โซโลมอน ไซมอน
เกิด	ชโลโม ชิโมโนวิช 1895 ( 1895 ) คาลินกาวิชีจังหวัดมินสก์จักรวรรดิรัสเซีย
เสียชีวิต	ปี 1970 (00-1970)(อายุ 74-75 ปี) ไมอามีบีช รัฐฟลอริดา
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก
อาชีพ	นักเขียนชาวยิว
ความเคลื่อนไหว	ยิดดิช

โซโลมอน ไซมอน (1895 ^{[ 1 ]} —8 พฤศจิกายน 1970) เป็นนักเขียนและนักการศึกษาชาวยิว^{[ 2 ]}เขาตีพิมพ์หนังสือมากกว่าสามสิบเล่ม ทั้งในภาษายิดดิชและภาษาอังกฤษ โดยเฉพาะหนังสือสำหรับเด็กของเขา ได้แก่The Wandering Beggar, The Wise Men of Helm และMore Wise Men of Helmนอกจากนี้ เขายังเป็นบุคคลสำคัญของ สถาบัน Sholem Aleichem Folk Institute ซึ่งเป็นองค์กรทางวัฒนธรรมของชาวยิวที่ดำเนินการโรงเรียนสอนภาษายิดดิชสำหรับเด็ก^{[ 3 ]}

ไซมอนเกิดในชื่อชโลโม ชิโมโนวิชในช่วงฤดูร้อนปี 1895 ในดินแดนที่ปัจจุบันคือ ประเทศเบลา รุส ใน หมู่บ้านชาวยิวที่โดดเดี่ยวซึ่งมีครอบครัวชาวยิวอยู่หลายร้อยครอบครัว ตั้งอยู่ใกล้กับหนองน้ำมินสก์และศูนย์กลางทางรถไฟของรัสเซียที่ชื่อคาลินกาวิชีวัยเด็ก ช่วงต้นชีวิต และประสบการณ์ที่ยากลำบากในการเติบโตในรัสเซียสมัยซาร์ ได้รับการบรรยายอย่างชัดเจนในอัตชีวประวัติสองเล่มของเขา ซึ่งได้รับการแปลจากภาษายิดดิชเป็นภาษาอังกฤษ ได้แก่My Jewish Roots (1954) และIn The Thicket (1963) พ่อของเขา เอรูคิม เบน-ซิออน เป็นช่างทำรองเท้าธรรมดา ครอบครัวที่ยากจนอาศัยอยู่ในกระท่อมเล็กๆ ซึ่งแม่ของเขา เมเร (ลิฟชิตซ์) ดิ้นรนเพื่อช่วยหาเลี้ยงชีพด้วยการอบเบเกิลและขนมปัง^{[ 4 ]}

ชิโมโนวิชเป็นลูกคนที่สี่จากทั้งหมดแปดคน และต่างจากคนอื่นๆ เขาป่วยเป็นโรคกระดูกอ่อน ส่งผลให้เขาต้องคลานไปมา เดินไม่ได้ จนกระทั่งอายุเกือบหกขวบ^{[ 5 ]} ความพิการนี้ทำให้ชีวิตภายในของเขาในวัยเด็กเต็มไปด้วยจินตนาการอย่างน่าทึ่ง ซึ่งต่อมาได้สะท้อนออกมาในงานเขียนหลายชิ้นของเขา เมื่ออายุ 13 ปี เขาได้รับเลือกให้ไปเรียนที่เยชิวาในเมืองเครเมนชุกจากนั้นจึงศึกษาต่อในระดับสูงที่เยชิวาอื่นๆ อีกหลายแห่งในโปแลนด์ การศึกษาด้านศาสนาของเขาถูกขัดจังหวะด้วยการเกณฑ์ทหารเข้ากองทัพของพระเจ้าซาร์ เช่นเดียวกับผู้อพยพชาวยิวคนอื่นๆ อีกมากมาย เขาจึงหนีไปยังอเมริกา ในปี 1913 เขามาถึงนครนิวยอร์กโดยไม่มีเงินติดตัวและไม่รู้ภาษาอังกฤษเลยสักคำ^{[ 6 ]}

