โรงเรียนวันอาทิตย์หรือที่รู้จักกันในบางนิกายคริสเตียน ที่ยึดถือวันสะบา โต ว่า โรงเรียนวันสะบา โต คือสถาบันการศึกษาหรือกิจกรรมประจำสัปดาห์ในสถานที่สักการะ โดยปกติจะมีลักษณะเป็นคริสเตียน และมักมีจุดประสงค์สำหรับเด็กหรือผู้ที่เพิ่ง เข้ารีต

ชั้นเรียนวันอาทิตย์มักจัดขึ้นก่อนพิธีมิสซา ในวันอาทิตย์ และใช้เพื่อสอนหลักคำสอนแก่คริสเตียนโดยเฉพาะเด็กและวัยรุ่น และบางครั้งก็รวมถึงผู้ใหญ่ด้วย โบสถ์ของนิกายคริสเตียน หลายแห่ง มีห้องเรียนที่อยู่ติดกับโบสถ์เพื่อใช้ในจุดประสงค์นี้ ชั้นเรียนวันอาทิตย์หลายแห่งดำเนินการตามหลักสูตรที่กำหนดไว้ โดยบางแห่งสอนหลักคำสอน แก่ผู้เข้าร่วม สมาชิกมักได้รับใบประกาศนียบัตรและรางวัลสำหรับการเข้าร่วม รวมถึงการเข้าเรียนด้วย

ชั้นเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์อาจจัดเตรียมอาหารเช้าเบาๆ ไว้ให้อย่างไรก็ตาม ในวันที่มีการประกอบพิธีศีลมหาสนิท นิกายคริสเตียนบางนิกายสนับสนุนให้ งดอาหารก่อนรับศีลมหาสนิท^{[ 1 ]}

โรงเรียนวันอาทิตย์ในยุโรปเริ่มต้นจากสมาคมหลักคำสอนคริสเตียน ของคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 16 โดยอาร์คบิชอปชาร์ลส์ บอร์โรเมโอเพื่อสอนความเชื่อให้กับเด็กชาวอิตาลี^{[ 2 ]}

โรงเรียนวันอาทิตย์ของโปรเตสแตนต์ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 18 ในอังกฤษเพื่อให้การศึกษาแก่เด็กที่ทำงาน^{[ 3 ]}วิลเลียม คิง เริ่มก่อตั้งโรงเรียนวันอาทิตย์ในปี 1751 ที่เดอร์สลีย์ กลอ สเตอร์เชอร์ โรเบิร์ต ไรค์ส ​​บรรณาธิการของกลอสเตอร์ เจอร์ นัล เริ่มก่อตั้งโรงเรียนที่คล้ายกันในกลอสเตอร์ในปี 1781 ^{[ 4 ]}เขาเขียนบทความในวารสารของเขา และเป็นผลให้บาทหลวงหลายคนสนับสนุนโรงเรียน ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อสอนเด็กๆ ให้รู้จักอ่าน เขียน คำนวณ (ทำเลขคณิต) และมีความรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์^{[ 5 ]}

สมาคมโรงเรียนวันอาทิตย์ก่อตั้งขึ้นโดยวิลเลียม ฟ็อกซ์ ผู้ช่วยบาทหลวงแบปติสต์ เมื่อวันที่ 7 กันยายน ค.ศ. 1785 ที่โบสถ์แบปติสต์เพรสคอตต์สตรีทในลอนดอน^{[ 6 ]}เขาได้รับแรงบันดาลใจจากบทความของไรค์สเกี่ยวกับปัญหาอาชญากรรมของเยาวชน^{[ 7 ]}ศิษยาภิบาลโทมัส สต็อกและไรค์สจึงได้ลงทะเบียนเด็กจำนวนหนึ่งร้อยคนที่มีอายุตั้งแต่หกถึงสิบสี่ปี สมาคมได้ตีพิมพ์ตำราเรียนและรวบรวมโรงเรียนวันอาทิตย์เกือบ 4,000 แห่ง^{[ 8 ]}

ในปี ค.ศ. 1785 มีเด็กชาวอังกฤษ 250,000 คนเข้าเรียนในโรงเรียนวันอาทิตย์^{[ 9 ]}มีถึง 5,000 คนในเมืองแมนเชสเตอร์เพียงแห่งเดียว ในปี ค.ศ. 1835 สมาคมโรงเรียนวันอาทิตย์ได้แจกจ่ายหนังสือสะกดคำ 91,915 เล่ม พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ 24,232 เล่ม และพระคัมภีร์ 5,360 เล่ม^{[ 3 ]}ขบวนการโรงเรียนวันอาทิตย์เป็นขบวนการข้ามศาสนา ได้รับเงินทุนผ่านการบริจาค มีการสร้างอาคารขนาดใหญ่ที่สามารถใช้สำหรับการบรรยายสาธารณะและเป็นห้องเรียนได้ ผู้ใหญ่จะเข้าเรียนในชั้นเรียนเดียวกันกับเด็กทารกเนื่องจากทั้งสองกลุ่มได้รับการสอนการอ่านขั้นพื้นฐาน ในบางเมืองชาวเมธอดิสต์ได้ถอนตัวออกจากโรงเรียนวันอาทิตย์ขนาดใหญ่และสร้างโรงเรียนของตนเองชาวแองกลิกันจัดตั้งโรงเรียนแห่งชาติของตนซึ่งทำหน้าที่เป็นทั้งโรงเรียนวันอาทิตย์และโรงเรียนประจำวัน^{[ 3 ]}โรงเรียนเหล่านี้เป็นต้นแบบของระบบการศึกษาแห่งชาติ^{[ 5 ]}

