วิทยาศาสตร์การสร้างโลกหรือลัทธิการสร้าง โลก เชิง วิทยาศาสตร์ เป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิการสร้างโลกอายุน้อยที่อ้างว่านำเสนอข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์สำหรับการตีความพระคัมภีร์แบบ ตรงตัว และ ปราศจากข้อผิด พลาดมักนำเสนอโดยไม่ใช้ภาษาที่อิงศรัทธาอย่างโจ่งแจ้ง แต่กลับอาศัยการตีความผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์ใหม่เพื่อโต้แย้งว่าตำนาน ต่างๆ ในหนังสือปฐมกาลและข้อความในพระคัมภีร์บางส่วนนั้นถูกต้องตามหลักวิทยาศาสตร์ แนวคิดที่นำเสนอมากที่สุดของวิทยาศาสตร์การสร้างโลก ได้แก่การสร้างโลกพิเศษโดยอิงจากเรื่องราวการสร้างโลก^ใน ปฐมกาล และธรณีวิทยาน้ำท่วมโดยอิงจากเรื่องราวน้ำท่วมในปฐมกาล [ ^{1 ] นัก}สร้าง โลกยังอ้างว่าพวกเขาสามารถหักล้างหรืออธิบาย ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ[ ^{2 ] ทฤษฎี}และกระบวนทัศน์ของธรณีวิทยา [ ^{3 ]}จักรวาลวิทยาวิวัฒนาการทางชีววิทยา^{[ 4 ] [ 5 ]}โบราณคดี [ ^{6 ] [ 7 ] ประวัติศาสตร์}และภาษาศาสตร์โดยใช้วิทยาศาสตร์การสร้างโลก[ ^{8 ] วิทยาศาสตร์}การสร้างโลกเป็นพื้นฐานของ การ ออกแบบอัจฉริยะ^{[ 9 ]}

ฉันทามติส่วนใหญ่ของชุมชนวิทยาศาสตร์คือ วิทยาศาสตร์การสร้างโลกไม่เข้าข่ายเป็นวิทยาศาสตร์เพราะขาด หลักฐาน เชิงประจักษ์ไม่มีสมมติฐาน ที่สามารถทดสอบได้ และมุ่งอธิบายประวัติศาสตร์ธรรมชาติในแง่ของสาเหตุเหนือธรรมชาติ ที่ไม่สามารถทดสอบได้ทางวิทยาศาสตร์ ^{[ 10 ] [ 11 ]}ศาล โดยส่วนใหญ่อยู่ในสหรัฐอเมริกาซึ่งมีการตั้งคำถามในบริบทของการสอนวิชานี้ในโรงเรียนของรัฐได้ตัดสินอย่างสม่ำเสมอตั้งแต่ทศวรรษ 1980 ว่าวิทยาศาสตร์การสร้างโลกเป็นมุมมองทางศาสนามากกว่ามุมมองทางวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์^{[ 12 ]}นักปรัชญาวิทยาศาสตร์และนักวิจารณ์ได้อธิบายวิทยาศาสตร์การสร้างโลกว่าเป็นความพยายามทางวิทยาศาสตร์เทียมที่จะนำพระคัมภีร์มาแปลงเป็นข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}นักชีววิทยาอาชีพได้วิพากษ์วิจารณ์วิทยาศาสตร์การสร้างโลกว่าไม่เป็นวิชาการ^{[ 18 ]}และแม้กระทั่งเป็นเรื่องหลอกลวงที่ไม่ซื่อสัตย์และเข้าใจผิด ซึ่งส่งผลเสียต่อการศึกษาอย่างมาก^{[ 19 ]}

วิทยาศาสตร์การสร้างโลกส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากบทที่ 1-11 ของหนังสือปฐมกาลซึ่งบรรยายถึงวิธีที่พระเจ้าทรงเรียกโลกให้เกิดขึ้นโดยอาศัยอำนาจแห่งคำพูด ("และพระเจ้าตรัสว่า จงมีแสงสว่าง" เป็นต้น) ภายในหกวัน ทรงเรียกสัตว์และพืชทั้งหมดให้เกิดขึ้น และทรงปั้นมนุษย์คนแรกจากดินเหนียวและหญิงคนแรกจากกระดูกซี่โครงที่นำมาจากข้างกายของชายคนนั้น น้ำท่วมโลกทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ยกเว้นโนอาห์และครอบครัวของเขาและตัวแทนของสัตว์ต่างๆ และโนอาห์กลายเป็นบรรพบุรุษของ 70 "ประชาชาติ" ของโลก ประชาชาติต่างๆ อาศัยอยู่ร่วมกันจนกระทั่งเกิดเหตุการณ์หอคอยบาเบลเมื่อพระเจ้าทรงแยกพวกเขาออกจากกันและประทานภาษาที่แตกต่างกันให้แก่พวกเขา วิทยาศาสตร์การสร้างโลกพยายามอธิบายประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ภายในช่วงเวลาของลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ซึ่งวางการสร้างโลกครั้งแรกไว้เมื่อประมาณหกพันปีก่อน^{[ 20 ]}

ผู้สนับสนุนวิทยาศาสตร์การสร้างโลกส่วนใหญ่ยึดมั่นในความเชื่อแบบคริสเตียนพื้นฐานนิยมหรือคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัลในเรื่องการตีความพระคัมภีร์ตามตัวอักษรหรือความถูกต้องแม่นยำของพระคัมภีร์ ซึ่งตรงข้ามกับการวิพากษ์วิจารณ์ขั้นสูงที่ได้รับการสนับสนุนจากคริสเตียนเสรีนิยมในข้อถกเถียงระหว่างกลุ่มพื้นฐานนิยมและกลุ่มสมัยใหม่อย่างไรก็ตาม ยังมีตัวอย่างของ การสร้างโลกตามหลักวิทยาศาสตร์ของ ศาสนาอิสลามและศาสนายิวที่สอดคล้องกับเรื่องราวการสร้างโลกตามที่บันทึกไว้ในหลักคำสอนทางศาสนาของพวกเขา^{[ 21 ] [ 22 ]}

คริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์มีประวัติการสนับสนุนวิทยาศาสตร์การสร้างโลก ย้อนกลับไปถึงจอร์จ แมคเครดี้ ไพรซ์สมาชิกเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ที่กระตือรือร้น ซึ่งได้พัฒนามุมมองเกี่ยวกับธรณีวิทยาน้ำท่วม^{[ 23 ]}ซึ่งเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์การสร้างโลก^{[ 24 ]}งานนี้ได้รับการสานต่อโดยสถาบันวิจัยธรณีวิทยาซึ่งเป็นสถาบันอย่างเป็นทางการของคริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ ตั้งอยู่ภายใน วิทยาเขต มหาวิทยาลัยโลมาลินดาในแคลิฟอร์เนีย^{[ 25 ]}

โดยทั่วไปแล้ว วิทยาศาสตร์การสร้างโลกถูกปฏิเสธโดยคริสตจักรแห่งอังกฤษเช่นเดียวกับคริสตจักรโรมันคาทอลิก มหาวิทยาลัย ปอนติฟิคัลเกรกอเรียนได้อภิปรายการออกแบบอัจฉริยะอย่างเป็นทางการว่าเป็น "ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม" ที่ไม่มีองค์ประกอบทางวิทยาศาสตร์ เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของคริสตจักรแห่งอังกฤษอ้างถึงงานในท้องถิ่นของชาร์ลส์ ดาร์วินที่ช่วยเหลือผู้คนในเขตวัดทางศาสนาของเขา^{[ 26 ]}

วิทยาศาสตร์การสร้างปฏิเสธวิวัฒนาการและการสืบเชื้อสายร่วมกันของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก^{[ 27 ]}แต่กลับยืนยันว่าสาขาชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการเป็นวิทยาศาสตร์เทียม^{[ 28 ]}หรือแม้กระทั่งเป็นศาสนา^{[ 29 ]}นักสร้างนิยมโต้แย้งระบบที่เรียกว่าบารามิโนโลยี ซึ่งถือว่าโลกแห่งสิ่งมีชีวิตสืบเชื้อสายมาจากสิ่งมีชีวิตที่ถูกสร้างขึ้นอย่างเป็นเอกลักษณ์หรือ "บารามิน" ^{[ 30 ]}

วิทยาศาสตร์การสร้างโลกได้รวมเอาแนวคิดเรื่องภัยพิบัติ เข้าไว้ ^ด้วย กัน เพื่อเชื่อมโยงลักษณะภูมิประเทศและการกระจายตัวของฟอสซิลในปัจจุบันกับการตีความพระคัมภีร์ โดยเสนอว่าซากเหล่านั้นเป็นผลมาจากเหตุการณ์ภัยพิบัติที่เกิดขึ้นต่อเนื่องกัน เช่น น้ำท่วมโลกและยุคน้ำแข็ง ในเวลาต่อมา [ ^{31 ]} วิทยาศาสตร์การสร้างโลก ปฏิเสธหลักการพื้นฐานประการหนึ่งของธรณีวิทยาสมัยใหม่ (และของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่โดยทั่วไป) คือ เอกภาพนิยมซึ่งใช้กฎทางกายภาพและธรณีวิทยาเดียวกันกับที่สังเกตได้บนโลกในปัจจุบันเพื่อตีความประวัติศาสตร์ทางธรณีวิทยาของโลก^{[ 32 ]}

บางครั้งนักสร้างสรรค์โจมตีแนวคิดทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ เช่น แบบจำลองจักรวาลวิทยา บิ๊กแบงหรือวิธีการหาอายุทางวิทยาศาสตร์โดยอาศัยการสลายตัวของกัมมันตรังสี^{[ 33 ]}นักสร้างสรรค์โลกอายุน้อยยังปฏิเสธการประมาณอายุของจักรวาลและอายุของโลก ในปัจจุบัน โดยโต้แย้งถึงจักรวาลวิทยาของนักสร้างสรรค์ที่มีช่วงเวลาสั้นกว่าที่กำหนดโดยจักรวาลวิทยาเชิงฟิสิกส์และวิทยาศาสตร์ธรณีวิทยา ในปัจจุบัน ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะน้อยกว่า 10,000 ปี^{[ 33 ]}

