ตารางด้านล่างแสดงการใช้เทคโนโลยีบางอย่างของกลุ่มชาวอามิชต่าง ๆ การใช้รถยนต์ไม่ได้รับอนุญาตในกลุ่มชาวอามิชแบบดั้งเดิมและแบบใหม่ทั้งหมด รวมถึงวิทยุ โทรทัศน์ และในกรณีส่วนใหญ่ การใช้อินเทอร์เน็ต กลุ่มทั้งสามกลุ่ม ได้แก่ "แลงคาสเตอร์" "โฮล์มส์ โอลด์ ออร์เดอร์" และ "เอลคาร์ต-ลาแกรนจ์" ไม่เพียงแต่เป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดสามกลุ่มเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวแทนของกลุ่มชาวอามิชแบบดั้งเดิมกระแสหลักอีกด้วย กลุ่มที่อนุรักษ์นิยมที่สุดอยู่ด้านบน กลุ่มที่ทันสมัยที่สุดอยู่ด้านล่าง เทคโนโลยีที่ใช้โดยคนส่วนน้อยอยู่ทางซ้าย เทคโนโลยีที่ใช้โดยคนส่วนใหญ่อยู่ทางขวา นอกจากนี้ยังแสดงเปอร์เซ็นต์โดยประมาณของชาวอามิชทั้งหมดที่ใช้เทคโนโลยีนั้น ๆ ด้วย

^{[ 3 ]} * อนุญาตให้ใช้ก๊าซธรรมชาติ

ชาวอามิชในเนแบรสกาอาจเป็นกลุ่มอามิชแบบดั้งเดิมที่อนุรักษ์นิยมที่สุด พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ใน รัฐ เพนซิ ลเวเนีย แต่ก็มีชุมชนเล็กๆ แห่งหนึ่งในรัฐโอไฮโอ ด้วย ราวปี ค.ศ. 1880 บิชอปโยสต์ เอช. โยเดอร์ ได้นำครอบครัวเก้าครอบครัวจากเคาน์ตีจูเนียตา รัฐเพนซิลเวเนียไปยังเคาน์ตีโกสเปอร์ทางตอนกลาง ของ รัฐเนแบรสกาก่อตั้ง ชุมชน อามิชแบบดั้งเดิมขึ้นซึ่งจะคงอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1904 โยเดอร์กลับไปยังหุบเขาคิชาโคควิลลาสในรัฐเพนซิลเวเนียในปี ค.ศ. 1881 เพื่อช่วยเหลือกลุ่มอามิชที่อนุรักษ์นิยมกลุ่มหนึ่ง เนื่องจากบิชอปโยเดอร์อาศัยอยู่ในเนแบรสกาเป็นระยะเวลาหนึ่ง กลุ่มนี้จึงได้รับฉายาว่า " ชาวอามิชเนแบรสกา"จากคนอื่นๆ

เช่นเดียวกับชาวอามิชกลุ่มดั้งเดิมอื่นๆ ชาวอามิชในเนแบรสกาไม่ใช้เครื่องจักรกลหรือระบบประปาในบ้าน และสวมใส่เสื้อผ้าที่อนุรักษ์นิยมมาก ข้อแตกต่างก็คือ ผู้ชายไม่สวมสายรัดกางเกงและผู้หญิงไม่สวมหมวก (แต่สวมผ้าพันคอ สีดำ และหมวกฟาง แบน แทน) ข้อแตกต่างอื่นๆ ได้แก่ พวกเขาไม่ติดมุ้งลวดที่ประตูหรือหน้าต่าง ผู้ชายสวมเฉพาะเสื้อเชิ้ตสีขาว ไม่มีการใช้ผ้าม่านในบ้าน หลังคารถม้าต้องเป็นสีขาว ผมของผู้ชายต้องยาวถึงไหล่ ไม่ อนุญาตให้ใช้ เครื่องตัดหญ้าและบ้านต้องไม่มีหลังคาที่ยื่นออกมา