บทบาททางการศึกษาของโรงเรียนวันอาทิตย์สิ้นสุดลงด้วยพระราชบัญญัติการศึกษา ค.ศ. 1870 [ ^{5 ]}ซึ่งจัดให้มีการศึกษาขั้นพื้นฐานสำหรับทุกคน ในช่วงทศวรรษที่ 1920 พวกเขายังส่งเสริมกีฬาและจัดการแข่งขันกีฬาโรงเรียนวันอาทิตย์ พวกเขากลายเป็นศูนย์กลางทางสังคมที่จัดงานแสดงละครสมัครเล่นและงานแสดงดนตรี^{[ 3 ] ใน}ช่วงทศวรรษที่ 1960 คำว่าโรงเรียนวันอาทิตย์อาจหมายถึงอาคารและไม่ค่อยหมายถึงกิจกรรมภายใน ในช่วงทศวรรษที่ 1970 แม้แต่โรงเรียนวันอาทิตย์ที่ใหญ่ที่สุดก็ถูกรื้อถอนไปแล้ว คำที่ใช้ในปัจจุบันส่วนใหญ่หมายถึงชั้นเรียนคำสอนสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ที่จัดขึ้นก่อนเริ่มพิธีทางศาสนา ในบางประเพณีของศาสนาคริสต์ ในบางระดับชั้น เช่น ชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 หรือชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 8 ชั้นเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์อาจเตรียมเยาวชนให้เข้ารับพิธีกรรม เช่นศีลมหาสนิทครั้งแรกหรือศีลยืนยันหลักคำสอนเรื่องวันอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนิกายคริสเตียนหลายนิกายยึดถือ สนับสนุนการปฏิบัติเช่นการเข้าร่วมโรงเรียนวันอาทิตย์ เนื่องจากสอนว่าวันอาทิตย์ทั้งหมดควรอุทิศให้กับพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ เด็กและวัยรุ่นจำนวนมากจึงมักกลับมาที่โบสถ์ในช่วงบ่ายแก่ๆ เพื่อเข้าร่วมกลุ่มเยาวชนก่อนที่จะเข้าร่วมพิธีนมัสการในตอนเย็น

โรงเรียนวันอาทิตย์โปรเตสแตนต์แห่งแรกที่มีบันทึกไว้เปิดขึ้นในปี 1751 ที่โบสถ์เซนต์แมรี เมืองนอตติงแฮม [ ^{10 ] ฮั}นนาห์ บอลล์ เริ่มต้นก่อนใครด้วยการก่อตั้งโรงเรียนในไฮไวคอมบ์บักกิงแฮมเชอร์ในปี 1769 ^{[ 11 ]}อย่างไรก็ตาม ผู้บุกเบิกโรงเรียนวันอาทิตย์โดยทั่วไปมักกล่าวกันว่าเป็นโรเบิร์ต ไรค์ส ​​[ ^{12 ] บรรณาธิการ}ของกลอสเตอร์ เจอร์นัลซึ่งในปี 1781 หลังจากได้รับการกระตุ้นจากวิลเลียม คิง (ผู้ซึ่งดำเนินกิจการโรงเรียนวันอาทิตย์ในเดอร์สลีย์ ) ได้ตระหนักถึงความต้องการของเด็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ในสลัมกลอสเตอร์ และความจำเป็นที่จะต้องป้องกันไม่ให้พวกเขาก่ออาชญากรรม^{[ 13 ]}เขาเปิดโรงเรียนในบ้านของนางเมเรดิธ โดยดำเนินการในวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นวันเดียวที่เด็กชายและเด็กหญิงที่ทำงานในโรงงานสามารถเข้าร่วมได้ โดยใช้พระคัมภีร์เป็นตำราเรียน เด็ก ๆ ได้เรียนรู้การอ่านและการเขียน^{[ 9 ]}

ในอังกฤษช่วงศตวรรษที่ 18 การศึกษาส่วนใหญ่สงวนไว้สำหรับชนชั้นสูงที่เป็นผู้ชาย และไม่ได้เป็นการศึกษาภาคบังคับชนชั้นสูงจะให้การศึกษาแก่บุตรหลานเป็นการส่วนตัวที่บ้าน โดยจ้างครูพี่เลี้ยงหรือครูสอนพิเศษสำหรับเด็กเล็ก ชนชั้นกลางในเมืองอาจส่งบุตรชายไปโรงเรียนไวยากรณ์ในขณะที่บุตรสาวต้องเรียนรู้ด้วยตนเองจากมารดาหรือจากห้องสมุดของบิดา^{[ 14 ]}บุตรหลานของคนงานโรงงานและคนงานในฟาร์มไม่ได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการ และโดยทั่วไปจะทำงานเคียงข้างพ่อแม่หกวันต่อสัปดาห์ บางครั้งมากกว่า 13 ชั่วโมงต่อวัน^{[ 15 ]}

ในปี ค.ศ. 1785 มีเด็กกว่า 250,000 คนทั่วประเทศอังกฤษเข้าเรียนในโรงเรียนวันอาทิตย์^{[ 9 ]}ในปี ค.ศ. 1784 มีการเปิดโรงเรียนใหม่หลายแห่ง รวมถึงโรงเรียนวันอาทิตย์สต็อกพอร์ตซึ่งเปิดรับนักเรียนจากทุกนิกาย ซึ่งได้ระดมทุนและสร้างโรงเรียนสำหรับนักเรียน 5,000 คนในปี ค.ศ. 1805 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โรงเรียนนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นโรงเรียนที่ใหญ่ที่สุดในโลก ในปี ค.ศ. 1831 มีรายงานว่าจำนวนนักเรียนที่เข้าเรียนในโรงเรียนวันอาทิตย์เพิ่มขึ้นเป็น 1.2 ล้านคน^{[ 9 ] [ 16 ]}

โรงเรียนวันอาทิตย์แห่งแรกในลอนดอนเปิดที่โบสถ์เซอร์รีย์ เซาท์วาร์ค ใต้เนินโรว์แลนด์ในปี พ.ศ. 2374 มีเด็ก 1,250,000 คนในสหราชอาณาจักร หรือประมาณร้อยละ 25 ของประชากรที่มีสิทธิ์เข้าเรียนในโรงเรียนวันอาทิตย์ทุกสัปดาห์ โรงเรียนเหล่านี้จัดบทเรียนพื้นฐานด้านการอ่านออกเขียนได้ควบคู่ไปกับการสอนศาสนา^{[ 17 ]}

