ซิกซ์เทียร์
แสตมป์ของประเทศยูเครนปี 2019 แสดง Sixtier Ivan Svitlychnyi
จำนวนปีที่ปฏิบัติงาน	พ.ศ. 2492–2508
ที่ตั้ง	ยูเครน
บุคคลสำคัญ	อีวาน ดราช , อิวาน ซิอูบา , อัลลา ฮอร์สก้า , ลีน่า โคสเตน โก้ , โบรีส โอลินิค , ดีมีโตร ปาฟลิชโก้ , วาซิล สตัส , เยฟเฮน สเวอร์สทิอัก , วาซิล ไซโมเนนโก้ , เลส ตันยุค
อิทธิพล	ฝ่ายซ้ายต่อต้านสตาลิน , การผ่อนคลายทางการเมือง ในยุคครุสเชฟ , ชาตินิยมยูเครน , วัฒนธรรมใต้ดิน ( วัฒนธรรม ใต้ดินของยูเครน )

กลุ่มSixtiers ( ยูเครน : Шістдесятники , โรมาไนซ์ :  Shistdesiatnyky , แปลตรงตัวว่า ' ผู้คนแห่งทศวรรษที่ 60 ' ) เป็นกลุ่มปัญญาชนรุ่นใหม่ที่ปลุกกระแสวรรณกรรมและความรู้สึกชาตินิยมยูเครน^{[ 1 ]} ขึ้นมาอีกครั้งในหมู่ ปัญญาชนโซเวียตกลุ่ม Sixtiers เข้ามามีบทบาทในชีวิตทางวัฒนธรรมและการเมืองของยูเครนในช่วงปลายทศวรรษที่ 1950 และ 1960 ในยุคโซเวียต พวกเขาแสดงออกถึงองค์ประกอบของมนุษยนิยม โดยยอมรับวรรณกรรมตะวันตก ในขณะเดียวกันก็เน้นย้ำถึงสังคมนิยมสากลโดยกลับไปสู่ค่านิยมของลัทธิเลนิน^{[ 2 ]}

กลุ่ม Sixtiers เกิดขึ้นหลังจากยุคKhrushchev Thaw [ ^{3 ] พวก}เขาเกิดในยูเครนระหว่างปี 1925 ถึง 1945 มุมมองโลกของพวกเขาถูกหล่อหลอมจากโศกนาฏกรรมและการกดขี่ข่มเหงต่างๆ ตั้งแต่วัยเด็ก รวมถึงHolodomor การกวาดล้างของสตาลิน และสงครามโลกครั้งที่สองเหตุการณ์ทางการเมืองและประวัติศาสตร์เกิดขึ้นตามมาในขณะที่หลายคนกำลังศึกษาอยู่ในมหาวิทยาลัย^{[ 4 ​​]}

กลุ่ม Sixtiers มักถูกมองว่าเป็น "กลุ่มเพื่อน" ^{[ 5 ]}ที่ได้ฟื้นฟูชาตินิยมยูเครน^{[ 1 ]}พวกเขาปรากฏตัวขึ้นหลังจากช่วงเวลาของการทำให้เป็นรัสเซียภายใต้สตาลิน และใช้ช่วงเวลาแห่งการผ่อนคลายความตึงเครียดเพื่อสำรวจอุดมการณ์ของชาตินิยมและสังคมนิยมสากล^{[ 6 ]}พวกเขารวมถึงนักเขียน นักวิจารณ์วรรณกรรม กวี จิตรกร นักออกแบบแฟชั่น และนักแปล กลุ่ม Sixtiers ได้รับอิทธิพลจากแนวโรแมนติกและแนวสัจนิยม ในขณะเดียวกันก็เน้นย้ำสังคมนิยมสากลโดยกลับไปสู่ค่านิยมของเลนิน^{[ 1 ]}หลังจากปี 1964 สมาชิก Sixtiers หลายคนต้องเผชิญกับการถูกกดขี่ข่มเหงและการจับกุม และผลงานของพวกเขาถูกลักลอบส่งออกไปผ่านทางsamvydavหรือสูญหายไปจนกระทั่งหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต

กลุ่ม Sixtiers เกิดขึ้นจากจุดตัดของแนวคิดวัฒนธรรมและชาตินิยมของโซเวียต^{[ 1 ]}ปัญญาชนยูเครนจำนวนมากถูกกวาดล้างในช่วงการกวาดล้างของสตาลิน และขบวนการกองโจรยูเครนในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองก็เสื่อมเสียชื่อเสียง^{[ 1 ]}การ ฟื้นฟูศิลปวิทยา การที่ถูกประหารชีวิตนำไปสู่การเสียชีวิตหรือการเนรเทศนักคิดยูเครนหลายรุ่น^{[ 7 ]}

