ปรากฏการณ์ทางสังคมของความคิดถึงสหภาพโซเวียต ( รัสเซีย : Ностальгия по СССР , โรมาไนซ์ :  Nostal'giya po SSSR ) อาจรวมถึงทัศนคติเชิงอารมณ์ความรู้สึกต่อการเมืองสังคมวัฒนธรรมและสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมสถานะมหาอำนาจหรือเพียงแค่สุนทรียภาพ ของสหภาพ โซเวียต^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

การแสดงออกทางวัฒนธรรมสมัยใหม่ของความคิดถึงโซเวียตยังเน้นย้ำถึงความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของอดีตสหภาพโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงยุคอวกาศและให้คุณค่ากับอดีตของโซเวียตสำหรับความใฝ่ฝันในอนาคต^{[ 4 ] [ 5 ]}

การวิเคราะห์โดยHarvard Political Reviewพบว่าคำอธิบายทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับความคิดถึงสหภาพโซเวียตนั้นแตกต่างกันไป ตั้งแต่ "การรำลึกถึงสถานะมหาอำนาจระดับโลกของสหภาพโซเวียต" ไปจนถึง "การสูญเสียเสถียรภาพทางการเงิน การเมือง และสังคม" ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในหลายรัฐหลังยุคโซเวียต^{[ 6 ]}

จากผลสำรวจของศูนย์เลวาดา เหตุผลหลักที่กล่าวถึงความโหยหาอดีตของสหภาพโซเวียตคือข้อดีของสหภาพเศรษฐกิจร่วมกันระหว่างสาธารณรัฐโซเวียต ซึ่งรวมถึงความมั่นคงทางการเงินที่รับรู้ได้^{[ 22 ]}มีผู้ตอบแบบสอบถามมากถึง 53% ที่กล่าวถึงเรื่องนี้ในปี 2016 ^{[ 22 ]}อย่างน้อย 43% ยังเสียใจกับการสูญเสียสถานะมหาอำนาจทางการเมืองระดับโลกของสหภาพโซเวียต^{[ 22 ]}ประมาณ 31% กล่าวถึงการสูญเสียความไว้วางใจทางสังคมและทุน^{[ 23 ]}ผู้ตอบแบบสอบถามที่เหลือกล่าวถึงเหตุผลที่หลากหลาย ตั้งแต่ความยากลำบากในการเดินทางไปจนถึงความรู้สึกแปลกแยกทางชาติ^{[ 22 ]}ผลสำรวจในปี 2019 พบว่า 59% ของชาวรัสเซียรู้สึกว่ารัฐบาลโซเวียต "ดูแลประชาชนทั่วไป" ^{[ 24 ]}เมื่อถูกถามให้ระบุความเชื่อมโยงเชิงบวกกับสหภาพโซเวียตในปี 2020 ผู้ตอบแบบสอบถามของศูนย์เลวาดาร้อยละ 16 ชี้ไปที่ "ความมั่นคงและความเชื่อมั่นในอนาคต" ร้อยละ 15 กล่าวว่าพวกเขาเชื่อมโยงกับ "ชีวิตที่ดีในประเทศ" และร้อยละ 11 กล่าวว่าพวกเขาเชื่อมโยงกับความทรงจำส่วนตัวจากวัยเด็กหรือวัยหนุ่มสาวของพวกเขา^{[ 25 ]}

Karina Pipiya นักสังคมวิทยาจากศูนย์ Levada สังเกตว่าปัจจัยทางเศรษฐกิจมีบทบาทสำคัญที่สุดในการเพิ่มความรู้สึกโหยหาอดีตสหภาพโซเวียต เมื่อเทียบกับการสูญเสียศักดิ์ศรีหรืออัตลักษณ์ของชาติ^{[ 26 ]} Pipiya ยังเสนอแนะว่าปัจจัยรองคือชาวรัสเซียส่วนใหญ่ "เสียใจที่เคยมีความยุติธรรมทางสังคมมากกว่านี้ และรัฐบาลทำงานเพื่อประชาชน และดีกว่าในแง่ของการดูแลพลเมืองและความคาดหวังแบบพ่อปกครองลูก" ^{[ 26 ]}

ในปี 2022 ศาสตราจารย์ Paul Chaisty และ Stephen Whitefield จากมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดได้ทำการวิเคราะห์ข้อมูลการสำรวจความคิดเห็นที่ศึกษาการระบุตัวตนอย่างต่อเนื่องกับสหภาพโซเวียตในหมู่พลเมืองรัสเซียที่เป็นผู้ใหญ่^{[ 27 ]} Chaisty และ Whitefield ตั้งข้อสังเกตว่าผู้ที่ระบุตัวตนกับสหภาพโซเวียตมากที่สุดมักจะเป็นผู้สูงอายุและมีฐานะไม่ร่ำรวย^{[ 27 ]}ปัจจัยที่ส่งผลต่อเรื่องนี้ ได้แก่ "ความคิดถึงนโยบายเศรษฐกิจและสวัสดิการในยุคโซเวียต ตลอดจนความคิดถึงทางวัฒนธรรมต่อ 'วิถีชีวิต' และค่านิยมดั้งเดิมของโซเวียตโดยเฉพาะ" ^{[ 27 ]}เหตุผลทั่วไปอื่นๆ ที่ชาวรัสเซียอ้างถึงความคิดถึงสหภาพโซเวียต ได้แก่ ความเป็นปรปักษ์ต่อประเทศตะวันตก ความเป็นปรปักษ์ต่อระบบทุนนิยมและเศรษฐกิจตลาด และความปรารถนาที่จะยืนยันอำนาจทางทหารและการเมืองของรัสเซียเหนืออดีตพื้นที่โซเวียตอีกครั้ง^{[ 27 ]}