ในปี พ.ศ. 2376 “เพื่อความเป็นเอกภาพและความก้าวหน้าของงานการศึกษาศาสนาในหมู่เยาวชน” กลุ่มยูนิแทเรียนได้ก่อตั้งสมาคมโรงเรียนวันอาทิตย์ของตนขึ้น โดยเป็น “พันธมิตรรุ่นเยาว์” ของสมาคมยูนิแทเรียนแห่งอังกฤษและต่างประเทศซึ่งในที่สุดก็ได้จัดตั้งสำนักงานร่วมกันที่^เอสเซ็กซ์ฮอลล์ในใจกลางกรุงลอนดอน [ ^{18 ]}

การดำเนินงานของโรงเรียนวันอาทิตย์ในเมืองอุตสาหกรรมได้รับการเสริมด้วย " โรงเรียนสำหรับเด็กยากจน " (การจัดหาการศึกษาเพื่อการกุศลสำหรับคนยากจนในอุตสาหกรรม) มากขึ้นเรื่อยๆ และในที่สุดก็ได้รับการสนับสนุนด้านการศึกษาจากภาครัฐภายใต้เงื่อนไขของพระราชบัญญัติการศึกษาขั้นพื้นฐาน ค.ศ. 1870 ( 33 & 34 Vict. c. 75) โรงเรียนวันอาทิตย์ยังคงดำเนินต่อไปควบคู่ไปกับการจัดหาการศึกษาที่เพิ่มขึ้นดังกล่าว และรูปแบบใหม่ๆ ก็ได้พัฒนาขึ้นเช่นกัน เช่น ขบวนการ โรงเรียนวันอาทิตย์สังคมนิยมซึ่งเริ่มต้นในสหราชอาณาจักรในปี ค.ศ. 1886 ^{[ 19 ]}

การพัฒนาโรงเรียนวันอาทิตย์ในไอร์แลนด์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความพยายามของบาทหลวง ดร. เคนเนดี ซึ่งดำรงตำแหน่งเป็นผู้ช่วยบาทหลวงในเขตไบรท์ เคาน์ตีดาวน์ท่านได้ก่อตั้งโครงการโรงเรียนวันอาทิตย์ของท่านในปี 1770 ก่อนที่โรเบิร์ต ไรค์สจะจัดตั้งโรงเรียนวันอาทิตย์ขึ้นในอีกสิบปีต่อมาในเดือนกรกฎาคม ปี 1780 ^{[ 20 ]}ด้วยความกังวลเกี่ยวกับการละเลยการปฏิบัติตามวันอาทิตย์อย่างแพร่หลายในหมู่เยาวชนในท้องถิ่น ดร. เคนเนดีจึงริเริ่มการรวมตัวกันโดยเน้นการฝึกร้องเพลง ความคิดริเริ่มนี้ประสบความสำเร็จและต่อมาได้ขยายไปรวมถึงการอ่านบทเพลงสดุดีและบทเรียนพระคัมภีร์^{[ 21 ]}

เมื่อถึงปลายปี ค.ศ. 1785 ดร. เคนเนดีได้ตระหนักถึงการเคลื่อนไหวทางการศึกษาที่คล้ายคลึงกันในอังกฤษซึ่งมุ่งเป้าไปที่การจัดตั้งโรงเรียนวันอาทิตย์ เมื่อตระหนักว่าความคิดริเริ่มของเขาสอดคล้องกับความพยายามเหล่านี้ เขาจึงร่วมมือกับผู้ร่วมงานในท้องถิ่นเพื่อนำแนวทางที่มีโครงสร้างและครอบคลุมมากขึ้นมาใช้โดยจำลองมาจากระบบของอังกฤษ ในช่วงฤดูหนาว พวกเขาได้เผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับแนวคิดนี้และระดมทุนสนับสนุนจากผู้ที่สนใจ^{[ 21 ]}

หลังจากการเตรียมการเหล่านี้ โรงเรียนวันอาทิตย์ไบรท์ได้เปิดทำการอย่างเป็นทางการในวันอาทิตย์แรกของเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1786 โรเบิร์ต เฮนรี ได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าโรงเรียน โดยมีสมาชิกในครอบครัวของเขาและบุคคลที่ได้รับการเคารพนับถืออื่นๆ ทำหน้าที่เป็นผู้สอน โทมัส เทอร์ เลขานุการประจำตำบล ก็ได้มีส่วนร่วมในการดำเนินงานของโรงเรียนตามความจำเป็นด้วย^{[ 21 ]}

ในปี ค.ศ. 1787 ผู้สื่อข่าวคนหนึ่งในหนังสือพิมพ์ของโรเบิร์ต ไรค์ส ​​รายงานว่า บิชอปแห่งโคลน์และโคลนเฟิร์ตได้จัดตั้งโรงเรียนวันอาทิตย์ขึ้นภายในเขตปกครองของตน ความริเริ่มเหล่านี้ได้ผลลัพธ์ที่เห็นได้ชัดเจน จนทำให้ทางการปกครองของไอร์แลนด์มีมติเสนอแผนการศึกษาแห่งชาติแก่รัฐสภาไอร์แลนด์ โดยมีเป้าหมายเพื่อขยายโอกาสทางการศึกษาให้แก่กลุ่มคนยากจนที่สุดในสังคม