การเปลี่ยนผ่านจากโลกของชุมชนชาวยิวได้เปลี่ยนชีวิตเขาไปตลอดกาล เขาเปลี่ยนชื่อเป็นภาษาอังกฤษเป็นSolomon Simon' (Shlomo Simon ในภาษา Yiddish) เริ่มทำงานเป็นช่างทาสีบ้าน รับราชการในกองทัพสหรัฐฯ ในปี 1918 ได้รับสัญชาติอเมริกัน สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยทันตแพทย์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก (1924) และเริ่มประกอบวิชาชีพทันตแพทย์ อย่างไรก็ตาม ความรักที่แท้จริงของเขาคือการเขียน และตั้งแต่ทศวรรษ 1920 เป็นต้นมา เขาทุ่มเทให้กับการเขียน ในขณะที่ประกอบวิชาชีพทันตแพทย์เพื่อหาเลี้ยงชีพและดูแลภรรยาของเขา เลนา และลูกๆ ทั้งสามคน คือเดวิดจูดิธ (จูดิธ ไซมอน บล็อก) และมิเรียม^{[ 1 ]}

แม้ว่าเขาจะกลายเป็นฆราวาสโดยสมบูรณ์แล้ว แต่เขาก็รู้สึกว่าจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องรับประกันการอยู่รอดของค่านิยม วัฒนธรรม และประเพณีของชาวยิวในหมู่ชาวยิวรุ่นใหม่ที่เติบโตขึ้นในอเมริกา^{[ 7 ]}ด้วยเหตุนี้ เขาจึงกลายเป็น "ผู้เชี่ยวชาญด้านยิดดิช" ที่อุทิศตน โดยมองว่าภาษายิดดิชเป็นเครื่องมือเดียวที่สามารถประสบความสำเร็จในการสืบทอดอุดมคติของชาวยิวในหมู่ชาวยิวฆราวาสและลูกหลานของพวกเขา^{[ 8 ]}เขามีบทบาทในสถาบัน Sholem Aleichem Folk Instituteซึ่งตั้งอยู่ในนครนิวยอร์ก องค์กรชาวยิวฆราวาสที่มุ่งเน้นการดูแลโรงเรียนภาคค่ำสำหรับเด็กเพื่อสอนภาษายิดดิช รวมถึงวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาวยิว เขาดำรงตำแหน่งประธานของสถาบันตั้งแต่ปี 1939 ถึง 1943, 1945–49 และ 1952–3; เขายังมีบทบาทอย่างแข็งขันในค่ายฤดูร้อนภาษายิดดิชCamp Boiberikรวมถึงนิตยสารภาษายิดดิชสำหรับเด็กและสำนักพิมพ์ภาษายิดดิชของสถาบันด้วย^{[ 9 ] [ 10 ]}

เมื่อใกล้สิ้นชีวิต เขาตระหนักว่าการรณรงค์เรื่องภาษายิดดิชของเขาไม่ได้ผลกับชาวยิวอเมริกันรุ่นใหม่[ 11 ^{]โรงเรียนของ} สถาบันซบเซาลง และจำนวนผู้อ่านภาษายิดดิชของเขาก็ลดลง ความเชื่อทางศาสนาของเขาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน เขาอธิบายตัวเองว่าเป็นผู้ศรัทธาอีกครั้ง แต่เป็นเพียงในรูปแบบเทวนิยมที่ไม่เป็นไปตามแบบแผน ซึ่งในหลายๆ ด้านสะท้อนถึงข้อเสนอการแก้ไขของรับบีมอร์เดไค คาปลันในช่วง 28 ปีสุดท้าย จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1970 เขาได้สอนกลุ่มผู้ติดตามที่เป็นผู้ใหญ่ที่ศรัทธาอย่างแรงกล้าเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้พระคัมภีร์และทัลมุดกับชีวิตของชาวยิวในยุคปัจจุบัน^{[ 11 ]}