สหภาพโซเวียตส่งเสริมแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมท้องถิ่นสำหรับสาธารณรัฐสมาชิกแต่ละแห่ง ซึ่งรวมกันโดยวัฒนธรรมรัสเซียที่สูงกว่า^{[ 8 ]}สิ่งนี้สร้างความรู้สึกเหนือกว่าภายในสถาบันการศึกษาซึ่งภาษาและงานของยูเครนถูกมองข้าม และการเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเคียฟสงวนไว้สำหรับชาวรัสเซียเชื้อสายรัสเซียเท่านั้น^{[ 2 ]}

ในปี พ.ศ. 2495–2496 เจ้าหน้าที่โซเวียตจับกุมหรือขับไล่นักศึกษาจำนวนมากจากแผนกยูเครนของคณะอักษรศาสตร์ มหาวิทยาลัยเคียฟ เนื่องจากแสดงให้เห็นถึง "ความเบี่ยงเบนทางชาตินิยม" ในงานของพวกเขา การสอบสวนของคอมโซมอลในปี พ.ศ. 2496 ประกาศว่านักศึกษาชาวยูเครนเป็น "ปลาประหลาด" ( ภาษารัสเซีย : своеобразные чудаки , โรมันไนซ์ :  svoeobraznye chudaki ) หรือพวกประหลาด^{[ 1 ]}นักศึกษาที่มหาวิทยาลัยเคียฟซึ่งต่อมากลายเป็นผู้นำในขบวนการ Sixtier ต้องเผชิญกับตราบาปในฐานะชาวนายูเครน ในขณะเดียวกันก็ได้รับประโยชน์จากความก้าวหน้าทางการศึกษาของโซเวียต^{[ 4 ]}

หลังจากการเสียชีวิตของสตาลินในปี พ.ศ. 2497 “การผ่อนคลาย” ก็เริ่มต้นขึ้น แพร่กระจายไปทั่ววัฒนธรรมและวิชาการของโซเวียต กลุ่ม Sixtier เกิดขึ้นจากนโยบายทางวัฒนธรรมที่ใช้เป็นเครื่องมือในการดำเนินการตามวาทกรรมของโซเวียต ซึ่งมีรากฐานมาจากสัจนิยมสังคมนิยมสากลและลัทธิชาตินิยมแบบโรแมนติก^{[ 6 ]}

เหตุการณ์สามเหตุการณ์จะยิ่งหล่อหลอมมุมมองโลกของกลุ่ม Sixtier หลายคน ในKurenivkaใกล้ใจกลางกรุงเคียฟ เขื่อนที่รัฐบาลโซเวียตใช้ในการกำจัดขยะจากโรงงานอิฐแตก ทำให้เกิดดินถล่ม Kurenivkaมีผู้เสียชีวิตประมาณ 54 คน แต่ KGB ปิดบังเรื่องนี้ไว้หลายวัน และรายงานอย่างเป็นทางการไม่ตรงกับประสบการณ์ของพยานผู้เห็นเหตุการณ์ ประการที่สอง ไฟไหม้ที่ห้องสมุดสาธารณะแห่งรัฐในกรุงเคียฟในเย็นวันที่ 24 พฤษภาคม 1964 ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อกลุ่ม Sixtier เช่นกัน สุดท้าย ในวันที่ 4 กันยายน 1965 ในงานฉายรอบปฐมทัศน์ของภาพยนตร์ในกรุงเคียฟ นักวิจารณ์วรรณกรรม Ivan Dziuba พยายามวิพากษ์วิจารณ์การดำเนินคดีกับปัญญาชนยูเครนที่ตามมาหลังจากการจับกุมหลายครั้ง^{[ 4 ]}

Stanislav Rassadin นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซียเป็นผู้บัญญัติศัพท์ "sixtier" ในปี พ.ศ. 2503 ในวารสารวรรณกรรม เพื่ออ้างถึงนักเขียนโซเวียตรุ่นใหม่ คำนี้แพร่หลายอย่างรวดเร็วในหมู่นักวิชาการในยูเครนที่พบว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของการตื่นตัวทางชาติ^{[ 4 ]}