การสนับสนุนจากสถาบันต่างๆ เพิ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1805 เมื่อการประชุมเมธอดิสต์แห่งไอร์แลนด์ผ่านมติสนับสนุนการจัดตั้งโรงเรียนวันอาทิตย์ในทุกเขต การรับรองนี้ช่วยให้ระบบขยายตัวอย่างรวดเร็วทั่วประเทศ เมื่อการเคลื่อนไหวเติบโตขึ้น ความต้องการสื่อการเรียนการสอนก็เพิ่มมากขึ้น อย่างไรก็ตามสมาคมโรงเรียนวันอาทิตย์ในลอนดอนไม่สามารถให้ความช่วยเหลือได้อย่างเพียงพอ จึงเน้นย้ำถึงความจำเป็นขององค์กรท้องถิ่นในการบริหารจัดการทรัพยากรและให้การสนับสนุน ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งสมาคมโรงเรียนวันอาทิตย์แห่งไอร์แลนด์ ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการรักษาและขยายการศึกษาโรงเรียนวันอาทิตย์ในไอร์แลนด์

แดเนียล เดลานีนักบวชโรมันคาทอลิก ได้ก่อตั้งโรงเรียนขึ้นในปี 1777 ในเมืองทัลโลว์ เคาน์ตีคาร์โลว์ [ ^{22 ] เขา}ได้จัดตั้งระบบที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยตารางเวลา แผนการสอน การแบ่งกลุ่ม และกิจกรรมการสอนต่างๆ^{[ 23 ]}ระบบนี้ได้แพร่กระจายไปยังเขตวัดอื่นๆ ในสังฆมณฑล ในปี 1787 ในเมืองทัลโลว์เพียงแห่งเดียว มีนักเรียน 700 คน ทั้งชายและหญิง และครู 80 คน จุดประสงค์หลักของระบบโรงเรียนวันอาทิตย์นี้คือการสอนคำสอนคาทอลิกและหลักศรัทธา การสอนการอ่านและการเขียนกลายเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อช่วยในเรื่องนี้ เมื่อมีการประกาศอิสรภาพของคาทอลิกในไอร์แลนด์ (1829) และการจัดตั้ง ระบบ โรงเรียนแห่งชาติ (1831) ซึ่งหมายความว่าสามารถสอนศาสนาคาทอลิกในโรงเรียนได้ ระบบโรงเรียนวันอาทิตย์ของคาทอลิกจึงไม่จำเป็นอีกต่อไป

สมาคม โรงเรียนวันอาทิตย์ ของคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ก่อตั้งขึ้นโดยคริสตจักรโปรเตสแตนต์แองกลิกันที่จัดตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2352 ^{[ 24 ]}สมาคมโรงเรียนวันสะบาโตของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในไอร์แลนด์ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2305 ^{[ 25 ]}

แนวคิดเรื่องโรงเรียนวันอาทิตย์ในสวีเดนเริ่มต้นในช่วงต้นถึงกลางทศวรรษ 1800 โดยในช่วงแรกเผชิญกับการต่อต้านอยู่บ้าง ก่อนที่จะกลายเป็นกระแสหลักมากขึ้น เนื่องจากมักเกี่ยวพันกับการเติบโต (และในที่สุดก็ได้รับการรับรองทางกฎหมาย) ของคริสตจักรเสรีโรงเรียนวันอาทิตย์แห่งแรกที่มีการบันทึกไว้เริ่มต้นขึ้นในปี 1826 ในเขตแพริช Snavlunda ในเขต Örebroโดยบาทหลวง Ringzelli และยังคงดำเนินกิจกรรมอยู่จนถึงสมัยของบาทหลวง Lennart Sickeldal ในช่วงทศวรรษ 1950 ^{[ 26 ]} Ringzelli ยังเป็นผู้จัดหาอาหารกลางวันให้กับนักเรียนที่อาศัยอยู่ไกลจากโรงเรียนหรือมาจากครอบครัวยากจนอีกด้วย^{[ 27 ]}

คาร์ล ลุดวิก เทลสตรอม ซึ่งต่อมาเป็นมิชชันนารีให้กับ ชาว ซามีได้พยายามจัดตั้งโรงเรียนวันอาทิตย์ขึ้นอีกครั้งในช่วงประมาณปี 1834 ^{[ 28 ]}ขณะที่อยู่ในสตอกโฮล์ม เขาได้เปลี่ยนศาสนาโดยจอร์จ สก็อต ต์ นักเทศน์ เวสเลียนเมธอดิสต์ชาวสก็อตผู้ทรงอิทธิพลซึ่งทำงานในสวีเดนตั้งแต่ปี 1830 ถึง 1842 และเป็นที่ถกเถียงกันเนื่องจากการเทศน์ของเขาที่ละเมิดพระราชบัญญัติการประชุม [ ^{29 ] อย่างไรก็ตาม}ภายในคริสตจักรแห่งสวีเดน เขาได้จัดตั้งโรงเรียนวันอาทิตย์หลายแห่งใน ฟลายเคเลนโฟลลิง เก ออ ตต์สยอน สโตราและทูวาตเน็ตโดยอิงตามรูปแบบของโรงเรียนวันอาทิตย์ของเมธอดิส ต์ ^{[ 30 ]}

ต่อมาMathilda Foyได้ก่อตั้งโรงเรียนวันอาทิตย์ขึ้นในช่วงปี 1843–1844 โดยได้รับอิทธิพลจาก นักเทศน์ ฟื้นฟู ศาสนาแบบ Pietistic เช่น Scott และโดยเฉพาะอย่างยิ่งCarl Olof Rosenius Foy พบว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของ ขบวนการ läsare (ผู้อ่าน)เธอมีส่วนร่วมในงานการกุศลมาโดยตลอด และเริ่มก่อตั้งโรงเรียนวันอาทิตย์ไม่นานหลังจากที่เธอตื่นรู้ทางจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม โรงเรียนก็ถูกปิดลงในไม่ช้าเนื่องจากการประท้วงของคณะสงฆ์ที่ถือว่าโรงเรียนนี้เป็น "เมธอดิสต์" ^{[ 31 ] [ 32 ]}ความพยายามอีกครั้งของ Augusta Norstedt ก็เกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน^{[ 28 ]}