ชุมชนวิทยาศาสตร์ปฏิเสธแนวคิดที่นำเสนอในวิทยาศาสตร์การสร้างโลกอย่างท่วมท้น โดยถือว่าอยู่นอกขอบเขตของวิทยาศาสตร์ที่ถูกต้อง^{[ 11 ] [ 34 ] [ 35 ]}ข้อสมมติพื้นฐานที่อยู่เบื้องหลังการสร้างโลกทางวิทยาศาสตร์ทำให้ไม่สามารถจัดเป็นวิทยาศาสตร์ได้ เพราะคำตอบของการสอบถามทั้งหมดในนั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าให้สอดคล้องกับหลักคำสอนในพระคัมภีร์ และเพราะการสอบถามนั้นสร้างขึ้นจากทฤษฎีที่ไม่สามารถทดสอบได้ในเชิงประจักษ์^{[ 36 ]}

นักวิทยาศาสตร์ยังถือว่าการโจมตีวิวัฒนาการทางชีววิทยาของวิทยาศาสตร์การสร้างนั้นไม่มีคุณค่าทางวิทยาศาสตร์^{[ 37 ]}มุมมองของชุมชนวิทยาศาสตร์ได้รับการยอมรับในการตัดสินของศาลที่สำคัญสองคดีในช่วงทศวรรษ 1980 ซึ่งพบว่าสาขาวิทยาศาสตร์การสร้างเป็นรูปแบบการสอบสวนทางศาสนา ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์^{[ 38 ]}

วิทยาศาสตร์การสร้างโลกเริ่มต้นขึ้นในช่วงทศวรรษ 1960 ในฐานะ ความพยายาม ของกลุ่มคริสเตียนหัวรุนแรงในสหรัฐอเมริกาเพื่อพิสูจน์ความถูกต้องของพระคัมภีร์และลบล้างหลักฐานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิวัฒนาการ^{[ 39 ]} นับตั้งแต่นั้นมา วิทยาศาสตร์การสร้างโลกได้พัฒนาไปสู่ กลุ่มผู้ติดตามทางศาสนาจำนวนมากในสหรัฐอเมริกา โดยมีกลุ่มเผยแพร่วิทยาศาสตร์การสร้างโลกกระจายไปทั่วโลก^{[ 40 ]}แนวคิดหลักในวิทยาศาสตร์การสร้างโลก ได้แก่ ความเชื่อในการสร้าง โลก จากความว่างเปล่า (ภาษาละติน: จากความว่างเปล่า) ความเชื่อมั่นว่าโลกถูกสร้างขึ้นภายใน 6,000–10,000 ปีที่ผ่านมา ความเชื่อที่ว่ามนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ บนโลกถูกสร้างขึ้นเป็นชนิด " baraminological " ที่แตกต่างกันและคงที่ และ " ธรณีวิทยาอุทกภัย " หรือแนวคิดที่ว่าฟอสซิลที่พบในชั้นหินทางธรณีวิทยาถูกสะสมในช่วงอุทกภัย ครั้งใหญ่ ที่ปกคลุมโลกทั้งใบ^{[ 41 ]}ด้วยเหตุนี้ นักสร้างสรรค์จึงท้าทายการวัดทางธรณีวิทยาและดาราศาสตร์ฟิสิกส์ เกี่ยวกับ อายุของโลกและจักรวาลรวมถึงต้นกำเนิด ของพวกมัน ซึ่งนักสร้างสรรค์เชื่อว่าไม่สอดคล้องกับเรื่องราวในหนังสือปฐมกาล^{[ 39 ]}ผู้สนับสนุนวิทยาศาสตร์การสร้างสรรค์มักเรียกทฤษฎีวิวัฒนาการว่า " ดาร์วินิสม์ " หรือ "วิวัฒนาการแบบดาร์วิน"

ตำราและหลักสูตรวิทยาศาสตร์การสร้างโลกที่ปรากฏขึ้นครั้งแรกในทศวรรษ 1960 มุ่งเน้นไปที่แนวคิดที่ได้มาจากการตีความพระคัมภีร์อย่างตรงตัวและมีลักษณะทางศาสนาอย่างโจ่งแจ้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเสนอเรื่องน้ำท่วมโลกในสมัยโนอาห์ในพระคัมภีร์ปฐมกาลว่าเป็นคำอธิบายสำหรับบันทึกทางธรณีวิทยาและฟอสซิลงานเขียนเหล่านี้ไม่ได้รับความสนใจมากนักนอกเหนือจากโรงเรียนและกลุ่มคริสเตียนอนุรักษ์นิยมและ คริสเตียน นิกายอีแวนเจลิคัลจนกระทั่งทศวรรษ 1970 เมื่อผู้ติดตามแนวคิดนี้ท้าทายการสอนวิวัฒนาการในโรงเรียนของรัฐและสถานที่อื่นๆ ในสหรัฐอเมริกา ทำให้สาธารณชนและชุมชนวิทยาศาสตร์หันมาสนใจ หลายคณะกรรมการโรงเรียนและผู้ร่างกฎหมายถูกโน้มน้าวให้รวมการสอนวิทยาศาสตร์การสร้างโลกควบคู่ไปกับวิวัฒนาการในหลักสูตรวิทยาศาสตร์^{[ 42 ]}ตำราและหลักสูตรวิทยาศาสตร์การสร้างโลกที่ใช้ในโบสถ์และโรงเรียนคริสเตียนได้รับการแก้ไขเพื่อลบการอ้างอิงพระคัมภีร์และ หลัก ศาสนศาสตร์ออก และมีการนำการศึกษาวิทยาศาสตร์การสร้างโลกในรูปแบบที่ไม่เน้นนิกายอย่างชัดเจนมาใช้ในโรงเรียนของรัฐในรัฐลุยเซียนารัฐอาร์คันซอและภูมิภาคอื่นๆ ในสหรัฐอเมริกา^{[ 42 ] [ 43 ]}

คำตัดสินในปี 1982 ในคดีMcLean v. Arkansasพบว่าวิทยาศาสตร์การสร้างโลกไม่ตรงตามคุณลักษณะที่สำคัญของวิทยาศาสตร์ และเจตนาหลักคือการส่งเสริมมุมมองทางศาสนาเฉพาะอย่าง^{[ 44 ]}การสอนวิทยาศาสตร์การสร้างโลกในโรงเรียนรัฐบาลในสหรัฐอเมริกาได้ยุติลงอย่างมีประสิทธิภาพในปี 1987 หลังจาก การตัดสิน ของศาลฎีกาสหรัฐอเมริกาในคดีEdwards v. Aguillard [ ^{39 ] ศาล}ยืนยันว่ากฎหมายที่กำหนดให้มีการสอนวิทยาศาสตร์การสร้างโลกควบคู่ไปกับวิวัฒนาการเมื่อมีการสอนวิวัฒนาการในโรงเรียนรัฐบาลของรัฐลุยเซียนาขัดต่อรัฐธรรมนูญเนื่องจากจุดประสงค์ที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวคือการส่งเสริมความเชื่อทางศาสนาเฉพาะอย่าง^{[ 41 ]}

เพื่อตอบสนองต่อคำตัดสินนี้ ร่างหนังสือเรียนวิทยาศาสตร์การสร้างโลกเรื่อง " Of Pandas and People"จึงถูกแก้ไขโดยเปลี่ยนการอ้างอิงถึงการสร้างโลกเป็นการออกแบบโดยผู้ทรงปัญญาก่อนที่จะตีพิมพ์ในปี 1989 ขบวนการออกแบบโดยผู้ทรงปัญญาได้ ส่งเสริมหนังสือเรียนฉบับนี้ การบังคับให้สอนการออกแบบโดยผู้ทรงปัญญาในวิชาวิทยาศาสตร์ของโรงเรียนรัฐบาลถูก ศาลรัฐบาลกลาง ตัดสินว่าขัดต่อรัฐธรรมนูญใน คดี Kitzmiller v. Dover Area School District ปี 2005

การสอนวิวัฒนาการค่อยๆ ถูกนำมาใช้ในตำราเรียนระดับมัธยมปลายของรัฐในสหรัฐอเมริกามากขึ้นเรื่อยๆ หลังปี 1900 ^{[ 45 ]}แต่ภายหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง การเติบโตของศาสนาคริสต์แบบพื้นฐานนิยมทำให้เกิดการต่อต้านการสอนดังกล่าวจากกลุ่มผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลก มีการออกกฎหมายห้ามการสอนวิวัฒนาการในบางภูมิภาค โดยเฉพาะอย่างยิ่งกฎหมาย Butler Act ของรัฐเทนเนสซี ในปี 1925 ^{[ 46 ]}

การปล่อย ดาวเทียมสปุตนิก 1ของสหภาพโซเวียตในปี 1957 ทำให้เกิดความกังวลในระดับชาติว่าการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์ในโรงเรียนของรัฐนั้นล้าสมัย ในปี 1958 สหรัฐอเมริกาได้ผ่านพระราชบัญญัติการศึกษาเพื่อการป้องกันประเทศซึ่งได้นำแนวทางการศึกษาใหม่สำหรับการสอนวิทยาศาสตร์มาใช้ ด้วยเงินทุนสนับสนุนจากรัฐบาลกลางโครงการศึกษาหลักสูตรวิทยาศาสตร์ชีวภาพ (BSCS) ได้ร่างมาตรฐานใหม่สำหรับตำราเรียนวิทยาศาสตร์ของโรงเรียนของรัฐ ซึ่งรวมถึงการสอนวิวัฒนาการ โรงเรียนมัธยมปลายเกือบครึ่งหนึ่งของประเทศใช้ตำราเรียนตามแนวทางของ BSCS ไม่นานหลังจากที่เผยแพร่ในปี 1963 ^{[ 47 ]}

สภานิติบัญญัติของรัฐเทนเนสซีไม่ได้ยกเลิกพระราชบัญญัติบัตเลอร์จนกระทั่งปี 1967 ^{[ 48 ]}

วิทยาศาสตร์การสร้างโลก (ซึ่งในขณะนั้นถูกเรียกว่า "การสร้างโลกเชิงวิทยาศาสตร์") เกิดขึ้นเป็นขบวนการที่มีการจัดระเบียบในช่วงทศวรรษ 1960 ^{[ 49 ]}ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากงานก่อนหน้านี้ของนักธรณีวิทยาสมัครเล่น George McCready Price ซึ่งเขียนผลงานเช่นIllogical Geology: The Weakest Point in the Evolution Theory (1906) และThe New Geology (1923) เพื่อพัฒนาสิ่งที่เขาเรียกว่า "หายนะนิยมใหม่" และโต้แย้งกรอบเวลาทางธรณีวิทยาและคำอธิบายประวัติศาสตร์ทางธรณีวิทยา ในปัจจุบัน Price ถูกอ้างถึงในการพิจารณาคดี Scopesในปี 1925 แต่ผลงานเขียนของเขาไม่ได้รับการยอมรับจากนักธรณีวิทยาและนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ^{[ 50 ]} “ลัทธิหายนะใหม่” ของไพรซ์ยังถูกโต้แย้งโดยนักสร้างโลกส่วนใหญ่จนกระทั่งได้รับการฟื้นฟูด้วยการตีพิมพ์หนังสือThe Genesis Flood ในปี 1961 โดยJohn C. WhitcombและHenry M. Morrisซึ่งกลายเป็นตำราสำคัญในประเด็นนี้สำหรับคริสเตียนกลุ่มอนุรักษ์นิยมอย่างรวดเร็ว^{[ 39 ]}และขยายขอบเขตของวิทยาศาสตร์การสร้างโลกออกไปนอกเหนือจากการวิจารณ์ธรณีวิทยาไปสู่ชีววิทยาและจักรวาลวิทยาด้วย ไม่นานหลังจากตีพิมพ์ ก็มีการเคลื่อนไหวเพื่อให้มีการสอนวิชานี้ในโรงเรียนของรัฐในสหรัฐอเมริกา