ภายในปี พ.ศ. 2505 คำว่า "Sixtier" ถูกนำมาใช้ในวารสารวรรณกรรมและรัฐศาสตร์ รวมถึงในสื่อตะวันตกและแวดวงวิชาการ^{[ 9 ]}ศิลปินในยูเครนใช้คำนี้เพื่อระบุตัวตนของตนเองเลส ทานยุก เป็น คนแรกที่บันทึกไว้ในไดอารี่ของเขาว่า "เขาชอบคำนี้" และหลังจากที่กวี วาซิล ซิโม เนนโก เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2506 ทานยุกก็ประกาศว่ายุคของ "Sixtier" สิ้นสุดลงแล้ว^{[ 10 ]}

หลังจากยูเครนได้รับเอกราชในปี 1991 ความสนใจในกลุ่ม Sixtiers ก็เพิ่มมากขึ้นอีกครั้ง เมื่อมีการเปิดเผยเรื่องราวทางประวัติศาสตร์มากขึ้น บุคคลสำคัญหลายคนก็ถูกเพิ่มเข้าไปในรายชื่อของกลุ่ม Sixtiers ที่ได้รับการยอมรับ เกียรติยศถูกมอบให้แก่ผู้ที่แสดงจุดยืนทางปัญญาหรือศิลปะต่อต้านระบอบคอมมิวนิสต์^{[ 4 ]}

การตีพิมพ์หนังสือ The Executed Renaissance: Anthology 1917-1933. Poetry - Prose - Drama - Essays in Paris ของ Yurii Lavrynenko ในปี 1959 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของขบวนการ Sixtier ^{[ 11 ] [ 12 ]}หนังสือเล่มนี้ซึ่งมาถึงยูเครนในช่วงทศวรรษ 1960 มักถูกคัดลอกด้วยมือและเผยแพร่ในรูปแบบsamvydav [ ^{13 ] กิจกรรม}ทางวัฒนธรรมของกลุ่ม Sixtier รวมถึงการอ่านวรรณกรรมแบบไม่เป็นทางการและนิทรรศการศิลปะ การเฝ้ารำลึกถึงศิลปินที่ถูกกดขี่ และการแสดงละครได้รับความนิยมเพิ่มขึ้น ในช่วงเวลาการเปิดเสรีของสหภาพโซเวียตตั้งแต่ปี 1957 ถึง 1962 ขบวนการ Sixtier เฟื่องฟู แต่ในไม่ช้าก็เผชิญกับการดำเนินคดี^{[ 14 ]}

ในปี พ.ศ. 2492 สโมสรเยาวชนศิลปะ ( ภาษาอูเครน : Клуб творчої молоді , โรมันไนซ์ :  Klub tvorchoi molodi ; ตัวย่อ KTM) ก่อตั้งขึ้นโดยเลส ทานยุกในเคียฟ ทานยุกกังวลว่าการศึกษาอย่างเป็นทางการในยูเครนดูถูกภาษาอูเครน และรู้สึกว่าเลนินได้ปรับเปลี่ยนทฤษฎีมาร์กซ์เกี่ยวกับปัญหาชาติพันธุ์ให้เข้ากับความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตที่มีหลายชาติพันธุ์ เขาจึงเขียนจดหมายถึงเพื่อน ๆ เพื่อจัดตั้งโรงละคร สโมสรนี้ก่อตั้งขึ้นร่วมกับคอมโซมอล สหภาพเยาวชนคอมมิวนิสต์ ซึ่งอนุญาตให้ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการ และในขณะเดียวกันก็เป็นหนทางในการหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์^{[ 15 ]}และประสานงานกับสหภาพนักเขียนสโมสรจัดการแสดงละครเช่นPathetic Sonataหรืออ่านงานของนักเขียนที่ถูกเนรเทศ เช่น Todos Osmachka ^{[ 16 ]}

ในปี 1960 ตันยุกจะแนะนำวาซิล ไซโมเนนโกให้กับสโมสร Symonenko ศึกษาวารสารศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Kyiv ตั้งแต่ปี 1952 ถึง 1957 จากนั้นเขาดำรงตำแหน่งบรรณาธิการแผนกวรรณกรรมของหนังสือพิมพ์ภูมิภาคสองฉบับCherkaska PravdaและMolod Cherkashchyny ^{[ 15 ]}