Gallup สังเกตในการทบทวนข้อมูลว่า "สำหรับหลายคน ชีวิตไม่ได้ราบรื่นนักนับตั้งแต่สหภาพโซเวียตล่มสลายในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2534 ผู้อยู่อาศัยที่นั่นต้องเผชิญกับสงคราม การปฏิวัติ การรัฐประหาร ข้อพิพาททางดินแดน และการล่มสลายทางเศรษฐกิจหลายครั้ง...ผู้อยู่อาศัยที่มีอายุมากกว่า...ซึ่งระบบความปลอดภัย เช่น เงินบำนาญที่รับประกันและบริการสุขภาพฟรี หายไปเป็นส่วนใหญ่เมื่อสหภาพล่มสลาย มีแนวโน้มที่จะกล่าวว่าการแตกแยกนั้นสร้างความเสียหายให้กับประเทศของพวกเขา" ^{[ 28 ]}

ในการตรวจสอบอัตลักษณ์ในยูเครนหลังยุคโซเวียต นักประวัติศาสตร์แคทเธอรีน แวนเนอร์เห็นพ้องว่าการสูญเสียหรือการลดลงของสวัสดิการสังคมมีบทบาทสำคัญในความคิดถึงยุคโซเวียตในหมู่ผู้สูงอายุ^{[ 29 ]}แวนเนอร์ได้บรรยายถึงผู้รับบำนาญหญิงสูงอายุที่แสดงความคิดถึงยุคโซเวียตไว้ว่า:

พวกเธอพึ่งพาโครงสร้างและลำดับชั้นของพรรค [คอมมิวนิสต์] ที่ปกครองมาตลอดชีวิต...และเมื่อมันหายไปแล้ว พวกเธอก็ไม่มีทางเลือกอื่นใด...ที่จะบรรเทาความยากลำบากได้ แม้เงินบำนาญและเงินเดือนจะน้อยนิด แต่ก็กลายเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งเมื่อเป็นแหล่งรายได้เพียงอย่างเดียว อีกครั้งที่ผู้หญิงเหล่านี้ไม่มีเครือข่ายและการติดต่อที่จะเอาชนะอุปสรรคด้านโลจิสติกส์ในการหางานอื่นทำ หากปราศจากการคุ้มครองของรัฐโซเวียตและการจัดสรรตั้งแต่เกิดจนตาย ในโลกหลังโซเวียตแบบใหม่ที่ปราศจากความสัมพันธ์ที่สำคัญพวกเธอจึงตกอยู่ในภาวะเสี่ยงต่อความยากจนอย่างมาก พวกเธอโทษความทุกข์ยากที่เข้าใจไม่ได้และความยากลำบากในการแก้ปัญหาว่าเป็นผลมาจากการล่มสลายของรัฐโซเวียต พวกเธอยอมรับว่าการสร้างสหภาพโซเวียตและระบบเศรษฐกิจและการเมืองที่เคยเป็นลักษณะเฉพาะของมันขึ้นมาใหม่นั้นเป็นเพียงทางเลือกที่มีอยู่ในความฝันเท่านั้น แต่มันเป็นทางเลือกที่ดึงดูดใจด้วยความโหยหาอย่างมาก^{[ 29 ]}

การวิเคราะห์ความคิดถึงสหภาพโซเวียตใน Harvard Political Review พบว่า “การเปลี่ยนผ่านอย่างรวดเร็วจากระบบเศรษฐกิจแบบวางแผนสไตล์โซเวียตไปสู่ทุนนิยมเสรีนิยมใหม่ได้สร้างภาระทางการเงินอย่างมากให้กับประชากรของรัฐหลังโซเวียตที่เพิ่งได้รับเอกราชใหม่ทั้ง 15 รัฐ ช่วงเวลานี้ทำให้มาตรฐานการครองชีพลดลงอย่างมาก สวัสดิการสังคมลดลง และอัตราการว่างงานและความยากจนเพิ่มสูงขึ้น ความไม่พอใจของประชาชนทั่วไปมีแต่จะเพิ่มมากขึ้น เมื่อพวกเขาได้เห็นการเกิดขึ้นของชนชั้นสูงผู้มีอำนาจที่ร่ำรวยขึ้นเรื่อยๆ ในขณะที่คนอื่นๆ ยากจนลง ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ ความคิดถึงสหภาพโซเวียตจึงเป็นผลโดยตรงจากความผิดหวังของผู้คนที่มีต่อผลการดำเนินงานทางการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศของตน” ^{[ 6 ]}เรื่องตลกต่อไปนี้แสดงให้เห็นถึงเหตุผลของความคิดถึงคอมมิวนิสต์: ถาม: ทุนนิยมทำอะไรสำเร็จในหนึ่งปีที่คอมมิวนิสต์ทำไม่ได้ในเจ็ดสิบปี? ตอบ: ทำให้คอมมิวนิสต์ดูดี^{[ 30 ]}

แม้ว่าจะไม่ได้ปฏิเสธแบบจำลองการอธิบายที่เน้นปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคม แต่นักสังคมวิทยาDavid Leupoldได้เน้นย้ำถึงบทบาทของขอบเขตแห่งความคาดหวังในอนาคตที่พังทลายลงในยุคหลังสังคมนิยม ซึ่งมีส่วนในการกำหนดว่าผู้คนจะเข้าใจสังคมนิยมของรัฐอย่างไรเมื่อมองย้อนกลับไป^{[ 31 ]} Leupold เน้นย้ำในบริบทนี้โดยเฉพาะถึงบทบาทของสภาพแวดล้อมที่สร้างขึ้น ซึ่งกระตุ้นให้ผู้อยู่อาศัยทั่วพื้นที่หลังโซเวียตมีความรู้สึกว่าอาศัยอยู่ในเมืองที่สร้างขึ้นเพื่ออนาคตที่ยังมาไม่ถึง ในบริบทนี้ ความโหยหาอดีตหลังโซเวียตจะต้องได้รับการปฏิบัติในฐานะรูปแบบเฉพาะของความรู้สึกร่วมกันที่แตกต่างจากความโหยหาอดีตหลังจักรวรรดิรูปแบบอื่น ๆ ( เช่น ลัทธินีโอออตโตมันความโหยหาจักรวรรดิฮับส์บูร์กหรือโรมานอฟ ) ในแง่ที่ว่ามันมีแง่มุมที่มุ่งเน้นอนาคตซึ่งเหนือกว่าประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์กับสังคมนิยมของรัฐ ด้วยเหตุนี้ วัตถุในยุคโซเวียตจึงไม่เพียงแต่ปลูกฝังความรู้สึกโหยหาอดีตแบบเฉื่อยชาเท่านั้น แต่ยังอาจก่อให้เกิด "เครือข่ายวัตถุที่เรื่องเล่าเกี่ยวกับการต่อต้านและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมสามารถตกผลึกได้" อีกด้วย^{[ 31 ]}