กฎหมายของรัฐต่างๆ ที่ห้ามการสอนวิวัฒนาการถูกยกเลิกในปี 1968 เมื่อศาลฎีกาสหรัฐอเมริกาตัดสินในคดีEpperson v. Arkansasว่ากฎหมายดังกล่าวละเมิดมาตราว่าด้วยการจัดตั้งศาสนาของการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่หนึ่งของรัฐธรรมนูญสหรัฐอเมริกาคำตัดสินนี้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการเคลื่อนไหวของกลุ่มผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลกใหม่เพื่อส่งเสริมกฎหมายที่กำหนดให้โรงเรียนต้องให้ความสำคัญกับวิทยาศาสตร์การสร้างโลกอย่างสมดุลเมื่อมีการสอนวิวัฒนาการ พระราชบัญญัติอาร์คันซอฉบับที่ 590 ปี 1981 เป็นหนึ่งในกฎหมายดังกล่าวที่ระบุรายละเอียดอย่างรอบคอบเกี่ยวกับหลักการของวิทยาศาสตร์การสร้างโลกที่จะต้องได้รับเวลาเท่าเทียมกันในโรงเรียนของรัฐควบคู่ไปกับหลักการวิวัฒนาการ^{[ 51 ] [ 52 ]}พระราชบัญญัตินี้ได้กำหนดนิยามของวิทยาศาสตร์การสร้างโลกไว้ดังนี้: ^{[ 51 ] [ 53 ]}

"'วิทยาศาสตร์การสร้าง' หมายถึงหลักฐานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการสร้างและการอนุมานจากหลักฐานเหล่านั้น วิทยาศาสตร์การสร้างรวมถึงหลักฐานทางวิทยาศาสตร์และการอนุมานที่เกี่ยวข้องซึ่งบ่งชี้ว่า:

1. การกำเนิดจักรวาลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตอย่างฉับพลันจากความว่างเปล่า;
2. ความไม่เพียงพอของการกลายพันธุ์และการคัดเลือกโดยธรรมชาติในการก่อให้เกิดการพัฒนาของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดจากสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียว;
3. การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นเฉพาะภายในขอบเขตที่กำหนดไว้ของพันธุ์พืชและสัตว์ที่ถูกสร้างขึ้นมาแต่เดิมเท่านั้น
4. แยกสายเลือดของมนุษย์และลิงออกจากกัน ;
5. คำอธิบายเกี่ยวกับธรณีวิทยาของโลกโดยใช้ทฤษฎีภัยพิบัติ รวมถึงการเกิดอุทกภัยทั่วโลก และ
6. "การกำเนิดของโลกและสิ่งมีชีวิตต่างๆ นั้นค่อนข้างใหม่"

กฎหมายนี้ได้รับการตรวจสอบในคดีMcLean v. Arkansasและคำตัดสินที่ประกาศเมื่อวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 2525 สรุปว่าวิทยาศาสตร์การสร้างโลกตามที่กำหนดไว้ในกฎหมายนั้น "ไม่ใช่วิทยาศาสตร์" ^{[ 54 ]}คำตัดสินได้กำหนดลักษณะสำคัญของวิทยาศาสตร์ไว้ดังนี้: ^{[ 54 ]}

1. มันอยู่ภายใต้กฎธรรมชาติ;
2. ต้องอธิบายโดยอ้างอิงถึงกฎธรรมชาติ
3. สามารถทดสอบได้โดยเปรียบเทียบกับโลกแห่งความเป็นจริง
4. ข้อสรุปของมันเป็นเพียงข้อสรุปเบื้องต้น กล่าวคือ ไม่ใช่ข้อสรุปสุดท้ายเสมอไป และ
5. สามารถพิสูจน์ได้ว่าเท็จ

ศาลตัดสินว่าวิทยาศาสตร์การสร้างโลกไม่ตรงตามคุณลักษณะที่สำคัญเหล่านี้ และระบุเหตุผลเฉพาะ หลังจากตรวจสอบแนวคิดหลักจากวิทยาศาสตร์การสร้างโลกแล้ว ศาลพบว่า: ^{[ 55 ]}

1. การสร้างสิ่งต่างๆ ขึ้นมาอย่างฉับพลัน "จากความว่างเปล่า" นั้นต้องอาศัยการแทรกแซงจากสิ่งเหนือธรรมชาติ ไม่ใช่กฎธรรมชาติ และไม่สามารถทดสอบหรือพิสูจน์ได้ว่าเป็นเท็จ
2. ข้อโต้แย้งในวิทยาศาสตร์การสร้างโลกที่ว่าการกลายพันธุ์และการคัดเลือกโดยธรรมชาติไม่เพียงพอที่จะอธิบายต้นกำเนิดร่วมกันนั้น เป็นการสรุปเชิงลบที่ไม่สมบูรณ์
3. 'ชนิด' ไม่ใช่การจัดจำแนกทางวิทยาศาสตร์ และข้ออ้างของวิทยาศาสตร์การสร้างโลกเกี่ยวกับขีดจำกัดสูงสุดของการเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการที่เป็นไปได้ของสายพันธุ์นั้น ไม่สามารถอธิบายได้ทางวิทยาศาสตร์หรือโดยกฎธรรมชาติ
4. การที่มนุษย์และลิงมีบรรพบุรุษแยกจากกันนั้น เป็นเพียงข้อสันนิษฐาน ไม่ใช่คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ และไม่ได้มาจากข้อเท็จจริงหรือทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ใดๆ
5. ทฤษฎีภัยพิบัติร้ายแรง รวมถึงการระบุว่าจะเกิดอุทกภัยครั้งใหญ่ทั่วโลกนั้น ล้มเหลวในฐานะวิทยาศาสตร์
6. วลี "การเริ่มต้นที่ค่อนข้างใหม่" เป็นผลมาจากการตีความทางศาสนา และไม่มีความหมายทางวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่ผลผลิตของกฎธรรมชาติ และไม่สามารถอธิบายได้ด้วยกฎธรรมชาติ อีกทั้งยังไม่ใช่ข้อสันนิษฐาน

ศาลยังตั้งข้อสังเกตเพิ่มเติมว่าไม่มีวารสารวิทยาศาสตร์ ที่ได้รับการยอมรับ ใด ๆ ที่ตีพิมพ์บทความที่สนับสนุนทฤษฎีวิทยาศาสตร์การสร้างตามที่อธิบายไว้ในกฎหมายอาร์คันซอ และระบุว่าคำให้การที่ฝ่ายจำเลยนำเสนอโดยอ้างว่าการขาดหายไปนั้นเกิดจากการเซ็นเซอร์นั้นไม่น่าเชื่อถือ^{[ 56 ]}

ในคำตัดสิน ศาลเขียนว่าทฤษฎีใดๆ ที่จะถือว่าเป็นทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ได้นั้น ทฤษฎีดังกล่าวจะต้องเป็นทฤษฎีเบื้องต้น และเปิดกว้างต่อการแก้ไขหรือยกเลิกเมื่อมีข้อเท็จจริงใหม่ๆ ปรากฏขึ้น ศาลเขียนว่าระเบียบวิธีใดๆ ที่เริ่มต้นด้วยข้อสรุปที่เปลี่ยนแปลงไม่ได้ ซึ่งไม่สามารถแก้ไขหรือปฏิเสธได้ ไม่ว่าจะมีหลักฐานอย่างไรก็ตาม ก็ไม่ใช่ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ศาลพบว่าวิทยาศาสตร์การสร้างโลกไม่ได้จบลงด้วยข้อสรุปที่ได้มาจากการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์ แต่เริ่มต้นด้วยข้อสรุป ซึ่งได้มาจากถ้อยคำตามตัวอักษรของหนังสือปฐมกาล และแสวงหาเพียงหลักฐานทางวิทยาศาสตร์เพื่อสนับสนุนข้อสรุปนั้น^{[ 56 ]}

กฎหมายในอาร์คันซอใช้แนวทางสองแบบจำลองเดียวกันกับที่สถาบันวิจัยการสร้างสรรค์ เสนอ ซึ่งอนุญาตให้มีคำอธิบายที่เป็นไปได้เพียงสองประการสำหรับต้นกำเนิดของชีวิตและการดำรงอยู่ของมนุษย์ พืช และสัตว์: ไม่ว่าจะเป็นผลงานของผู้สร้างหรือไม่ใช่หลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่สนับสนุนทฤษฎีวิวัฒนาการถูกนำเสนอเป็นหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่จำเป็นเพื่อสนับสนุนลัทธิการสร้างสรรค์ แต่ในคำพิพากษา ศาลตัดสินว่าแนวทางนี้เป็นเพียง " ทวิภาวะที่ประดิษฐ์ขึ้นซึ่งไม่มีพื้นฐานข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์หรือวัตถุประสงค์ทางการศึกษาที่ถูกต้องตามกฎหมาย" ^{[ 57 ]}

ผู้พิพากษาสรุปว่า "พระราชบัญญัติ 590 เป็นการรณรงค์ทางศาสนาควบคู่ไปกับความปรารถนาที่จะปกปิดข้อเท็จจริงนี้" และละเมิดมาตราการจัดตั้งศาสนาของ การแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่ 1 ^{[ 57 ]}คำตัดสินนี้ไม่ได้ถูกอุทธรณ์ไปยังศาลที่สูงกว่าแต่มีอิทธิพลอย่างมากต่อคำตัดสินในภายหลัง^{[ 58 ]}พระราชบัญญัติการปฏิบัติอย่างสมดุลสำหรับวิทยาศาสตร์การสร้างและวิวัฒนาการของรัฐลุยเซียนาปี 1982 ซึ่งร่างโดยวุฒิสมาชิกของรัฐบิล พี. คีธ ได้รับการพิจารณาในคดี Edwards v. Aguillard ของศาลฎีกาสหรัฐอเมริกาในปี 1987 และได้รับคำตัดสินที่คล้ายคลึงกัน ศาลพบว่ากฎหมายที่กำหนดให้มีการสอนวิทยาศาสตร์การสร้างควบคู่ไปกับวิวัฒนาการอย่างสมดุลนั้นมีจุดประสงค์ทางศาสนาโดยเฉพาะและจึงขัดต่อรัฐธรรมนูญ^{[ 59 ]}

