ชาวซามีป่า ( ภาษาสวีเดน: Skogssamer ) คือชาวซามีที่อาศัยอยู่ในป่า และแตกต่างจาก ชาวซามีที่เลี้ยงกวาง เรนเดียร์ ("ชาวซามีบนเนินเขา") ตรงที่พวกเขาไม่ได้อพยพขึ้นไปบนเนินเขาในช่วงฤดูร้อน ในอดีต ชาวซามีป่าอาศัยอยู่ในสวีเดนในพื้นที่ตั้งแต่ทางตอนเหนือของอังเกอร์มันแลนด์ไปจนถึงทางเหนือสุด ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 คำว่าgranlappยังถูกใช้เพื่ออ้างถึงชาวซามีที่จ่ายภาษีเฉพาะให้กับสวีเดนเท่านั้น เมื่อเทียบกับชาวซามีบนเนินเขาที่เป็นกึ่งเร่ร่อน ซึ่งเนื่องจากพวกเขาทำงานบนเนินเขาที่ทอดยาวข้ามพรมแดนสวีเดน- นอร์เวย์จึงต้องเสียภาษีให้กับทั้งสองประเทศ เมื่อเอิร์นส์ แมนเกอร์ศึกษาชีวิตของชาวซามีป่าในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ที่อยู่อาศัยของพวกเขาส่วนใหญ่ถูกทิ้งร้าง เหลือเพียงหมู่บ้านชาวซามีป่าแห่งเดียวในมาโลในเวสเตอร์บอตเตนซึ่งเป็นพื้นที่ที่รู้จักกันในชื่อสเตนุนด์สลันเดตในอนันด์สโย มีกลุ่มคนยุคปัจจุบันที่ถือว่าตนเองเป็นชาวซามิในป่าในฟินแลนด์ แต่พวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐสภาซามิตัวอย่างเช่น^{[ 1 ]}

ในอดีต ชาวซามิที่อาศัยอยู่ในป่ามีอยู่ในภาคเหนือของอังเกอร์มันแลนด์และทางเหนือขึ้นไปในสวีเดนภูมิภาคซามิ ทางใต้สุดสองแห่ง คืออาเซเลและลิคเซเล ไม่ได้มีชาวซามิที่อาศัยอยู่บนเนิน เขาอาศัย อยู่ก่อนปี ค.ศ. 1606 แต่มีเพียงชาวซามิที่อาศัยอยู่ในป่าเท่านั้น^{[ 2 ]}เช่นเดียวกับแลปป์มาร์กเคมีในฟินแลนด์ ในปัจจุบัน ชาวซามิที่อาศัยอยู่ในป่าในเคมี อาเซเล และลิคเซเล ได้ถูกกลืนเข้าสู่สังคมฟินแลนด์และสวีเดนตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ปัจจุบันวัฒนธรรมของชาวซามิที่อาศัยอยู่ในป่ายังคงมีอยู่ในป่าในนอร์บอตเตนและในมาโลในเวสเตอร์บอตเตน^{[ 3 ]}และในแลปแลนด์ตอนกลางของฟินแลนด์^{[ 1 ]}

ในช่วงทศวรรษที่ 1500 มีความแตกต่างระหว่างชาวซามีในป่าและชาวซามีบนเนินเขาแล้ว ชาวซามีในป่าจะอาศัยอยู่ในที่ราบลุ่มในช่วงฤดูร้อน โดยเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในบึง ในขณะที่ชาวซามีบนเนินเขาจะย้ายฝูงสัตว์ขึ้นไปบนเนินเขาสูง เหนือแนวต้นไม้เพื่อเลี้ยงสัตว์ในฤดูร้อน^{[ 4 ]}ในเวลานั้น ชาวซามีในป่าถูกเรียกว่าgranlappar ( ชาวแลปป์ต้นสน) ผลจากการแบ่งแยกทางวัฒนธรรมนี้ ทำให้ทั้งสองกลุ่มต้องเสียภาษีในรูปแบบที่แตกต่างกัน ในปี 1585 Olof Andersson Burman ผู้ประสานงานของรัฐบาลกับชาวซามี ( lappfogde ) ใน Luleå และ Piteå ได้เขียนไว้ว่า:

