Haoma ( / ˈ h oʊ m ə / ;Avestan: 𐬵𐬀𐬊𐬨𐬀 ) เป็นพืชศักดิ์สิทธิ์ในโซโรแอสเตอร์และในวัฒนธรรมและตำนานเปอร์เซีย ในยุคต่อมา Haomaมีต้นกำเนิดมาจากศาสนาอินโด-อิหร่านและเป็นคำที่เกี่ยวข้องกับsomaในพระเวท ^{[ 1 ] [ 2 ]}

ทั้งคำว่า haomaในภาษาอเวสตัน และsoma ใน ภาษาสันสกฤตมาจากคำว่า * saumaในภาษาโปรโตอินโด-อิหร่านรากศัพท์ของคำว่าhaomaคือhu-และของsomaคือsu-บ่งบอกถึง 'กด' หรือ 'ทุบ' ^{[ 3 ]}

ในอักษรลิ่มเปอร์เซียโบราณเรียกเครื่องดื่มนี้ว่า𐏃𐎢𐎶 haumaดังเช่นที่ปรากฏในจารึก DNa (ประมาณ 490 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งกล่าวถึง " ชาวสคิเธียนผู้ดื่มhaoma " ( Sakā haumavargā )

รูปแบบภาษา เปอร์เซียกลางของชื่อนี้คือ𐭧𐭥𐭬 hōmซึ่งยังคงเป็นชื่อใน ภาษา เปอร์เซีย สมัยใหม่ และภาษาอิหร่าน อื่นๆ ที่ยังมีชีวิตอยู่ ( هوم ) และในบรรดาภาษาอิหร่านสมัยใหม่ทั้งหมด รูปแบบที่ใกล้เคียงที่สุดคือใน ภาษา ซาซาคำว่า " homa " ใช้สำหรับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้า^{[ 4 ]}

ในคัมภีร์อเวสตาพืชฮาอูมาได้รับการอธิบายอย่างสั้น ๆ ในหนังสือโฮม ยาชต์ในขณะที่คำอธิบายที่ละเอียดกว่านั้นมีอยู่ในหนังสือโฮม สโตมคุณลักษณะทางกายภาพตามที่อธิบายไว้ในตำรา ได้แก่:

• พืชชนิดนี้มีลำต้น ราก และกิ่งก้าน ( ยาสนะ 10.5)
• มีพืชชนิดหนึ่งที่เรียกว่าasu ( Yasna 9.16) คำว่าasuใช้เฉพาะในส่วนที่อธิบายถึงhaoma เท่านั้น และไม่มีคำแปลที่เป็นที่ยอมรับ ตามความเห็นของ Dieter Taillieu หมายถึง 'กิ่ง' ตามความเห็นของ Robert Wasson หมายถึง 'ลำต้น' ตามความเห็นของ Ilya Gershevitch หมายถึง 'เส้นใย' หรือ 'เนื้อ' และตามความเห็นของLawrence Heyworth Mills หมายถึง 'หน่อ '
• มันสูง ( Yasna 10.21, Vendidad 19.19)
• มันมีกลิ่นหอม ( ยาสนะ 10.4)
• มีสีเขียวอมทอง (ชื่อเรียกมาตรฐานYasna 9.16 และอื่นๆ)
• สามารถกดได้ ( ยาสนา 9.1, 9.2)
• มันเติบโตบนภูเขา 'แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว' 'แยกออกไปตามเส้นทางมากมาย' ( ยาสนา 9.26, 10.3-4 และอื่นๆ) 'ไปยังหุบเขาและเหว' ( ยาสนา 10–11) และ 'บนเทือกเขา' ( ยาสนา 10.12)

คุณลักษณะทางอ้อม (เช่น ผลกระทบจากการบริโภค) ได้แก่:

• มันช่วยส่งเสริมการเยียวยา ( ยาสนะ 9.16-17, 9.19, 10.8, 10.9)
• มันช่วยกระตุ้นอารมณ์ทางเพศ ( ยาสนะ 9.13-15, 9.22)
• เป็นการเสริมสร้างความแข็งแรงทางกายภาพ ( ยาสนะ 9.17, 9.22, 9.27)
• มันช่วยกระตุ้นความตื่นตัวและความตระหนักรู้ ( ยัสนะ 9.17, 9.22, 10.13)
• สารสกัดที่มีฤทธิ์มึนเมาเล็กน้อยนี้สามารถบริโภคได้โดยไม่มีผลข้างเคียงที่เป็นลบ ( ยาสนา 10.8)
• มันช่วยบำรุงร่างกาย ( ยาสนะ 9.4, 10.20) และ 'มีประโยชน์ต่อจิตวิญญาณมากที่สุด' ( ยาสนะ 9.16)

ลักษณะทางกายภาพหลายประการที่อธิบายไว้ในคัมภีร์อเวสตาตรงกับพืชที่ใช้ในพิธีกรรมของศาสนาโซโรแอสเตอร์ในปัจจุบัน ในการเตรียมพาราฮาโอ มาในปัจจุบัน (ดูรายละเอียดได้ที่Ab-Zohr )

• กิ่งไม้ถูกทุบซ้ำๆ โดยมีน้ำอยู่เล็กน้อย ซึ่งบ่งชี้ว่าฮาโอ มาโบราณ ก็ละลายน้ำได้เช่นกัน
• กิ่งไม้เหล่านี้ต้องนำเข้าจากต่างประเทศโดยชาวอินเดียที่นับถือศาสนาโซโรแอสเตรียน ซึ่งเชื่อว่าเนื่องจากสภาพภูมิอากาศ ทำให้ไม่สามารถหากิ่งไม้เหล่านี้ได้ในอนุทวีปอินเดีย
• ผลิตออกมาในปริมาณน้อยมาก

ตามที่ Falk กล่าวชาวปาร์ซี -โซโรแอสเตรี ^ย นใช้ เอเฟดราชนิดหนึ่ง ซึ่งโดยทั่วไปคือEphedra proceraที่นำเข้าจาก หุบเขา แม่น้ำฮารีในอัฟกานิสถาน [ ^{5 ]}

นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 เมื่ออองเกติล-ดูแปร์รองและคนอื่นๆ ได้เผยแพร่ส่วนต่างๆ ของคัมภีร์อเวสตาให้แก่นักวิชาการตะวันตก นักวิชาการหลายคนได้พยายามค้นหาพืชที่มีคุณสมบัติเทียบเท่ากับฮาโอมาตามที่อธิบายไว้ในคัมภีร์และที่ใช้กันในพิธีกรรมของศาสนาโซโรแอสเตอร์ ข้อเสนอส่วนใหญ่เน้นไปที่หลักฐานทางภาษาศาสตร์หรือเภสัชวิทยาเปรียบเทียบ หรือสะท้อนถึงการใช้ในพิธีกรรม น้อยครั้งที่จะมีการพิจารณาทั้งสามอย่างพร้อมกัน ซึ่งมักส่งผลให้ข้อเสนอเหล่านั้นถูกปฏิเสธอย่างรวดเร็ว

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 พบว่า ชาวโซโรแอสเตรียนที่เคร่งครัดในศาสนาอย่างมากใน เมืองยาซด์ (อิหร่าน) ใช้พืช สกุลEphedraซึ่งเป็นที่รู้จักในท้องถิ่นว่าhumหรือhomaและพวกเขาได้ส่งออกไปยังชาวโซโรแอสเตรียนในอินเดีย^{[ 6 ]}ดังที่ Falk ได้ระบุไว้ พืชชนิดนี้ต้องการสภาพอากาศที่เย็นและแห้ง กล่าวคือ มันไม่เจริญเติบโตในอินเดีย (ซึ่งร้อนเกินไปหรือชื้นเกินไป หรือทั้งสองอย่าง) แต่เจริญเติบโตได้ดีในเอเชียกลาง ต่อมา พบว่าภาษาอิหร่านและภาษาถิ่นเปอร์เซียจำนวนหนึ่งมี คำ ว่า homหรือคำที่คล้ายกันเป็นชื่อท้องถิ่นสำหรับEphedra สายพันธุ์หนึ่ง เมื่อพิจารณาร่วมกัน หลักฐานทางภาษาศาสตร์และพิธีกรรมดูเหมือนจะยืนยันได้อย่างแน่ชัดว่าhaomaเป็นEphedra สายพันธุ์หนึ่ง