นักข่าวชาวอังกฤษAnatol Lievenเชื่อมโยงปรากฏการณ์ความคิดถึงโซเวียตโดยตรงกับโครงสร้างอายุของประชากรในอดีตสาธารณรัฐโซเวียต Lieven เขียนในปี 1998 ว่าความคิดถึงมัก "มีรูปแบบเป็นความปรารถนาอย่างแรงกล้าต่อความมั่นคงและระเบียบ ซึ่งเป็นสิ่งที่คาดหวังได้จากประชากรผู้สูงอายุ ความรู้สึกในการฟื้นฟูโซเวียตในรัสเซียควรถูกมองในแง่ของความคิดถึงความมั่นคงในอดีต มากกว่าความปรารถนาในการพิชิตชาติ อำนาจ และเกียรติยศ" ^{[ 32 ]}เขายังเสริมอีกว่า "ความคิดถึงโซเวียตมีแนวโน้มที่จะลดลงเมื่อคนรุ่นเก่าเสียชีวิตลง และโครงสร้างอายุของสังคมมีรูปแบบที่ไม่หนักไปทางด้านบนมากนัก" ^{[ 32 ]} Lieven อ้างว่าความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจและทางกายภาพเป็นแรงผลักดันหลักของความคิดถึงโซเวียตในหมู่ผู้สูงอายุ เนื่องจากหลายคนเชื่อว่า "ในสมัยโซเวียตพวกเขาใช้ชีวิตได้ดีกว่าและปลอดภัยกว่า" โดยมีอาชญากรรม ความขัดแย้งทางเชื้อชาติ หรือการว่างงานน้อยกว่า^{[ 32 ]}อย่างไรก็ตาม เขายังสังเกตในการวิจัยข้อมูลการสำรวจความคิดเห็นว่า เยาวชนหลังยุคโซเวียตในช่วงปลายทศวรรษ 1990 มีความกระตือรือร้นน้อยต่อความคิดถึงโซเวียต และคนรุ่นใหม่สนใจลัทธิชาตินิยมหลังยุคโซเวียตในรูปแบบต่างๆ ในประเทศของตนมากกว่า^{[ 32 ]}

Ekaterina Kalinina นักวิจัยด้านวัฒนธรรมและสื่อหลังยุคโซเวียตที่มหาวิทยาลัยโคเปนเฮเกนเห็นด้วยกับผลการวิจัยอื่นๆ ที่ว่าความคิดถึงโซเวียตนั้นเกิดจากการล่มสลายของรัฐสวัสดิการ ของระบอบการปกครองเดิมเป็น หลัก^{[ 33 ]} Kalinina ชี้ให้เห็นว่าความคิดถึงโซเวียตนั้นดึงดูดใจผู้ที่ "พบว่าตนเองอยู่ในสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมที่เปราะบางกว่า" ในยุคหลังโซเวียตมากที่สุด^{[ 33 ]}ตามที่ Kalinina กล่าว บุคคลเหล่านี้คิดถึง "ความมั่นคงทางเศรษฐกิจและสวัสดิการสังคม" ^{[ 33 ]}

สาธารณรัฐอดีตสหภาพโซเวียตหลายแห่งประสบกับภาวะเศรษฐกิจล่มสลายหลังจากการล่มสลาย ส่งผลให้มาตรฐานการครองชีพลดลง อัตราการเสียชีวิตเพิ่มขึ้น ค่าเงินของประเทศลดลง และความเหลื่อมล้ำทางรายได้ เพิ่มสูง ขึ้น^{[ 22 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}การปฏิรูปตลาดเสรีนิยมใหม่ที่วุ่นวายการแปรรูปและมาตรการรัดเข็มขัดที่นักเศรษฐศาสตร์ตะวันตก รวมถึงLawrence Summersและกองทุนการเงินระหว่างประเทศ (IMF) เรียกร้อง มักถูกประชาชนในอดีตรัฐโซเวียตตำหนิว่าทำให้ปัญหารุนแรงขึ้น^{[ 39 ] [ 40 ]}ระหว่างปี 1991 ถึง 1994 ประชากรรัสเซียหนึ่งในสามตกอยู่ในความยากจน และระหว่างปี 1994 ถึง 1998 ตัวเลขนี้เพิ่มขึ้นเป็นมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากร^{[ 39 ]}วิสาหกิจของรัฐโซเวียตส่วนใหญ่ถูกซื้อและชำระบัญชีโดยกลุ่มผู้มีอำนาจทางธุรกิจชาวรัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการแปรรูป ส่งผลให้แรงงานอดีตโซเวียตจำนวนมากตกงานและยากจน^{[ 39 ]}กำไรจากทุนที่เกิดขึ้นในรัสเซียหลังยุคโซเวียตในช่วงทศวรรษ 1990 ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในมือของกลุ่มผู้มีอำนาจทางธุรกิจที่ได้รับประโยชน์จากการซื้อสินทรัพย์ของรัฐ ในขณะที่ประชากรส่วนใหญ่ประสบกับความยากลำบากทางเศรษฐกิจอย่างรุนแรง^{[ 39 ]}

คริสเตน โกดซีนักวิจัยด้านยุโรปตะวันออกหลังยุคคอมมิวนิสต์ กล่าวว่า :