ในช่วงระหว่างปี 1848 ถึง 1856 นักการศึกษาและนักเทศน์Amelie von Braunซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการฟื้นฟูทางศาสนา ได้เริ่มเปิดโรงเรียนวันอาทิตย์ โดยส่วนใหญ่สอนเรื่องราวในพระคัมภีร์ให้กับเด็กๆ เธอทำงานภายในโบสถ์ของรัฐ โรงเรียนวันอาทิตย์ของเธอได้รับการสนับสนุนจากPeter Fjellstedtและเติบโตอย่างรวดเร็ว โดยมีนักเรียน 250 คนในปี 1853 ^{[ 33 ]}

ประมาณปี ค.ศ. 1851 โรงเรียนวันอาทิตย์ถูกก่อตั้งขึ้นโดยเพื่อนของฟอย ได้แก่เบ็ตตี เอห์เรนบอร์ก (ค.ศ. 1818–1880) และเพอร์ ปาล์มควิสต์ (ค.ศ. 1815–1887) น้องชายของโยฮันเนสและกุสตาฟ ปาล์มควิส ต์ ผู้บุกเบิกชาวสวีเดนของนิกายแบ๊บติ ส ต์ ^{[ 34 ]}ในปีนั้น เอห์เรนบอร์กและพี่น้องทั้งสองได้เดินทางไปลอนดอน^{[ 28 ]}อย่างน้อยพี่น้องทั้งสองก็ได้กลับมาติดต่อกับสก็อตต์อีกครั้ง ซึ่งพวกเขารู้จักเขาตั้งแต่สมัยที่อยู่สวีเดน ในอังกฤษ พวกเขาได้ศึกษาโรงเรียนวันอาทิตย์และวิธีการสอนของนิกายเมธอดิสต์ และรู้สึกประทับใจกับจำนวนนักเรียนและครู มีเด็กมากกว่า 250 คนและครู 20 ถึง 30 คน^{[ 35 ]}ชั้นเรียนสอนโดยฆราวาสและรวมถึงการฝึกอบรมการอ่านออกเขียนได้ นอกเหนือจากบทเรียนพระคัมภีร์ การร้องเพลง และการอธิษฐาน^{[ 36 ]}

เมื่อปาล์มควิสต์กลับมาสวีเดน เขาได้เชิญเด็กยากจนในท้องถิ่น 25 คน และก่อตั้งโรงเรียนวันอาทิตย์แบปติสต์แห่งแรกขึ้น ในปีเดียวกันนั้น เอห์เรนบอร์กก็เริ่มโรงเรียนวันอาทิตย์เช่นกัน โดยมีนักเรียน 13 คน ส่วนใหญ่เป็นแบปติสต์และคริสตจักรเสรี^{[ 36 ] [ 34 ] [ 37 ]}ปาล์มควิสต์ได้รับเงินสนับสนุน 5 ปอนด์จากสมาคมโรงเรียนวันอาทิตย์แห่งลอนดอน และใช้เงินนั้นเดินทางไปยังนอร์แลนด์ซึ่งเป็นที่ตั้งของการเคลื่อนไหวฟื้นฟูครั้งสำคัญ เพื่อเผยแพร่แนวคิดเรื่องโรงเรียนวันอาทิตย์ที่นั่น^{[ 38 ]}สมาคมโรงเรียนวันอาทิตย์แห่งแรกในสวีเดน Stockholms Lutherska Söndagsskolförening ก่อตั้งขึ้นในปี 1868 ^{[ 39 ] [ 37 ]}อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการยกเลิกพระราชบัญญัติการชุมนุมในปี 1858 และเสรีภาพทางศาสนาที่เพิ่มขึ้น แต่ก็ยังคงมีอุปสรรคอยู่ ปาล์มควิสต์ถูกรายงานต่อศาลเมืองสตอกโฮล์มโดยบาทหลวงในปี 1870 ในข้อหาสอนเด็กที่ไม่ใช่สมาชิกของคริสตจักรของเขา แต่ต่อมาก็ได้รับการยกฟ้อง^{[ 39 ]}

เฉพาะในสตอกโฮล์มก็มีโรงเรียนวันอาทิตย์ถึง 29 แห่งภายในปี พ.ศ. 2414 ^{[ 37 ]}ภายในปี พ.ศ. 2458 มีโรงเรียนวันอาทิตย์ 6,518 แห่งทั่วประเทศ ซึ่งกระจายอยู่ในหลายนิกาย มีเจ้าหน้าที่และครู 23,058 คน และนักเรียน 317,648 คน^{[ 28 ]}

โรงเรียนวันอาทิตย์แห่งแรกในฟินแลนด์ดำเนินการโดยคริสตจักรลูเธอรันแห่งฟินแลนด์โดยแห่งแรกก่อตั้งขึ้นในปี 1807 มักจะเป็นสำหรับผู้ที่ยังอ่านไม่ออกเขียนไม่ได้ ในฐานะรูปแบบหนึ่งของการศึกษา รัฐได้แนะนำให้ใช้โรงเรียนวันอาทิตย์ในปี 1853 โรงเรียนวันอาทิตย์บางแห่งให้การฝึกอบรมวิชาชีพในด้านการค้า หลังจากปี 1858 โรงเรียนเหล่านี้ยังเป็นโรงเรียนเตรียมความพร้อมสำหรับการศึกษาต่อในระหว่างสัปดาห์อีกด้วย^{[ 40 ] [ 41 ]}อย่างไรก็ตาม โรงเรียนวันอาทิตย์ไม่ได้รับความนิยมจนกระทั่งการเติบโตของคริสตจักรเสรีในประเทศและการจัดตั้งโรงเรียนของรัฐ ซึ่งในเวลานั้นโรงเรียนวันอาทิตย์ได้กลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการศึกษาทางศาสนาสำหรับเด็ก^{[ 37 ]}หนึ่งในโรงเรียนวันอาทิตย์ของคริสตจักรเสรีที่เก่าแก่ที่สุดก่อตั้งโดยพี่น้องเน็ตตาและแอนนา ไฮเคิลในเมืองยาคอบสตัดในช่วงทศวรรษ 1860 โรงเรียนวันอาทิตย์จำนวนมากก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1870 และ 1880 ในเมือง Vaasaซึ่งรวมถึงโดยโบสถ์ลูเธอรันในท้องถิ่น ในเมือง Kotka , Turku , Åland , Helsinki , Ekenäs , Hankoและเมืองอื่นๆ^{[ 42 ] [ 43 ]}