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มีการศึกษาหลายชิ้นพยายามที่จะพิสูจน์ว่าฮาโอมาเป็น สาร ออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทโดยอ้างอิงจากสมมติฐานที่ว่า * ซาอูมา ในภาษาโปรโตอินโด-อิหร่าน นั้นเป็นสารหลอนประสาทสมมติฐานนี้อ้างอิงจากฤคเวทมัณฑละที่ 8 บทสวดที่ 48ฟ อล์ก (1989)และฮูเบน (2003a)ปฏิเสธสมมติฐานนี้ โดยเสนอว่าซาอูมาไม่ใช่สารหลอนประสาท เมื่อพิจารณาบทสวดทั้งหมด 115 บทที่เกี่ยวข้องกับซาอูมาโดยรวม แทนที่จะพิจารณาเพียงบทสวดเดียวในฤคเวท 8.48และการใช้เอเฟดรา ในปัจจุบัน โดยผู้ปฏิบัติ ฟอล์กและฮูเบนจึงสรุปว่าเอเฟดราอาจเป็นสารที่เหมาะสมที่สุดที่จะเป็นซาอูมานอกจากนี้ การอ้างอิงถึง คุณสมบัติที่ทำให้เกิด การเปลี่ยนแปลงทางจิตนั้นเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการหมักสารสกัดจากพืช ซึ่งไม่มีเวลาเพียงพอที่จะเกิดขึ้นตามประเพณีที่ใช้กันอยู่ในปัจจุบัน

ในการสรุปข้อสังเกตของเขาเกี่ยวกับการประชุมเชิงปฏิบัติการ Haoma-Soma ในปี 1999 ที่เมืองไลเดน Jan EM Houben เขียนว่า: "แม้จะมีความพยายามอย่างหนักที่จะกำจัด Ephedra โดยผู้ที่กระตือรือร้นที่จะมอง * saumaว่าเป็นสารหลอนประสาท แต่สถานะของมันในฐานะตัวเลือกที่สำคัญสำหรับ Soma ใน Rigvedic และ Haoma ใน Avestan ยังคงอยู่" ^{[ 7 ]}สิ่งนี้สนับสนุน Falk ซึ่งในบทสรุปของเขาได้กล่าวไว้ว่า "ไม่จำเป็นต้องมองหาพืชอื่นนอกจากEphedra ซึ่งเป็นพืชชนิดเดียวที่ชาว Parsisใช้มาจนถึงทุกวันนี้" ^{[ 8 ]}

ยาซาตาฮาโอมาหรือที่รู้จักกันในชื่อภาษาเปอร์เซียกลางว่าฮอม ยาซาดคือสุดยอดแห่งแก่นแท้ของ พืช ฮาโอมาซึ่งได้รับการยกย่องในฮอม ยาชต์บทเพลง สรรเสริญ ยาซนา บทที่ 9-11