ในปี 2000 ชาวอามิชในเนแบรสกามี 14 เขต สมาชิก 775 คน ประชากรรวม 1,744 คน ส่วนใหญ่อยู่ในเขตมิฟฟลินเคาน์ตีทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัฐเพนซิลเวเนีย^{[ 4 ​​]}

ชาวอามิชสวาร์ทเซนทรูเบอร์เป็น กลุ่ม อามิชแบบดั้งเดิมที่มีความอนุรักษ์นิยมพอๆ กับชาวอามิชในเนแบรสกา แต่มีจำนวนมากกว่าและเป็นที่รู้จักกันดีกว่ามาก พวกเขาเกิดขึ้นจากการแตกแยกในหมู่ชาวอามิชในเคาน์ตีโฮล์มส์ รัฐโอไฮโอในปี 1917 บิชอปที่แยกตัวออกไปคือแซม อี . โยเดอร์ ชื่อสวาร์ทเซนทรูเบอร์ถูกนำมาใช้ในภายหลัง โดยตั้งชื่อตามบิชอปซามูเอล สวาร์ทเซนทรูเบอร์ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา ปัจจุบันมีเขตสวาร์ทเซนทรูเบอร์ 19 เขตในเคาน์ตีโฮล์มส์และเคาน์ตีเวย์นซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของกลุ่มย่อยนี้ ปัจจุบันมีกลุ่มอามิชสวาร์ทเซนทรูเบอร์ตั้งถิ่นฐานอยู่ในอีก 15 รัฐ โดยกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกาตั้งอยู่ในเขตโฮล์มส์/เวย์นเคาน์ตี

ชาวอามิชกลุ่มสวาร์ทเซนทรูเบอร์พูดภาษาเยอรมันเพนซิ ลเวเนีย และถือเป็นกลุ่มย่อยของชาวอามิชกลุ่มดั้งเดิม (Old Order Amish) แม้ว่าพวกเขาจะไม่คบหาสมาคมหรือแต่งงานกับชาวอามิชกลุ่มดั้งเดิมที่มีแนวคิดเสรีนิยมมากกว่าก็ตาม เช่นเดียวกับกลุ่มดั้งเดิมอื่นๆ พวกเขาหลีกเลี่ยงการใช้ไฟฟ้าและท่อประปา ภายในบ้าน อุปกรณ์และเทคโนโลยีทั่วไปอื่นๆ อีกมากมายก็ถูกห้ามใช้เช่นกัน เพราะถือว่าล้าสมัยเกินไป เช่นกระดุมตีนตุ๊กแกและจักรยาน ฟาร์มและลานบ้านของชาวสวาร์ทเซน ทรูเบอร์มักจะรก ชาวสวาร์ทเซนทรูเบอร์ไม่สนับสนุนความสนใจในรูปลักษณ์ภายนอก เพราะความสนใจเช่นนั้นอาจส่งเสริมความเย่อหยิ่งและความทะนงตน ฟาร์มของพวกเขาสามารถระบุได้จากทางเข้าที่เป็นดินและถนนโดยรอบ ในขณะที่ถนนส่วนใหญ่ของชาวอามิชกลุ่มดั้งเดิมนั้นมีทั้งกรวดหรือลาดยางเพื่อป้องกันโคลน หลังคาบ้านและอาคารนอกบ้านมักทำจากสังกะสี เสื้อผ้าแตกต่างจากชาวอามิชกลุ่มดั้งเดิมอื่นๆ ในรายละเอียดเล็กน้อย คือ สีทั้งหมดจะมืดและหม่นหมองมากกว่าสีฟ้าและสีม่วงสดใส สีที่พบได้บ่อยกว่าคือสีกรมท่า สีแดงเข้ม และแม้แต่สีเทา ชุดเดรสของผู้หญิงมักจะยาวถึงแค่ปลายรองเท้า แทนที่จะยาวถึงกลางน่อง ส่วนอุปกรณ์สำหรับม้าและรถม้าก็มักจะเป็นสีดำทั้งหมด แทนที่จะเป็นหนังสีน้ำตาล

