณ์ที่ทิลยาเทเปในอัฟกานิสถานถือเป็นส่วนหนึ่งของประชากรที่ได้รับผลกระทบจากชาวซากา^{[ 129 ]}

ตระกูลศากยะแห่งอินเดีย ซึ่งพระพุทธเจ้าโคตมะหรือที่เรียกว่าศากยมุนี "ปราชญ์แห่งศากยะ" ทรงสังกัดอยู่นั้น น่าจะเป็นศากยะเช่นกัน ดังที่ไมเคิล วิทเซล^{[ 130 ]}และคริสโตเฟอร์ ไอ. เบ็ควิธ^{[ 131 ]}ได้กล่าวอ้างไว้ อย่างไรก็ตาม นักวิชาการไบรอัน เลฟแมน ได้วิพากษ์วิจารณ์สมมติฐานนี้ว่ามีหลักฐานน้อยมากหรือแทบไม่มีเลย และยืนยันว่าศากยะเป็นประชากรพื้นเมืองในที่ราบลุ่มแม่น้ำคงคาทางตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับศากยะในอิหร่าน^{[ 132 ]}

ภูมิภาคในอัฟกานิสถานและอิหร่านในปัจจุบันที่ชาวซากาอพยพไปนั้นเป็นที่รู้จักในชื่อ "ดินแดนของชาวซากา" หรือซากาสถาน [ ^{97 ] สิ่ง}นี้ได้รับการยืนยันใน จารึก คารอสธี ร่วมสมัย ที่พบในหัวสิงห์มถุราซึ่งเป็นของอาณาจักรซากาแห่งอินโด-สคิเธียน ( 200 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 400 ปีหลังคริสต์ศักราช) ในอินเดียตอนเหนือ^{[ 97 ]}ในช่วงเวลาเดียวกันกับบันทึกของจีนที่ระบุว่าชาวซากาได้บุกรุกและตั้งถิ่นฐานในประเทศจีบิน罽賓 (เช่นแคชเมียร์ในอินเดียและปากีสถานในปัจจุบัน) ^{[ 126 ]}ในภาษาเปอร์เซียของอิหร่านในปัจจุบัน ดินแดนดรังเกียนาเรียกว่าซากาสถาน ในภาษาอาร์เมเนียเรียกว่าซากาสถาน โดยมีคำที่เทียบเท่ากันในภาษาปาห์ลาวี กรีก โซกเดียน ซีเรีย อาหรับ และ ภาษา เปอร์เซียกลางที่ใช้ในทูร์ฟานซินเจียง ประเทศจีน^{[ 97 ]}ชาวซากายังยึดครองคันธาราและทักซิลาและอพยพไปยังอินเดียตอนเหนือ^{[ 136 ]}กษัตริย์อินโด-สคิเธียนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือมาอุส [ ^{137 ] อาณาจักร}อินโด-สคิเธียนก่อตั้งขึ้นในมถุรา (200 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 400 ปีหลังคริสต์ศักราช) ^{[ 97 ] [ 22 ]}วีรราชเณศ ฤๅษีนักภาษาศาสตร์ชาวอินเดีย ได้ระบุความสัมพันธ์ทางภาษาศาสตร์ระหว่างภาษาอินเดียและภาษาเอเชียกลาง ซึ่งยิ่งทำให้เชื่อได้ว่ามีความเป็นไปได้ที่อิทธิพลของชาวสะกันในอินเดียเหนือจะมีอิทธิพลทางประวัติศาสตร์^{[ 136 ] [ 138 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์ ไมเคิล มิทชิเนอร์ กล่าวไว้ เผ่าอภิระเป็นชาวสะกันที่กล่าวถึงในจารึกกุนดาของมหาราชาแห่งตะวันตก รุดราสิมหาที่ 1ซึ่งมีอายุราวปี ค.ศ. 181 ^{[ 139 ]}

• ต่อมาอาณาจักรซากะ
• 
  ชาวอินโด-สคิเธียนปกครองทางตะวันตกเฉียงเหนือของเอเชียใต้ตั้งแต่ประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาล
• 
  ขุนนางฝ่ายเหนือปกครองอินเดียตอนเหนือจนกระทั่งถูกแทนที่โดยชาวกุชานราวปี ค.ศ. 150
• 
  ราชวงศ์ ซา คราปตะวันตกเป็นราชวงศ์ศากะที่ปกครองทางตะวันตกของอินเดียจนถึงประมาณปี ค.ศ. 400

ชาวเปอร์เซียเรียกชนเร่ร่อนทางเหนือทั้งหมดว่าชาวซากาเฮโรโดตัส (IV.64) อธิบายว่าพวกเขาคือชาวสคิเธียน แม้ว่าพวกเขาจะปรากฏตัวภายใต้ชื่อที่แตกต่างออกไปก็ตาม

ชาวซาคาเอ หรือชาวสคิธ สวมกางเกงขายาว และสวมหมวกทรงสูงแข็งแหลม พวกเขาถือธนูและมีดสั้น ซึ่งเป็นอาวุธประจำชาติของตน นอกจากนั้นยังถือขวานศึก หรือซาการิสด้วย แท้จริงแล้วพวกเขาคือชาวสคิธแห่งอามีร์เกียน (สคิธตะวันตก) แต่ชาวเปอร์เซียเรียกพวกเขาว่าซาคาเอ เพราะนั่นเป็นชื่อที่พวกเขาใช้เรียกชาวสคิธทั้งหมด

ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช นักภูมิศาสตร์ชาวกรีก-โรมันชื่อสตรโบได้บรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับผู้คนในทุ่งหญ้าสเตปป์ทางตะวันออก ซึ่งเขาระบุว่าอยู่ในเอเชียกลางเลยจากแบคเทรียและโซกเดียนาไป^{[ 140 ]}

สตรโบได้ระบุรายชื่อชนเผ่าต่างๆ ที่เขาเชื่อว่าเป็น "ชาวสคิเธีย" ^{[ 140 ]}และในการทำเช่นนั้น เกือบจะแน่นอนว่าเขาได้รวมชนเผ่าเหล่านี้เข้ากับชนเผ่าที่ไม่เกี่ยวข้องในเอเชียกลางตะวันออก ชนเผ่าเหล่านี้รวมถึงชาวซากาด้วย

โดยส่วนใหญ่ของชาวสคิเธีย เริ่มตั้งแต่ทะเลแคสเปียน เรียกว่าดาเอ (Däae)แต่ผู้ที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกมากกว่านั้นเรียกว่ามาสซาเกตา (Massagetae)และ ซาเค (Sacae) ในขณะที่ส่วนที่เหลือทั้งหมดถูกเรียกว่าชาวสคิเธียโดยทั่วไป แม้ว่าแต่ละชนชาติจะมีชื่อเรียกเฉพาะของตนเองก็ตาม พวกเขาส่วนใหญ่เป็นชนเผ่าเร่ร่อน แต่ชนเผ่าเร่ร่อนที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดคือผู้ที่ยึดครองแบคเทรียนา (Bactriana)จากชาวกรีกได้แก่ชาวอาซี (Asii) , ปาเซียนี (Pasiani) , โทชารี (Tochari)และซาคาราอูลี (Sacarauli ) ซึ่งเดิมมาจากดินแดนอีกฝั่งหนึ่งของแม่น้ำอิอาซาร์เตส (Iaxartes) ที่อยู่ติดกับดินแดนของชาวซาเคและโซกเดียนี (Sogai) และเคยเป็นที่อยู่อาศัยของชาวซาเค ส่วนชาวดาเอนั้น บางส่วนเรียกว่า อะปาร์นี (Aparni) บางส่วนเรียกว่าซานธี(Xanthii ) และบางส่วนเรียกว่าปิสซูรี (Pissuri ) ในบรรดาชนกลุ่มเหล่านี้ ชาวอัปปาร์นีอาศัยอยู่ใกล้กับไฮร์คาเนียและชายฝั่งทะเลมากที่สุด แต่ชนกลุ่มอื่นๆ ขยายอาณาเขตไปไกลถึงดินแดนที่ทอดยาวขนานกับอาริอาระหว่างพวกเขากับไฮร์คาเนียและพาร์เธียและทอดยาวไปจนถึงชาวอาริอา คือทะเลทรายแห้งแล้งขนาดใหญ่ซึ่งพวกเขาเดินทางข้ามไปเป็นระยะทางไกล แล้วจึงเข้ายึดครองไฮร์คาเนียเนเซียและที่ราบของชาวพาร์เธีย และชนกลุ่มเหล่านี้ตกลงที่จะจ่ายบรรณาการและบรรณาการนั้นก็เพื่อให้ผู้รุกรานสามารถเข้ายึดครองประเทศและปล้นสะดมได้ในเวลาที่กำหนด แต่เมื่อผู้รุกรานเข้ายึดครองประเทศของพวกเขาเกินกว่าที่ตกลงกันไว้ สงครามก็เกิดขึ้น และความขัดแย้งของพวกเขาก็ยุติลง และสงครามใหม่ก็เริ่มต้นขึ้น นี่คือชีวิตของชนเร่ร่อนอื่นๆ ด้วยเช่นกัน ที่มักจะโจมตีเพื่อนบ้านของตน แล้วก็ยุติความขัดแย้งกันในที่สุด