เราจะเข้าใจความปรารถนาถึงอดีตที่เท่าเทียมกันมากขึ้นซึ่งถูกจินตนาการร่วมกันได้ก็ต่อเมื่อเราพิจารณาว่าแง่มุมในชีวิตประจำวันได้รับผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจครั้งใหญ่อย่างไร ไม่มีใครอยากฟื้นคืนชีพระบอบเผด็จการ เบ็ดเสร็จในศตวรรษที่ 20 แต่ความคิดถึงคอมมิวนิสต์ได้กลายเป็นภาษาทั่วไปที่ชายหญิงทั่วไปใช้แสดงความผิดหวังกับข้อบกพร่องของประชาธิปไตยแบบรัฐสภาและทุนนิยมเสรีนิยมใหม่ในปัจจุบัน^{[ 41 ]}

ในกลุ่มคนยากจนที่ทำงาน ความโหยหาอดีตของโซเวียตมักเชื่อมโยงโดยตรงกับการรับประกันการจ้างงานของรัฐและเงินเดือนประจำ^{[ 43 ]}การล่มสลายของวิสาหกิจของรัฐโซเวียตและการหดตัวของภาคส่วนสาธารณะหลังจากการยุบเลิกส่งผลให้เกิดการว่างงานอย่างแพร่หลาย^{[ 43 ]}ด้วยการหายไปของกลุ่มอุตสาหกรรมโซเวียต ชนชั้นแรงงานของอดีตสหภาพโซเวียตมากถึงครึ่งหนึ่งต้องตกงานในช่วงทศวรรษ 1990 ^{[ 42 ]}การศึกษาหนึ่งเกี่ยวกับชาวจอร์เจียในชนบทในช่วงต้นทศวรรษ 2000 พบว่าคนส่วนใหญ่ปรารถนาที่จะกลับไปสู่ความมั่นคงของงานในภาคส่วนสาธารณะ แม้แต่ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับการกลับไปสู่ระบบเศรษฐกิจแบบวางแผนจากส่วนกลางก็ตาม^{[ 43 ]}พวกเขาระบุว่าความยากจนของพวกเขาเกิดจากการล่มสลายของรัฐโซเวียต ซึ่งส่งผลให้เกิดการเชื่อมโยงความมั่นคงกับยุคโซเวียตอย่างแพร่หลายและขาดความเชื่อมั่นในรัฐบาลหลังโซเวียต^{[ 43 ]}การศึกษาที่เกี่ยวข้องกับสตรีชนชั้นแรงงานชาวคีร์กีซในช่วงเวลาเดียวกันพบว่าส่วนใหญ่จดจำยุคโซเวียตได้เป็นหลักจากระดับการว่างงานที่ต่ำ^{[ 43 ]}

Matthew Sussex นักประวัติศาสตร์ด้านความมั่นคงเขียนว่าช่วงทศวรรษ 1990 เป็นช่วงเวลาของ “ความไม่สงบทางสังคมและเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นทั่วอดีตสหภาพโซเวียต” ^{[ 44 ]}หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต “ภาวะเงินเฟ้อรุนแรงในรัฐเอกราชใหม่หลายแห่งได้เชื่อมโยงกับการเพิ่มขึ้นของกลุ่มผู้มีอำนาจทางการเงินอย่างรวดเร็ว...ในขณะที่การเปลี่ยนผ่านไปสู่ประชาธิปไตยที่ไม่เท่าเทียมกันและการจัดตั้งองค์กรอาชญากรรมกลายเป็นเรื่องปกติ” ^{[ 44 ]}นอกจากนี้ Sussex ยังคาดการณ์ว่าพื้นที่หลังโซเวียตกลายเป็นพื้นที่ที่ไม่มั่นคงทางการเมืองและมีแนวโน้มที่จะเกิดความขัดแย้งทางอาวุธอันเป็นผลมาจากการล่มสลาย^{[ 44 ]}ด้วยการล่มสลายของกองทัพและหน่วยงานความมั่นคงของโซเวียต ทำให้เกิดสุญญากาศด้านความมั่นคงขึ้น ซึ่งถูกเติมเต็มอย่างรวดเร็วโดยกลุ่มการเมืองและศาสนาหัวรุนแรง รวมถึงองค์กรอาชญากรรม ซึ่งยิ่งทวีความรุนแรงขึ้นจากความตึงเครียดระหว่างรัฐต่างๆ หลังโซเวียตเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของโครงสร้างพื้นฐานด้านพลังงานของสหภาพโซเวียตที่ล่มสลาย^{[ 44 ]}ซัสเซ็กซ์อ้างว่า "ในช่วงที่สหภาพโซเวียตดำรงอยู่ สหภาพโซเวียตได้บังคับใช้ระเบียบในพื้นที่ที่ปัจจุบันได้รับการยอมรับว่าเป็นแหล่งปัญหาทางชาติพันธุ์ ศาสนา และภูมิรัฐศาสตร์จำนวนมาก" และ "ถึงแม้จะมีผู้สังเกตการณ์เพียงไม่กี่คนที่เสียใจกับการล่มสลายของสหภาพโซเวียต แต่ก็มีน้อยคนนักที่จะโต้แย้งว่าพื้นที่ที่เคยเป็นฐานที่มั่นทางภูมิศาสตร์ของสหภาพโซเวียตนั้นมีความปลอดภัยมากกว่าในยุคคอมมิวนิสต์" ^{[ 44 ]}ในอาร์เมเนีย ซึ่งการล่มสลายตามมาด้วยความขัดแย้งนากอร์โน-คาราบัคกับอาเซอร์ไบจานเพื่อนบ้าน ความโหยหาอดีตของสหภาพโซเวียตนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความปรารถนาที่จะกลับคืนสู่สันติภาพและระเบียบสาธารณะ^{[ 43 ]}