ชาวอามิชกลุ่ม Swartzentruber ใช้เทปสะท้อนแสงที่ด้านหลังของรถม้าแทนป้ายสามเหลี่ยมสีสดใสที่ใช้สำหรับจำกัดการเคลื่อนที่บนถนน ซึ่งพวกเขาถือว่าดูเป็นโลกียะเกินไปรถม้า เหล่านี้ จะใช้โคมไฟแทน ไฟที่ใช้ แบตเตอรี่หรือแผ่นสะท้อนแสง^{[ 5 ]}โคมไฟมักจะติดตั้งเหลื่อมกัน โดยด้านหนึ่งสูงกว่าอีกด้านเล็กน้อย เพื่อไม่ให้ดูเหมือนไฟท้ายของรถยนต์ มีคดีความหลายคดีทั่วประเทศที่รัฐและเทศมณฑลท้าทายกลุ่ม Swartzentruber ในท้องถิ่นให้ใช้ป้ายสามเหลี่ยมสีส้ม ตามระเบียบ จนถึงปัจจุบัน แม้กระทั่งในศาลฎีกา ของรัฐบาลกลาง ชาวอามิชก็ยังคงได้รับชัยชนะ แม้ว่าสถิติจะชี้ให้เห็นว่าในพื้นที่ที่มีกลุ่มเหล่านี้อยู่อุบัติเหตุที่เกี่ยวข้องกับรถม้าจะพบได้บ่อยกว่า

ณ ปี 2000 ชาวอามิชสวาร์ทเซนทรูเบอร์มีเขตคริสตจักร 64 แห่ง สมาชิก 3,165 คน และประชากรรวม 7,101 คนใน 12 รัฐ โดยมี 33 เขตในรัฐโอไฮโอเพียงรัฐเดียว^{[ 4 ]}ณ ปี 2011 ชาวอามิชสวาร์ทเซนทรูเบอร์มีเขตคริสตจักร 119 แห่งใน 15 รัฐ^{[ 6 ]}

กลุ่มชาวอามิชบูคานันก่อตั้งขึ้นในปี 1914 ในเคาน์ตีบูคานัน รัฐไอโอวาเป็นกลุ่มที่อนุรักษ์นิยมที่สุดในบรรดาชาวอามิชทั่วโลก^{[ 7 ]}เป็นกลุ่มที่ใหญ่เป็นอันดับสี่ในบรรดากลุ่มชาวอามิชทั้งหมด โดยมีจำนวนเขตโบสถ์เกือบเท่ากับกลุ่มชาวอามิชโฮล์มส์โอลด์ออร์เดอร์ ในทางภูมิศาสตร์ กลุ่มนี้กระจายตัวมากกว่ากลุ่มชาวอามิชอื่นๆ

ชาวอามิชชาวสวิสอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาส่วนใหญ่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 โดยตรงจากสวิตเซอร์แลนด์และแคว้นอัลซาสไม่ใช่ในศตวรรษที่ 18 ผ่านทางพาลาทิเนตเหมือนชาวอามิชส่วนใหญ่ พวกเขาไม่ได้พูดภาษาเยอรมันเพนซิลเวเนียแต่พูดภาษาเยอรมันเบอร์นีสหรือภาษาถิ่นอัลซา เชียนแบบ โลว์ อเลมันนิ ก^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}การตั้งถิ่นฐานหลักของพวกเขาอยู่ในเขตอดัมส์ รัฐอินเดียนา (ชาวอามิชเบอร์นีส) และในเขตอัลเลน รัฐอินเดียนา (ชาวอามิชอัลซาเชียน) พวกเขาก่อตั้งกลุ่มอามิชสองกลุ่มที่แตกต่างกัน