โรงเรียนวันอาทิตย์แห่งแรกที่มีการจัดตั้งและบันทึกไว้อย่างเป็นระบบในสหรัฐอเมริกา ก่อตั้งขึ้นที่เมืองเอฟราตามณฑลแลงแคสเตอร์ รัฐเพนซิลเวเนีย โดยผู้อพยพจากเยอรมนีชื่อ ลุดวิก ฮ็อคเกอร์ บุตรชายของบาทหลวงและครูผู้ทรงอิทธิพลและเป็นที่เคารพนับถือในคริสตจักรปฏิรูปแห่งเวสเตอร์วัลด์ ลุดวิกอพยพมาในช่วงทศวรรษ 1730 และเข้าร่วม คณะ สงฆ์เอฟราตาที่ถือวันสะบาโตในปี 1739 ซึ่งในไม่ช้าเขาก็ได้ก่อตั้งโรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับเด็กยากจนในพื้นที่ และตีพิมพ์ตำราเรียนฉบับสมบูรณ์โดยสำนักพิมพ์เอฟราตา^{[ 44 ]} Rev. Ira Lee Cottrell เขียนว่า: "เป็นเรื่องที่น่าสนใจอย่างยิ่งสำหรับเราที่จะทราบว่ามีการจัดตั้งโรงเรียนวันอาทิตย์ของเซเว่นเดย์แบปติสต์ขึ้นราวปี ค.ศ. 1740 ซึ่งเป็นเวลาสี่สิบปีก่อนโรงเรียนวันอาทิตย์ของ Robert Raikes โรงเรียนวันอาทิตย์ นี้ จัดตั้งขึ้นที่เอฟราตา รัฐเพนซิลเวเนีย โดย Ludwig Hocker ในหมู่ ชาวเยอรมัน เซเว่นเดย์แบปติสต์และดำเนินต่อไปจนถึงปี ค.ศ. 1777 เมื่อห้องของพวกเขาและห้องอื่นๆ ถูกยกให้เพื่อใช้เป็นโรงพยาบาลหลังจากยุทธการที่แบรนดี้ไวน์..."

ในนิวอิงแลนด์ ระบบโรงเรียนวันอาทิตย์เริ่มต้นขึ้นครั้งแรกโดยซามูเอล สเลเตอร์ในโรงงานทอผ้าของเขาในเมืองพาวทักเก็ต รัฐโรดไอแลนด์ ในช่วงทศวรรษ 1790 ^{[ 45 ]}

ในช่วงกลางทศวรรษ 1860 นักการกุศลลูอิส มิลเลอร์เป็นผู้คิดค้น " แผนแอครอน " สำหรับโรงเรียนวันอาทิตย์ แผนดังกล่าวเป็นการวางผังอาคารที่มีหอประชุมกลางล้อมรอบด้วยห้องเรียนขนาดเล็ก ซึ่งคิดค้นร่วมกับบาทหลวงเมธอดิสต์จอห์น เฮย์ล วินเซนต์และสถาปนิก จาคอบ สไนเดอร์และในไม่ช้าก็มีการลอกเลียนแบบกันอย่างแพร่หลาย^{[ 46 ]}

จอห์น เฮย์ล วินเซนต์ ร่วมมือกับ บีเอฟ จาคอบส์ ฆราวาสชาวแบปติสต์ ซึ่งคิดค้นระบบในช่วงทศวรรษ 1870 เพื่อส่งเสริมงานโรงเรียนวันอาทิตย์ และมีการจัดตั้งคณะกรรมการขึ้นเพื่อจัดทำหลักสูตรบทเรียนสากลที่เป็นมาตรฐานเดียวกัน หรือที่รู้จักกันในชื่อ "แผนบทเรียนมาตรฐาน" ในช่วงทศวรรษ 1800 สมาชิกใหม่ 80% ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับคริสตจักรผ่านทางโรงเรียนวันอาทิตย์^{[ 47 ]}

ในปี ค.ศ. 1874 ด้วยความสนใจในการปรับปรุงการฝึกอบรมครูโรงเรียนวันอาทิตย์ให้สอดคล้องกับแผนการสอนแบบเดียวกัน มิลเลอร์และวินเซนต์จึงร่วมมือกันอีกครั้งเพื่อก่อตั้งสถาบันชอทอควา (Chautauqua Institution)บนชายฝั่งทะเลสาบชอทอควารัฐนิวยอร์ก

โรงเรียนประถมศึกษาของรัฐมีบทบาทในการจัดการด้านการอ่านออกเขียนได้มากขึ้นเรื่อยๆ ในทางกลับกัน โรงเรียนวันอาทิตย์จึงเปลี่ยนมาเน้นเรื่องราวในพระคัมภีร์ การร้องเพลงสวด และการท่องจำพระคัมภีร์ เป้าหมายหลักคือการส่งเสริมประสบการณ์การกลับใจซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนา^{[ 48 ]}

ผู้นำที่โดดเด่นในขบวนการโรงเรียนวันอาทิตย์ในศตวรรษที่ 20 ได้แก่ประธานาธิบดีจิมมี คาร์เตอร์ , แคลเรนซ์ เฮอร์เบิร์ต เบนสัน, เฮนเรียตตา เมียร์สผู้ก่อตั้ง Gospel Light, ^{[ 49 ]}ดร. จีน เอ. เกตซ์, ^{[ 50 ]}โฮเวิร์ด เฮนดริกส์ , ลอยส์ อี. เลอบาร์, ลอว์เรนซ์ โอ. ริชาร์ดส์ และเอลเมอร์ ทาวน์ส^{[ 51 ]}