ชาวศากะได้รับการกล่าวถึงมากมายในตำราอินเดียหลายเล่ม รวมถึงปุราณะมนุสมฤติ รามายณะมหาภารตะและมหาภาษยะของปาตัญจลี

จารึกอิสซิก

จานจากเกาะอิสซิกพร้อมจารึก

ภาพวาดจารึกอิสซิก

ความเห็นพ้องต้องกันทางวิชาการสมัยใหม่คือภาษาอิหร่านตะวันออกซึ่งเป็นบรรพบุรุษของภาษาปามีร์ในเอเชียกลางและภาษาซากาในยุคกลางของซินเจียงเป็นหนึ่งในภาษาสคิเธียน [ ^{141 ] หลักฐาน}ของภาษาอิหร่านกลาง "สคิโธ-โคทาน" ยังคงหลงเหลืออยู่ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของจีนซึ่งเอกสารภาษาโคทาน-ซากา ตั้งแต่ตำราทางการแพทย์ไปจนถึงตำราพุทธศาสนาถูกค้นพบเป็นหลักในโคทานและทุมชุก (ทางตะวันออกเฉียงเหนือของคัชการ์) ^{[ 97 ]} เอกสาร เหล่านี้ส่วนใหญ่มีอายุเก่าแก่กว่าการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในซินเจียงภายใต้อาณาจักรคารา-ข่านิดที่พูดภาษาเตอร์กิก^{[ 97 ]}เอกสารที่คล้ายกัน เช่นต้นฉบับตุนหวงถูกค้นพบว่าเขียนด้วยภาษาโคทาน -ซากา และส่วนใหญ่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ^{[ 142 ]}

หลักฐานของภาษาซากาแสดงให้เห็นว่าเป็นภาษาอิหร่านตะวันออก ศูนย์กลางทางภาษาของภาษาซากาคืออาณาจักรโคตันซึ่งมีสองสำเนียงที่สอดคล้องกับการตั้งถิ่นฐานหลักที่โคตัน (ปัจจุบันเรียกว่าโฮตัน ) และทุมชุก (ปัจจุบันเรียกว่าทุมซุก ) ^{[ 143 ] [ 144 ]} สำเนียงทุมชุกและโคตันของภาษาซากามีคำยืมจาก ภาษาอินโด-อารยันยุคกลางจำนวนมากแต่ก็มีลักษณะร่วมกับภาษาอิหร่านตะวันออกสมัยใหม่เช่น ภาษาวาคีและภาษาปัชโต^{[ 145 ]}

บางคนเสนอว่า ภาษา ปัชโตอาจมีต้นกำเนิดใน ภูมิภาค บาดักชานและเชื่อมโยงกับภาษาซากาที่คล้ายกับภาษาโคทานีส^{[ 146 ]}อันที่จริง นักภาษาศาสตร์ชื่อดังอย่างGeorg Morgenstierneได้อธิบายว่าภาษาปัชโตเป็นสำเนียงหนึ่งของ ภาษา ซากาและคนอื่นๆ อีกหลายคนก็สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษาปัชโตและภาษาซากาอื่นๆ เช่นกัน ซึ่งชี้ให้เห็นว่าผู้พูดภาษาปัชโตดั้งเดิมอาจเป็นกลุ่มชาวซากา^{[ 147 ] [ 148 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ภาษาปัชโตและ ภาษา ออสเซเตียนซึ่งเป็นอีกภาษาหนึ่งที่สืบเชื้อสายมาจากภาษาซากา มีคำศัพท์ที่คล้ายคลึงกันซึ่งภาษาอิหร่านตะวันออกอื่นๆ ขาดไป^{[ 149 ]} Cheung เสนอเส้นแบ่งเขตภาษาที่เหมือนกันระหว่างภาษาปัชโตและภาษาออสเซเตียน ซึ่งเขาอธิบายโดยสำเนียงซากาที่ไม่ได้รับการบันทึกไว้ซึ่งพูดใกล้เคียงกับภาษาปัชโตโบราณที่สร้างขึ้นใหม่ ซึ่งน่าจะพูดกันทางเหนือของแม่น้ำอ็อกซัสในเวลานั้น^{[ 150 ]}

จารึกอิสซิก ซึ่งเป็นชิ้นส่วนสั้นๆ บนถ้วยเงินที่พบในเนินดินอิสซิกในคาซัคสถานเชื่อกันว่าเป็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของภาษาซากา ซึ่งเป็นหนึ่งในร่องรอยจารึกพื้นเมืองเพียงไม่กี่ชิ้นของภาษานั้น^{[ 151 ]}จารึกนี้เขียนด้วย ภาษาคา รอสธี รูปแบบหนึ่ง ฮาร์มัตตาเสนอว่าจารึกนี้เป็นรูปแบบหนึ่งของ ภาษา คารอสธีในขณะที่คริสโตเฟอร์ เบาเมอร์กล่าวว่ามันคล้ายคลึงกับ อักษรรูนเตอร์กิก โบราณจากภาษาซากาโคทานีส ฮาร์มัตตาแปลจารึกนี้ว่า: "ภาชนะควรบรรจุไวน์องุ่น เติมอาหารปรุงสุกลงไปให้พอสำหรับมนุษย์ จากนั้นเติมเนยสดปรุงสุกลงไป" ^{[ 152 ]}

หลักฐาน ทางภาษาศาสตร์ชี้ให้เห็นว่าภาษาวาคีสืบเชื้อสายมาจากภาษาซากา^{[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]}ตามที่มาร์ติน คุมเมล นักภาษาศาสตร์อินโด-ยุโรปกล่าวไว้ ภาษาวาคีอาจถูกจัดอยู่ในกลุ่มภาษาถิ่นซากาตะวันตก ส่วนภาษาถิ่นซากาอื่นๆ ที่ได้รับการบันทึกไว้ เช่น ภาษาโคทานีสและภาษาทุมชูเกส จะถูกจัดอยู่ในกลุ่มภาษาถิ่นซากาตะวันออก^{[ 157 ]}

การศึกษาในช่วงแรกสามารถวิเคราะห์ได้เพียงบางส่วนของ mtDNA เท่านั้น จึงให้ความสัมพันธ์แบบกว้างๆ กับประชากรเอเชียตะวันตกหรือเอเชียตะวันออกในปัจจุบันเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในการศึกษาเมื่อปี 2545 ได้มีการวิเคราะห์ดีเอ็นเอไมโทคอนเดรียของโครงกระดูกชายและหญิงจากยุคซากะที่พบในสุสานคู่ที่แหล่งเบรัลในคาซัคสถาน พบว่าบุคคลทั้งสองไม่ได้มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน ลำดับไมโทคอนเดรีย HV1 ของเพศชายคล้ายกับลำดับแอนเดอร์สันซึ่งพบได้บ่อยที่สุดในประชากรยุโรป ส่วนลำดับ HV1 ของเพศหญิงบ่งชี้ว่ามีต้นกำเนิดมาจากเอเชียมากกว่า^{[ 159 ]}

การศึกษาล่าสุดสามารถระบุสายพันธุ์ mtDNA ที่เฉพาะเจาะจงได้ ตัวอย่างเช่น การศึกษาในปี 2004 ได้ตรวจสอบลำดับ HV1ที่ได้จากชายชาว "สคิโธ-ไซบีเรียน" ที่ แหล่ง โบราณคดีคิซิลในสาธารณรัฐอัล ไต ลำดับ ดังกล่าวเป็นของ สายพันธุ์มารดา N1aซึ่งเป็นสายพันธุ์ทางภูมิศาสตร์ของยูเรเซียตะวันตก^{[ 160 ]}การศึกษาอีกชิ้นหนึ่งโดยทีมเดียวกัน ซึ่งศึกษา mtDNA จากโครงกระดูกชาวสคิโธ-ไซบีเรียนสองโครงที่พบในสาธารณรัฐอัลไต แสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นชายทั่วไป "ที่มีต้นกำเนิดผสมระหว่างยุโรปและมองโกลอยด์" พบว่าบุคคลหนึ่งมี สายพันธุ์มารดา F2aและอีกคนหนึ่ง มีสายพันธุ์ Dซึ่งทั้งสองสายพันธุ์เป็นลักษณะเฉพาะของประชากรยูเรเซียตะวันออก^{[ 161 ]}