ในปี พ.ศ. 2514 มอริซ ซามูเอล นักภาษาศาสตร์ยิดดิชผู้มีชื่อเสียง ได้แสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อความช่วยเหลือที่เขาได้รับจาก ดร. โซโลมอน ไซมอน ผู้ล่วงลับ ซึ่งเป็น "นักวิชาการที่โดดเด่น...ซึ่งความเชี่ยวชาญในพระคัมภีร์ ทัลมุด และประเพณีของชาวยิว-ยิดดิช ช่วยให้ผมผ่านพ้นข้อความที่ซับซ้อนมากมาย^{[ 12 ]}

ด้วยเป้าหมายที่จะส่งเสริมแนวคิด "ความเป็นยิว" ของเขา ผลงานในช่วงแรกของเขาจึงเขียนเป็นภาษายิดดิชสำหรับเด็ก ในชุดหนังสือที่เน้นตำนานและเรื่องราวของชาวยิว เช่น "ชเมอร์ล นาร์" (ต่อมาแปลว่า ขอทานพเนจร) เกี่ยวกับชาวยิวผู้ซื่อบื้อที่ทำ "ปาฏิหาริย์" โดยบังเอิญขณะพเนจรไปตามเมืองต่างๆ ในรัสเซีย และ "เฮลเดน ฟัน เคล์ม" (ต่อมาแปลว่า ปราชญ์แห่งเฮล์ม และเพิ่มเติมด้วย ปราชญ์แห่งเฮล์มอีก) เกี่ยวกับเมืองในตำนานของคนโง่ชาวยิวและความโง่เขลาที่น่าขบขันของพวกเขา

ที่น่าประหลาดใจคือ หนังสือฉบับแปลภาษาอังกฤษเล่มแรก ๆ ของเขา ซึ่งตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษครั้งแรกในช่วงทศวรรษ 1940 ยังคงวางจำหน่ายอยู่^{[ 13 ]} หนังสือเหล่านี้ได้รับการยกย่องจากนักวิจารณ์เมื่อตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษหนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์บรรยายถึง The Wise Men of Helm ว่าเป็น "หนังสือเล่มเล็กที่น่ารื่นรมย์" และ "เกือบจะเป็นหนังสือคลาสสิกในประเภทนี้" (NY Times 2/24/48) ก่อนหน้านี้ ไทมส์ได้แสดงความคิดเห็นในเชิงบวกเกี่ยวกับ The Wandering Beggar ว่า "เรียบเรียงอย่างมีศิลปะ...เรื่องราวเหล่านี้สมควรที่จะเป็นที่รู้จักของผู้อ่านทุกศาสนา" (NY Times 18 ตุลาคม 1942)

สำหรับหนังสือภาษายิดดิชของเขานั้นก็ได้รับความนิยมเช่นกันในช่วงเวลาที่ตีพิมพ์ครั้งแรก^{[ 14 ]} หนังสือเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์และจัดจำหน่ายในอาร์เจนตินา ซึ่งมีผู้อ่านที่พูดภาษายิดดิชจำนวนมาก รวมถึงในสหรัฐอเมริกา เม็กซิโก และแคนาดา ด้วยความสำเร็จทางวรรณกรรม เขาจึงได้รับรางวัล Kessel ของเม็กซิโก^{[ 15 ]}และรางวัล Mordecai Stoller ของอาร์เจนตินา^{[ 15 ]}