ใน โบสถ์ นิกายอีแวนเจลิคัล ระหว่างการนมัสการ เด็กและเยาวชนจะได้รับการศึกษาที่เหมาะสมในโรงเรียนวันอาทิตย์ในห้องแยกต่างหาก^{[ 52 ] [ 53 ]}

ในอดีต โรงเรียนวันอาทิตย์มักจัดขึ้นในช่วงบ่ายในชุมชนต่างๆ และมักมีเจ้าหน้าที่จากนิกายต่างๆ มาสอน เริ่มตั้งแต่ในสหรัฐอเมริกาในช่วงต้นทศวรรษ 1930 และแคนาดาในช่วงทศวรรษ 1940 การเปลี่ยนแปลงจึงเกิดขึ้นเป็นช่วงเช้าวันอาทิตย์ โรงเรียนวันอาทิตย์มักอยู่ในรูปแบบของการศึกษาพระคัมภีร์ เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงหรือนานกว่านั้น ซึ่งสามารถเกิดขึ้นก่อน ระหว่าง หรือหลังพิธีทางศาสนาแม้ว่าโรงเรียนวันอาทิตย์หลายแห่งจะเน้นการให้คำแนะนำแก่เด็กๆ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่จัดขึ้น) แต่ชั้นเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับผู้ใหญ่ก็ได้รับความนิยมและแพร่หลายเช่นกัน (ดูRCIA ) ในบางนิกาย คำว่า "โรงเรียนวันอาทิตย์" มีความเกี่ยวข้องกับเด็กมากเกินไป จึงมีการใช้คำอื่น เช่น "วิชาเลือกสำหรับผู้ใหญ่" หรือ "การศึกษาศาสนา" แทน "โรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับผู้ใหญ่" ^{[ 54 ]}บางคริสตจักรดำเนินการโรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับเด็กพร้อมกับการนมัสการสำหรับผู้ใหญ่เท่านั้น ในกรณีนี้ โดยทั่วไปจะไม่มีโรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับผู้ใหญ่^{[ 55 ]}

ในสหราชอาณาจักร มีการจัดตั้งหน่วยงานขึ้นชื่อว่าสมาคมหนังสือเผยแพร่ศาสนา (Religious Tract Society)ซึ่งช่วยจัดหาหนังสือสำหรับโรงเรียนวันอาทิตย์

ในสหรัฐอเมริกาสหภาพโรงเรียนวันอาทิตย์อเมริกัน (American Sunday School Union ) ก่อตั้งขึ้น (มีสำนักงานใหญ่อยู่ที่ฟิลาเดลเฟีย) เพื่อตีพิมพ์เอกสาร กลุ่มนี้มีส่วนช่วยบุกเบิกสิ่งที่ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อบทเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์นานาชาติSunday School Timesเป็นวารสารอีกฉบับหนึ่งที่พวกเขาตีพิมพ์เพื่อใช้ในโรงเรียนวันอาทิตย์^{[ 56 ]} LifeWay Christian Resources , Herald and Banner Press, David C. Cookและ Group Publishing เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่ตีพิมพ์ซึ่งหาได้ง่ายและใช้ในโรงเรียนวันอาทิตย์ทั่วประเทศในปัจจุบัน^{[ 57 ]}

โดยปกติ แล้ว ครูสอนวันอาทิตย์มักเป็นฆราวาสที่ได้รับการคัดเลือกให้ทำหน้าที่ในคริสตจักรโดยผู้ประสานงาน คณะกรรมการ หรือคณะทำงานที่ได้รับมอบหมาย โดยทั่วไป การคัดเลือกจะพิจารณาจากอุปนิสัยและความสามารถในการสอนพระคัมภีร์มากกว่าการฝึกอบรมด้านการศึกษาอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม ครูสอนวันอาทิตย์บางคนก็มีพื้นฐานด้านการศึกษาจากอาชีพของตน บางคริสตจักรกำหนดให้ครูสอนวันอาทิตย์และผู้สอนคำสอนเข้ารับการอบรมเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขามีความเข้าใจในศรัทธาและกระบวนการสอนอย่างเพียงพอในการให้ความรู้แก่ผู้อื่น ส่วนคริสตจักรอื่นๆ อนุญาตให้ผู้ที่อาสาสมัครสอนได้โดยไม่ต้องผ่านการฝึกอบรม เพียงแค่แสดงความเชื่อและปรารถนาที่จะสอนก็เพียงพอแล้วในกรณีเช่นนี้

นอกจากนี้ ยังไม่ใช่เรื่องแปลกที่ บาทหลวง คาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์จะสอนชั้นเรียนดังกล่าวด้วยตนเอง บุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียงบางคนที่สอน หรือเคยสอนโรงเรียนวันอาทิตย์ ได้แก่นักบินอวกาศกระสวยอวกาศโรนัลด์ เจ. การัน จูเนียร์นักแสดงตลกสตีเฟน โคลเบิร์ต [ ^{58 ] นัก}เขียนนวนิยายจอห์น กริชแฮม [ ^{59 ]}และอดีต^{ประธานาธิบดี}สหรัฐฯจิมมี คาร์เตอร์^{[ 60 ]}

เมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2568 แพม โนวล์ส ได้รับบันทึกสถิติโลกกินเนสส์ด้วยการเป็นครูสอนโรงเรียนวันอาทิตย์ที่ดำรงตำแหน่งยาวนานที่สุด เธอสอนมานานกว่า 73 ปีที่โบสถ์เซนต์แอนน์ในเมืองไอก์เบิร์ธ ลิเวอร์พูลโดยเริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2494 ^{[ 61 ]}

• Rowe, Mortimer (1959), The History of Essex Hall , London: Lindsey Press, เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-01-16 , เรียกดูเมื่อ 2012-01-16