การศึกษาเบื้องต้นเหล่านี้ได้รับการขยายความโดยการศึกษาจำนวนมากขึ้นจากนักวิชาการชาวรัสเซียและตะวันตก ข้อสรุปคือ (i) การผสมผสานของสายเลือดเอเชียตะวันตกและตะวันออกในยุคสำริดตอนต้น โดยสายเลือดตะวันตกพบได้ไกลไปทางตะวันออก แต่ไม่ใช่ในทางกลับกัน (ii) การกลับทิศทางที่เห็นได้ชัดในยุคเหล็ก โดยมี สายเลือด mtDNA เอเชียตะวันออกปรากฏมากขึ้น ในทุ่งหญ้าสเตปป์ตะวันตก (iii) บทบาทที่เป็นไปได้ของการอพยพจากทางใต้ ภูมิภาคบอลข่าน-ดานูบและอิหร่าน ไปยังทุ่งหญ้าสเตปป์^{[ 162 ] [ 58 ]}

Unterländer และคณะ (2017) พบหลักฐานทางพันธุกรรมว่าลูกหลานของชาวสคิเธียนตะวันออกในปัจจุบันพบได้ "เกือบทั้งหมด" ในกลุ่ม ผู้พูด ภาษาเตอร์กิกไซบีเรีย ในปัจจุบัน ซึ่งชี้ให้เห็นว่าการศึกษาในอนาคตอาจกำหนดขอบเขตที่ชาวสคิเธียนตะวันออกมีส่วนเกี่ยวข้องในการก่อตัวของประชากรที่พูดภาษาเตอร์กิกในยุคแรก^{[ 163 ]}

ข้อมูลดีเอ็นเอ Y โบราณได้รับการเปิดเผยในที่สุดโดย Keyser และคณะในปี 2009 พวกเขาศึกษาแฮพลอไทป์และแฮพลอกรุ๊ปของตัวอย่างมนุษย์โบราณ 26 ตัวอย่างจาก พื้นที่ ครัสโนยาร์สค์ในไซบีเรียซึ่งมีอายุระหว่างกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 4 หลังคริสต์ศักราช (ช่วงเวลาของชาวสคิเธียนและชาวซาร์มาเทียน ) เกือบทั้งหมดอยู่ในแฮพลอกรุ๊ป R-M17ผู้เขียนเสนอว่าข้อมูลของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าระหว่างยุคสำริดและยุคเหล็ก กลุ่มประชากรที่รู้จักกันในชื่อต่างๆ เช่น ชาวสคิเธียนชาวแอนโดรโนเวียนเป็นต้น เป็นผู้คนที่มีดวงตาสีฟ้า (หรือสีเขียว) ผิวขาว และผมสีอ่อน ซึ่งอาจมีบทบาทในการพัฒนา อารยธรรม ลุ่มแม่น้ำทาริม ในยุคแรกๆ นอกจากนี้ การศึกษานี้ยังพบว่าพวกเขามีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมใกล้ชิดกับประชากรสมัยใหม่ในยุโรปตะวันออกมากกว่าประชากรในเอเชียกลางและเอเชียใต้^{[ 165 ]}ความแพร่หลายและการครอบงำของสายพันธุ์ Y-DNA R1a แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดกับความหลากหลายที่พบในโปรไฟล์ mtDNA

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2561 การศึกษาทางพันธุกรรมที่ตีพิมพ์ในNatureได้ตรวจสอบซากศพของชาวซากะในเอเชียกลางจำนวน 28 คนที่ถูกฝังไว้ระหว่างประมาณ 900 ปีก่อนคริสต์ศักราชถึง ค.ศ. 1 ซึ่งประกอบด้วยชาวซากะทางตอนใต้ของไซบีเรีย 8 คน ( วัฒนธรรมทาการ์ ) ชาวซากะในทุ่งหญ้าสเตปป์ตอนกลาง 8 คน ( วัฒนธรรมทัสโมลา ) และชาวซากะในเทือกเขาเทียนซาน 12 คน ตัวอย่างY-DNA 6 ตัวอย่าง ที่สกัดจากชาวซากะในเทือกเขาเทียนซานเป็นของกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปR (4 ตัวอย่าง) R1และR1a1 ของชาวเอเชียตะวันตก ตัวอย่าง Y-DNA 4 ตัวอย่างที่สกัดจากชาวซากะในทุ่งหญ้าสเตปป์ตอนกลางเป็นของกลุ่ม แฮปโลกรุ๊ป R1 และ R1a ในขณะที่บุคคลหนึ่งเป็นของกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปE1b1b ^{[ 166 ]}

ตัวอย่างmtDNAที่สกัดจาก Tian Shan Saka เป็นของC4 , H4d , T2a1 , U5a1d2b , H2a , U5a1a1 , HV6 (สอง ^{ตัวอย่าง} ), D4j8 (สองตัวอย่าง), W1cและG2a1 ^{[ 166} ]

ตามที่ Tikhonov และคณะ (2019) กล่าวไว้ ชาวสคิเธียนตะวันออกและชาวซยงนู "อาจมีองค์ประกอบของชาวเติร์กดั้งเดิม" โดยอิงจากการสืบทอดแฮปโลกรุ๊ปจากฝ่ายมารดาและบิดา^{[ 167 ]}

องค์ประกอบทางพันธุกรรมของประชากรในทุ่งหญ้าสเตปป์ในยุคสำริดและยุคเหล็ก

แผนที่แสดงวัฒนธรรมของชาวสคิเธีย รวมถึงประชากรชาวซากากลุ่มต่างๆ ที่มีข้อมูลทางพันธุกรรม โดยผสมผสานบรรพบุรุษจาก Steppe_MLBA, BMAC และ Khövsgöl LBA เข้าด้วยกัน

องค์ประกอบทางพันธุกรรมของชาวสคิเธียนในเอเชียกลางยุคเหล็ก ส่วนประกอบบรรพบุรุษหลักสามส่วนแสดงด้วยสีเขียว สีแดง และสีม่วง ซึ่งแสดงถึงบรรพบุรุษที่มีมากที่สุดในกลุ่มเกษตรกรอนา โตเลีย เกษตรกรอิหร่านและนักล่าสัตว์จากไซบีเรียตะวันตกตามลำดับ