ในปี พ.ศ. 2505 KTM มีความกระตือรือร้นในชาตินิยมมากขึ้น ตัวอย่างเช่น ฮอร์สกาถือว่าตัวเองเป็นชาวยูเครนที่รับวัฒนธรรมรัสเซีย และใช้สมาชิก KTM ในการฝึกฝนทักษะทางภาษาและเรียนรู้วัฒนธรรมและประเพณีใหม่ KTM เริ่มสนับสนุนการรำลึกถึงผู้ที่เสียชีวิตจากการกวาดล้างของสตาลินและการทัศนศึกษาไปยังสถานที่ทางประวัติศาสตร์ของยูเครน^{[ 16 ]}อีวาน ซิอูบาเข้าร่วม KTM ในปี พ.ศ. 2505 เขาลงทะเบียนกับมหาวิทยาลัยและคอมโซมอลในฐานะชาวรัสเซีย และให้เครดิต KTM สำหรับ "การทำให้ตัวเองเป็นยูเครน" ของเขา และเขาได้ตีพิมพ์หนังสือที่อิงจากวิทยานิพนธ์ของเขาเรื่อง "บุคคลพิเศษหรือมิชชานิน" ซิอูบาร่วมกับซิโมเนนโกในการจัดกิจกรรมทางวรรณกรรม^{[ 17 ]}

เนื่องจากกลุ่ม Sixtier ไม่สามารถรักษาขอบเขตทางอุดมการณ์และสุนทรียภาพอย่างเป็นทางการได้ กิจกรรมทางวัฒนธรรมของพวกเขาจึงก่อให้เกิดความไม่พอใจในหมู่เจ้าหน้าที่ ปลายปี 1962 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของแรงกดดันต่อกลุ่มปัญญาชนที่ไม่ปฏิบัติตามแบบแผน กลุ่ม Sixtier ไม่ได้รับอนุญาตให้ตีพิมพ์ผลงาน และถูกกล่าวหาว่าเป็นพวก "รูปแบบนิยม" "ไม่ลงมือทำ" และ "ชาตินิยมแบบชนชั้นกลาง" ^{[ 18 ]}

"Prolisok" หรือ "Snowdrop" ก่อตั้งขึ้นในเมืองลวีฟในปี 1963 โดยIhor Kalynetsหลังจากที่เขาเข้าร่วมการอ่านบทกวีของIvan DrachและIvan Dziubaทั้งสองมีบทบาทในชมรมเยาวชนสร้างสรรค์และให้กำลังใจ Kalynets Snowdrop เช่นเดียวกับ KTM ถูกสร้างขึ้นอย่างเป็นทางการโดยคณะกรรมการระดับภูมิภาคของชมรม Komsomol "Snowdrop" (ก่อตั้งในปี 1962) ^{[ 19 ]}กลุ่ม Sixtiers ได้ฟื้นฟูประเพณีของปัญญาชนยุคก่อนการปฏิวัติแบบคลาสสิก ซึ่งมุ่งหวังในความเป็นอิสระทางจิตวิญญาณ การแยกตัวทางการเมือง อุดมคติของสังคมพลเมือง และการรับใช้ประชาชน

ไม่นานนัก ข่าวของสำนักวรรณกรรมก็แพร่กระจายออกไป กลุ่มศิลปินที่นำโดยอัลลา ฮอร์สกา ก็เข้าร่วมเป็น กลุ่มถัดไป ศิลปินเหล่านี้ท้าทายหลักคำสอนของรัฐ และอพาร์ตเมนต์ของฮอร์สกาในเคียฟก็กลายเป็นสถานที่พบปะแห่งที่สอง KTM ยังคงเติบโตต่อไปโดยรับกวี นักวิจารณ์วรรณกรรม และนักประวัติศาสตร์เข้าร่วมด้วย^{[ 20 ]}

KTM และ Prolisok จัดการให้คณะนักร้องประสานเสียงที่ไม่ได้รับอนุญาตร้องเพลงในสวนสาธารณะกลางเมืองเมียวเมื่อวันที่ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2506 จากนั้นในเดือนธันวาคม ซิโมเนนโกเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งขณะอยู่ในความควบคุมของโซเวียต หลายคนกล่าวหารัฐโซเวียตว่าปฏิเสธการดูแลรักษาชีวิตซิโมเนนโก KTM จัดงาน "Literaturna Ukraïna" เพื่อรำลึกถึงชีวิตของซิโมเนนโก KTM ถูกบังคับให้ปิดตัวลงในปี พ.ศ. 2507 ^{[ 21 ]}