ในบทสวดเหล่านั้นกล่าวไว้ว่าHaoma ปรากฏตัวต่อหน้า Zoroaster ในรูปของ Dūraoša [ ^{9 ] ซึ่ง}เป็น "ชายรูปงาม" (นี่เป็นการอ้างอิงถึงมนุษย์เพียงแห่งเดียว) ผู้ชักชวนให้เขารวบรวมและบดhaomaเพื่อชำระล้างน้ำ (ดูAban ) Haomaเป็น 'ผู้ทรงคุณธรรม' และ 'ส่งเสริมความชอบธรรม' เป็น 'ผู้มีปัญญา' และ 'ให้ความเข้าใจ' (Yasna 9.22) Haomaเป็นนักบวชคนแรกที่ได้รับการแต่งตั้งโดยAhura Mazdaพร้อมกับเข็มขัดศักดิ์สิทธิ์aiwiyanghan ( Yasna 9.26) และรับใช้Amesha Spentasในฐานะนี้ ( Yasht 10.89) Haomaผู้มี "ดวงตาสีเขียวทอง" เป็นคนแรกที่ถวายhaomaด้วย "ครกที่ประดับด้วยดวงดาวและสร้างขึ้นโดยจิตวิญญาณ" และเป็นผู้พิทักษ์ "พืชบนภูเขาบนยอดเขาที่สูงที่สุด" ( Yasht 10.90)

ฮาโอมามีความเกี่ยวข้องกับอเมชา สเปนตาโวฮู มานาห์ (ภาษาอเวสตัน ภาษาเปอร์เซียกลาง วาห์มานหรือบาห์มาน ) ผู้พิทักษ์สรรพสัตว์ฮาโอมาเป็นเทพเจ้าองค์เดียวที่มียาชต์ (คำจารึกบนตัว) แต่ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นชื่อวันในปฏิทินโซโรแอสเตอร์หากปราศจากการกำหนดชื่อวันดังกล่าวฮาโอมาจึงไม่มีความสำคัญมากนักในลำดับชั้นของเทวดาในศาสนาโซโรแอสเตอร์

ต้นฮาโอมาเป็นองค์ประกอบสำคัญในตำนานเกี่ยวกับการกำเนิดของโซโรแอสเตอร์ในเรื่องเล่า บิดาของเขา ปูโรชาสปา นำต้นฮาโอมาส่วนหนึ่งมาผสมกับนม เขาให้ภรรยาของเขา ดูกโธวา ดื่มครึ่งหนึ่ง และตัวเขาเองดื่มอีกครึ่งหนึ่ง จากนั้นพวกเขาก็ให้กำเนิดโซโรแอสเตอร์ ผู้ซึ่งได้รับพลังวิญญาณจากพืชชนิดนี้

ตามธรรมเนียมแล้ว โซโรแอสเตอร์ได้รับวิวรณ์บนริมฝั่งแม่น้ำขณะเตรียมพาราฮาโอมาสำหรับอับ-โซห์ร (ซัตสปราม 21.1) ซึ่งก็คือการชำระล้างอาบัน ("น้ำ") ในเชิงสัญลักษณ์ การชำระล้างเชิงสัญลักษณ์นี้ยังปรากฏชัดในยาสนา 68.1 ซึ่งผู้ร่วมพิธีชดเชยความเสียหายที่มนุษย์ก่อขึ้นกับน้ำว่า "เครื่องบูชาเหล่านี้ที่มีฮาโอมามีนม มีผลทับทิม จะชดเชยให้แก่ท่าน"

เป็นไปได้ว่า มัดกิ่งไม้ บาร์ซอม (หรือบาเร สแมน ในภาษาอเวสตัน ) เดิมทีอาจเป็นมัดก้านฮาโอมา เทพเจ้าฮาโอมามีความเกี่ยวข้องกับนักบวช (ดูฮาโอมาในฐานะเทพเจ้า ) ในขณะที่ ก้าน บาร์ซอมที่ "ตัดเพื่อใช้มัดโดยผู้หญิง" ( ยาซนา 10.17) เป็นสัญลักษณ์และเครื่องมือของนักบวชศาสนาโซโรแอสเตอร์ ปัจจุบันบาร์ซอมทำจากกิ่งทับทิม ( ดูการเตรียมพาราฮาโอมาสำหรับอับ-โซห์ร )