การศึกษาในปี 2018 ตรวจพบความแตกต่างทางพันธุกรรมอย่างมีนัยสำคัญระหว่างตัวอย่างที่เกี่ยวข้องกับชาวซากาในเอเชียตอนในและตัวอย่างชาวสคิเธียนในแอ่งแพนโนเนียตลอดจนระหว่างกลุ่มย่อยต่างๆ ของชาวซากาในไซบีเรียตอนใต้ ทุ่งหญ้าสเตปป์ตอนกลาง และเทือกเขาเทียนซาน ในขณะที่ชาวสคิเธียน (หรือ "ชาวซากาฮังการี") มีบรรพบุรุษที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มคนเลี้ยงสัตว์ในทุ่งหญ้าสเตปป์ตะวันตก เท่านั้น ชาวซากาในเอเชียตอนในกลับแสดงองค์ประกอบเพิ่มเติมจากชาวอิหร่านยุคหินใหม่ (BMAC) และกลุ่มนักล่าและเก็บเกี่ยวในไซบีเรียตอนใต้ (ซึ่งแสดงผ่านตัวแทนของชาวอัลไท ในปัจจุบัน ) ในระดับที่แตกต่างกัน ชาวซากาในเทือกเขาเทียนซานพบว่ามี บรรพบุรุษจากกลุ่ม คนเลี้ยงสัตว์ในทุ่งหญ้าสเตปป์ตะวันตก (WSH) ประมาณ 70% บรรพบุรุษจากกลุ่มนักล่าและเก็บเกี่ยวในไซบีเรียตอนใต้ 25% และบรรพบุรุษจากอิหร่านยุคหินใหม่ 5% บรรพบุรุษจากอิหร่านยุคหินใหม่นั้นน่าจะมาจากแหล่งโบราณคดีแบคเทรีย-มาร์เกียนา จากการศึกษาพบว่าชาวซากาในวัฒนธรรมทัสโมลา มีเชื้อสายเอเชียตะวันตกประมาณ 56% และเชื้อสายนักล่าสัตว์จากไซบีเรียตอนใต้ประมาณ 44% ส่วนชาวซากาในวัฒนธรรมทาการ์ มีเชื้อสายเอเชียตะวันตกประมาณ 83.5% เชื้อสาย เอเชียเหนือโบราณ (ANE) 9% และเชื้อสายนักล่าสัตว์จากไซบีเรียตอนใต้ 7.5% การศึกษานี้ชี้ให้เห็นว่าชาวซากาในเอเชียกลางเป็นแหล่งกำเนิดเชื้อสายเอเชียตะวันตกในหมู่ชาวซยงหนูและชาวฮั่นอาจเกิดขึ้นจากการถ่ายทอดยีนเล็กน้อยจากเพศชายเข้าสู่ชาวซากาผ่านการอพยพไปทางตะวันตกของชาวซยงหนู^{[ 168 ]}การศึกษาทางพันธุกรรมที่ตีพิมพ์ในปี 2020 ในCell [ ^{169 ]}ได้จำลองบรรพบุรุษของกลุ่มชาวซากาหลายกลุ่มเป็นการผสมผสานระหว่าง^{บรรพบุรุษ}ซินทาชตา ( คนเลี้ยงสัตว์ในทุ่งหญ้าสเตปป์ตะวันตก ) และ บรรพบุรุษยุคสำริดตอนต้น ของไบคาล ( นักล่าและเก็บเกี่ยวในยุคสำริดตอนต้น ของไบคาลตะวันตกซึ่งมีบรรพบุรุษประมาณ 80% จากเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือโบราณและ 20% จากยูเร เซียเหนือโบราณ ) ^{[ 170 ]} โดยมี ส่วนประกอบ ของชาวอิหร่านยุคหินใหม่ ( BMAC ) เพิ่มเติมในระดับที่แตกต่างกัน^{[ 169 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พบว่าชาวซากาตอนกลางของวัฒนธรรมทัสโมลามีบรรพบุรุษซินทาชตาประมาณ 43% บรรพบุรุษยุคสำริดตอนต้นของไบคาล 50% และบรรพบุรุษ BMAC 7% พบว่าชาวซากาแห่งทาการ์ ( วัฒนธรรมทาการ์ ) มีสัดส่วนเชื้อสายซินทาชตา (Sintashta) สูง (69% ซินทาชตา, 24% ไบคาล-ยุคสำริดตอนต้น และ 7% BMAC) ในขณะที่ชาวซากา แห่งเทียนซานมีสัดส่วนเชื้อสาย BMAC สูงถึง 24% (50% ซินทาชตา, 26% ไบคาล-ยุคสำริดตอนต้น และ 24% BMAC) ชาวซากาแห่งอูยุกตะวันออก ( วัฒนธรรมอาร์จาน ) มีเชื้อสายซินทาชตา 50%, ไบคาล-ยุคสำริดตอนต้น 44% และ BMAC 6% ส่วนชาวปาซีริกชาวซากะมีบรรพบุรุษ Baikal_EBA สูง โดยมีองค์ประกอบ BMAC น้อยมาก (32% Sintashta, 68% Baikal_EBA และ ~0% BMAC) ^{[ 171 ]}การศึกษาทางพันธุกรรมอีกสองฉบับที่ตีพิมพ์ในปี 2021 และ 2022 พบว่าชาวซากะมีต้นกำเนิดมาจากพื้นฐานที่คล้ายกับ WSH ( วัฒนธรรม Srubnaya , SintashtaและAndronovo ) ร่วมกับบรรพบุรุษ BMAC และบรรพบุรุษที่คล้ายกับเอเชียตะวันออก บรรพบุรุษทางตะวันออกในหมู่ชาวซากะยังสามารถแสดงได้ด้วยกลุ่มทะเลสาบไบคาล (Shamanka_EBA-like) การแพร่กระจายของบรรพบุรุษที่คล้ายกับชาวซากะสามารถเชื่อมโยงกับการแพร่กระจายของภาษาอิหร่านตะวันออก (เช่นภาษาโคทานีส ) ^{[ 172 ] [ 173 ]}

การไหลเข้ามาของ ประชากรจากทางตะวันออกที่แตกต่างออกไปในภายหลังนั้นเห็นได้ชัดจากตัวอย่างที่ผิดปกติสามตัวอย่างของวัฒนธรรมทัสโมลา (ทัสโมลา บีร์ลิก) และหนึ่งตัวอย่างของวัฒนธรรมปาซีริก (ปาซีริก เบเรล) ซึ่งแสดงให้ เห็นถึงบรรพบุรุษจาก เอเชียตะวันออกเฉียงเหนือโบราณ เพิ่มเติมประมาณ 70-83% ที่แสดงโดยตัวอย่าง จากถ้ำประตูปีศาจ ในยุค หินใหม่ ซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขาเป็นผู้อพยพที่เพิ่งเข้ามาจากทางตะวันออกไกลกว่านั้น บรรพบุรุษจากทางตะวันออกเพิ่มเติมเดียวกันนี้พบได้ในกลุ่มฮั่นในยุคต่อมา (ฮั่น เบเรล ค.ศ. 300, ฮั่นชั้นสูง ค.ศ. 350) และซากโบราณสถานคาราคาบา (ค.ศ. 830) ในขณะเดียวกัน บรรพบุรุษที่คล้ายกับ ชาวซาร์มาเทียน ตะวันตก และบรรพบุรุษที่คล้ายกับชาว BMAC เพิ่มเติมเล็กน้อยได้แพร่กระจายไปทางตะวันออก โดยตัวอย่างที่เกี่ยวข้องกับชาวซากาจากทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาซัคสถาน (โคนีร์ โทเบ ค.ศ. 300) แสดงให้เห็นถึงบรรพบุรุษชาวซาร์มาเทียนประมาณ 85% และบรรพบุรุษชาว BMAC ประมาณ 15% ชาวซาร์มาเทียนมีรูปแบบที่สืบเชื้อสายมาจากกลุ่มคนเลี้ยงสัตว์ใน ทุ่งหญ้าสเตปป์ตะวันตกของแม่น้ำปอนติก-แคสเปียน เป็นหลัก ^{[ 174 ]}

ประชากรสมัยใหม่ที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดที่สุดกับชาวซากา (และกลุ่มสคิเธียน-ซาร์มาเทียนตะวันออกอื่นๆ) คือชาวบาสกีร์ซึ่งเป็นชนชาติเติร์กที่แสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องทางพันธุกรรมกับชาวเอเชียกลางในยุคสำริดและยุคเหล็ก^{[ 175 ]}นอกจากนี้ยังมีหลักฐานเพิ่มมากขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมระหว่างชาวสคิเธียนตะวันออก (เช่นวัฒนธรรมปาซีริก ) และกลุ่มที่พูดภาษาเติร์ก^{[ 176 ]}ซึ่งเกิดขึ้นจากการผสมผสานในช่วงยุคเหล็ก ระหว่างกลุ่มซากาในท้องถิ่นและการไหลของยีนจากทุ่งหญ้าสเตปป์ตะวันออก^{[ 177 ]}แต่ยังรวมถึง ชนชาติ อูราลิกและชาวไซบีเรียโบราณ ด้วย ^{[ 178 ]}การผสมผสานกับแหล่งกำเนิดจากยูเรเซียตะวันตกพบว่า "สอดคล้องกับการยืมภาษาที่บันทึกไว้ทางภาษาศาสตร์ในภาษาเติร์ก" ^{[ 179 ]}

ข้อมูลทางพันธุกรรมทั่วทวีปยูเรเซียชี้ให้เห็นว่าปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของชาวสคิเธียนนั้นมาพร้อมกับการอพยพจากตะวันออกไปตะวันตกในระดับหนึ่ง โดยเริ่มต้นจากบริเวณภูมิภาคอัลไต [ ^{180 ] โดย}เฉพาะอย่างยิ่ง ชาวสคิเธียนยุคคลาสสิกในทุ่งหญ้าสเตปป์ทางตะวันตกของยูเรเซียไม่ได้เป็นลูกหลานโดยตรงของประชากรยุคสำริดในท้องถิ่น แต่เป็นผลมาจากการแพร่กระจายจากตะวันออกไปตะวันตกบางส่วน^{[ 180 ]}สิ่งนี้ยังชี้ให้เห็นว่าลักษณะทางวัฒนธรรมของชาวสคิเธียนไม่ได้เป็นเพียงผลมาจากการถ่ายทอดวัฒนธรรมทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังมาพร้อมกับการอพยพของประชากรชาวซากาจากทางตะวันออกด้วย^{[ 180 ]}