ในช่วงหลังๆ งานเขียนภาษาอิดิชของเขาหันมากล่าวถึงหัวข้อที่จริงจังมากขึ้น เช่น "Medines Isroel Un Erets Israel" (1950) ซึ่งนำเสนอความขัดแย้งทางจริยธรรมระหว่างแนวคิดสองด้านของอิสราเอล คือ ในฐานะรัฐชาติและในฐานะบ้านทางศาสนา "In De Teg Fun De Ershter Nevyim" (1959) เน้นไปที่ข้อเรียกร้องทางจริยธรรมของบรรดาศาสดาในยุคแรก "Oyf Eigene Drokhim" (1962) บรรยายถึงเส้นทางการค้นหาตนเองในชีวิตแบบอิดิช และ "Emune Fun a Dor" (1970) ซึ่งตีพิมพ์ในปีที่เขาเสียชีวิต เป็นมรดกสุดท้ายของเขา นอกจากนิทานสำหรับเด็กภาษาอิดิชในยุคแรกๆ ของเขาแล้ว งานเขียนในยุคหลังๆ เหล่านี้ยังไม่มีการแปลเป็นภาษาอื่นเลย

ช่วงปีสุดท้ายของชีวิต เขาอุทิศตนให้กับโครงการพิเศษที่เขารักมาก นั่นคือ การแปลพระคัมภีร์ยิวฉบับแรกเป็นภาษาอังกฤษฉบับปรับปรุงใหม่ พร้อมด้วยเชิงอรรถจากคัมภีร์ทัลมุด และหนังสือคู่มือครูที่ขยายความและอธิบายแหล่งที่มาของคัมภีร์ทัลมุด หนังสือเหล่านี้ ซึ่งเขาร่วมเขียนด้วย เป็นหนังสือเพียงชุดเดียวที่เขาเขียนเป็นภาษาอังกฤษแต่แรกเริ่ม ได้แก่ The Rabbi's Bible เล่ม 1: Torah (1966); เล่ม 2: Early Prophets (1969); และเล่ม 3: The Later Prophets (1974) (ตีพิมพ์หลังเสียชีวิต) เช่นเดียวกับหนังสือสำหรับเด็กที่เขาเขียนเป็นภาษาอังกฤษในยุคแรกๆ หนังสือเหล่านี้ก็ยังคงวางจำหน่ายอยู่ในปัจจุบัน

"Kluge Hent" (มือที่ชาญฉลาด) เป็นนวนิยายเรื่องแรกและเรื่องเดียวของเขา ภรรยาของเขา เลนา เป็นผู้จัดพิมพ์นวนิยายเรื่องนี้ในปี 1973 ตามความปรารถนาสุดท้ายของเขาที่อยากให้ตีพิมพ์เป็นหนังสือ^{[ 16 ]} ปัจจุบันนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษในชื่อ "The Boy With The Golden Hands" ซึ่งเป็นเรื่องราวการผจญภัยที่เน้นชีวิตของชาวยิวในโมราเวียในช่วงต้นศตวรรษที่ 19

• Golem ของ Leyvik (โกเลมของ Levik) (Yidish Leben 1927)
• ชเมิร์ล นาร์ (ชเมิร์ลคนโง่ แปลว่า ขอทานเร่ร่อน) (ฟาร์เลจ มาโทนส์ 1931)
• Dos kluge shnayderl (The Clever Little Tailor)(Farlag Matones 1933)
• Myses Fun Agodete (เรื่องราวจากAggadah ) (เขียนร่วมกับ Chaim Shoys, 1936)
• โรงเรียนอนุบาล H. Leyviks (ช่วงวัยเด็กของ H. Levik) (Niye Yidishe Shul, Vilna, 1938)
• Roberts Ventures (การผจญภัยของโรเบิร์ต) (ฟาร์แลก มาโทนส์ 1938)
• Khumesh Far Kinder (Khumesh for Children) (Farlag Matones 1940)
• Di Helden fun Khelm (วีรบุรุษแห่งเชลมหรือ แปลว่า ปราชญ์แห่งเฮล์ม) (ฟาร์ลาก มาโตเนส 1942)
• Kinder yorn fun Yidishe shreiber (Childhood Years of Jewish Writers)(Farlag Matones; Vol. 1 1936; Vol. 2 1945)
• Yohoshua un Shoftim far Kinder (Joshua and Judges for Children) (Farlag Matones 1952)
• Hakhomim, akshonin un naronim (The Wise, The Stubborn, and Fools)(Alter Rozental Fund, Buenos Aires, 1954)