ในปี 1984 หนังสือ เรื่อง The Mystery of Life's Originได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรก โดยมีนักเคมีและนักสร้างสรรค์Charles B. Thaxton เป็นผู้ร่วมเขียน กับWalter L. Bradley และ Roger L. Olsen โดยมี Dean H. Kenyonเป็นผู้เขียนคำนำ และได้รับการสนับสนุนจาก มูลนิธิเพื่อความคิดและจริยธรรม (FTE) ซึ่งเป็นองค์กรคริสเตียนงานเขียนนี้ได้นำเสนอข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์ต่อทฤษฎีกำเนิดสิ่งมีชีวิตจากสิ่งไม่มีชีวิต ในปัจจุบัน และเสนอสมมติฐานเกี่ยวกับการสร้างสรรค์พิเศษแทน ในขณะที่วิทยาศาสตร์การสร้างสรรค์จนถึงเวลานั้นมุ่งเน้นไปที่การวิพากษ์วิจารณ์หลักฐานฟอสซิลสำหรับวิวัฒนาการและการตรวจสอบความถูกต้องของตำนานการสร้างโลกในพระคัมภีร์ งานเขียนใหม่นี้ได้ตั้งคำถามว่าวิทยาศาสตร์ได้เปิดเผยหรือไม่ว่าแม้แต่ระบบสิ่งมีชีวิตที่ง่ายที่สุดก็มีความซับซ้อนเกินกว่าที่จะพัฒนาขึ้นมาได้ด้วยกระบวนการทางธรรมชาติที่ปราศจากการชี้นำ^{[ 60 ] [ 61 ]}

ต่อมา Kenyon ได้ร่วมเขียนหนังสือ กับ Percival Davis ผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลก โดยมีจุดประสงค์เพื่อเป็น "บทสรุปทางวิทยาศาสตร์สำหรับทฤษฎีการสร้างโลก" ^{[ 62 ]}เพื่อใช้เป็นส่วนเสริมในตำราเรียนชีววิทยาของโรงเรียนมัธยมปลาย Thaxton ได้รับมอบหมายให้เป็นบรรณาธิการของหนังสือเล่มนี้ และหนังสือเล่มนี้ได้รับการสนับสนุนการตีพิมพ์จาก FTE ก่อนการวางจำหน่าย คำตัดสินของศาลฎีกาในปี 1987 ในคดีEdwards v. Aguillardได้ห้ามการสอนวิทยาศาสตร์การสร้างโลกและทฤษฎีการสร้างโลกในห้องเรียนของโรงเรียนรัฐ หนังสือเล่มนี้เดิมชื่อBiology and Creationแต่เปลี่ยนชื่อเป็นOf Pandas and Peopleได้รับการเผยแพร่ในปี 1989 และกลายเป็นงานเขียนชิ้นแรกที่ส่งเสริม ข้อโต้แย้งการออกแบบ ต่อต้านวิวัฒนาการภายใต้ชื่อการออกแบบอัจฉริยะ เนื้อหาของหนังสือเล่มนี้ต่อมากลายเป็นประเด็นสำคัญของหลักฐานในคดีของศาลรัฐบาลกลางKitzmiller v. Dover Area School Districtเมื่อกลุ่มผู้ปกครองยื่นฟ้องเพื่อหยุดการสอนการออกแบบอัจฉริยะในโรงเรียนรัฐโดเวอร์ รัฐ เพนซิลเวเนีย เจ้าหน้าที่คณะกรรมการโรงเรียนที่นั่นพยายามที่จะรวมหนังสือOf Pandas and Peopleไว้ในห้องเรียนชีววิทยา และคำให้การในระหว่างการพิจารณาคดีเปิดเผยว่าหนังสือเล่มนี้เดิมทีเขียนขึ้นเป็นตำราเกี่ยวกับการสร้างโลก แต่หลังจากคำตัดสินที่ไม่เป็นผลดีในศาลฎีกา หนังสือเล่มนี้จึงได้รับการแก้ไขเพิ่มเติมเพื่อลบการอ้างอิงถึง "การสร้าง" หรือ "ผู้สร้าง" อย่างชัดเจน และแทนที่ด้วยการอ้างอิงถึง "การออกแบบ" หรือ "นักออกแบบ" แทน^{[ 9 ]}

ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 การออกแบบอัจฉริยะได้กลายเป็นขบวนการที่แยกต่างหาก^{[ 63 ]}ขบวนการวิทยาศาสตร์การสร้างแตกต่างจากขบวนการออกแบบอัจฉริยะหรือลัทธิสร้างใหม่เนื่องจากผู้สนับสนุนวิทยาศาสตร์การสร้างส่วนใหญ่ยอมรับพระคัมภีร์ว่าเป็นบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่เป็นจริงและปราศจากข้อผิดพลาด และเป้าหมายหลักของพวกเขาคือการยืนยันบันทึกในพระคัมภีร์โดยใช้หลักวิทยาศาสตร์ ในทางตรงกันข้าม ลัทธิสร้างใหม่โดยหลักการแล้วจะไม่อ้างอิงถึงพระคัมภีร์เลยในการโต้แย้งและเป้าหมายที่ระบุไว้ (ดูกลยุทธ์ Wedge ) ด้วยเหตุนี้ ผู้สนับสนุนการออกแบบอัจฉริยะจึงพยายามประสบความสำเร็จในสิ่งที่วิทยาศาสตร์การสร้างล้มเหลวในการได้รับตำแหน่งในหลักสูตรวิทยาศาสตร์ของโรงเรียนรัฐบาล โดยการหลีกเลี่ยงการอ้างอิงถึงตัวตนของนักออกแบบอัจฉริยะว่าเป็นพระเจ้าในการโต้แย้งสาธารณะของพวกเขาอย่างระมัดระวัง ผู้สนับสนุนการออกแบบอัจฉริยะพยายามที่จะนำแนวคิดการสร้างกลับเข้าสู่ห้องเรียนวิทยาศาสตร์ในขณะที่หลีกเลี่ยงข้อห้ามของการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่หนึ่งเกี่ยวกับการละเมิดทางศาสนา^{[ 64 ] [ 65 ]}อย่างไรก็ตาม หลักสูตรการออกแบบอัจฉริยะถูกยกเลิกเนื่องจากเป็นการละเมิดมาตราการจัดตั้งศาสนาในคดี Kitzmiller v. Dover Area School Districtโดยผู้พิพากษาในคดีดังกล่าวตัดสินว่า "การออกแบบอัจฉริยะไม่ใช่สิ่งอื่นใดนอกจากเป็นลูกหลานของลัทธิการสร้างโลก" ^{[ 66 ]}

ปัจจุบัน วิทยาศาสตร์การสร้างโลกในฐานะขบวนการที่มีการจัดระเบียบนั้น ส่วนใหญ่มีศูนย์กลางอยู่ที่สหรัฐอเมริกา องค์กรวิทยาศาสตร์การสร้างโลกยังเป็นที่รู้จักในประเทศอื่นๆ ด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งCreation Ministries Internationalซึ่งก่อตั้งขึ้น (ภายใต้ชื่อ Creation Science Foundation) ในออสเตรเลีย^{[ 67 ]}ผู้สนับสนุนมักจะอยู่ในกลุ่มนิกายคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มที่มีลักษณะเป็นอีแวนเจลิคัล อนุรักษ์นิยม หรือฟันดาเมนทัลลิสต์^{[ 68 ]}แม้ว่าขบวนการผู้เชื่อเรื่องการสร้างโลกจะมีอยู่ในศาสนาอิสลามและศาสนายูดาย ด้วย แต่ขบวนการเหล่านี้ไม่ได้ใช้คำว่าวิทยาศาสตร์การสร้างโลกเพื่ออธิบายความเชื่อของตน^{[ 69 ]}

วิทยาศาสตร์การสร้างโลกมีรากฐานมาจากงานของ George McCready Price นักสร้างโลกยุคใหม่ ที่โต้แย้งคำอธิบายของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ธรรมชาติโดยเน้นที่ธรณีวิทยาและแนวคิดเรื่องเอกภาพนิยม และความพยายามของเขาที่จะเสนอคำอธิบายเชิงประจักษ์ทางเลือกสำหรับปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ ซึ่งสอดคล้องกับการตีความพระคัมภีร์อย่างเคร่งครัด^{[ 70 ]}งานของ Price ถูกค้นพบในภายหลังโดยวิศวกรโยธา Henry M. Morris ^{[ 71 ]}ซึ่งปัจจุบันถือว่าเป็นบิดาแห่งวิทยาศาสตร์การสร้างโลก^{[ 72 ]} Morris และนักสร้างโลกรุ่นหลังได้ขยายขอบเขตด้วยการโจมตีการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ในวงกว้างที่ชี้ให้เห็นถึงความเก่าแก่ของจักรวาลและบรรพบุรุษร่วมกันของสายพันธุ์ต่างๆ รวมถึงหลักฐานจำนวนมากจากบันทึกฟอสซิล เทคนิค การหาอายุสัมบูรณ์และจักรวาลวิทยา^{[ 46 ]}

ผู้สนับสนุนวิทยาศาสตร์การสร้างโลกมักกล่าวว่าพวกเขากังวลเกี่ยวกับคำถามทางศาสนาและศีลธรรม เช่นเดียวกับการสังเกตตามธรรมชาติและสมมติฐานการทำนาย^{[ 73 ] [ 74 ]}หลายคนระบุว่าการต่อต้านวิวัฒนาการทางวิทยาศาสตร์ของพวกเขามีพื้นฐานมาจากศาสนาเป็นหลัก

นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่า ข้ออ้างของวิทยาศาสตร์นั้นจำเป็นต้องจำกัดอยู่เฉพาะข้ออ้างที่พัฒนามาจากการสังเกตและการทดลองตามธรรมชาติ ซึ่งสามารถทำซ้ำและพิสูจน์ได้โดยนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ และข้ออ้างของวิทยาศาสตร์การสร้างโลกนั้นไม่ตรงตามเกณฑ์เหล่านั้น^{[ 34 ]} Duane Gishผู้สนับสนุนวิทยาศาสตร์การสร้างโลกที่มีชื่อเสียง ได้กล่าวอ้างในทำนองเดียวกันว่า "เราไม่รู้ว่าผู้สร้างสร้างอย่างไร ใช้กระบวนการใดเพราะพระองค์ทรงใช้กระบวนการที่ไม่ได้เกิดขึ้นในจักรวาลธรรมชาติในขณะนี้นี่คือเหตุผลที่เราเรียกการสร้างโลกว่าการสร้างพิเศษ เราไม่สามารถค้นพบสิ่งใดๆ เกี่ยวกับกระบวนการสร้างที่ผู้สร้างใช้โดยการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ได้" แต่เขายังกล่าวอ้างในทำนองเดียวกันต่อทฤษฎีวิวัฒนาการของวิทยาศาสตร์ โดยยืนยันว่าในเรื่องของต้นกำเนิด วิวัฒนาการทางวิทยาศาสตร์เป็นทฤษฎีทางศาสนาที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยวิทยาศาสตร์^{[ 75 ]}

วิทยาศาสตร์การสร้างโลกตั้งอยู่บน สมมติฐานเชิง อภิปรัชญาที่ว่ามีผู้สร้างชีวิตอยู่จริง และกำลังมีการตรวจสอบที่มาของผู้สร้างนั้น วิทยาศาสตร์การสร้างโลกในศาสนาคริสต์เชื่อว่าคำอธิบายเกี่ยวกับการสร้างโลกนั้นมีอยู่ในพระคัมภีร์ และพระคัมภีร์นั้นปราศจากข้อผิดพลาดในคำอธิบายนี้ (และที่อื่นๆ) ดังนั้นหลักฐานทางวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์จึงต้องสอดคล้องกับคำอธิบายนั้น นักสร้างโลกยังมองว่าการไม่รวมคำอธิบายเหนือธรรมชาติใดๆ ไว้ในวิทยาศาสตร์นั้นเป็นการยึดมั่นในหลักคำสอนที่จะไม่รวมสิ่งมีชีวิตสูงสุดและปาฏิหาริย์ พวกเขาอ้างว่านี่เป็นปัจจัยสำคัญที่ทำให้วิทยาศาสตร์ยอมรับทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วิน ซึ่งเป็นคำที่ใช้ในวิทยาศาสตร์การสร้างโลกเพื่ออ้างถึงชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการ และมักถูกใช้ในเชิงดูหมิ่นด้วย นักวิจารณ์โต้แย้งว่าวิทยาศาสตร์การสร้างโลกเป็นเรื่องทางศาสนามากกว่าวิทยาศาสตร์ เพราะมันเกิดจากความเชื่อในคัมภีร์ทางศาสนามากกว่าการประยุกต์ใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์^{[ 57 ]}สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติสหรัฐอเมริกา(NAS) ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนว่า "วิวัฒนาการครอบคลุมปรากฏการณ์ทางชีววิทยาทั้งหมด การเพิกเฉยต่อการเกิดขึ้นของมันหรือการจัดประเภทให้เป็นรูปแบบของหลักคำสอน คือการกีดกันนักศึกษาจากแนวคิดการจัดระเบียบพื้นฐานที่สุดในวิทยาศาสตร์ชีววิทยา ไม่มีแนวคิดทางชีววิทยาใดที่ได้รับการทดสอบอย่างกว้างขวางและได้รับการยืนยันอย่างละเอียดถี่ถ้วนมากไปกว่าประวัติศาสตร์วิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิต" ^{[ 22 ]}นักมานุษยวิทยาEugenie Scottได้กล่าวเพิ่มเติมว่า "การต่อต้านวิวัฒนาการทางศาสนาผลักดันให้เกิดการต่อต้านวิวัฒนาการ แม้ว่าผู้ต่อต้านวิวัฒนาการจะพูดถึงปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่คาดว่าจะมีกับวิวัฒนาการ แต่สิ่งที่กระตุ้นให้พวกเขาต่อสู้กับการสอนของมันคือความกังวลเกี่ยวกับผลกระทบของวิวัฒนาการต่อศาสนา" ^{[ 22 ]}

ผู้สนับสนุนวิทยาศาสตร์การสร้างโลกโต้แย้งว่าทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของจักรวาล โลก และชีวิตนั้นมีรากฐานมาจาก สมมติฐาน เบื้องต้นของธรรมชาตินิยมเชิงวิธีการและเอกภาพนิยม ซึ่งพวกเขาปฏิเสธทั้งสองอย่าง^{[ 22 ]} ในบางสาขา วิทยาศาสตร์เช่นเคมีอุตุนิยมวิทยาหรือการแพทย์ ผู้สนับสนุนวิทยาศาสตร์การสร้างโลกไม่ได้ท้าทายการประยุกต์ใช้สมมติฐานธรรมชาตินิยมหรือเอกภาพนิยมโดยตรง แต่กลับเลือกทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่พวกเขาตัดสินว่าขัดแย้งกับความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา และพวกเขาจะมุ่งเน้นความพยายามไปที่ทฤษฎีเหล่านั้น^{[ 13 ] [ 22 ]}

คริสตจักรกระแสหลักหลายแห่ง^{[ 76 ] [ 77 ]}วิพากษ์วิจารณ์วิทยาศาสตร์การสร้างโลกบนพื้นฐานทางเทววิทยา โดยอ้างว่าศรัทธาทางศาสนาเพียงอย่างเดียวควรเป็นพื้นฐานที่เพียงพอสำหรับการเชื่อในความจริงของการสร้างโลก หรือความพยายามที่จะพิสูจน์เรื่องราวการสร้างโลกในปฐมกาลบนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์นั้นไร้ประโยชน์โดยเนื้อแท้ เพราะเหตุผลนั้นด้อยกว่าศรัทธาและไม่สามารถนำมาใช้พิสูจน์ได้^{[ 78 ]}

เทววิทยาคริสเตียนหลายสำนักรวมถึงคริสเตียนเสรีนิยมถือว่าเรื่องราวการสร้างโลกในปฐมกาลเป็นงานเชิงกวีและอุปมาอุปไมยมากกว่าจะเป็นประวัติศาสตร์ตามตัวอักษร และคริสตจักรหลายแห่ง—รวมถึงคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก คริสต จักร โรมันคาทอลิก [ ^{79 ]}นิกายแองกลิกันและนิกายเสรีนิยมอื่นๆ เช่นลูเธอรันเมธ อดิสต์ ค องเกร^เก ชัน นัลลิสต์และเพรสไบทีเรียน —ได้ปฏิเสธวิทยาศาสตร์การสร้างโลกโดยสิ้นเชิงหรือมีความคลุมเครือต่อวิทยาศาสตร์ดังกล่าว ความเชื่อในการตีความปฐมกาลแบบไม่ตรงตัวมักถูกอ้างว่ามีมาตั้งแต่สมัยนักบุญออกัสติน

วิวัฒนาการแบบเทวนิยมและการสร้างแบบวิวัฒนาการเป็นเทววิทยาที่ประนีประนอมความเชื่อในผู้สร้างกับวิวัฒนาการทางชีววิทยา แต่ละฝ่ายยึดถือมุมมองว่ามีผู้สร้าง แต่ผู้สร้างนี้ได้ใช้พลังแห่งวิวัฒนาการตามธรรมชาติเพื่อเปิดเผยแผนการอันศักดิ์สิทธิ์^{[ 80 ]}ตัวแทนทางศาสนาจากศาสนาที่เข้ากันได้กับวิวัฒนาการแบบเทวนิยมและการสร้างแบบวิวัฒนาการได้ท้าทายการรับรู้ที่เพิ่มขึ้นว่าความเชื่อในผู้สร้างไม่สอดคล้องกับการยอมรับทฤษฎีวิวัฒนาการ^{[ 81 ] [ 82 ]}โฆษกจากคริสตจักรคาทอลิกได้วิพากษ์วิจารณ์การสร้างตามพระคัมภีร์โดยเฉพาะสำหรับการพึ่งพาการตีความตามตัวอักษรของพระคัมภีร์เป็นพื้นฐานในการกำหนดข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์^{[ 82 ]}

สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติระบุว่า "ข้ออ้างของวิทยาศาสตร์การสร้างขาดการสนับสนุนเชิงประจักษ์และไม่สามารถทดสอบได้อย่างมีความหมาย" และ "วิทยาศาสตร์การสร้างนั้นไม่ใช่วิทยาศาสตร์และไม่ควรนำเสนอเช่นนั้นในชั้นเรียนวิทยาศาสตร์" ^{[ 34 ]}ตามที่จอยซ์ อาร์เธอร์เขียนไว้ใน นิตยสาร Skepticว่า "ขบวนการ 'วิทยาศาสตร์' การสร้างได้รับความแข็งแกร่งส่วนใหญ่จากการใช้การบิดเบือนและกลยุทธ์ที่ผิดจริยธรรมทางวิทยาศาสตร์" และ "บิดเบือนทฤษฎีวิวัฒนาการอย่างร้ายแรง" ^{[ 83 ]}

นักวิทยาศาสตร์ได้พิจารณาสมมติฐานที่เสนอโดยวิทยาศาสตร์การสร้างโลกและปฏิเสธสมมติฐานเหล่านั้นเนื่องจากขาดหลักฐาน ยิ่งไปกว่านั้น ข้ออ้างของวิทยาศาสตร์การสร้างโลกไม่ได้อ้างถึงสาเหตุทางธรรมชาติและไม่สามารถทดสอบได้อย่างมีความหมาย ดังนั้นจึงไม่ถือว่าเป็นสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ ในปี 1987 ศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกาตัดสินว่าลัทธิการสร้างโลกเป็นศาสนา ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ และไม่สามารถสนับสนุนในห้องเรียนของโรงเรียนรัฐได้^{[ 84 ]}นิกายคริสเตียนหลักส่วนใหญ่สรุปว่าแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการไม่ได้ขัดแย้งกับคำอธิบายเกี่ยวกับการสร้างโลกและต้นกำเนิดของมนุษย์^{[ 85 ]}

ต่อไปนี้เป็นบทสรุปข้อโต้แย้งของนักวิทยาศาสตร์ต่อทฤษฎีการสร้างโลก:

• วิทยาศาสตร์การสร้างโลกไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าผิด : โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดหรือสมมติฐานจะไม่ถือว่าอยู่ในขอบเขตของวิทยาศาสตร์ เว้นแต่จะสามารถพิสูจน์ได้ว่าผิดด้วยการทดลองบางอย่าง นี่คือแนวคิดเรื่องความสามารถในการพิสูจน์ว่าผิดในวิทยาศาสตร์^{[ 86 ]}การกระทำของการสร้างโลกตามที่นิยามไว้ในวิทยาศาสตร์การสร้างโลกนั้นไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าผิด เพราะไม่สามารถกำหนดขอบเขตที่สามารถทดสอบได้ให้กับผู้สร้าง ในวิทยาศาสตร์การสร้างโลก ผู้สร้างถูกนิยามว่าไร้ขีดจำกัด มีความสามารถในการสร้าง (หรือไม่สร้าง) จักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุด ไม่ใช่แค่จักรวาลเดียว ผ่านอำนาจแห่งพระประสงค์เท่านั้น และมอบลักษณะเฉพาะตัวที่ไม่อาจจินตนาการได้และหาที่เปรียบมิได้ให้กับแต่ละจักรวาล เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ว่าข้ออ้างนั้นผิด เมื่อข้ออ้างนั้นตามที่นิยามไว้ครอบคลุมความเป็นไปได้ทุกอย่าง^{[ 87 ]}
• วิทยาศาสตร์การสร้างโลกละเมิดหลักการความประหยัด : ความประหยัดสนับสนุนคำอธิบายที่อาศัยสมมติฐานน้อยที่สุด^{[ 88 ]}นักวิทยาศาสตร์ชอบคำอธิบายที่สอดคล้องกับข้อเท็จจริงและหลักฐานที่ทราบและได้รับการสนับสนุน และต้องการสมมติฐานน้อยที่สุดเพื่อเติมเต็มช่องว่างที่เหลืออยู่ ข้ออ้างทางเลือกมากมายที่ทำขึ้นในวิทยาศาสตร์การสร้างโลกถอยห่างจากคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ที่เรียบง่ายกว่า และนำความซับซ้อนและการคาดเดาเข้ามาในสมการมากขึ้น^{[ 89 ]}
• วิทยาศาสตร์การสร้างโลกนั้นไม่สามารถและไม่ควรได้รับการทดสอบด้วยหลักฐานเชิงประจักษ์หรือการทดลอง : ลัทธิการสร้างโลกตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับสาเหตุเหนือธรรมชาติ ซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของธรรมชาติวิทยาเชิงวิธีการและการทดลองทางวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์สามารถทดสอบได้เฉพาะข้ออ้างเชิงประจักษ์และธรรมชาติเท่านั้น
• วิทยาศาสตร์การสร้างโลกไม่สามารถแก้ไขได้ ไม่เปลี่ยนแปลง ไม่แน่นอน หรือไม่ก้าวหน้า : วิทยาศาสตร์การสร้างโลกยึดมั่นในสมมติฐานหรือ "ความจริงสัมบูรณ์" ที่แน่นอนและไม่เปลี่ยนแปลง ซึ่งก็คือ "พระวจนะของพระเจ้า" ซึ่งไม่เปิดรับการเปลี่ยนแปลง หลักฐานใดๆ ที่ขัดแย้งกับความจริงนั้นจะต้องถูกละเลย^{[ 90 ]}ในวิทยาศาสตร์ ข้ออ้างทั้งหมดเป็นเพียงข้ออ้างชั่วคราว เปิดรับการท้าทายอยู่เสมอ และจะต้องถูกทิ้งหรือปรับเปลี่ยนเมื่อน้ำหนักของหลักฐานเรียกร้องเช่นนั้น

การอ้างถึงการปรากฏตัวอย่างฉับพลันของสายพันธุ์ต่างๆ ว่าเป็นปาฏิหาริย์ ทำให้วิทยาศาสตร์การสร้างโลกไม่เหมาะสมกับเครื่องมือและวิธีการที่วิทยาศาสตร์ต้องการ และไม่สามารถถือว่าเป็นวิทยาศาสตร์ในแบบที่คำว่า "วิทยาศาสตร์" ถูกนิยามไว้ในปัจจุบัน^{[ 91 ]} นักวิทยาศาสตร์และนักเขียนด้านวิทยาศาสตร์มักจะอธิบาย วิทยาศาสตร์การสร้างโลกว่าเป็นวิทยาศาสตร์เทียม^{[ 14 ] [ 15 ] [ 92 ] [ 93 ]}

ในเชิงประวัติศาสตร์ การถกเถียงว่าลัทธิการสร้างโลกเข้ากันได้กับวิทยาศาสตร์หรือไม่นั้น สามารถสืบย้อนไปได้ถึงปี 1874 ซึ่งเป็นปีที่จอห์น วิลเลียม เดรเปอร์ นักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ได้ตีพิมพ์หนังสือประวัติศาสตร์ความขัดแย้งระหว่างศาสนากับวิทยาศาสตร์ในหนังสือเล่มนั้น เดรเปอร์ได้พรรณนาถึงประวัติศาสตร์การพัฒนาวิทยาศาสตร์ทั้งหมดว่าเป็นสงครามกับศาสนา การนำเสนอประวัติศาสตร์นี้ได้รับการเผยแพร่ต่อโดยผู้ติดตาม เช่นแอนดรูว์ ดิกสัน ไวท์ในหนังสือสองเล่มของเขาเรื่อง ประวัติศาสตร์สงครามระหว่างวิทยาศาสตร์กับเทววิทยาในคริสต์ศาสนา (1896) ข้อสรุปของพวกเขาได้รับการโต้แย้ง^{[ 94 ]}

ในสหรัฐอเมริกา ผู้สนับสนุนวิทยาศาสตร์การสร้างโลกมุ่งเน้นไปที่ระบบโรงเรียนของรัฐที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล ซึ่งถูกห้ามโดยมาตรา ว่า ด้วยการจัดตั้งศาสนาไม่ให้ส่งเสริมศาสนาใดศาสนาหนึ่งโดยเฉพาะ ชุมชนทางประวัติศาสตร์ได้โต้แย้งว่าการแปลพระคัมภีร์ มี ข้อผิดพลาดและการแก้ไขมากมายดังนั้นการใช้การตีความพระคัมภีร์ตามตัวอักษรในวิทยาศาสตร์การสร้างโลกจึงขัดแย้งในตัวเอง^{[ 95 ] [ 96 ]}

ข้อโต้แย้งของกลุ่มผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลกที่เกี่ยวข้องกับชีววิทยา มุ่งเน้นไปที่แนวคิดที่ได้มาจากปฐมกาลที่ระบุว่าชีวิตถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า ในจำนวนจำกัดของ "ชนิดที่ถูกสร้างขึ้น" แทนที่จะผ่านวิวัฒนาการทางชีววิทยาจากบรรพบุรุษร่วมกัน กลุ่มผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลกยืนยันว่าการเกิดสปีชีส์ใหม่ที่สังเกตได้นั้นสืบเชื้อสายมาจากชนิดที่ถูกสร้างขึ้นอย่างชัดเจนเหล่านี้ผ่านการผสมพันธุ์ในสายเลือดเดียวกัน การกลายพันธุ์ที่เป็นอันตราย และกลไกทางพันธุกรรมอื่นๆ^{[ 97 ]}ในขณะที่นักชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการและผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลกมีมุมมองที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับวิวัฒนาการระดับจุลภาค แต่กลุ่ม ผู้เชื่อในทฤษฎี การสร้างโลกปฏิเสธข้อเท็จจริงที่ว่ากระบวนการวิวัฒนาการระดับมหภาค สามารถอธิบายบรรพบุรุษร่วมกันในหมู่สิ่งมีชีวิตที่อยู่ไกลเกินกว่าระดับของสปีชีส์ทั่วไปได้ ^{[ 46 ]}กลุ่มผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลกยืนยันว่าไม่มีหลักฐานเชิงประจักษ์สำหรับสปีชีส์พืชหรือสัตว์ชนิดใหม่ และปฏิเสธว่าไม่เคยมีการค้นพบหลักฐานฟอสซิลที่บันทึกกระบวนการดังกล่าว^{[ 98 ]}

ข้อโต้แย้งที่เป็นที่นิยมต่อต้านวิวัฒนาการได้เปลี่ยนแปลงไปนับตั้งแต่การตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเฮนรี เอ็ม. มอร์ริสเกี่ยวกับเรื่องนี้Scientific Creationism (1974) แต่ประเด็นหลักบางประการยังคงอยู่ ได้แก่ การ ขาดการเชื่อมโยงหรือช่องว่างในบันทึกฟอสซิลเป็นหลักฐานที่ต่อต้านวิวัฒนาการ ความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นของสิ่งมีชีวิตเมื่อเวลาผ่านไปผ่านวิวัฒนาการเป็นไปไม่ได้เนื่องจากกฎของเอนโทรปี ที่เพิ่มขึ้น เป็นไปไม่ได้ที่กลไกของการคัดเลือกโดยธรรมชาติจะอธิบายถึงบรรพบุรุษร่วมกัน และทฤษฎีวิวัฒนาการไม่สามารถทดสอบได้ต้นกำเนิดของเผ่าพันธุ์มนุษย์เป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก ซากฟอสซิลของ บรรพบุรุษ โฮมินิด ไม่ถือเป็นหลักฐานสำหรับเหตุการณ์การเกิดสปีชีส์ใหม่ที่เกี่ยวข้องกับ Homo sapiensโดยผู้สนับสนุนชีววิทยาแห่งการสร้างสรรค์^{[ 99 ]}ผู้สร้างสรรค์ยังยืนยันว่าโฮมินิดยุคแรกเป็นลิงหรือมนุษย์^{[ 100 ]}

ริชาร์ด ดอว์กินส์ได้อธิบายวิวัฒนาการว่าเป็น "ทฤษฎีของการเปลี่ยนแปลงทีละน้อยอย่างค่อยเป็นค่อยไปในช่วงหลายล้านปี ซึ่งเริ่มต้นจากสิ่งที่เรียบง่ายมากและค่อยๆ พัฒนาไปสู่ความซับซ้อนที่มากขึ้น" และอธิบายว่าบันทึกฟอสซิลที่มีอยู่นั้นสอดคล้องกับกระบวนการดังกล่าวอย่างสมบูรณ์ นักชีววิทยาเน้นย้ำว่าช่องว่างการเปลี่ยนผ่านระหว่างฟอสซิลที่ค้นพบนั้นเป็นสิ่งที่คาดหวังได้ การมีอยู่ของช่องว่างดังกล่าวไม่สามารถนำมาใช้เพื่อหักล้างวิวัฒนาการได้ และหลักฐานฟอสซิลที่สามารถนำมาใช้หักล้างทฤษฎีได้นั้นจะเป็นฟอสซิลที่พบซึ่งไม่สอดคล้องกับสิ่งที่สามารถคาดการณ์หรือคาดคะเนได้จากแบบจำลองวิวัฒนาการ ตัวอย่างหนึ่งที่ดอว์กินส์ยกมาคือ "ถ้ามีฮิปโปหรือกระต่ายเพียงตัวเดียวในยุคพรีแคมเบรียนนั่นจะทำให้ทฤษฎีวิวัฒนาการล้มเหลวโดยสิ้นเชิง ไม่เคยมีการค้นพบเลย" ^{[ 101 ]}