ในปี พ.ศ. 2507 อัลลา ฮอร์สกา ร่วมกับ โอปานาส ซาลีวาคา ลิวด์มีลา เซมิกินา ฮาลินา เซฟรุกและฮาลินา ซูบเชนโกสร้างกระจกสี "เชฟเชนโก แม่" ในห้องโถงทางเข้าอาคารหลักของมหาวิทยาลัยเคียฟโดยแสดงภาพกวีกับผู้หญิงที่พิงเขาอยู่ "เป็นสัญลักษณ์ของแม่ยูเครน" น่าเสียดายที่ฝ่ายบริหารมหาวิทยาลัย ซึ่งดำเนินการโดยได้รับความยินยอมโดยปริยายจากผู้นำพรรค ได้สั่งทำลายหน้าต่างกระจกสีที่ "มีอุดมการณ์ที่แตกต่าง" เนื่องจากไม่สอดคล้องกับคุณค่าทางสุนทรียศาสตร์ที่เหมาะสม^{[ 22 ]}หลังจากเหตุการณ์นี้ คณะกรรมการได้จัดประเภทกระจกสีดังกล่าวว่าเป็นปฏิปักษ์ทางอุดมการณ์และไม่เข้ากันอย่างยิ่งกับหลักการของสัจนิยมสังคมนิยม ฮอร์สกาและเซมิกินาถูกขับออกจากสหภาพศิลปิน แต่ได้รับการคืนสถานะในอีกหนึ่งปีต่อมา^{[ 23 ]}

เมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2507 เกิดเหตุเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ที่กินเวลานานสองวัน ณ หอสมุดสาธารณะแห่งรัฐในกรุงเคียฟ หนังสือและต้นฉบับเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยูเครนหลายแสนเล่มสูญหายหรือถูกทำลาย เหตุการณ์นี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อนักปัญญาชนรุ่นเยาว์ สเวอร์สติอุคเขียนเรียงความเรื่อง "เนื่องในโอกาสการพิจารณาคดีของโปห์รูซาลสกี" ซึ่งทำให้เกิดข้อสงสัยว่าเพลิงไหม้ครั้งนี้มีจุดประสงค์เพื่อลบประวัติศาสตร์ยูเครน^{[ 24 ]}

เพื่อเป็นการตอบสนอง แนวคิดของกลุ่ม Sixtiers เริ่มแพร่กระจายในsamvydavและสมาคมนักเขียนยังคงจัดกิจกรรมต่างๆ ต่อไป ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2508 สมาคมนักเขียนได้เสนอชื่อ Symonenko ให้ได้รับรางวัล Shevchenko ซึ่งเป็นรางวัลวรรณกรรมสูงสุดของยูเครน นอกจากนี้ยังมีการจัดงานรำลึกในเคียฟ โดยมีมารดาของ Symonenko เข้าร่วมด้วย ในที่สุด บันทึกประจำวันของ Symonenko ก็ได้รับการตีพิมพ์ในต่างประเทศ ซึ่งกระตุ้นให้KGB ดำเนิน การปราบปราม ^{[ 25 ]}

การปราบปรามปัญญาชนรุ่นเยาว์เป็นไปอย่างรวดเร็ว มีปัญญาชนรุ่น Sixtier ชาวยูเครนมากถึง 200 คน^{[ 26 ]}ถูกจับกุมใน การกวาดล้าง ปี1965–1966 ^{[ 27 ]}อพาร์ตเมนต์ของ Hoska ตกอยู่ภายใต้การเฝ้าระวังของ KGB ^{[ 23 ]}ในเดือนเมษายน 1965 Radianska Ukraïnaได้ตีพิมพ์เอกสารปลอมที่อ้างว่าเป็นแม่ของ Symonenko กล่าวหาปัญญาชนรุ่น Sixtier คนอื่นๆ ว่าทรยศต่อลูกชายของเธอ ในเดือนสิงหาคม ปัญญาชนรุ่นเยาว์จำนวนมากถูกรวบรวมและจับกุม^{[ 28 ]}

เมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2508 ระหว่างการฉายรอบปฐมทัศน์ ภาพยนตร์ เรื่อง Shadows of Forgotten AncestorsของSergei Parajanovที่ โรงภาพยนตร์ Ukraïna ในเคีย ฟ สมาชิก Sixtier สามคน (Dziuba, Chornovil และVasyl Stus ) ได้กล่าวประท้วงการจับกุมปัญญาชนหนุ่มสาวชาวยูเครน หลายคนถูกปราบปราม รวมถึง Stus ซึ่งสูญเสียงานที่หอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์แห่งรัฐ^{[ 29 ]}