ในบทบรรณาธิการปี 2020 นักข่าวชาวอเมริกันเชื้อสายรัสเซียAndre Vltchekเสนอแนะว่าความคิดถึงโซเวียตอาจเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแง่มุมต่างๆ ของสังคมและชีวิตสาธารณะของโซเวียต ตัวอย่างเช่น เขาอ้างว่าสหภาพโซเวียตมี โครงการ ก่อสร้างสาธารณะ ขนาดใหญ่ สิ่งอำนวยความสะดวกสาธารณะและการขนส่งที่ได้รับการอุดหนุนอย่างมาก การมีส่วนร่วมของพลเมืองในระดับสูง และการสนับสนุนศิลปะ Vltchek ยืนยันว่าหากปราศจากการอุดหนุนจากรัฐและการวางแผนจากส่วนกลาง แง่มุมเหล่านี้ของสังคมก็หายไปหรือลดลงอย่างมากในยุคหลังโซเวียต Vltchek คร่ำครวญถึงการสูญเสียหรือความเสื่อมโทรมที่เห็นได้ชัดของสิ่งอำนวยความสะดวกสาธารณะและพื้นที่ทางวัฒนธรรมในยุคโซเวียตที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลาย^{[ 45 ]}

นักมานุษยวิทยา Alexei Yurchak อธิบายความคิดถึงโซเวียตสมัยใหม่ว่าเป็น "โครงสร้างที่ซับซ้อนหลังยุคโซเวียต" ซึ่งอิงจาก "ความปรารถนาในคุณค่าความเป็นมนุษย์ จริยธรรม มิตรภาพ และความเป็นไปได้ในการสร้างสรรค์ที่แท้จริงซึ่งความเป็นจริงของสังคมนิยมมอบให้ – บ่อยครั้งแม้จะขัดกับเป้าหมายที่รัฐประกาศไว้ – และเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของสังคมนิยมอย่างไม่อาจลดทอนได้ เช่นเดียวกับความรู้สึกเบื่อหน่ายและแปลกแยก" ^{[ 46 ]} Yurchak สังเกตว่าความผูกพันในชุมชนท้องถิ่นและทุนทางสังคมนั้นแข็งแกร่งกว่ามากในช่วงยุคโซเวียตเนื่องจากความเป็นจริงในทางปฏิบัติต่างๆ และตั้งทฤษฎีว่านี่เป็น "ส่วนประกอบที่ไม่อาจปฏิเสธได้" ของความคิดถึงที่แสดงออกโดยคนรุ่นสุดท้ายของโซเวียต^{[ 46 ]}

ตามที่นักข่าวชาวยูเครน Oksana Forostyna กล่าว ภาพลักษณ์ทางวัฒนธรรมเชิงบวกของชีวิตในยุคโซเวียตที่เน้นความทันสมัยและความก้าวหน้าเป็นเรื่องปกติจนถึงปลายทศวรรษ 1980 ^{[ 47 ]}เรื่องเล่าทางวัฒนธรรมนี้ถูกละทิ้งไปเป็นส่วนใหญ่ในช่วงเปเรสตรอยกา [ ^{47 ] อย่างไรก็ตาม} Forostyna สังเกตว่ามันกลับมาสู่ยุคหลังโซเวียตในช่วงปลายทศวรรษ 2000 ส่งผลให้เกิด "การเชิดชูความงามแบบโซเวียต" ขึ้นใหม่^{[ 47 ]}ในหมู่ชาวรัสเซียรุ่นใหม่จำนวนมากที่ไม่สามารถจดจำยุคโซเวียตได้ สิ่งนี้แสดงออกมาในรูปแบบของความสนใจในสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมของโซเวียต เช่น ศิลปะ เสื้อผ้า การออกแบบ และของที่ระลึก^{[ 33 ]} ภาพและศิลปะ ในยุคอวกาศของโซเวียตกลับมาเฟื่องฟูอีกครั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากความคิดถึงในแง่ดีและการคาดการณ์แบบยูโทเปียที่รับรู้ได้ในยุคนั้น^{[ 48 ]}

ในปี พ.ศ. 2550 พิพิธภัณฑ์เครื่องเล่นเกมอาร์เคดโซเวียตได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อจำลองประสบการณ์ของเกมอาร์เคดโซเวียตและวัฒนธรรมการเล่นเกมในยุคแรกให้กับผู้เข้าชม^{[ 33 ]}

ในปี 2019 ทัวร์ เสมือนจริงของมอสโกเริ่มเปิดให้บริการ ซึ่งจำลองสุนทรียภาพและสถาปัตยกรรมของเมืองในช่วงยุคโซเวียต^{[ 33 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1990 วันหยุดสำคัญส่วนใหญ่ที่เชื่อมโยงกับกฎบัตรแห่งชาติและอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียตถูกยกเลิกในอดีตสาธารณรัฐโซเวียต ยกเว้นวันแห่งชัยชนะซึ่งเป็นการรำลึกถึงชัยชนะของสหภาพโซเวียตเหนือนาซีเยอรมนีในสงครามโลกครั้งที่สอง (หรือที่รู้จักกันในพื้นที่โซเวียตและรัสเซียว่าสงครามรักชาติครั้งยิ่งใหญ่ ) ^{[ 29 ]}การรำลึกถึงวันแห่งชัยชนะไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนักในพื้นที่หลังโซเวียตส่วนใหญ่ตั้งแต่ปี 1991 ^{[ 29 ]}แคทเธอรีน แวนเนอร์ ยืนยันว่าการรำลึกถึงวันแห่งชัยชนะเป็นเครื่องมือสำหรับความคิดถึงโซเวียต เนื่องจาก "มันทำให้ตำนานความยิ่งใหญ่ของโซเวียต ความสามัคคีในหมู่ชาวโซเวียตและความรู้สึกของตนเองในฐานะพลเมืองของรัฐมหาอำนาจยังคงอยู่" ^{[ 29 ]}