ธรณีวิทยาน้ำท่วมเป็นแนวคิดที่อิงตามความเชื่อที่ว่าบันทึกทางธรณีวิทยาส่วนใหญ่ของโลกเกิดขึ้นจากน้ำท่วมครั้งใหญ่ที่อธิบายไว้ในเรื่องราวของเรือโนอาห์ฟอสซิลและเชื้อเพลิงฟอสซิลเชื่อกันว่าเกิดขึ้นจากซากสัตว์และพืชที่ถูกฝังอย่างรวดเร็วในช่วงน้ำท่วมครั้งนี้ ในขณะที่หุบเขาใต้น้ำได้รับการอธิบายว่าเกิดขึ้นจากการไหลบ่าอย่างรวดเร็วจากทวีปต่างๆ ในตอนท้ายของน้ำท่วม นอกจากนี้ยังมีการอ้างว่า ชั้นหินตะกอน ส่วนใหญ่ถูกวางลงในช่วงหรือหลังน้ำท่วมของโนอาห์^{[ 102 ]}และการเกิดภูเขา^{[ 103 ]}ธรณีวิทยาน้ำท่วมเป็นรูปแบบหนึ่งของหายนะนิยมและแตกต่างจากวิทยาศาสตร์ทางธรณีวิทยาตรงที่มันปฏิเสธหลักการทางธรณีวิทยามาตรฐาน เช่น เอกภาพนิยมและการหาอายุด้วยรังสี ตัวอย่างเช่นสมาคมวิจัยการสร้างโลกโต้แย้งว่า "เอกภาพนิยมเป็นเพียงความคิดที่ปรารถนา" ^{[ 104 ]}

นักธรณีวิทยาสรุปว่าไม่พบหลักฐานของการเกิดน้ำท่วมดังกล่าวในชั้นหินที่ยังคงสภาพอยู่^{[ 3 ]}และยิ่งไปกว่านั้น น้ำท่วมดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ในทางกายภาพ เมื่อพิจารณาจากโครงสร้างของแผ่นดินในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น เนื่องจาก ปัจจุบัน ยอดเขาเอเวอเรสต์มีความสูงประมาณ 8.8 กิโลเมตร และพื้นที่ผิวโลกคือ 510,065,600 ตารางกิโลเมตร^{ปริมาณ}น้ำที่จำเป็นต้องใช้เพื่อปกคลุมยอดเขาเอเวอเรสต์ให้มีความลึก 15 คิวบิต (6.8 เมตร) ตามที่ระบุไว้ในปฐมกาล 7:20 จะเท่ากับ 4.6 พันล้านลูกบาศก์กิโลเมตร การวัดปริมาณไอน้ำที่สามารถควบแน่นได้ในบรรยากาศได้ให้ผลลัพธ์ที่บ่งชี้ว่า การควบแน่นไอน้ำทั้งหมดในคอลัมน์ของบรรยากาศจะทำให้เกิดน้ำเหลวที่มีความลึกตั้งแต่ศูนย์ถึงประมาณ 70 มิลลิเมตร ขึ้นอยู่กับวันที่และตำแหน่งของคอลัมน์^{[ 105 ]}อย่างไรก็ตาม ยังคงมีผู้ที่ยึดมั่นในความเชื่อเรื่องธรณีวิทยาน้ำท่วม และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้มีการนำแบบจำลองการสร้างโลกแบบใหม่มาใช้ เช่นธรณีแปรสัณฐานแบบหายนะและ การเกิด ภูเขาแบบหายนะ^{[ 102 ] [ 106 ]}

นักสร้างสรรค์ชี้ให้เห็นถึง การทดลองที่บกพร่องที่พวกเขาได้ดำเนินการ ซึ่งพวกเขาอ้างว่าแสดงให้เห็นว่าการสลายตัวของนิวเคลียร์ เป็นเวลา 1.5 พันล้านปี เกิดขึ้นในช่วงเวลาสั้นๆ จากนั้นพวกเขาจึงอนุมานว่า "การเร่งความเร็วของการสลายตัวของนิวเคลียร์เป็นพันล้านเท่า" ได้เกิดขึ้น ซึ่งเป็นการละเมิดหลักการที่ว่าอัตราการสลายตัวของไอโซโทปรังสีคงที่ ซึ่งเป็นหลักการสำคัญที่อยู่เบื้องหลังฟิสิกส์นิวเคลียร์โดยทั่วไป และการหาอายุด้วยวิธีเรดิโอเมตริกโดยเฉพาะ^{[ 107 ]}

ชุมชนวิทยาศาสตร์ชี้ให้เห็นข้อบกพร่องมากมายในการทดลองของกลุ่มผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลก ข้อเท็จจริงที่ว่าผลลัพธ์ของพวกเขาไม่ได้รับการยอมรับให้ตีพิมพ์ในวารสารวิทยาศาสตร์ที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิ และข้อเท็จจริงที่ว่านักวิทยาศาสตร์กลุ่มผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลกที่ทำการทดลองเหล่านั้นไม่ได้รับการฝึกฝนด้านธรณีวิทยาเชิงทดลอง[ 108 ^{] [ 109 ]พวกเขา}ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์สำหรับการเผยแพร่ผลการวิจัยของพวกเขาอย่างกว้างขวางว่าประสบความสำเร็จ แม้ว่าตัวพวกเขาเองจะยอมรับว่ามีปัญหาที่แก้ไขไม่ได้กับสมมติฐานของพวกเขา^{[ 110 ]}

ความคงที่ของอัตราการสลายตัวของไอโซโทปได้รับการสนับสนุนอย่างดีในทางวิทยาศาสตร์ หลักฐานสำหรับความคงที่นี้รวมถึงความสอดคล้องของการประมาณวันที่ที่ได้จากไอโซโทปกัมมันตรังสีที่แตกต่างกัน ตลอดจนความสอดคล้องกับเทคนิคการหาอายุที่ไม่ใช่กัมมันตรังสี เช่นการหาอายุจากวงปีของต้นไม้ การหาอายุจากแกนน้ำแข็ง และบันทึกทางประวัติศาสตร์ แม้ว่านักวิทยาศาสตร์จะสังเกตเห็นการเพิ่มขึ้นเล็กน้อยของอัตราการสลายตัวสำหรับไอโซโทปที่อยู่ภายใต้ความดันสูง แต่ความแตกต่างเหล่านั้นมีขนาดเล็กเกินไปที่จะส่งผลกระทบต่อการประมาณวันที่อย่างมีนัยสำคัญ ความคงที่ของอัตราการสลายตัวยังอยู่ภายใต้หลักการพื้นฐานในกลศาสตร์ควอนตัมซึ่งการเบี่ยงเบนใดๆ ในอัตราจะต้องมีการเปลี่ยนแปลงในค่าคงที่พื้นฐาน ตามหลักการเหล่านี้ การเปลี่ยนแปลงในค่าคงที่พื้นฐานไม่สามารถส่งผลกระทบต่อธาตุต่างๆ ได้อย่างสม่ำเสมอ และการเปรียบเทียบระหว่างช่วงเวลาตามลำดับเวลาที่ไม่ซ้ำกันของแต่ละธาตุจะให้การประมาณเวลาที่ไม่สอดคล้องกัน^{[ 111 ]}

เพื่อหักล้างข้ออ้างเรื่องโลกอายุน้อยที่ระบุว่าอัตราการสลายตัวที่ไม่คงที่ส่งผลต่อความน่าเชื่อถือของการหาอายุด้วยวิธีทางรังสีวิทยา โรเจอร์ ซี. ไวนส์ นักฟิสิกส์ผู้เชี่ยวชาญด้านการหาอายุด้วยไอโซโทป กล่าวว่า:

มีเพียงสามกรณีทางเทคนิคเท่านั้นที่ครึ่งชีวิตเปลี่ยนแปลง และกรณีเหล่านี้ไม่มีผลต่อวิธีการหาอายุ: ^{[ 112 ]}

1. "ภายใต้สภาวะบนโลก มีข้อยกเว้นทางเทคนิคเพียงข้อเดียว และไม่ใช่สำหรับไอโซโทปที่ใช้ในการหาอายุ ... ไอโซโทปที่ผลิตขึ้นเองอย่างเบริลเลียม-7พบว่ามีการเปลี่ยนแปลงได้มากถึง 1.5% ขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมทางเคมี ... อะตอมที่หนักกว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยเหล่านี้น้อยกว่า ดังนั้นอายุของหินที่ได้จากการสลายตัวแบบจับอิเล็กตรอนจึงคลาดเคลื่อนไปมากที่สุดเพียงไม่กี่ร้อยths ของเปอร์เซ็นต์เท่านั้น"
2. "...อีกกรณีหนึ่งคือสสารภายในดาวฤกษ์ ซึ่งอยู่ในสถานะพลาสมาที่อิเล็กตรอนไม่ได้ยึดติดกับอะตอม ในสภาพแวดล้อมของดาวฤกษ์ที่ร้อนจัด การสลายตัวอีกรูปแบบหนึ่งที่แตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิงสามารถเกิดขึ้นได้ 'การสลายตัวแบบเบตาในสถานะยึดเหนี่ยว' เกิดขึ้นเมื่อนิวเคลียสปล่อยอิเล็กตรอนเข้าไปในสถานะอิเล็กตรอนยึดเหนี่ยวที่อยู่ใกล้กับนิวเคลียส ... สสารปกติทั้งหมด เช่น ทุกสิ่งบนโลก ดวงจันทร์ อุกกาบาต ฯลฯ มีอิเล็กตรอนอยู่ในตำแหน่งปกติ ดังนั้นกรณีเหล่านี้จึงไม่สามารถนำไปใช้กับหิน หรือสิ่งใดๆ ที่มีอุณหภูมิต่ำกว่าหลายแสนองศาได้"
3. "กรณีสุดท้ายเกี่ยวข้องกับสสารที่เคลื่อนที่เร็วมากเช่นกัน ได้รับการพิสูจน์แล้วโดยนาฬิกาอะตอมในยานอวกาศที่เคลื่อนที่เร็วมาก นาฬิกาอะตอมเหล่านี้ช้าลงเพียงเล็กน้อย (เพียงประมาณหนึ่งวินาทีต่อปี) ตามที่ทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ทำนายไว้ ไม่มีหินในระบบสุริยะของเราที่เคลื่อนที่เร็วพอที่จะทำให้วันที่ของพวกมันเปลี่ยนแปลงไปอย่างเห็นได้ชัด" ^{[ 113 ]}