ภูมิภาคระหว่างทะเลแคสเปียนและเทือกเขาอูราลตอนใต้เดิมทีมีประชากร เชื้อสาย สรุบนายา (1900 ปีก่อนคริสตกาล–1200 ปีก่อนคริสตกาล) และอันโดรโนโว (ประมาณ 2000–1150 ปีก่อนคริสตกาล) แต่เริ่มตั้งแต่ยุคเหล็ก (ประมาณ 1000 ปีก่อนคริสตกาล) กลายเป็นภูมิภาคที่มีปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมอย่างเข้มข้นระหว่างองค์ประกอบของยุโรปและเอเชีย^{[ 181 ]}ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล ชาวซากาเร่ร่อนยุคแรกเริ่มตั้งถิ่นฐานในเทือกเขาอูราลตอนใต้ โดยมาจากเอเชียกลาง ภูมิภาค อัลไต-ซายันและคาซัคสถาน ตอนกลางและตอนเหนือ ^{[ 181 ]}วัฒนธรรมอิตกุล ( ศตวรรษที่ 7-5 ก่อนคริสตกาล) เป็นหนึ่งในวัฒนธรรมซากายุคแรกเหล่านี้ ซึ่งตั้งอยู่บริเวณเชิงเขาทางตะวันออกของเทือกเขาอูรา ลและถูกผสมผสานเข้ากับวัฒนธรรมซอโรมาเทียนและซาร์มาเทียน ยุคแรก ^{[ 181 ]} ประมาณ 600 ปีก่อนคริสตกาล กลุ่มจาก วัฒนธรรมซากา ทัสโมลา ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในเทือกเขาอูราลตอนใต้^{[ 181 ]}ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล กลุ่มอื่นๆ จากบริเวณโครเรซม โบราณ ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในส่วนตะวันตกของเทือกเขาอูราลตอนใต้ ซึ่งได้ผสมผสานเข้ากับชาวซาร์มาเทียนยุคแรก^{[ 181 ]}ผลที่ตามมาคือ การรวมตัวกันอย่างกว้างขวางของชนเผ่าเร่ร่อนจากเอเชียกลางได้ก่อตัวขึ้นในพื้นที่ในช่วงศตวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสตกาล โดยมีแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกภาพค่อนข้างมาก^{[ 181 ]}กลุ่มวัฒนธรรมนี้ ซึ่งมีองค์ประกอบต่างชาติ ที่โดดเด่น สอดคล้องกับ สุสาน หลวงของเนินดินฟิลิปปอฟกาและกำหนด "ยุคโปรโครอฟกา" ของชาวซาร์มาเทียนยุคแรก^{[ 181 ]}

• 
  นักรบพร้อมมีดสั้นและธนู การตกแต่งใบมีดมีดสั้นจากคูร์กัน 4 หลุมฝังศพ 2 คูร์กันฟิลิปปอฟกา สมัยปลายซอโรมาเทียน - ต้นซาร์มาเทียนศตวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 182 ]}
• 
  "สตรีทองคำ" จากเนินดินทากไซประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 183 ] [ 184 ]}
• 
  การสร้างภาพจำลองทางนิติวิทยาศาสตร์ของกษัตริย์และราชินีซากะแห่งอาร์ซาน-2ในชุดฝังศพ (650-600 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 185 ]}

สิ่งของฝังศพอันน่าทึ่งจากอาร์จานและที่อื่นๆ ในตูวามีอายุตั้งแต่ประมาณ 800 ปีก่อนคริสตกาลขึ้นไป และเนินดินฝังศพของชิลิกตีในคาซัคสถาน ตะวันออก ราว 700 ปีก่อนคริสตกาลนั้น เกี่ยวข้องกับชาวซากาในยุคแรก^{[ 188 ]}หลุมฝังศพที่ปาซีริกในเทือกเขาอัลไตมีชาวซากาที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างน่าทึ่งจาก "วัฒนธรรมปาซีริก" ซึ่งรวมถึงหญิงสาวน้ำแข็งในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล

แหล่ง โบราณคดี Arzhan-1 ถูกขุดค้นโดย MP Gryaznov ในช่วงทศวรรษ 1970 ซึ่งยืนยันถึงต้นกำเนิดของวัฒนธรรมสคิเธียนในภูมิภาคนี้ในช่วงศตวรรษที่ 10 ถึง 8 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 189 ]}การหาอายุของ Arzhan-1 ด้วยวิธีคาร์บอนมีอายุราว 800 ปีก่อนคริสต์ศักราช^{[ 190 ]}รูปแบบต่างๆ ของสิ่งประดิษฐ์ที่พบใน Arzhan 1 (เช่น ภาพสัตว์ต่างๆ เช่น กวาง หมูป่า และเสือดำ) ได้แพร่กระจายไปยังทางตะวันตกอย่างรวดเร็ว ซึ่งอาจเป็นผลมาจากการเคลื่อนย้ายถิ่นฐานจากตะวันออกไปตะวันตกในช่วงศตวรรษที่ 9 ถึง 7 ก่อนคริสต์ศักราช และในที่สุดก็ไปถึงสคิเธียในยุโรปและมีอิทธิพลต่อรูปแบบศิลปะที่นั่น^{[ 191 ]}

• 
  อาร์จาน-1 สร้างขึ้นราว 800 ปีก่อนคริสตกาล และถูกปล้นไปบางส่วนในสมัยโบราณ
• 
  สัตว์ตระกูลแมวที่ขดตัวจาก Arzhan-1 ประมาณ 800 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 192 ]}

ชิลิกตีเป็นแหล่งโบราณคดีในคาซัคสถาน ตะวันออกที่มี เนินดินฝังศพซากาตอนต้นจำนวนมากในช่วงศตวรรษที่ 8-6 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 193 ] [ 194 ]}การหาอายุด้วยคาร์บอน-14 ชี้ให้เห็นว่าเนินดินฝังศพเหล่านี้มีอายุระหว่าง 730-690 ปีก่อนคริสต์ศักราช และมีความร่วมสมัยกับเนิน ดินฝังศพ อาร์จาน-2ในตูวา^{[ 193 ]}

คูร์กันมีเครื่องประดับทองคำล้ำค่าจำนวนมหาศาล^{[ 195 ]}ซากของ "มนุษย์ทองคำ" (คล้ายกับ มนุษย์ทองคำ ที่คูร์กันอิสซิก ) ถูกค้นพบในปี 2003 พร้อมกับทองคำจำนวน 4262 ชิ้น^{[ 196 ]}

สุสานอาร์จาน-2 เป็นที่ฝังศพที่ไม่ถูกรบกวน^{[ 198 ]}นักโบราณคดีพบศพของคู่รักราชวงศ์ ข้าราชบริพารที่ถูกฆาตกรรม 16 คน และวัตถุโบราณ 9,300 ชิ้น^{[ 198 ]}วัตถุโบราณเหล่านี้ 5,700 ชิ้นทำจากทองคำ มีน้ำหนักมากถึง 20 กิโลกรัม ซึ่งเป็นสถิติสูงสุดของไซบีเรีย^{[ 198 ]}ชายผู้นั้น นักวิจัยคาดว่าน่าจะเป็นกษัตริย์ สวมสร้อยคอ ทองคำ เสื้อคลุมที่ประดับด้วยรูปเสือดำทองคำ 2,500 ตัว มีดสั้นประดับทองคำที่คาดเอว กางเกงที่เย็บด้วยลูกปัดทองคำ และรองเท้าบูทหุ้มข้อทองคำ^{[ 198 ]}ส่วนหญิงนั้นสวมเสื้อคลุมสีแดงที่ประดับด้วยรูปเสือดำทองคำ 2,500 ตัวเช่นกัน รวมถึงมีดสั้นเหล็กด้ามทองคำ หวีทองคำ และทัพพีไม้ด้ามทองคำ^{[ 198 ]}

• 
  กวางในรูปแบบ "รูปสัตว์" (ศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราช) ตูวา
• 
  แผ่นกระดูกหน้าอก จากเนินฝังศพอาร์ซาน (ศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราช) ตูวา
• 
  Akinak (กริช) เนินฝังศพ Arzhan (ศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราช) Tuva

ในปี 2020 นักโบราณคดีได้ขุดค้นเนินฝังศพหลายแห่งในหุบเขาเอเลเก ซาซี ในคาซัคสถานตะวันออก ที่นี่พบสิ่งประดิษฐ์ทองคำจำนวนมาก สิ่งประดิษฐ์เหล่านี้รวมถึงอุปกรณ์สำหรับม้ากอล์ฟ จี้ สร้อย เครื่องประดับ และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบสัตว์ในยุคสคิเธียน-ซากา ย้อนกลับไปในช่วงศตวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 199 ]}