เมื่อเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรงจาก กลไกของ พรรคสมาชิกกลุ่ม Sixtier บางส่วนจึงประนีประนอมกับทางการ ในทางตรงกันข้าม บางส่วนกลับกลายเป็นผู้ต่อต้านทางการเมืองเป็นสมาชิกของขบวนการสิทธิมนุษยชน และต่อต้านระบอบการปกครองอย่างเปิดเผย^{[ 30 ]}อีวาน ซิอูบา ได้ตีพิมพ์หนังสือ "ลัทธิสากลนิยมและการทำให้เป็นรัสเซีย?" ในปี 1967 ชอร์โนวิลได้รวบรวมเรื่องราวของสมาชิกกลุ่ม Sixtier ที่ถูกจับกุมและตีพิมพ์หนังสือ "ความทุกข์จากปัญญา" ^{[ 31 ]}

หลังจากเปเรสตรอยกากลุ่ม Sixtiers ก็เริ่มรวมตัวกันอีกครั้ง^{[ 32 ]}ในปี 1989 อีวาน ดราช , เวียเชสลาฟ ชอร์โนวิลและมิคาอิล โฮรินได้ก่อตั้งขบวนการประชาชนแห่งยูเครน (Rukh) ขึ้น^{[ 33 ]}

ชาว Sixtier จำนวนมากจะไปรับใช้ในแวดวงการเมืองและศิลปะของยูเครนภายหลังได้รับเอกราชในปี 1991 ^{[ 34 ]}

การเติบโตของภาษา วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ยูเครนที่มหาวิทยาลัยเคียฟกระตุ้นให้นักศึกษาคิดเกี่ยวกับประเด็นชาติ^{[ 1 ]}กลุ่ม Sixtiers โดดเด่นด้วยมุมมองเสรีนิยมและต่อต้านเผด็จการ รวมถึงลัทธิโรแมนติก ซึ่งแสดงออกอย่างชัดเจนในดนตรีและทัศนศิลป์^{[ 35 ]}กลุ่ม Sixtiers เชื่อมั่นในอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ พวกเขาผิดหวังอย่างมากกับระบอบสตาลินและการปราบปรามเสรีภาพพลเมืองขั้นพื้นฐาน

เป้าหมายของกลุ่ม Sixtiers คือการฟื้นฟูเอกลักษณ์ของชาติภายใต้จิตวิญญาณของสังคมนิยมโซเวียตที่ปฏิเสธลัทธิชาตินิยมรัสเซีย^{[ 1 ]}ในด้านรูปแบบ กลุ่ม Sixtiers โดดเด่นในด้านรูปแบบนิยม โดยอาศัยหลักคำสอนของโซเวียตเกี่ยวกับสัจนิยมทางสังคม^{[ 36 ]}โครงการหลายโครงการที่กลุ่ม Sixtiers ทำสำเร็จ ทั้งด้านวรรณกรรมและศิลปะ ล้วนเป็นผลมาจากการว่าจ้างที่ได้รับทุนจากรัฐ^{[ 37 ]}สุนทรียศาสตร์แบบมาร์กซิสต์เชื่อว่าศิลปะควรถูกทำให้เป็นเรื่องการเมืองเพื่อถ่ายทอดข้อความสังคมนิยม^{[ 38 ]}รัสเซียยังมีประเพณีอันยาวนานและน่าภาคภูมิใจในการวิพากษ์วิจารณ์สังคมผ่านภาพวาดสัจนิยม เช่น สมาคมนิทรรศการศิลปะเคลื่อนที่ ซึ่งรู้จักกันทั่วไปในชื่อ Peredvizhniki ด้วยความสัมพันธ์ที่คลุมเครือกับรัฐ^{[ 30 ]}และประเพณีของสัจนิยม กลุ่ม Sixtiers จึงสร้างขบวนการที่พัฒนาจากการตื่นตัวของชาตินิยมยูเครนไปสู่ขบวนการต่อต้านรัฐบาล