ในชาห์นาเมห์ของเฟอร์โดว์ซี ซึ่งผสมผสานเรื่องราวจากอเวสตา (โดยมีการอ้างอิงอย่างถูกต้อง) โฮมปรากฏตัวในฐานะฤๅษีผู้พำนักอยู่บนภูเขา มีพละกำลังมหาศาล เขา ใช้เข็มขัดศักดิ์สิทธิ์ผูกมัด อัฟราเซียบ (ภาษาเปอร์เซียกลาง, อเวสตา: "ชาวทูราเนียนผู้ชั่วร้าย ฟรังก ราเซียน " ยาสนา 11.7) และลากเขาขึ้นมาจากใต้ดินลึก (เรียกว่าฮันคานาในอเวสตา, ฮัง-เอ-อัฟราเซียบในภาษาเปอร์เซียกลาง) ที่ซึ่งอัฟราเซียบมีอาณาจักร "ล้อมรอบด้วยโลหะ" ซึ่งไม่ได้รับอันตรายจากการโจมตีของมนุษย์

ในอีกตอนหนึ่ง วิวันฮัตเป็นมนุษย์คนแรกที่กดขอพร จาก ฮาโอมาซึ่งฮอมได้ตอบแทนเขาด้วยการให้กำเนิดบุตรชายชื่อจัมชิดยาสนา 9.3-11 เล่าถึง โซโรแอสเตอร์ที่ถามเทพเจ้าว่าใครเป็นคนแรกที่ตั้งฮาโอมาและเพื่อรางวัลอะไร ซึ่งฮาโอมาได้เรียกวิวันฮัต (เปอร์เซีย: Vivaŋhat) กลับมาเพื่อให้กำเนิดยิมา ชาเอตา( จัมชิด ); อัธวยา (อับติน) เพื่อให้กำเนิดทราเอทาโอนา ( เฟเรย์ดุน ); และทริตาเพื่อให้กำเนิดอูร์วักชายาและเคเรซาสปา (คาร์ชาสป์และการ์ชาสป์) สองคนหลังนี้ยังเป็นตัวละครในตำนานวีรบุรุษของนักบวช และในหมู่ชาวโซโรแอสเตอร์อนุรักษ์นิยมที่สืบทอดตำแหน่งนักบวช ฮาโอมายังคงได้รับการอธิษฐานจากผู้ที่ต้องการมีบุตร (โดยเฉพาะอย่างยิ่งบุตรชายผู้มีเกียรติที่จะเป็นนักบวชเช่นกัน) เรื่องราวที่บันทึกไว้ในพระเวทของอินเดียสอดคล้องกับเรื่องราวในอเวสตาของ อิหร่านอย่างใกล้ชิด ผู้เตรียมโซมาคนแรกๆ ได้แก่ วิวัสวัต ผู้เป็นบิดาของยมและมนูและตรีตาอัปตยะ

เจมส์ ดาร์เมสเตเตอร์ในวิทยานิพนธ์ปี 1875 ของเขาเกี่ยวกับตำนานเทพเจ้าในคัมภีร์อเวสตา ได้ตั้งข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับ ความเชื่อ ของชาวปาร์ซีที่ว่ากิ่งของต้นอีเฟดราไม่เน่าเปื่อย โดยเขียนไว้ว่า:

...มันประกอบด้วยพลังแห่งชีวิตของอาณาจักรพืชทั้งหมด...ทั้งพระเวทและอเวสตาเรียกมันว่า 'ราชาแห่งสมุนไพรบำบัด'...คัมภีร์ซาราธุสตรีกล่าวว่าโฮมามีสองชนิด คือ โฮมาสีขาวและต้นไม้ที่ไม่เจ็บปวด เป็นไปได้ไหมว่าโซมาคือต้นไม้แห่งชีวิต ? ผู้ให้ความเป็นอมตะ?