ใกล้กับเซโลแห่งเบเรลในเขตคาตอนคารากายทางตะวันออกของคาซัคสถาน ( 49°22′24″N 86°26′17″E / 49.3732082°N 86.4380264°E / 49.3732082; 86.4380264 (Berel) ^{[ 200 ]} ) การขุดค้นเนินฝังศพโบราณได้เผยให้เห็นสิ่งประดิษฐ์ที่มีความซับซ้อน ซึ่งกระตุ้นให้เกิดการประเมินค่าใหม่ของวัฒนธรรมเร่ร่อนในศตวรรษที่ 3 และ 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 201 ]}

• 
  สัตว์นักล่ารูปร่างคล้ายแมว มีอวัยวะสืบพันธุ์ส่วนต้นคล้ายกวางสองตัว ฝังอยู่ในเนินดินเบเรล (ศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช) คาซัคสถาน วัฒนธรรมปาซีริก
• 
  กวางในปากกริฟฟิน เนินฝังศพเบเรล (ศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช) คาซัคสถาน
• 
  ผลงานของ Tigergriffin arthor มีพื้นฐานมาจากสไตล์สัตว์ Scytian-saka เนินฝังศพ Berel (ศตวรรษที่ 5-3 ก่อนคริสต์ศักราช) คาซัคสถาน
• 
  กริฟฟิน เนินฝังศพเบเรล (ศตวรรษที่ 5-3 ก่อนคริสต์ศักราช) คาซัคสถาน
• 
  เครื่องประดับด้านหน้า (เครื่องเทียมม้า) เนินฝังศพเบเรล (ศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช) คาซัคสถาน วัฒนธรรมปาซีริก

หลุมฝังศพของชาวซากาที่ได้รับการบันทึกโดยนักโบราณคดีสมัยใหม่ ได้แก่เนินดินฝัง ศพ ที่ปาซีริกใน เขต อูลากัน (แดง) ของสาธารณรัฐอัลไตทางใต้ของ โน โวซีบีร์สค์ในเทือกเขาอัลไตทางตอนใต้ของไซบีเรีย (ใกล้กับมองโกเลีย) นักโบราณคดีได้อนุมานวัฒนธรรมปาซีริกจากการค้นพบเหล่านี้: เนินฝังศพขนาดใหญ่ 5 แห่งและเนินขนาดเล็กอีกหลายแห่งระหว่างปี 1925 ถึง 1949 โดยหนึ่งในนั้นถูกเปิดในปี 1947 โดยนักโบราณคดีชาวรัสเซียเซอร์เกย์ รูเดนโก เนินฝังศพเหล่านี้ซ่อนห้องที่ทำจากท่อนไม้สนชนิดหนึ่งซึ่งปกคลุมด้วยกองหิน ขนาดใหญ่ ^{[ 203 ]}

วัฒนธรรมปาซีริกเจริญรุ่งเรืองระหว่างศตวรรษที่ 7 ถึง 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในพื้นที่ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมซาคาเอ

หลุมฝังศพของชาวปาซีริกโดยทั่วไปมีเพียงเครื่องใช้ทั่วไป แต่ในหลุมฝังศพหนึ่ง นักโบราณคดีได้พบพรมปาซีริก อันโด่งดัง ซึ่ง เป็นพรมขนสัตว์ตะวันออกที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ ท่ามกลางสมบัติอื่นๆ การค้นพบที่น่าทึ่งอีกอย่างหนึ่งคือ รถม้าศพสี่ล้อสูง 3 เมตร ซึ่งยังคงสภาพสมบูรณ์จากศตวรรษที่ 5 ถึง 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 204 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 18 และการขยายอำนาจของรัสเซียเข้าสู่ไซบีเรีย สุสานซากาหลายแห่งถูกปล้น บางครั้งโดยโจรปล้นสุสานอิสระ หรือบางครั้งก็กระทำการอย่างเป็นทางการตามคำสั่งของปีเตอร์มหาราชแต่โดยปกติแล้วจะไม่มีการนำบันทึกทางโบราณคดีใดๆ ไปด้วย^{[ 207 ]}รู้เพียงแต่ตำแหน่งโดยทั่วไปที่ขุดค้น ซึ่งอยู่ระหว่างประเทศคาซัคสถาน ในปัจจุบัน และเทือกเขาอัลไต^{[ 205 ]}

วัตถุโบราณเหล่านี้จำนวนมากเป็นส่วนหนึ่งของของขวัญทางโบราณคดีที่มัตเว กาการินผู้ว่าการไซบีเรียซึ่งประจำอยู่ที่โทบอลสค์ ส่งไป ยัง ปี เตอร์มหาราชในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี ค.ศ. 1716 ^{[ 208 ]}ปัจจุบันวัตถุโบราณเหล่านี้จัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์เฮอร์มิเทจในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันไซบีเรียของปีเตอร์มหาราชการกำหนดอายุโดยประมาณของวัตถุโบราณเหล่านี้มีตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ขึ้นอยู่กับวัตถุโบราณแต่ละชิ้น^{[ 205 ]}

• 
  ไอเกรตต์ ศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราชคอลเลกชันไซบีเรียของปีเตอร์มหาราช^{[ 209 ]}
• 
  นักล่าหมูป่า (พิพิธภัณฑ์เฮอร์มิเทจ)ศตวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 210 ]}
• 
  แผ่นโลหะติดเข็มขัดจากคอลเล็กชันไซบีเรียของปีเตอร์มหาราช น่าจะเป็นจากหุบเขาอิงกาลา
• 
  ทองคำไซบีเรีย คอลเลกชันไซบีเรียของปีเตอร์มหาราช

แหล่งโบราณคดีที่ค้นพบในปี พ.ศ. 2511 ในทิลเลีย เทเป (แปลว่า "เนินเขาทองคำ") ทางตอนเหนือของอัฟกานิสถาน (อดีตแบคเทรีย) ใกล้กับเชเบอร์กันประกอบด้วยหลุมฝังศพของผู้หญิง 5 คนและผู้ชาย 1 คน พร้อมเครื่องประดับอันล้ำค่า ซึ่งมีอายุราวศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และอาจเกี่ยวข้องกับชนเผ่าซากาที่ปกติอาศัยอยู่ทางเหนือเล็กน้อย^{[ 211 ]}โดยรวมแล้ว หลุมฝังศพเหล่านี้มีเครื่องประดับชั้นดีหลายพันชิ้น ซึ่งมักทำจากทองคำ เทอ ร์ควอยซ์และลาพิสลาซูลี ผสม กัน

อย่างไรก็ตาม การค้นพบต่างๆ แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานทางวัฒนธรรมในระดับสูง อิทธิพล ทางวัฒนธรรมและศิลปะแบบเฮลเลนิ สติกปรากฏให้เห็นในรูปแบบและภาพวาดมนุษย์หลายรูปแบบ (ตั้งแต่ เครื่องประดับรูปคนไปจนถึงแหวนที่มีรูปเทพีอธีนาและชื่อของเธอจารึกเป็นภาษากรีก) ซึ่งเป็นผลมาจากการดำรงอยู่ของจักรวรรดิเซเลอซิดและ อาณาจักร กรีก-แบคเทรียในพื้นที่เดียวกันจนถึงประมาณ 140 ปีก่อนคริสตกาล และการดำรงอยู่ของอาณาจักรอินโด-กรีกในอนุทวีปอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือจนถึงต้นคริสต์ศักราช สิ่งนี้เป็นหลักฐานยืนยันถึงความร่ำรวยของอิทธิพลทางวัฒนธรรมในพื้นที่แบคเทรียในเวลานั้น

เมื่อไม่นานมานี้ หลักฐานที่ได้รับการยืนยันจากการวิเคราะห์จีโนมทั้งหมดของซากศพเด็กชาวสคิเธียนที่พบในโลงศพที่ทำจากลำต้นไม้สน ซึ่งถูกค้นพบในซาริก-บูลุนในตูวาตอนกลาง เผยให้เห็นว่าบุคคลดังกล่าว ซึ่งก่อนหน้านี้คิดว่าเป็นเพศชายเนื่องจากมีสิ่งของที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อที่ว่าสังคมสคิเธียนเป็นสังคมชายเป็นใหญ่ แท้จริงแล้วเป็นเพศหญิง นอกจากกระโปรงหนังแล้ว หลุมฝังศพยังประกอบด้วยหมวกหนังที่ทาสีแดง เสื้อคลุมที่เย็บจากขนเจอร์โบอา เข็มขัดหนังที่มีเครื่องประดับและหัวเข็มขัดทองสัมฤทธิ์ ซองหนังพร้อมลูกธนูที่มีเครื่องประดับทาสีบนด้าม พลั่วสำหรับต่อสู้ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์ และคันธนู สิ่งของเหล่านี้ให้ข้อมูลเชิงลึกที่มีค่าเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุและวิถีชีวิตของชาวสคิเธียน รวมถึงการล่าสัตว์และการทำสงคราม และการใช้หนังสัตว์ทำเครื่องนุ่งห่ม^{[ 212 ]}