ชาวอามิชชาวสวิสมีความอนุรักษ์นิยมมากกว่าชาวอามิชส่วนใหญ่ในเรื่องการใช้เทคโนโลยี ลักษณะเฉพาะของชาวอามิชชาวสวิสคือการใช้รถม้าแบบเปิดเท่านั้น และการทำเครื่องหมายหลุมศพด้วยเสาไม้ธรรมดาที่มีเพียงอักษรย่อของผู้เสียชีวิต^{[ 11 ]}ชาวอามิชชาวสวิสมีชื่อเสียงในเรื่องการร้องเพลงโยเดลซึ่งพวกเขาได้รับมาจากบ้านเกิดในสวิตเซอร์แลนด์ การร้องเพลงโยเดลเป็นสัญลักษณ์สำคัญของเอกลักษณ์เฉพาะของชาวอามิชชาวสวิส^{[ 10 ]}

ในเคาน์ตีโฮล์มส์ รัฐโอไฮโอกลุ่มชาวอามิชแอนดี้ วีเวอร์ก่อตั้งขึ้นในปี 1952 จากประเด็นเรื่องการขับไล่ออกจากสังคม พวกเขามีความอนุรักษ์นิยมน้อยกว่าชาวอามิชสวาร์ทเซนทรูเบอร์ แต่มีความอนุรักษ์นิยมมากกว่ากลุ่มหลักของออร์เดอร์ เมื่อเทียบกับกลุ่มเหล่านั้น พวกเขามีข้อจำกัดที่เข้มงวดกว่าในด้านเทคโนโลยีการเกษตร ธุรกิจ และที่อยู่อาศัย มีการตีความการขับไล่ออกจากสังคมที่เข้มงวดกว่า มีกฎระเบียบสำหรับเยาวชนที่เข้มงวดกว่า และมีความอดทนต่อแอลกอฮอล์และยาสูบมากกว่า

มีเขตการปกครองของแอนดี้ วีเวอร์ประมาณ 30 แห่งในเขตโฮล์มส์เคาน์ตี้ และยังมีอีกหลายแห่งนอกเขตโฮล์มส์เคาน์ตี้ รวมถึงเขตการปกครองในแอชแลนด์เคาน์ตี้ รัฐโอไฮโอ และในนิวยอร์กตอนบน

ในปี ค.ศ. 1932 บิชอปอีไล เอ. ทรอยเออร์ ได้แยกตัวออกจากกลุ่มชาวอามิชสวาร์ทเซนทรูเบอร์ และก่อตั้งโบสถ์ทรอยเออร์ขึ้นในเคาน์ตีเวย์น รัฐโอไฮโอเขาทำเช่นนี้เนื่องจากปัญหาหลายประการ หนึ่งในนั้นคือเรื่องปีกหมวก

สวาร์ทเซนทรูเบอร์สวมหมวกแบบเดียวกับชาวอามิชคน อื่น ๆ จนถึงเวลานั้น และจนถึงปี 1942 การเปลี่ยนนิกายไปมาได้อย่างอิสระโดยไม่มีบทลงโทษก็ได้รับอนุญาตในโบสถ์ทรอยเออร์เช่นกัน

ในที่สุด โบสถ์ทรอยเออร์ก็ย้ายไปยังสถานที่ต่างๆ มากมายในรัฐเพนซิลเวเนียนิวยอร์กมิชิแกนและแคนาดาเช่นเดียวกับโบสถ์สวาร์ทเซนทรูเบอร์

ณ ปี 2011 ชาวอามิชแห่งทรอยเออร์มีเขตคริสตจักร 53 แห่งใน 6 รัฐ^{[ 6 ]}

ชาวอามิชไบเลอร์ก่อตั้งขึ้นในปี 1849 ในมิฟฟลินเคาน์ตี รัฐเพนซิลเวเนียรถม้าของชาวอามิชไบเลอร์มีหลังคาสีเหลือง ซึ่งแตกต่างจากรถม้าทั่วไปที่มีหลังคาสีดำ (โอไฮโอ อินเดียนา) สีเทา (เพนซิลเวเนีย) หรือสีน้ำตาล ในปี 2000 ชาวไบเลอร์มีโบสถ์สามแห่งในมิฟฟลินเคาน์ตี และยังมีความเกี่ยวข้องกับเขตต่างๆ ใกล้กับนิววิลมิงตัน รัฐเพนซิลเวเนีย อีกด้วย ^{[ 12 ]}