ขบวนพาเหรดวันแห่งชัยชนะของรัสเซียจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีในเมืองส่วนใหญ่ โดยมีขบวนพาเหรดทางทหารหลักจัดขึ้นที่มอสโก (เช่นเดียวกับในสมัยโซเวียต) ^{[ 49 ] [ 50 ]}นอกจากนี้ขบวนทหารอมตะ ที่เพิ่งเปิดตัว เมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม ทำให้ชาวรัสเซียหลายล้านคนถือภาพถ่ายของญาติที่ต่อสู้ในสงคราม^{[ 51 ]}รัสเซียยังคงรักษาวันหยุดอื่นๆ ของโซเวียตไว้เช่นวันผู้พิทักษ์ปิตุภูมิ (23 กุมภาพันธ์) วันสตรีสากล (8 มีนาคม) และวันแรงงานสากล^{[ 52 ]}

ในระหว่างการแข่งขันChannel One CupของEuro Hockey Tour ปี 2019 ทีมฮอกกี้น้ำแข็งชายทีมชาติรัสเซียได้ลงแข่งขันโดยสวมชุดของทีมฮอกกี้น้ำแข็งชายทีมชาติโซเวียตใน อดีต ^{[ 53 ]}โฆษกของทีมระบุว่าชุดเหล่านี้ได้รับการนำมาใช้โดยเฉพาะเพื่อเป็นการรำลึกถึงครบรอบ 75 ปีของการจัดตั้งกีฬาฮอกกี้น้ำแข็งในรัสเซีย^{[ 53 ]}เพื่อเป็นการสนับสนุนท่าทีของทีม ผู้ชมชาวรัสเซียจำนวนมากที่เข้าร่วมชมการแข่งขัน Channel One Cup ในปีนั้นได้ชูธงชาติโซเวียต^{[ 54 ]}

ในปี พ.ศ. 2547 สถานีเคเบิลที่อุทิศให้กับดนตรี วัฒนธรรม และศิลปะของสหภาพโซเวียต ซึ่งรู้จักกันในชื่อNostalgiyaได้เปิดตัวในรัสเซีย^{[ 33 ]}นอกเหนือจากรายการโทรทัศน์และภาพยนตร์ในยุคโซเวียตแล้วNostalgiyaยังออกอากาศรายการสนทนา "ก่อนและหลัง" ซึ่งแขกรับเชิญจะพูดคุยเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ จากประวัติศาสตร์โซเวียต^{[ 33 ]}

มิฮาเอลา เอซานู นักวิเคราะห์ เขียนใน Harvard Political Review ว่า ความโหยหาอดีตของโซเวียตมีส่วนทำให้เกิดการฟื้นตัวของการเมืองแบบนีโอโซเวียต^{[ 6 ]}เอซานูให้เหตุผลว่า ความปรารถนาถึงอดีตของโซเวียตในสาธารณรัฐหลังโซเวียตต่างๆ มีส่วนอย่างมากต่อการเกิดขึ้นของกลุ่มการเมืองแบบนีโอโซเวียตที่มุ่งมั่นที่จะเพิ่มความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การทหาร และการเมืองกับรัสเซีย ซึ่งเป็นศูนย์กลางอำนาจทางประวัติศาสตร์ในสหภาพโซเวียต ตรงข้ามกับตะวันตก^{[ 6 ]}เอซานูให้เหตุผลว่า การเรียกร้องถึงความโหยหาอดีตของโซเวียตนั้นโดดเด่นเป็นพิเศษในพรรคการเมืองที่สนับสนุนรัสเซียในเบลารุสและมอลโดวา^{[ 6 ]}

นักข่าวพาเมลา ดรักเคอร์แมนยืนยันว่าอีกแง่มุมหนึ่งของลัทธินีโอโซเวียตคือการสนับสนุนบทบาทสำคัญของรัฐในสังคมพลเมือง ชีวิตทางการเมือง และสื่อ^{[ 55 ]} ดรักเคอร์แมนอ้างว่านโยบายของลัทธินีโอโซเวียตส่งผลให้ รัฐบาลรัสเซียกลับไปสู่ ปรัชญารัฐ นิยม^{[ 55 ]}

เกนนาดี ซูแกนอฟผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซียเป็นนักวิจารณ์ที่รุนแรงของประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูตินแต่กล่าวว่าสูตรสำหรับอนาคตของรัสเซียของเขานั้นสอดคล้องกับรากฐานโซเวียต ซูแกนอฟหวังที่จะแปรรูปอุตสาหกรรมหลักทั้งหมดให้เป็นของรัฐ และเขาเชื่อว่าสหภาพโซเวียตเป็น "รัฐที่มีมนุษยธรรมมากที่สุดในประวัติศาสตร์มนุษยชาติ" ^{[ 56 ]}

รัสเซียได้ อาศัย ความคิดถึงสหภาพโซเวียตเป็นแรงสนับสนุนในการทำสงครามระหว่างการรุกรานยูเครนในปี 2022อย่างกว้างขวาง^{[ 57 ] [ 58 ]}

หลังจากการรุกราน รถถังรัสเซียจำนวนมากถูกแสดงให้เห็นว่าชักธงเก่าของสหภาพโซเวียต ควบคู่ไปกับสัญลักษณ์ทางทหาร Zที่สนับสนุนสงครามนักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวอเมริกันมาร์ค ไบส์ซิงเกอร์บอกกับFrance 24ว่าจุดประสงค์ของการใช้สัญลักษณ์เหล่านี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์คอมมิวนิสต์โดยตรง แต่เป็นความปรารถนาที่จะฟื้นฟู "การครอบงำของรัสเซียเหนือยูเครน" โดยสังเกตว่าการใช้สัญลักษณ์โซเวียตในรัฐหลังโซเวียต ส่วนใหญ่ (ยกเว้นรัสเซียและเบลารุส) มักถูกมองว่าเป็นการกระทำที่ยั่วยุโดยเจตนามากกว่าที่จะต้องการสถาปนาคอมมิวนิสต์จริงๆ^{[ 57 ]}ผู้สังเกตการณ์คนอื่นๆ ตั้งข้อสังเกตว่าการโฆษณาชวนเชื่อของรัสเซียได้รวมเอาสัญลักษณ์โซเวียตไว้เป็นการอ้างอิงถึงอำนาจโซเวียตในอดีต โดยบอกเป็นนัยถึงความเป็นไปได้ที่จะกลับมา^{[ 59 ]}