ศิลปะของชาวซากา มีรูปแบบคล้ายคลึงกับศิลปะของชนชาติอิหร่านอื่นๆ ในทุ่งหญ้าสเตปป์ ซึ่งโดยรวมเรียกว่าศิลปะสคิเธียนในปี 2001 การค้นพบเนินฝังศพของราชวงศ์สคิเธียนที่ยังคงสภาพสมบูรณ์ ณ เมืองอาร์จาน แสดงให้เห็นถึงงานทองคำรูปสัตว์ของชาวสคิเธี ย น ซึ่งปราศจากอิทธิพลโดยตรงจากศิลปะกรีก ทองคำหนัก 44 ปอนด์ (ประมาณ 45 กิโลกรัม) เป็นน้ำหนักของคู่รักราชวงศ์ในหลุมฝังศพนี้ ซึ่งค้นพบใกล้กับเมืองคีซิลเมืองหลวงของ สาธารณรัฐ ตูวาในไซบีเรีย

อิทธิพลโบราณจากและไปยังเอเชียกลางสามารถระบุได้ในประเทศจีนหลังจากการติดต่อกับดินแดนชายแดนตะวันตกและตะวันตกเฉียงเหนือของชนเผ่าเร่ร่อนตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวจีนรับเอาศิลปะรูปสัตว์แบบสคิเธียนจากทุ่งหญ้าสเตปป์ (คำอธิบายเกี่ยวกับสัตว์ที่กำลังต่อสู้กัน) โดยเฉพาะอย่างยิ่งแผ่นโลหะรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่ทำจากทองคำหรือทองสัมฤทธิ์ และสร้างเวอร์ชันของตนเองขึ้นจากหยกและหินสเตียไทต์^{[ 213 ]}

หลังจากการถูกขับไล่โดยชาวเย่ว์จือชาวซากะบางส่วนอาจอพยพไปยังบริเวณยูนนานทางตอนใต้ของจีน นักรบซากะอาจรับใช้เป็นทหารรับจ้างให้กับอาณาจักรต่างๆ ของจีนโบราณ การขุดค้นศิลปะยุคก่อนประวัติศาสตร์ของ อารยธรรม เตียนในยูนนานได้เผยให้เห็นฉากการล่าสัตว์ของ นักรบขี่ม้า ชาวคอเคซอยด์ที่สวมเสื้อผ้าแบบเอเชียกลาง^{[ 214 ]}

อิทธิพลของซากะได้รับการระบุไปไกลถึงเกาหลีและญี่ปุ่น สิ่งประดิษฐ์ต่างๆ ของเกาหลี เช่น มงกุฎของราชวงศ์แห่งอาณาจักรชิลลากล่าวกันว่ามีดีไซน์แบบ "สคิเธียน" ^{[ 215 ]}มงกุฎที่คล้ายกันซึ่งนำเข้ามาจากการติดต่อกับทวีป สามารถพบได้ในญี่ปุ่นยุคโคฟุน เช่นกัน ^{[ 216 ]}

เช่นเดียวกับชนเผ่าอื่นๆ ทางตะวันออกของอิหร่านที่ปรากฏบนภาพนูนต่ำของอาปาดานาที่เปอร์เซโพลิ ส ชาวซากาถูกวาดให้สวมกางเกงขายาวที่คลุมส่วนบนของรองเท้าบูท พวกเขาคลุมไหล่ด้วยผ้าคลุมยาวชนิดหนึ่งที่มีขอบเฉียงอยู่ด้านหลัง ชนเผ่าซากาเผ่าหนึ่งโดยเฉพาะ ( ซากา ทิกราซาอูดา ) สวมหมวกทรงแหลมเฮโรโดตัสในคำอธิบายเกี่ยวกับกองทัพเปอร์เซียกล่าวถึงชาวซากาว่าสวมกางเกงและหมวกทรงแหลมสูง^{[ 218 ]}

ผู้ชายและผู้หญิงสวมกางเกงขายาว ซึ่งมักประดับด้วยแผ่นโลหะ และมักปักหรือตกแต่งด้วยผ้าสักหลาดกางเกงอาจมีทรงกว้างหรือรัดรูปขึ้นอยู่กับพื้นที่ วัสดุที่ใช้ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่ง สภาพอากาศ และความจำเป็น^{[ 222 ]}

เฮโรโดตัสกล่าวว่าชาวซากาสวม "หมวกทรงสูงที่เรียวแหลมและตั้งตรงอย่างแข็งทื่อ" เครื่องประดับศีรษะของชาวซากาในเอเชียสามารถมองเห็นได้อย่างชัดเจนบนภาพนูนต่ำบันไดอาปาดานาในเปอร์เซโพลิส ซึ่งเป็นหมวกทรงสูงปลายแหลมที่มีแผ่นปิดหูและท้ายทอย^{[ 223 ]}ตั้งแต่จีนไปจนถึงสามเหลี่ยมปากแม่น้ำดานูบ ดูเหมือนว่าผู้ชายจะสวมเครื่องประดับศีรษะแบบนุ่มหลายแบบ ไม่ว่าจะเป็นทรงกรวยอย่างที่เฮโรโดตัสบรรยายไว้ หรือทรงกลมกว่า คล้ายกับหมวกของชาวฟรีเจียน

สตรีชาวซากาแต่งกายคล้ายคลึงกับผู้ชาย หลุมฝังศพที่ปาซีริกซึ่งค้นพบในทศวรรษ 1990 พบโครงกระดูกของชายและหญิง โดยแต่ละคนมีอาวุธ หัวลูกศร และขวาน เสื้อผ้าเย็บจากผ้าขนสัตว์ทอธรรมดา ผ้าป่าน ผ้าไหม ผ้าสักหลาด หนัง และหนังสัตว์

หลักฐานจากปาซีริกแสดงให้เห็นถึงเครื่องแต่งกายและเสื้อผ้าที่สวมใส่โดยชาวสคิเธียน/ซากาที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์ที่สุด ภาพสลักนูนต่ำของเปอร์เซียโบราณ จารึกจากอาปาดานาและเบฮิสตุนและหลักฐานทางโบราณคดีอื่นๆ ให้ภาพที่แสดงถึงเครื่องแต่งกายเหล่านี้

จากหลักฐานที่ค้นพบในปาซีริก (ซึ่งพบได้ในภาพเขียนบนหินทางตอนใต้ของไซบีเรีย เทือกเขาอูราลิก และคาซัคสถาน) พบว่าหมวกบางแบบมีรูปแกะสลักไม้รูปสัตว์อยู่ด้านบน ซึ่งติดแน่นกับหมวกและเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องสวมศีรษะ คล้ายกับหมวกของชนเผ่าเร่ร่อนที่ยังหลงเหลืออยู่จากทางตอนเหนือของจีน ผู้ชายและผู้หญิงนักรบสวมเสื้อคลุม ซึ่งมักปักลวดลาย ประดับด้วยงานปักผ้าสักหลาด หรือแผ่นโลหะ (สีทอง)

แหล่งโบราณคดีเปอร์เซโพลิส อาปาดานา เป็นจุดเริ่มต้นที่ดีในการสังเกตเสื้อคลุมของชาวซากา เสื้อคลุมของพวกเขามีลักษณะเป็นผ้าเย็บติด แขนยาวถึงเข่า และคาดด้วยเข็มขัด ในขณะที่อาวุธของผู้สวมใส่จะถูกผูกติดกับเข็มขัด (ดาบหรือมีดสั้นกอรีทอสขวานศึก หินลับมีด ฯลฯ) จากการค้นพบทางโบราณคดีจำนวนมาก พบว่าทั้งชายและหญิงนักรบสวมเสื้อคลุมแขนยาวที่คาดด้วยเข็มขัดเสมอ ซึ่งมักเป็นเข็มขัดที่ประดับประดาอย่างหรูหรา ชาวซากาแห่งคาซัคสถาน (เช่น ชาย/หญิงทองคำแห่งอิสซิก) สวมเสื้อคลุมที่สั้นกว่าและเข้ารูปกว่าชาวสคิเธียนแห่งทุ่งหญ้าปอนติก ชาวซากาบางกลุ่มในวัฒนธรรมปาซีริกสวมเสื้อคลุมสั้นคาดเข็มขัด มีปกด้านขวา คอปกตั้ง แขนเสื้อพองและแคบลงที่ข้อมือ และเย็บขอบด้วยข้อมือแคบๆ สีต่างจากส่วนอื่นๆ ของเสื้อคลุม