ชาวอามิชเรนโนหรือพีชีย์ หรือที่เรียกว่า "แบล็กท็อปเปอร์" เพราะพวกเขามีรถม้าที่มีหลังคาสีดำ ก่อตั้งขึ้นในปี 1863 ในมิฟฟลินเคาน์ตี รัฐเพนซิลเวเนีย กฎของพวกเขาอนุญาตให้ผู้ชายสวมสายรัดเอวได้เพียงเส้นเดียว ในขณะที่ผู้หญิงสวมหมวกคลุมผมสีดำ^{[ 13 ]}ณ ปี 2000 ชาวอามิชเรนโนมีเขตโบสถ์ประมาณหนึ่งโหล ส่วนใหญ่อยู่ในรัฐเพนซิลเวเนีย^{[ 14 ]}

กลุ่มชาวอามิชโฮล์มส์โอลด์ออร์เดอร์เป็นกลุ่มที่มีจำนวนผู้ติดตามมากเป็นอันดับสามในบรรดากลุ่มชาวอามิชทั้งหมด แทบจะพบเห็นได้เฉพาะใน ชุมชน ชาวอามิชโฮล์มส์ - เวย์น ในรัฐโอไฮโอเท่านั้น โดยมีเขตโบสถ์ 140 แห่งในปี 2009 ทำให้เป็นกลุ่มชาวอามิชหลักและมีอิทธิพลมากที่สุดในพื้นที่นั้น แม้ว่าจะมีเขตโบสถ์อีก 61 แห่งจาก 10 กลุ่มอื่นๆ ในชุมชนก็ตาม^{[ 15 ]}

กลุ่มชาวอามิชเอลคาร์ต-ลาแกรนจ์เป็นกลุ่มชาวอามิช แบบดั้งเดิมที่ใหญ่เป็นอันดับสอง แหล่งกำเนิดและการตั้งถิ่นฐานหลักอยู่ในเขต เอลคาร์ตและลาแกรนจ์ในรัฐอินเดียนากลุ่มนี้ค่อนข้างเสรีนิยมเมื่อเทียบกับกลุ่มชาวอามิชอื่นๆ ในเรื่องการใช้เทคโนโลยี^{[ 16 ]}ข้อบังคับของOrdnungอาจแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละเขตพื้นที่ใกล้เคียงกัน ในปี 2011 กลุ่มนี้มีอยู่ใน 3 รัฐ ใน 9 ชุมชน โดยมีเขตโบสถ์ 177 แห่ง

กลุ่มชาวอามิชแห่งแลงคาสเตอร์เป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาชาวอามิชกลุ่มดั้งเดิม (Old Order Amish) ต้นกำเนิดและชุมชนที่ใหญ่ที่สุดของกลุ่มนี้อยู่ ที่เทศ มณฑลแลง คาสเตอร์ รัฐเพนซิลเวเนียชุมชนในเทศมณฑลแลงคาสเตอร์ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1760 เป็นชุมชนชาวอามิชที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบัน

แม้ว่ากลุ่มแลงคาสเตอร์จะค่อนข้างเสรีในเรื่องการใช้เทคโนโลยี เมื่อเทียบกับกลุ่มชาวอามิชอื่นๆ แต่ก็เป็นกลุ่มที่ปฏิบัติตามหลักเสติง เมดุง ( การกีดกัน อย่างเข้มงวด ) ^{[ 17 ]}รถม้าของกลุ่มแลงคาสเตอร์มีหลังคาสีเทา