อิทธิพลทางศิลปะและวิชาการของยุค 60 เริ่มต้นด้วยการฟื้นฟูชาตินิยม^{[ 4 ]}ที่ KDU สตูดิโอวรรณกรรมชื่อ "SICh" ซึ่งเป็นตัวย่อของ Chumak Studio มีความหมายสองนัย คือหมายถึงรัฐคอสแซค Zaporizhzhian ซึ่งทำให้นักวิจารณ์วรรณกรรม ศิลปิน และนักวิทยาศาสตร์ได้พบปะกันในเวทีเพื่ออภิปรายวัฒนธรรมยูเครน^{[ 1 ]}พวกเขาโต้แย้งว่าการกลับไปสู่บรรทัดฐานของเลนินจากบรรทัดฐานของสตาลินจะแก้ไขปัญหา "ความเป็นชาติ" โดยไม่ต้องหันไปใช้ลัทธิชาตินิยมรัสเซีย ดังนั้นชาตินิยมที่เพิ่มขึ้นภายในขบวนการจึงไม่ได้ต่อต้านโซเวียตมากนัก แต่หลายคนยอมรับแนวคิดสังคมนิยมสากล กลับไปสู่รากเหง้าของเลนิน^{[ 16 ]}สังคมนิยมแบบต่อต้านในรูปแบบนี้ทำให้เกิดการตื่นตัวของอัตลักษณ์ทางชาติในขณะที่ยังคงปฏิบัติตามมาตรฐานที่เข้มงวด^{[ 39 ]}

เมื่อเวลาผ่านไป ขบวนการเริ่มมีลักษณะต่อต้านมากขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับการแสดงผลงานของพวกเขาต่อสาธารณะ^{[ 30 ]}กลุ่ม Sixtiers ทำงานภายใต้ข้อจำกัดและผ่าน กลไกของ Komsomolในความสัมพันธ์^{[ 30 ]}โดยที่ Komsomol ทำหน้าที่เป็นทั้งผู้ควบคุมและผู้สนับสนุนสำหรับสิ่งที่ต่อมาจะกลายเป็นศิลปินและนักเขียนที่ต่อต้าน ร่วมกับสหภาพนักเขียน Komsomol ได้จัดสถานที่สำหรับนิทรรศการและการประชุม กลุ่ม Sixtiers ไม่ได้แยกตัวออกจากหรือต่อต้านวัฒนธรรมโซเวียตยูเครนโดยรวมอย่างสิ้นเชิง แต่ยังเชื่อมโยงกับโลกของวัฒนธรรมที่ไม่เป็นไปตามแบบแผนที่เกิดขึ้นทั่วโลก เช่น กลุ่ม Beatniks ในช่วงทศวรรษ 1950 และกลุ่ม Hippies ในช่วงทศวรรษ 1960 ^{[ 30 ]}

ผลกระทบของยุค 60 ต่อศิลปะและวรรณกรรมมักถูกมองผ่านมุมมองของนักวิชาการพลัดถิ่นในอเมริกาเหนือ อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปี 1991 ความพยายามล่าสุดได้ทำให้มีการตรวจสอบหลักเกณฑ์ใหม่จากมุมมองของยูเครนและยุโรปตะวันออก นักวิจารณ์บางคนกล่าวว่าบทกวีและภาพวาดของยุค 60 ได้สร้างการปลดปล่อยสองเท่าโดยการกลับไปสู่รูปแบบที่เป็นทางการ มากขึ้น ^{[ 40 ]}เพื่อปกป้องมรดกของยูเครนในขณะที่ทำงานภายใต้หลักคำสอนที่ได้รับการอนุมัติของสัจนิยมทางสังคม^{[ 41 ]}

ในด้านศิลปะ ยุค 60 นำมาซึ่งยุคแห่งความโรแมนติก การเฉลิมฉลองชีวิตชาวนาของยูเครน แฟชั่นแบบดั้งเดิม และสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม เช่นไข่ปิซานกา^{[ 13 ]}องค์ประกอบเหล่านี้นำมาซึ่งยุคของหลักการสัจนิยมทางสังคมที่เฉลิมฉลองอุดมคติทางสังคม^{[ 42 ]}ศิลปินมักจะสร้างสมดุลระหว่างความหมายสองนัยของการประท้วงทางการเมืองที่ไม่เปิดเผยผ่านการรับงานจากโครงการของรัฐ^{[ 13 ]}

ในกลุ่ม Sixtiers กลุ่มนักวิจารณ์วรรณกรรมกลุ่มหนึ่งยังคงมุ่งมั่นที่จะแปลวรรณกรรมตะวันตกเป็นภาษาอูเครน พวกเขามีเป้าหมายที่ท้าทายในการนำแนวคิด ภาพลักษณ์ และกระแสวัฒนธรรมของตะวันตกมาด้วย^{[ 42 ]}