บางคนเสนอว่านโยบายการตั้งชื่อสถานที่ของกองกำลังรัสเซียเป็นการแสดงออกถึงความคิดถึง: การตั้งถิ่นฐานในดินแดนยูเครนที่ถูกยึดครองจะถูกเปลี่ยนชื่อกลับไปเป็นชื่อสมัยโซเวียต ชื่อเทียมเหล่านี้สร้างขึ้นโดยพวกบอลเชวิกในช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 ซึ่งมักอ้างอิงถึงผู้นำคอมมิวนิสต์เพื่อเผยแพร่อุดมการณ์คอมมิวนิสต์^{[ 60 ]} ยูเครนได้เปลี่ยนชื่อเหล่า นี้โดยมักจะคืนชื่อสถานที่ทางประวัติศาสตร์กลับมาในช่วงกระบวนการล้างอิทธิพลคอมมิวนิสต์^{[ 60 ]}กองกำลังรัสเซียจะนำชื่อแบบโซเวียตมาใช้อีกครั้ง เช่น Artemivsk แทนBakhmut , Krasny ( ภาษารัสเซีย : แดง ) Liman แทนLyman , Volodarske (อ้างอิงถึงV. Volodarsky ) แทนNikolske , Stakhanov (อ้างอิงถึงAlexei Stakhanov ) แทนKadiivkaเป็นต้น^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}นักวิจัยคนอื่นๆ โต้แย้งว่านโยบายการตั้งชื่อสถานที่ของรัสเซียเป็น นโยบายการทำให้ เป็นรัสเซีย เป็นหลัก มากกว่าความพยายามที่ขับเคลื่อนด้วยความโหยหาอดีต^{[ 64 ]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2565 วิดีโอของหญิงชาวยูเครนชื่อ Anna Ivanovna ^{[ 65 ]}ที่ทักทายทหารยูเครนที่บ้านของเธอใกล้เมืองDvorichnaซึ่งเธอคิดว่าเป็นทหารรัสเซีย พร้อมกับธงโซเวียต ได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วในโซเชียลมีเดีย ที่สนับสนุนรัสเซีย และถูกนำเสนอในสื่อที่รัฐบาลรัสเซียควบคุมหญิงคนนั้นกล่าวว่าเธอและสามีของเธอ “รอคอย อธิษฐานเพื่อพวกเขา เพื่อปูตินและประชาชนทุกคน” ^{[ 66 ]}ทหารยูเครนให้เธอรับประทานอาหาร แต่กลับเยาะเย้ยเธอและเหยียบย่ำธงโซเวียตของเธอ หลังจากนั้นเธอก็คืนอาหารให้พวกเขาและกล่าวว่า “พ่อแม่ของฉันเสียชีวิตเพื่อธงนั้นในสงครามโลกครั้งที่สอง ” ^{[ 67 ]}นักโฆษณาชวนเชื่อของรัสเซียใช้เรื่องนี้เพื่อพิสูจน์ว่าการรุกรานของรัสเซียได้รับการสนับสนุนจากประชาชน แม้ว่าชาวยูเครนส่วนใหญ่ แม้แต่ในภูมิภาคที่พูดภาษารัสเซีย ก็ต่อต้านการรุกราน^{[ 67 ]}ในรัสเซีย มีการสร้าง ภาพจิตรกรรมฝาผนัง โปสการ์ดศิลปะบนท้องถนนป้ายโฆษณา เครื่องหมายลูกศรและสติกเกอร์ที่แสดงภาพหญิงคนนั้น^{[ 66 ] [ 68 ]} ใน เมืองมาริอูปอลที่อยู่ภายใต้การควบคุมของรัสเซียได้มีการเปิดตัวรูปปั้นของเธอ^{[ 67 ]}เธอได้รับฉายาว่า "คุณยาย ( ภาษารัสเซีย : бабушка , โรมันไนซ์ :  babushka ) Z" ^{[ 66 ]}และ "คุณยายถือธงแดง" โดยชาวรัสเซียเซอร์เกย์ คิริเยนโกนักการเมืองอาวุโสชาวรัสเซีย เรียกเธอว่า "คุณยายอันยา" ^{[ 59 ]}

แอนนาบอกกับUkrayinska Pravdaว่าเธอพบกับทหารที่ถือธงโซเวียตไม่ใช่เพราะความเห็นใจ แต่เพราะเธอรู้สึกว่าจำเป็นต้องปรองดองกับพวกเขาเพื่อไม่ให้พวกเขา "ทำลาย" หมู่บ้านและยูเครนหลังจากบ้านของเธอถูกยิงถล่ม แต่ตอนนี้เธอกลับรู้สึกเหมือนเป็น "คนทรยศ" เนื่องจากภาพลักษณ์ของเธอถูกรัสเซียนำไปใช้ในทางที่ผิด^{[ 65 ]}ตามรายงานของนักข่าวชาวยูเครน แอนนาและลูกชายของเธอได้หนีไปยังเมืองคาร์คิฟหลังจากบ้านของพวกเขาถูกรัสเซียยิงถล่ม^{[ 69 ]}

เมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม 2022 วลาดิมีร์ ปูติน ใช้การเฉลิมฉลองวันแห่งชัยชนะและขบวนพาเหรดทางทหารเพื่อสนับสนุนจุดยืนของเขา ในการตอบสนองต่อความขัดแย้งที่กำลังดำเนินอยู่ระหว่างวันแห่งชัยชนะ เขาได้กล่าวว่า "รัสเซียได้ตอบโต้การรุกรานก่อนล่วงหน้า มันเป็นสิ่งที่ถูกบังคับ ทันท่วงที และเป็นการตัดสินใจที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียว" ^{[ 70 ]}เขาหลีกเลี่ยงการกล่าวถึงสงครามโดยตรง และงดเว้นการใช้คำว่า "ยูเครน" ในการตอบสนองต่อความขัดแย้งระหว่างขบวนพาเหรดวันแห่งชัยชนะ^{[ 70 ]}ปูตินยังเปรียบเทียบรัฐบาลยูเครนในปัจจุบันกับรัฐบาลนาซีเยอรมนี^{[ 70} ] ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] พร้อม ทั้ง}ยกย่องกองทัพรัสเซีย โดยกล่าวว่ากองกำลังในปัจจุบัน "กำลังต่อสู้เพื่อมาตุภูมิ เพื่ออนาคตของเธอ และเพื่อไม่ให้ใครลืมบทเรียนจากสงครามโลกครั้งที่สอง" ^{[ 74 ]}

เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2565 ธงแห่งชัยชนะของโซเวียตถูกชักขึ้นเหนือหมู่บ้านปิสกีซึ่งเป็นพื้นที่ป้อมปราการที่อยู่ไม่ไกล จาก โดเนต สก์ การยึดครองพื้นที่นี้มีความสำคัญทางยุทธศาสตร์สำหรับรัสเซีย และเป็นการผลักดันกองกำลังยูเครนออกไปจากดอนบาสอีกด้วย^{[ 75 ]}

รูปปั้นเลนินจำนวนมากซึ่งถูก นักเคลื่อนไหวชาวยูเครน รื้อถอนในช่วงหลายปีก่อนหน้านั้น ได้ถูกนำกลับมาตั้งใหม่โดยผู้ยึดครองชาวรัสเซียในพื้นที่ที่รัสเซียควบคุม^{[ 58 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}

• สไตล์คอมมิวนิสต์
• ศาสตร์แห่งผี
• ประวัติศาสตร์ของลัทธิคอมมิวนิสต์ในสหภาพโซเวียต
• ลัทธิบอลเชวิกแห่งชาติ
• ลัทธินีโอโซเวียต
• ลัทธิสตาลินใหม่
• Sovietwaveเป็นแนวดนตรีเฉพาะกลุ่มของรัสเซีย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ แนวดนตรี synthwave
• ความรักชาติแบบโซเวียต
• ภาพสัญลักษณ์ของสหภาพโซเวียตในช่วงสงครามรัสเซีย-ยูเครน

• ความโหยหาอดีตแบบคอมมิวนิสต์โดยทั่วไปหมายถึงอุดมการณ์
• Ostalgieในอดีตเยอรมนีตะวันออก
• ความโหยหาอดีตสาธารณรัฐประชาชนโปแลนด์
• ความโหยหาอดีตยูโกสลาเวียในอดีตสาธารณรัฐสังคมนิยมสหพันธ์ยูโกสลาเวีย

• Satter, D.มันนานมาแล้ว และมันก็ไม่เคยเกิดขึ้นจริง: รัสเซียและอดีตคอมมิวนิสต์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล . นิวเฮเวน , 2012. ISBN 0300111452.
• บอฟฟา, จี. จากสหภาพโซเวียตสู่รัสเซีย ประวัติศาสตร์แห่งวิกฤตที่ยังไม่จบสิ้น 1964–1994
• ไมดันส์, เอส. 20 ปีหลังสหภาพโซเวียตล่มสลาย บางคนหวนคิดถึงด้วยความอาลัย . นิวยอร์กไทมส์ . 18 สิงหาคม 2011
• เวียร์, เอฟ. เหตุใดชาวรัสเซียเกือบ 60 เปอร์เซ็นต์จึง 'เสียใจอย่างสุดซึ้ง' ต่อการล่มสลายของสหภาพโซเวียตเดอะ คริสเตียน ไซเอนซ์ มอนิเตอร์ 23 ธันวาคม 2009
• ฮาวสโลเนอร์, เอ. คนหนุ่มสาวชาวรัสเซียไม่เคยรู้จักสหภาพโซเวียต แต่พวกเขาก็หวังที่จะหวนคืนสู่ยุคสมัยแห่งจักรวรรดินั้นวอชิงตันโพสต์ 10 มิถุนายน 2014
• เวียร์, เอฟ . บางทีสหภาพโซเวียตอาจจะไม่เลวร้ายนัก? ความโหยหาอดีตของชาวรัสเซียที่มีต่อสหภาพโซเวียตกำลังเพิ่มสูงขึ้น . เดอะ คริสเตียน ไซเอนซ์ มอนิเตอร์. 29 มกราคม 2016.
• ความโหยหาอดีตคอมมิวนิสต์ในยุโรปตะวันออก: ความโหยหาอดีต openDemocracy 10พฤศจิกายน 2015
• Ghodsee, Kristen R. Red Hangover: Legacies of Twentieth-Century Communism . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก , 2017. ISBN 978-0822369493.
• 2024: หลุดพ้นจากกาลเวลา: ว่าด้วยความแปลกประหลาดหลังยุคโซเวียต

  หนังสือเล่มนี้กล่าวถึงความโหยหาอดีตสหภาพโซเวียตในวรรณกรรมรัสเซีย

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ ความ คิดถึงสหภาพโซเวียต

• Blundy, A. ความโหยหาอดีตยุคโซเวียตแพร่กระจายไปทั่วอินเทอร์เน็ต . Newsweek . 30 กรกฎาคม 2014.
• Pippenger, N. ทำไมชาวรัสเซียจำนวนมากจึงโหยหาอดีตสหภาพโซเวียต?นิวรีพับลิก. 19 สิงหาคม 2554.
• ในรัสเซีย ความโหยหาอดีตสหภาพโซเวียตและความรู้สึกเชิงบวกต่อสตาลินศูนย์วิจัยPew 29 มิถุนายน 2017
• ผลสำรวจระบุว่า การสนับสนุนสตาลินในรัสเซียพุ่งสูงเป็นประวัติการณ์ (บลูมเบิร์ก. 16 เมษายน 2562)