• ขอทานเร่ร่อน (บ้านเบห์ร์มัน 1942)
• ปราชญ์แห่งเฮล์ม (สำนักพิมพ์เบห์ร์แมน 1945)
• ปราชญ์เพิ่มเติมแห่งเฮล์ม (สำนักพิมพ์เบห์ร์แมน 1965)
• ช่างตัดเย็บตัวน้อยผู้ชาญฉลาด (สำนักพิมพ์ Kinder-Loshn ปี 2021)

• Chelm Les heroes de la betise (Helm - Heroes of Foolishness) (Editions L'Harmattano 1987)

• In de teg fun di nevi'im (In the Days of the Prophets) (Farlag Matones 1947)
• Yidn tsvishn felker (ชาวยิวท่ามกลางประชาชาติ) (Yidishe Etishe Gezelshaft, 1949)
• In de Teg fun de Ershte Nevyem (ในสมัยของศาสดาพยากรณ์ยุคแรก) (Koyim, บัวโนสไอเรส, 1950) ^{[ 17 ]}
• Medinas Yi'sroel un Erets Yi'sroel (ราชอาณาจักรอิสราเอลและดินแดนแห่งอิสราเอล) (Undzer Bukh, Buenos Aires, 1950)
• Amolike Yidn (ชาวยิวสมัยเก่า) (Yidbukh, บัวโนสไอเรส, 1952)
• Tokh-Yiddishkayt (แก่นแท้ของความเป็นยิว) (Yidbukh, บัวโนสไอเรส, 1954)
• Der goyrl fun undzere Yidishistishe shuln (The Fate of Our Yiddishist Schools)(Fryer Arbeter Shtyme 1956)
• Dos meglekhe un ummeglekhe (เป็นไปได้และเป็นไปไม่ได้) (Almanakh Yidish 1961)
• Oyf eygene drokhim (บนเส้นทางของฉันเอง) (Yidbukh, Argentina, 1962)
• Emune fun a dor (มรดกแห่งยุค) (Farlag Matones 1970)
• Hayim Nakhman Bialik (Chaim Nachman Byalik) (สำนักพิมพ์ Jewish School Publishing House, มอนทรีออล, 1973)

• คัมภีร์ไบเบิลฉบับของรับบี เล่ม 1: โทราห์ (เขียนร่วมกับ มอร์ริสัน เดวิด บีล) (สำนักพิมพ์เบห์ร์แมน เฮาส์ 1966)
• คัมภีร์ไบเบิลฉบับรับบี เล่ม 2: ผู้เผยพระวจนะยุคแรก (ร่วมเขียนกับ มอร์ริสัน เดวิด บีล) (สำนักพิมพ์เบห์ร์แมน เฮาส์ 1969)
• คัมภีร์ไบเบิลฉบับรับบี เล่ม 3: ผู้เผยพระวจนะรุ่นหลัง (ร่วมเขียนกับ อับราฮัม รอธเบิร์ก) (สำนักพิมพ์เบห์ร์แมน เฮาส์ 1974)
• เอกสารประกอบการสอนสำหรับเล่ม 1 (สำนักพิมพ์เบห์ร์แมน 1966)
• เอกสารประกอบการสอนสำหรับเล่ม 2 (สำนักพิมพ์เบห์ร์แมน 1969)

• Kluge Hent (Farlag Tsiko1973)

• Vortslen (รากเหง้า) (ยิดบุค, บัวโนสไอเรส, 1956) (ได้รับรางวัล Mordecai Stoller ของอาร์เจนตินา) ^{[ 18 ]}
• Tsvygen (สาขาต่างๆ) (ภาษาอิดบุค, บัวโนสไอเรส, 1960)
• รากเหง้าความเป็นยิวของฉัน ( สำนักพิมพ์ยิว 1954)
• ในป่าทึบ (สำนักพิมพ์ชาวยิว 1963)