De säges vara granlappar som utgöra skatt om året bland vildvaror /,/ fiskeskatt som är gäddor, sik, abborre. Men de andra som ingen fisk ränta förmältes i årliga längden kallas fjällappar, havande det namnet därav att de bo uppe i fjällen uti bergsskrevor, och kommatil inga sjöar med mindre deras nabor granlapparna vele godvilligt efterlåta dem fiska med ซิก (ว่ากันว่ากราลัปปาร์ควรจ่ายภาษีสำหรับการล่าสัตว์และตกปลา)

นั่นหมายความว่าการเก็บภาษีขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นเป็นชาวซามิในป่าหรือเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนซามิอื่น^{[ 5 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 คำว่าgranlappยังหมายถึงชาวซามิที่เสียภาษีเฉพาะในสวีเดนเท่านั้น ในขณะที่ชาวซามิบนเนินเขาอาจเสียภาษีทั้งในสวีเดนและนอร์เวย์ เนื่องจากเนินเขาที่พวกเขาเลี้ยงกวางเรนเดียร์นั้นครอบคลุมพื้นที่ในทั้งสองประเทศ^{[ 6 ]}

เนื่องจากกฎหมายที่ประกาศใช้ในปี พ.ศ. 2429 เกี่ยวกับการล่ากวางเรนเดียร์ ทำให้มีการจัดตั้งหมู่บ้านบางแห่งขึ้นเพื่อความสะดวกในการบริหารจัดการการเลี้ยงกวางเรนเดียร์^{[ 7 ]}ตัวอย่างเช่น หมู่บ้านชาวซามิในป่า 10 แห่งใกล้เมืองวิตตังกิใช้ชื่อเดียวกัน^{[ 8 ]}ซึ่งตั้งอยู่ใน Gällivare, Jokkmove, Ståkke, Arjeplog, Malmesjaur, Eastern Kikkejaur, ส่วนตะวันตกของ Kikkejaur และ Mausjaur และ Malå ^{[ 9 ]}

ในปี พ.ศ. 2499 หมู่บ้านชาวซามิสวีเดนในโจคม็อกถูกรื้อถอน เนื่องจากมีการหยุดเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในพื้นที่ดังกล่าว แทนที่จะเป็นเช่นนั้น จึงมีการจัดตั้งหมู่บ้านชาวซามิแยกกันสองแห่งในส่วนทางใต้และทางเหนือของโจคม็อก^{[ 6 ]}

ในปี 1553 ที่เมืองปิเตีย ประชากรชาวซามิ 47% เป็นชาวซามิที่อาศัยอยู่ในป่า ในปี 1555 ที่เมืองลูเลียประชากรชาวซามิที่อาศัยอยู่ในป่าที่เสียภาษี 73% และชาวซามิกลุ่มอื่นๆ 35% ความแตกต่างที่คล้ายกันในขนาดประชากรระหว่างสองกลุ่มนี้ยังคงดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 16 ^{[ 10 ]}

Petrus Læstadiusเขียนในบันทึกประจำวันของเขาในปี พ.ศ. 2360 ว่า ณ จุดนั้น ชาวซามีในป่ามีจำนวนน้อยกว่าชาวซามีโดยรวม อย่างไรก็ตาม เขาสังเกตว่าในArvidsjaurประชากรยังคงเป็นชาวซามีในป่าทั้งหมด โดยมีประชากรจำนวนมากในArjeplog , Jokkmokk และGällivareด้วย^{[ 11 ] [ 12 ]}