ในทศวรรษ 1970 โรเบิร์ต วี. เจนทรี นักสร้างโลกยุคใหม่ ได้เสนอว่า วงแหวนกัมมันตรังสีในหินแกรนิตบางชนิดเป็นหลักฐานที่แสดงว่าโลกถูกสร้างขึ้นอย่างฉับพลัน ไม่ใช่ค่อยๆ เกิดขึ้นทีละน้อย แนวคิดนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยนักฟิสิกส์และนักธรณีวิทยาในหลายประเด็น รวมถึงประเด็นที่ว่าหินที่เจนทรีศึกษานั้นไม่ใช่หินดั้งเดิม และสารกัมมันตรังสีที่กล่าวถึงนั้นไม่จำเป็นต้องมีอยู่ในหินตั้งแต่แรกเริ่ม

Thomas A. Baillieul นักธรณีวิทยาและนักวิทยาศาสตร์สิ่งแวดล้อมอาวุโสที่เกษียณแล้วจากกระทรวงพลังงานของสหรัฐอเมริกาได้โต้แย้งข้อกล่าวอ้างของ Gentry ในบทความชื่อ "'Polonium Haloes' Refuted: A Review of 'Radioactive Halos in a Radio-Chronological and Cosmological Perspective' by Robert V. Gentry." ^{[ 114 ]} Baillieul ตั้งข้อสังเกตว่า Gentry เป็นนักฟิสิกส์ที่ไม่มีพื้นฐานด้านธรณีวิทยา และเนื่องจากไม่มีพื้นฐานดังกล่าว Gentry จึงบิดเบือนบริบททางธรณีวิทยาที่เก็บตัวอย่างมา นอกจากนี้ เขายังตั้งข้อสังเกตว่า Gentry อาศัยงานวิจัยจากต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นเวลานานก่อนที่ไอโซโทปรังสีจะได้รับการเข้าใจอย่างถ่องแท้ สมมติฐานของเขาที่ว่า ไอโซโทป โพโลเนียมทำให้เกิดวงแหวนนั้นเป็นการคาดเดา และ Gentry โต้แย้งอย่างผิดๆ ว่าครึ่งชีวิตของธาตุกัมมันตรังสีเปลี่ยนแปลงไปตามเวลา Gentry อ้างว่า Baillieul ไม่สามารถตีพิมพ์คำวิจารณ์ของเขาในวารสารวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงได้^{[ 115 ]}แม้ว่าคำวิจารณ์บางส่วนของ Baillieul จะอิงจากงานที่เคยตีพิมพ์ในวารสารวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงมาก่อนก็ตาม^{[ 114 ]}

นักสร้างสรรค์ได้พยายามหลายครั้งในการสร้างจักรวาลวิทยาที่สอดคล้องกับจักรวาลอายุน้อย แทนที่จะเป็นอายุจักรวาลตามหลักจักรวาล วิทยามาตรฐาน โดยอิงจากความเชื่อที่ว่าปฐมกาลได้อธิบายถึงการสร้างจักรวาลรวมถึงโลกด้วย ความท้าทายหลักสำหรับจักรวาลวิทยาอายุน้อยคือ ระยะทางที่ยอมรับกันในจักรวาลนั้นต้องใช้เวลาหลายล้านหรือหลายพันล้านปีเพื่อให้แสงเดินทางมาถึงโลก ("ปัญหาแสงดาว") แนวคิดของนักสร้างสรรค์ที่เก่ากว่า ซึ่งเสนอโดยนักดาราศาสตร์นักสร้างสรรค์ แบร์รี เซตเตอร์ฟิลด์ คือ ความเร็วของแสงได้ลดลงในประวัติศาสตร์ของจักรวาล [ ^{116 ] เมื่อ}ไม่นานมานี้ นักฟิสิกส์นักสร้างสรรค์ รัสเซลล์ ฮัมฟรีย์ ได้เสนอสมมติฐานที่เรียกว่า "จักรวาลวิทยาหลุมขาว" โดยยืนยันว่าจักรวาลขยายตัวออกมาจากหลุมขาวเมื่อไม่ถึง 10,000 ปีที่ผ่านมา โดยอ้างว่าอายุของจักรวาลเป็นภาพลวงตาและเป็นผลมาจากผลกระทบเชิงสัมพัทธภาพ^{[ 117 ]}จักรวาลวิทยาของฮัมฟรีย์ได้รับการสนับสนุนจากองค์กรผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลก เช่นAnswers in Genesisอย่างไรก็ตาม เนื่องจากคำทำนายของมันขัดแย้งกับการสังเกตการณ์ในปัจจุบัน จึงไม่ได้รับการยอมรับจากชุมชนวิทยาศาสตร์^{[ 118 ] [ 119 ]}

นักสร้างสรรค์นิยมกล่าวอ้างต่างๆ เกี่ยวกับหลักฐานที่อ้างว่าอายุของระบบสุริยะอยู่ในระดับหลายพันปี ซึ่งขัดแย้งกับอายุที่ได้รับการยอมรับทางวิทยาศาสตร์ที่ 4.6 พันล้านปี^{[ 120 ]}โดยทั่วไปมีการโต้แย้งว่าจำนวนดาวหางในระบบสุริยะนั้นสูงกว่าที่คาดไว้มากเมื่อพิจารณาจากอายุที่สมมติขึ้น นักสร้างสรรค์นิยมที่เชื่อว่าโลกมีอายุน้อยปฏิเสธการมีอยู่ของแถบไคเปอร์และเมฆออร์ต [ ^{121 ] [ 122 ] พวก}เขายังโต้แย้งว่าการที่ดวงจันทร์ถอยห่างจากโลกนั้นไม่สอดคล้องกับอายุของดวงจันทร์หรือโลกที่เป็นพันล้านปี^{[ 123 ]}ข้อกล่าวอ้างเหล่านี้ถูกหักล้างโดยนักวิทยาศาสตร์ดาวเคราะห์^{[ 124 ] [ 125 ]}

เพื่อตอบสนองต่อหลักฐานที่เพิ่มขึ้นซึ่งบ่งชี้ว่าดาวอังคารเคยมีสภาพอากาศที่ชื้นกว่านี้ นักสร้างสรรค์บางคนจึงเสนอว่าน้ำท่วมโลกไม่ได้ส่งผลกระทบเฉพาะโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงดาวอังคารและดาวเคราะห์ดวงอื่นด้วย ผู้ที่สนับสนุนข้ออ้างนี้ ได้แก่ นักดาราศาสตร์ผู้สร้างสรรค์ เวย์น สเปนเซอร์ และรัสเซล ฮัมฟรีย์^{[ 126 ]}

ปัญหาที่ต่อเนื่องสำหรับผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลกคือการมีหลุมอุกกาบาตบนวัตถุเกือบทั้งหมดในระบบสุริยะ ซึ่งสอดคล้องกับคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของระบบสุริยะ แต่สร้างปัญหาที่แก้ไขไม่ได้สำหรับข้ออ้างเรื่องโลกอายุน้อย^{[ 127 ]}ผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลกอย่าง Harold Slusher และ Richard Mandock พร้อมด้วย Glenn Morton (ซึ่งต่อมาปฏิเสธข้ออ้างนี้^{[ 128 ]} ) ยืนยันว่าหลุมอุกกาบาตบนดวงจันทร์นั้นขึ้นอยู่กับการไหลของหิน^{[ 129 ]}ดังนั้นจึงมีอายุไม่เกินสองสามพันปี^{[ 130 ]}ในขณะที่นักดาราศาสตร์ผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลกบางคนยืนยันว่าการระดมยิงอุกกาบาตในระบบสุริยะเกิดขึ้นในช่วง "สัปดาห์แห่งการสร้าง" และในช่วงน้ำท่วมครั้งใหญ่ที่ตามมา แต่คนอื่นๆ ถือว่าสิ่งนี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานและเรียกร้องให้มีการวิจัยเพิ่มเติม^{[ 131 ] [ 132 ]}

• คำตอบในปฐมกาล
• กระทรวงการสร้างนานาชาติ
• สมาคมวิจัยการสร้างสรรค์
• สถาบันวิจัยธรณีวิทยา
• สถาบันวิจัยการสร้างสรรค์

• พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติอเมริกัน^{[ 133 ]}
• สมาคมครูวิทยาศาสตร์แห่งชาติ^{[ 134 ]}
• ศูนย์แห่งชาติเพื่อการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์
• ไม่มีคำตอบในปฐมกาล^{[ 135 ]}
• สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติ^{[ 136 ]}
• วิทยาศาสตร์อเมริกัน^{[ 137 ]}
• มูลนิธิไบโอโลโกส^{[ 138 ]}
• พจนานุกรมของนักสงสัย^{[ 139 ]}
• พูดคุย.เหตุผล^{[ 140 ]}
• คลังข้อมูล TalkOrigins ^{[ 141 ]}

• วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความขัดแย้ง
• การปฏิเสธ
• เคน แฮม
• ประวัติศาสตร์ปลอมของฮินดูตวา
• เคนท์ โฮวินด์
• การประชุมนานาชาติว่าด้วยลัทธิการสร้างโลก
• เทววิทยาธรรมชาติ
• สมมติฐานออมฟาโลส
• อัดนาน อ็อกตาร์
• โจนาธาน ซาร์ฟาติ
• ความสงสัยทางวิทยาศาสตร์

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์การสร้างโลก

พิพิธภัณฑ์ที่เชื่อเรื่องการสร้างโลกตามคัมภีร์ไบเบิลที่มีชื่อเสียงในสหรัฐอเมริกา:

• พิพิธภัณฑ์หลักฐานการสร้างโลกตั้งอยู่ที่เมืองเกลนโรส รัฐเท็กซัส
• พิพิธภัณฑ์การสร้างโลกตั้งอยู่ที่เมืองปีเตอร์สเบิร์ก รัฐเคนตักกี้
• เส้นเวลาของมนุษย์ (แบบอินเทอร์แอ็กทีฟ) – สถาบัน สมิธโซเนียนพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติแห่งชาติ (สิงหาคม 2559)