กลุ่มแลงคาสเตอร์มีเขตคริสตจักร 141 แห่งในปี 1991 และ 286 แห่งในปี 2010 ^{[ 18 ]}ในปี 2011 กลุ่มนี้มีอยู่ใน 8 รัฐใน 37 ชุมชน โดยมีเขตคริสตจักร 291 แห่ง^{[ 19 ]}คิดเป็นประมาณร้อยละ 15 ของประชากรชาวอามิชกลุ่มดั้งเดิม หรือประมาณ 45,000 คน จากทั้งหมดประมาณ 300,000 คน ในปี 2015

ชาวอามิชโทเบ หรือโบสถ์โทเบ เป็นกลุ่มที่แยกตัวออกมาจากชาวอามิชทรอยเออร์ก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1940 ในที่สุดพวกเขาก็กลับไปรวมกับกลุ่ม Old Order หลัก แต่ยังคงรักษารูปแบบการแต่งกายและรูปแบบรถม้าที่เป็นเอกลักษณ์เอาไว้^{[ 20 ]}

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1942 บิชอปเอเบ ทรอยเยอร์ได้ดำเนินการเพื่อปิดประตูระหว่างนิกายต่างๆ โดยการขับไล่ผู้ที่เข้าร่วมนิกายอื่นของชาวอามิชที่อยู่นอกกลุ่มของตน และเมื่อเรื่องราวสงบลง ครอบครัวที่ถูกขับไล่ นำโดยโทเบ ฮอคสเตตเลอร์ ได้ถูกเรียกว่าคริสตจักรโทเบ คริสตจักรโทเบส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในเขตเวย์นเคาน์ตี แม้ว่าจะแตกออกเป็นโทเบแบบดั้งเดิมและโทเบแบบใหม่ก็ตาม

กลุ่มคริสตจักรอามิชแห่งมิชิแกน หรือ อามิชที่เกี่ยวข้องกับมิชิแกน เป็นกลุ่มย่อยของกลุ่มอามิชแบบดั้งเดิม ( Old Order Amish ) ที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1970 ในรัฐมิชิแกนกลุ่มนี้มีแนวทางการเผยแพร่ศาสนาที่เข้มแข็งกว่า และเปิดรับบุคคลภายนอก หรือที่เรียกว่าผู้แสวงหา มากกว่า กลุ่มอามิชแบบดั้งเดิมอื่นๆ

คริสตจักร Beachy เกิดขึ้นจากการแตกแยกในปี 1927 ใน กลุ่ม ชาวอามิช Old Order แห่งแม่น้ำ (Casselman) ในเทศมณฑล Somerset รัฐเพนซิลเวเนีย [ ^{23 ] บิชอป} Moses M. Beachyเป็นผู้นำกลุ่มในช่วงเวลานั้น และชื่อของเขากลายมาเกี่ยวข้องกับกลุ่มนี้ ครอบครัว Beachy สนับสนุนการลงโทษที่เบาลงสำหรับสมาชิกที่มีความผิดเพียงอย่างเดียวคือการย้ายสมาชิกภาพไปยัง คริสตจักร อนาแบปติสต์อื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กลุ่มชาว อามิชเมนโนไนต์ อนุรักษ์นิยม ที่แยกตัวออกจากกลุ่มของ Moses Beachy (ซึ่งในขณะนั้นไม่ได้อยู่ภายใต้การนำของ Beachy) ในปี 1895 ^{[ 24 ]}

แตกต่างจากชาวอามิชกลุ่มดั้งเดิม ชาวบีชี่มีสถานที่ประชุมโรงเรียนวันอาทิตย์และโรงเรียนพระคัมภีร์สำหรับคนหนุ่มสาว และส่วนใหญ่ยังสนับสนุนงานเผยแผ่ศาสนาด้วยการขับไล่ออกจากกลุ่มเกิดขึ้นน้อยกว่า และการห้ามอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องยิ่งหายากกว่า