ในปี พ.ศ. 2425 ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการขึ้นเพื่อตรวจสอบสถานการณ์ของชาวซามิในสวีเดน และได้มีการเปิดเผยข้อมูลเพิ่มเติมต่อสาธารณะ: ^{[ 13 ]}

• ในเอโนนสเตกิส มีครอบครัวชาวซามิที่อาศัยอยู่ในป่าสองครอบครัวจากปาจาลา เลี้ยงกวางเรนเดียร์ไว้ 600 ตัว
• ใน Jukkasjärvi มีครอบครัวชาวซามีที่อาศัยอยู่ในป่าสามครอบครัว เลี้ยงกวางเรนเดียร์ประมาณ 500 ตัว
• ในเมือง Gällivare มีประชากรชาวซามีที่อาศัยอยู่ในป่าจำนวนมากถึง 6,500 คน
• ในโจคม็อกก์ มีหมู่บ้านชาวซามิที่อาศัยอยู่ในป่าสองแห่ง
• ในอาร์เจปล็อก มีครอบครัวชาวซามีที่อาศัยอยู่ในป่า ซึ่งเลิกเลี้ยงกวางเรนเดียร์และหันมาจับปลาแทน

จนกระทั่งช่วงต้นทศวรรษ 1900 ชาวซามิในป่ากระจายตัวอยู่ทั่วพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ขนาดใหญ่ โดยแต่ละครัวเรือนมีอาณาเขตของตนเอง ในแต่ละอาณาเขตจะมีชุมชนที่เรียกว่าวิสเตนแต่ละแห่งจะมีโกอาติซึ่งเป็นกระท่อมหรือเต็นท์ของชาวซามิ^{[ 14 ]}เมื่อเอิร์นส์ แมนเกอร์ศึกษาชาวซามิในป่าในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 พบว่าวิสเตนเกือบทุกแห่งถูกทิ้งร้างและย้ายไปอยู่ในที่อยู่อาศัยที่มีลักษณะคล้ายบ้านเรือนของวัฒนธรรมส่วนใหญ่ในสวีเดน เช่น บ้านและฟาร์ม^{[ 15 ]}

ชาวซามิในป่าจ่ายภาษีที่แตกต่างจากชาวซามิบนภูเขาในศตวรรษที่ 17 โดยขึ้นอยู่กับรูปแบบการดำรงชีพที่แตกต่างกัน ชาวซามิในป่าในช่วงเวลานี้ใช้ชีวิตเร่ร่อนน้อยลง เนื่องจากพวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์น้อยลง ในช่วงทศวรรษ 1670 ซามูเอล เรนกล่าวว่าชาวซามิในป่าในโจคม็อกส่วนใหญ่ดำรงชีวิตด้วยการล่าสัตว์และตกปลานิโคเลาส์ ลุ นดิอุส รายงานในช่วงเวลาเดียวกันจากอูเมียว่าชาวซามิในป่ามีเงินน้อยกว่าชาวซามิกลุ่มอื่นๆ^{[ 16 ]}

ชาวซามิในป่า บางส่วนเป็นเจ้าของกวางเรนเดียร์ในศตวรรษที่ 17 พิธีสารที่ออกในปี 1699 ระบุว่า Ture Turesson เป็นเจ้าของกวางเรนเดียร์ 100 ตัวใน Rusksele ^{[ 17 ]}

มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของชาวซามิในป่าในยุคก่อนคริสต์ศักราชเป็นที่ทราบกันว่าพวกเขาเชื่อในวิญญาณแห่งธรรมชาติ และสถานที่ที่มีความหมาย เช่น ภูเขาและทะเลสาบ มีโลกแห่งวิญญาณของตนเอง หัวหน้าครอบครัวที่เป็นผู้ชายจะใช้กลองพิธีกรรมเพื่อติดต่อกับโลกแห่งวิญญาณนั้น นอกจากนี้ยังมีโนไอดีสซึ่งเป็นผู้ชายที่ถือว่ามีความสามารถมากกว่าในการติดต่อกับวิญญาณ หมีเป็นที่รู้จักกันว่าเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิพิเศษ และชาวซามิในป่ามีพิธีกรรมที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับพวกมัน^{[ 16 ]}