ความเชื่อแบบอินเดีย-โซโรแอสเตอร์ที่กล่าวถึงข้างต้นยังปรากฏให้เห็นในพิธีกรรมของศาสนาโซ โรแอสเตอร์ในปัจจุบัน คือการหยดน้ำมนต์พาราฮาโอ มาสองสามหยด ให้แก่ทารกแรกเกิดหรือผู้ที่กำลังจะตาย (ดู Ab-Zohr ) ความเชื่อนี้ดูเหมือนจะมีมานานแล้วและแพร่หลายในหลายวัฒนธรรม ดังที่ฟอล์กได้กล่าวถึงการค้นพบต้นเอเฟดราของออเรล สไตน์ ที่ฝังไว้ในสุสานบริเวณ แอ่งทาริม ในศตวรรษที่ 1 ว่า "พืชที่ไม่เน่าเปื่อย ซึ่งเป็นตัวแทนหรือเป็นสัญลักษณ์ของความต่อเนื่องของชีวิต จึงเหมาะสมที่สุดสำหรับพิธีกรรมฝังศพ"

'บ้านสีขาว' ในตำนานเติบโตขึ้น ณ จุดบรรจบของ "แหล่งน้ำอันยิ่งใหญ่" และแม่น้ำสายใหญ่ ตามคัมภีร์วิซิดากิฮา-อิ ซาดสปรัม กล่าวไว้ว่า ในช่วงสุดท้ายของกาลเวลา เมื่อออร์มุซด์ได้รับชัยชนะเหนืออาริมันผู้ที่นับถือศาสนาที่ดีจะได้รับส่วนแบ่ง ของ พาราโฮมที่ทำจาก 'บ้านสีขาว' และจะได้รับความเป็นอมตะสำหรับร่างกายที่ฟื้นคืนชีพของพวกเขา ( ซาดสปรัม 35.15)

นอกเหนือจากการสร้างต้นกำเนิดร่วมกันของฮาโอมาและโซมาและความพยายามมากมายที่จะให้ต้นกำเนิดร่วมกันนั้นมีเอกลักษณ์ทางพฤกษศาสตร์แล้ว ยังมีการดำเนินการเพียงเล็กน้อยเพื่อเปรียบเทียบทั้งสองอย่าง ดังที่นักอินเดียศึกษา Jan Houben ได้กล่าวไว้ในรายงานการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับฮาโอมา-โซมาในปี 1999 ว่า "นอกเหนือจากข้อสังเกตเป็นครั้งคราวและกระจัดกระจายเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันในโครงสร้างและรายละเอียดของพิธีกรรมเวทและโซโรแอสเตอร์แล้ว ยังมีการดำเนินการเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการเปรียบเทียบอย่างเป็นระบบของทั้งสอง" ^{[ 7 ]}ณ ปี 2003 ยังไม่มีการทบทวนเปรียบเทียบที่สำคัญเกี่ยวกับฮาโอมา/โซมาทางวัฒนธรรม/ศักดิ์สิทธิ์ใดๆ ที่ขยายออกไปนอกเหนือจากการเปรียบเทียบเทพเจ้าเวทและเทพเจ้าโซโรแอสเตอร์ของAlfred Hillebrandt ในปี 1891 ^{[ 10 ]}

การศึกษาล่าสุดทั้งหมดที่กล่าวถึงความเหมือนกันนั้นเกี่ยวข้องกับการระบุทางพฤกษศาสตร์ของโปรโตอินโด-อิหร่าน * sauma เท่านั้น การประชุมเชิงปฏิบัติการของ Houben ซึ่งเป็นครั้งแรกในลักษณะนี้ เกี่ยวข้องกับ "ลักษณะของพืช Soma/Haoma และน้ำคั้นจากพืชชนิดนี้" และ "หัวข้อหลักของการประชุมเชิงปฏิบัติการ (คือ) เอกลักษณ์ของ Soma/Haoma" ^{[ 11 ]}

• เอกลักษณ์ทางพฤกษศาสตร์ของโซมา-ฮาโอมา
• อับ-โซห์รการเตรียมและการใช้พาราฮาโอมาในพิธีกรรมนี้
• มานาสิ่งที่เปรียบเสมือนอาหารที่รับประทานได้ในคัมภีร์ไบเบิล
• โซมา (Soma)ซึ่งเป็นคำในคัมภีร์เวทที่เทียบเท่ากับฮาโอมา (Haoma )
• ต้นไม้แห่งชีวิต