ปัจจุบัน โบสถ์ส่วนใหญ่ในบริเวณชายหาดมีลักษณะคล้ายคลึงกับกลุ่มเมนโนไนต์สายอนุรักษ์นิยมมากกว่ากลุ่มอามิชสายดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม แนวปฏิบัติและวิถีชีวิตที่ยังคงคล้ายคลึงกับกลุ่มอามิชสายดั้งเดิม ได้แก่:

• ผู้หญิงสวมผ้าคลุมศีรษะ
• โดยทั่วไปแล้วผู้ชายที่แต่งงานแล้วมักไว้หนวดเคราในโบสถ์ส่วนใหญ่
• ห้ามดูโทรทัศน์และฟังวิทยุ

แนวปฏิบัติที่ทำให้โบสถ์ Beachy แตกต่างจากชาวอามิชกลุ่มดั้งเดิม ได้แก่:

• โดยทั่วไปแล้ว โบสถ์ส่วนใหญ่อนุญาตให้ใช้อินเทอร์เน็ตที่มีการกรองข้อมูลได้
• ผู้ชายสวมใส่เสื้อผ้าสำเร็จรูป
• การเป็นเจ้าของรถยนต์ส่วนบุคคล
• ส่วนใหญ่ไม่ได้พูดภาษาดัตช์เพนซิลเวเนีย^{[ 25 ] : 422}

ในปี พ.ศ. 2549 มีสมาชิก Beachy จำนวน 11,487 คนใน 207 โบสถ์[ 26 ^{]โดยมี}จำนวนมากที่สุดในเพนซิลเวเนียอินเดียนาและโอไฮโอ[ 27 ^{]โบสถ์}หรือ พันธ กิจ Beachy ระหว่างประเทศสามารถพบได้ในเอลซัลวาดอร์ เบลีซ นิการากัว คอสตาริกา ปารากวัย ไอร์แลนด์ ยูเครน โรมาเนีย เคนยาออสเตรเลียและแคนาดาพันธกิจ^ได้รับการสนับสนุนโดย Amish Mennonite Aid ( AMA ), Mennonite Interests Committee (MIC) หรือโบสถ์แต่ละแห่ง

ชาวอามิชคอฟฟ์แมน หรือที่เรียกว่า โบสถ์นักเทศน์หลับใหล หรือ โบสถ์เมนโนไนต์อามิชแทมปิโก เป็น กลุ่ม เมนโนไนต์อามิช กลุ่มหนึ่งที่ เคร่งครัดและใช้รถยนต์ซึ่งมีประเพณีสืบย้อนไปถึงจอห์น ดี. คอฟฟ์แมน (ค.ศ. 1847–1913) ผู้ซึ่งเทศน์ขณะอยู่ในสภาวะเข้าทรงและถูกมองว่าเป็น " นักเทศน์หลับใหล " ในปี ค.ศ. 2017 ชาวเมนโนไนต์อามิชคอฟฟ์แมนมีสมาชิกที่รับบัพติศมาประมาณ 2,000 คน และอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในรัฐมิสซูรีและอาร์คันซอแตกต่างจากชาวเมนโนไนต์อามิชกลุ่มอื่นๆ พวกเขายังคงรักษาเอกลักษณ์ของตนไว้ได้ตลอดร้อยปีที่ผ่านมา และส่วนใหญ่ยังคงใช้ภาษาเยอรมันเพนซิลเวเนียและประเพณีเมนโนไนต์อามิชอื่นๆ จากช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 1800 ^{[ 28 ]}

กลุ่มชาวอามิชเมนโนไนต์สองกลุ่มได้ก่อตั้งขึ้นนอกกระแสหลักของกลุ่มอามิชเมนโนไนต์:

• ชาวเอจลี อามิช
• ชาวอามิชสตัคกี้

ทั้งสองกลุ่มนี้ เช่นเดียวกับชาวอามิชเมนโนไนต์กลุ่มอื่นๆ ในที่สุดก็รวมเข้ากับกระแสหลักของชาวเมนโนไนต์