ผู้ชายและผู้หญิงสวมเสื้อคลุม: เช่น ปาซีริก ซากา มีเสื้อคลุมหลายแบบ ตั้งแต่ขนสัตว์ไปจนถึงสักหลาด พวกเขาอาจสวมเสื้อคลุมขี่ม้าซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อเสื้อคลุมมีเดียนหรือคานตัส เสื้อคลุมแขนยาวและเปิดด้านหน้า ดูเหมือนว่าในภาพเขียนบนผืนผ้าปักสักหลาดของปาซีริก คณะผู้แทนจากอาปาดานา สกูเดรียน อาจสวมเสื้อคลุมแบบนั้น ภาพเขียนบนผืนผ้าปักสักหลาดของปาซีริกแสดงให้เห็นนักขี่ม้าสวมเสื้อคลุมพลิ้วไหว

เป็นที่ทราบกันดีว่าชายและหญิงชาวซากาตะวันออกมีรอยสักมากมาย ผู้ชายในหลุมฝังศพปาซีริกมีรอยสักมากมายในรูปแบบสัตว์ไซบีเรีย^{[ 227 ]}หัวหน้าเผ่าปาซีริกในเนินฝังศพที่ 2 มีรอยสักรูปแบบสัตว์ปกคลุมทั่วร่างกาย แต่ใบหน้าไม่มี^{[ 228 ]}ส่วนต่างๆ ของร่างกายเสื่อมสภาพไปบ้าง แต่รอยสักส่วนใหญ่ยังคงมองเห็นได้ชัดเจน การตรวจสอบในภายหลังโดยใช้การถ่ายภาพอินฟราเรด สะท้อน เผยให้เห็นว่าศพทั้งห้าที่ค้นพบในเนินฝังศพปาซีริกมีรอยสัก^{[ 229 ]}ไม่พบเครื่องมือที่ออกแบบมาสำหรับการสักโดยเฉพาะ แต่ชาวปาซีริกมีเข็มขนาดเล็กมากซึ่งพวกเขาใช้ปักผ้า ขนาดเล็ก และเข็มเหล่านี้อาจถูกนำมาใช้สำหรับการสัก หัวหน้าเผ่าได้รับการตกแต่งอย่างประณีตด้วยลวดลายที่โดดเด่นซึ่งเชื่อมต่อกันเป็นชุด แสดงถึงสัตว์ร้ายในจินตนาการหลากหลายชนิดรอยสักที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีที่สุดคือภาพลาแกะภูเขากวางสองตัวที่มีเขายาวและมีลักษณะ เฉพาะ และ สัตว์กินเนื้อ ในจินตนาการ บนแขนขวา สัตว์ประหลาดสองตัวที่คล้ายกริฟฟินประดับอยู่บนหน้าอก และบนแขนซ้ายมีภาพที่เลือนรางบางส่วนสามภาพซึ่งดูเหมือนจะแทนกวางสองตัวและแพะภูเขาด้านหน้าของขาขวามีปลาทอดยาวจากเท้าถึงเข่า สัตว์ประหลาดคลานอยู่บนเท้าขวา และด้านในของหน้าแข้งมีแกะวิ่งสี่ตัวเรียงกันเป็นลวดลายเดียว ขาซ้ายก็มีรอยสักเช่นกัน แต่ลวดลายเหล่านี้ไม่สามารถแยกแยะได้อย่างชัดเจน นอกจากนี้ หลังของหัวหน้าเผ่ายังมีรอยสักเป็นวงกลมเล็กๆ หลายวงเรียงตามแนวกระดูกสันหลัง^{[ 230 ]}หญิงสาวน้ำแข็งแห่งไซบีเรียยังเป็นที่รู้จักในเรื่องรอยสักมากมายของเธออีกด้วย^{[ 231 ]}

• 
  รอยสักของหัวหน้า Pazyryk-2 ^{[ 232 ]}
• 
  รอยสักที่แขนขวาของหัวหน้าเผ่า มีสัญลักษณ์รูปสัตว์^{[ 231 ]}
• 
  รอยสักที่หลังและแขนซ้ายของหัวหน้า^{[ 231 ]}
• 
  ลวดลายรอยสักบนแขนของหญิงสาวน้ำแข็งแห่งไซบีเรีย^{[ 231 ]}

กะโหลกศีรษะจากสุสานยุคเหล็กในไซบีเรียตอนใต้แสดงหลักฐานการถลกหนังศีรษะ หลักฐานทางกายภาพนี้สนับสนุนการปฏิบัติการถลกหนังศีรษะของชาวสคิเธียนที่อาศัยอยู่ที่นั่น^{[ 233 ]}

ภาพวาดชาวต่างชาติที่มีลักษณะเป็นชาวซากะจำนวนมากปรากฏในประเทศจีนในช่วงสมัยราชวงศ์ฮั่นตะวันออก (ค.ศ. 25–220) บางครั้งพบไกลถึง มณฑลซานตงทางตะวันออก ภาพวาดเหล่านี้อาจเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งกับชาวซิหรงแห่งสคิโทอิดทางตะวันตก หรือชาวตงหูทางเหนือ หรือชาวคูซานในเขตซินเจียง โดยทั่วไป ชาวจีนเรียกพวกเขาว่า" หู " ^{[ 234 ] [ 235 ] [ 236 ]}

• 
  หมิงฉี (รูปปั้นศพจีน) ของชายหนุ่มชาวเอเชียกลางสวมเสื้อคลุมแบบซากะและหมวกทรงกรวยที่ชวนให้นึกถึงชาวกุชาน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช สมัย ราชวงศ์ฮั่นตอนปลายศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราชพิพิธภัณฑ์กีเมต์ (MA 4660) ^{[ 234 ]}
• 
  สุสานฮั่นตะวันออกบางครั้งมีภาพวาดการต่อสู้ระหว่าง ชาว หูผู้ป่าเถื่อนซึ่งใช้ธนูและลูกศรและสวมหมวกปลายแหลม (ซ้าย) กับทหารฮั่น ราชวงศ์ฮั่นตะวันออก (ค.ศ. 151–153) สุสานฮั่นจางซานในเมืองหลินยี่ สามารถมองเห็นได้ในสุสานอี้หนานเช่น กัน ^{[ 236 ]}
• 
  ลักษณะทั่วไปของ รูปปั้นอนุสรณ์สถาน ชาวสคิโทอิดฮู จำนวนมาก จากมณฑลซานตงซึ่งมีลักษณะเด่นคือผู้คนที่มีจมูกโด่ง ตาลึก และสวมหมวกปลายแหลม สมัยราชวงศ์ฮั่นตะวันออก^{[ 235 ]}
• 
  ภาพนูนต่ำสุสานอีนาน depicting การโจมตีของพวกอนารยชนหูสวมหมวกปลายแหลม ถือธนูและลูกศร คริสต์ศตวรรษที่ 2 สมัยราชวงศ์ฮั่นตะวันออก^{[ 237 ]}
• 
  รูปปั้น หูจากสุสานอู๋ไป่จวง (吳白莊)สมัยราชวงศ์ฮั่นเมืองหลินยี่มณฑลชานตง ^{[ 238 ]}
• 
  รูปปั้น หูจากสุสานอู๋ไป่จวง (吳白莊)สมัยราชวงศ์ฮั่นเมืองหลินยี่มณฑลชานตง ^{[ 238 ]}
• 
  มนุษย์กำลังล่าเหยื่อ ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาลพิพิธภัณฑ์กานซู^{[ 239 ]}

• สุสานเบสชาตีร์
• ประวัติศาสตร์ของทุ่งหญ้าสเตปป์ตอนกลาง
• มากะพราหมณ์
• ซาเกตาเอะ
• ศากะในมหาภารตะ
• ศักดิ์ไซ
• โลกสคิโธ-ไซบีเรีย
• ยุคชากะ

• ปานโคว่า, สเวตลานา; ซิมป์สัน, เซนต์ จอห์น (1 มกราคม 2017). ชาวสคิเธียน: นักรบแห่งไซบีเรียโบราณ . แคตตาล็อกนิทรรศการพิพิธภัณฑ์บริติช.
• เอเลียต, ชาร์ลส์ นอร์ตัน เอ็ดจ์คัมบ์ (1911) “ซาก้า”  . สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับที่ 24 (ฉบับที่ 11). พี 53.
• ชาวสคิเธียน / ซาเคโดยโจนา เลนเดอริง
• บทความโดย Kivisild และคณะ เกี่ยวกับมรดกทางพันธุกรรมของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอินเดียยุคแรก ( เก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 มิถุนายน 2550 ในWayback Machine )
• จักรพรรดิอินเดีย ญี่ปุ่น และจีน – ชาวซากะ/พาร์เธียน, 97 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 125 ปีหลังคริสต์ศักราช