แนวคิดชาตินิยมครอบงำขบวนการ Sixtiers ของยูเครน^{[ 43 ]} Sixtiers ของยูเครนจำนวนมากปกป้องภาษาและวัฒนธรรมของชาติ^{[ 1 ]}และเสรีภาพในการสร้างสรรค์ทางศิลปะ กลุ่ม Sixtiers ประกอบด้วยนักเขียน จิตรกร นักออกแบบสิ่งทอ ผู้กำกับภาพยนตร์ และนักแปล

ผู้เขียน:

• อีวาน ดราช
• วาเลรี เชฟชุก
• มิโคล่า วินห์รานอฟสกี
• โวโลดีมีร์ โดรซด์
• Hryhir Tiutiunnyk
• บอริส โอลิยนิค
• วาซิล สตุส
• ดมิโทร ปาฟลิชโก
• วาซิล ซิโมเนนโก
• มิโคล่า โคโลดนี
• ลิน่า คอสเตนโก
• เยฟเกน ฮุตซาโล
• บอริส ชิชิบาบิน

จิตรกรและช่างสิ่งทอ:

• อัลลา ฮอร์สก้า
• วิกเตอร์ ซาเร็ตสกี
• Lyubov Panchenko ^{[ 44 ]}

นักวิจารณ์วรรณกรรมและศิลปะ:

• อีวาน ดซิอูบา
• เยฟเกน สเวอร์สตียุก
• วิทาลี ดอนชิค
• โรมัน โคโรโกดสกี
• ยูริ สมีร์นี^{[ 1 ]}

ผู้กำกับละครเวทีและภาพยนตร์:

• เลส ทานยุก
• เซอร์เกย์ ปาราจานอฟ
• ยูริ อิลเยนโก^{[ 45 ]}

ผู้แปล:

• Hryhorii Kochur
• มิโคล่า ลูคาช
• มีไคลีนา คอตซิอูบินสกา^{[ 42 ]}

นักข่าว:

• วิอาเชสลาฟ ชอร์โนวิล

การตรวจสอบขบวนการศิลปะหรือรุ่นหนึ่งในยูเครนนำเสนอความท้าทายในประวัติศาสตร์ยูเครน^{[ 46 ]}เนื่องจากต้องอาศัยวัสดุที่กระจัดกระจายซึ่งตีพิมพ์ในบันทึกความทรงจำ บันทึกประจำวัน และการสัมภาษณ์ รวมถึงวัสดุอื่นๆ และชีวิตที่สูญเสียไปจากการถูกกดขี่ข่มเหง การวิจัยนี้ดำเนินการในช่วงที่ยูเครนได้รับเอกราช ซึ่งทำให้นักวิจารณ์บางคนเสนอแนะว่างานวรรณกรรมของยุค 60 ผสมผสานกับการสร้างตำนานแห่งชาติ และยุค 60 ได้รับการยกย่องบูชา^{[ 47 ]}

กลุ่ม Sixtiers ได้รับตำแหน่งพิเศษในหลักเกณฑ์ ทำให้เกิดเอกลักษณ์แห่งชาติที่กวีบางคนพบว่าไม่สมควรได้รับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มคนรุ่นใหม่ที่เกี่ยวข้องกับ Mala Ukrains'ka Entsyklopediia Al'ternatyvnai Literatury หรือ MUEAL ^{[ 48 ]} MUEAL ซึ่งแก้ไขโดย Volodymyr Ieshkiliev และ Iurii Andrukhovych เป็นวารสารวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับกลุ่ม Bu-Ba-Bu ซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของ "หลักเกณฑ์ใหม่" ในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 ซึ่งปฏิเสธหลักเกณฑ์และล้อเลียนสมาคมนักเขียนและสถาบันวัฒนธรรมอย่างเป็นทางการอื่นๆ

Serhiy Zhadanซึ่งถือว่า Andrukhovych และกลุ่ม Bu-Ba-Bu มีอิทธิพลอย่างมาก^{[ 49 ]}มักเขียนถึงการปฏิเสธบทกวีในฐานะเครื่องมือสำหรับการสร้างเอกลักษณ์ของชาติ และตั้งคำถามเกี่ยวกับการยกย่องกวี^{[ 48 ]}บทกวีของเขาเรื่อง "กวีผู้ทรยศในยุค 60" ในหนังสือประวัติศาสตร์วัฒนธรรมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษนี้กล่าวถึงจุดยืนเชิงบรรยายที่ตั้งคำถามถึงความภักดีของกลุ่มกวีในยุค 60 ^{[ 50 ]}

• ขบวนการใต้ดินยูเครน
• ดำเนินการยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
• ชมรมเยาวชนสร้างสรรค์