• Crockett, Alasdair. "การไปโบสถ์ในชนบทและในเมืองในยุควิกตอเรียของอังกฤษ" ประวัติศาสตร์ชนบท 16.1 (2005): 53-82.
• DuPree, Sherry Sherrod. "โรงเรียนวันอาทิตย์" ใน George Thomas Kurian, บรรณาธิการ. สารานุกรมอารยธรรมคริสเตียน (2011) https://doi.org/10.1002/9780470670606.wbecc1331
• Farrell, Sean. "เลี้ยงลูกแกะของฉัน: บาทหลวงโทมัส ดรูว์และเด็กโปรเตสแตนต์ในเบลฟาสต์ยุคต้นสมัยวิกตอเรีย" New Hibernia Review/Iris Éireannach Nua 19.2 (2015): 43-58.
• เคนดัลล์, กาย. โรเบิร์ต ไรค์ส; การศึกษาเชิงวิพากษ์ (1939) หน้า 161–170. ออนไลน์
• Lacquer, TW ศาสนาและความน่าเคารพ: โรงเรียนวันอาทิตย์ของอังกฤษและการก่อตัวของชนชั้นแรงงานที่น่าเคารพ (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, 1976)
• McCartney, Caitriona. "โรงเรียนวันอาทิตย์ของอังกฤษ: หน่วยงานด้านการศึกษาของคริสตจักร, 1900–39" Studies in Church History 55 (2019): 561-576.
• แมคเดอร์มิด, เจน. การศึกษาของเด็กหญิงในบริเตนและไอร์แลนด์ ค.ศ. 1800-1900 (รูทเลดจ์, 2013)
• มาร์ติน, แมรี แคลร์. "วัยเด็ก วัยรุ่น และอัตลักษณ์ทางนิกาย: โบสถ์ โบสถ์เล็ก และบ้านในศตวรรษที่สิบแปดตอนปลาย" วัยเด็ก วัยรุ่น และชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในยุโรปสมัยใหม่ตอนต้น (2019): 127-164. [
• เมย์, แอนดรูว์ เจ. "ธงแห่งไม้กางเขน" ในมิชชันนารีชาวเวลส์และจักรวรรดินิยมอังกฤษ (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์, 2017). หน้า 131-153.
• Snell, Keith DM "ขบวนการโรงเรียนวันอาทิตย์ในอังกฤษและเวลส์: การใช้แรงงานเด็ก การควบคุมโดยนิกาย และวัฒนธรรมชนชั้นแรงงาน" Past & Present 164 (1999): 122–168. ออนไลน์
• Tholfsen, Trygve R. "การศึกษาด้านศีลธรรมในโรงเรียนวันอาทิตย์สมัยวิกตอเรีย" History of Education Quarterly 20.1 (1980): 77–99. DOI: https://doi.org/10.2307/367891

• เบิร์กเลอร์, โทมัส อี. การทำให้ศาสนาคริสต์ในอเมริกาเป็นเหมือนเด็ก.แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: วิลเลียม บี. เอิร์ดแมนส์, 2012.
• บอยแลน, แอนน์ เอ็ม. โรงเรียนวันอาทิตย์: การก่อตั้งสถาบันอเมริกัน, 1790–1880 (1990); ออนไลน์ ; ดูบทวิจารณ์หนังสือออนไลน์ เพิ่มเติม

• บรอดเบนท์, อาร์โนลด์. 100 ปีแรกของสมาคมโรงเรียนวันอาทิตย์: 1833–1933 . หนังสือครบรอบร้อยปี จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ลินด์ซีย์แห่ง สมัชชาใหญ่ของคริ สตจักรยูนิแทเรียนและคริสเตียนเสรี

• เจนต์, เกล็น เอ. "ความคิดบางประการเกี่ยวกับโรงเรียนวันอาทิตย์: การวิเคราะห์มุมมองของบุคคลที่มีชื่อเสียงและไม่มีชื่อเสียงที่ได้รับการคัดเลือก" (วิทยานิพนธ์ปริญญาโทด้านการศึกษา, วิทยาลัยศาสนศาสตร์แบปติสต์นิวออร์ลีนส์; สำนักพิมพ์ ProQuest Dissertations, 1983. 8320587) ออนไลน์

• Leal, K. Elise. " 'ขอให้บุตรหลานของเราทุกคนได้รับการสอนจากพระเจ้า': โรงเรียนวันอาทิตย์และบทบาทของวัยเด็กและเยาวชนในการสร้างความเมตตาตามหลักการประกาศข่าวประเสริฐ" Church History (2018). 87(4), 1056–1090. doi:10.1017/S0009640718002378

• ลินน์, โรเบิร์ต ดับเบิลยู. และ เอลเลียต ไรท์. โรงเรียนเล็กแต่ยิ่งใหญ่: สองร้อยปีของโรงเรียนวันอาทิตย์ (1980) ออนไลน์ประวัติศาสตร์เชิงวิชาการ

• McFarland, John T. และ Benjamin S. Winchester, บรรณาธิการ. สารานุกรมโรงเรียนวันอาทิตย์และการศึกษาศาสนา (1915). ออนไลน์.ครอบคลุมอย่างครบถ้วน.

Wikiquote มีคำคม ที่เกี่ยวข้องกับโรงเรียนวันอาทิตย์

ลองค้นหาคำว่า "โรงเรียนวันอาทิตย์"ใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับโรงเรียนวันอาทิตย์

• ข้อความบน Wikisource:
  • “ โรงเรียนวันอาทิตย์ ” ในคู่มือของศาสนจักรแม่ปี 1917
  • " โรงเรียนวันอาทิตย์ " หนังสืออ้างอิงสำหรับนักเรียนใหม่ปี 1914
  • “ คนนอกศาสนาควรส่งลูกหลานไปโรงเรียนวันอาทิตย์หรือไม่? ” ผลงานของโรเบิร์ต จี. อิงเกอร์โซลปี 1907
  • " โรงเรียนวันอาทิตย์ " สารานุกรมสากลฉบับใหม่ปี 1905