ชาวซามิในป่าส่วนใหญ่ใช้ภาษาสวีเดนเป็นภาษาหลัก แต่ ก็มีการใช้ ภาษาซามิอื่นๆ ในระดับหนึ่งเช่นกัน ในลูเลียทั้งชาวซามิในป่าและชาวซามิอื่นๆ ก็พูดภาษาซามิลูเลีย ด้วย เช่นกัน ในปิเตียชาวซามิบนภูเขาพูด ภาษา ซามิปิเตียในขณะที่ชาวซามิในป่าส่วนใหญ่พูดภาษาสวีเดนหรือภาษาซามิอูเมชาวซามิในป่าในมาลาและซอร์เซเล ตะวันออก ก็พูดภาษาซามิอูเมด้วยเช่นกัน^{[ 18 ]}

ใน Lycksele และ Åsele ชาวซามีในป่าเกือบทั้งหมดถูกกลืนเข้ากับสังคมสวีเดนในช่วงศตวรรษที่ 19 ภาษาดั้งเดิมของพวกเขาสูญหายไปอย่างถาวร วรรณกรรมซามีจากศตวรรษที่ 17 และ 18 โดย Olaus Stephani Graan และ Pehr Fjällström ตามลำดับ แสดงให้เห็นว่าในเวลานั้นยังมีผู้พูดภาษาซามีอูเมะอยู่เป็นจำนวนมาก การแพร่กระจายของภาษาซามีอูเมะได้รับการกล่าวถึงโดย J.  A. Nensen ในศตวรรษที่ 19 เมื่อชาวซามีในป่าใน Åsöee ใช้ภาษาถิ่นที่ถือว่าเป็นภาษาซามีอูเมะชนิดหนึ่ง Nensen ระบุว่าภาษาของพวกเขาแยกออกจากภาษาถิ่นทางใต้ของภาษาซามีอย่างชัดเจน ซึ่งใช้โดยประชากรซามีอื่น ๆ ใน Vilhelmina ^{[ 18 ]}

เมื่อการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของ นอร์แลนด์ลดลงวัฒนธรรมของชาวซามิในป่าก็แทบจะหายไป เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ดำเนินชีวิตตามวิถีดั้งเดิมอีกต่อไป ในเมืองเคมี ประเทศฟินแลนด์ ชาวซามิในป่าฟินแลนด์ส่วนใหญ่สูญเสียเอกลักษณ์เฉพาะตัวและถูกกลืนเข้ากับกลุ่มซามิอื่นๆ โดยรับเอาภาษาของพวกเขามาใช้^{[ 3 ]}การเปลี่ยนแปลงที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในอาเซเลและลิคเซเลในช่วงศตวรรษที่ 18

มีเพียงหมู่บ้านชาวซามิในป่าแห่งเดียว คือ Stenundslandet ใน Malå ที่ยังคงอยู่รอดมาจนถึงศตวรรษที่ 19 Nils Persson (1804–1880) เป็นชาวซามิในป่าคนสุดท้ายที่ยังคงดำเนินชีวิตตามวิถีดั้งเดิม ในปี 1842 Persson ได้รับอนุญาตจากผู้นำเทศบาลให้ประกอบอาชีพเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ซึ่งเขาทำต่อเนื่องมาจนกระทั่งเสียชีวิต ต่อมาธุรกิจเลี้ยงกวางเรนเดียร์ตกเป็นของ Sara Johanna ลูกสาวของเขาและ Lars Jonsson สามีของเธอ แต่ในที่สุดพวกเขาก็ละทิ้งวิถีชีวิตดั้งเดิม^{[ 19 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ ชาวซามิ ในป่า

• คาริน สเตนเบิร์ก