ผ้าคลุมไหล่ทัลลิตทำจากขนแกะสีขาว ตามธรรมเนียมของชาวเซฟาร์ด

ผ้าคลุมไหล่ทัลลิตทำจากผ้าเรยอนลายทางสีดำ ในแบบที่นิยมในหมู่ชาวยิวสายอนุรักษ์นิยม

ทัลลิต ( ^{tallit )} หรือทั^ลลิส (talis) เป็นผ้าที่มีพู่ประดับ สวมใส่เป็นผ้าคลุมไหล่สำหรับสวดมนต์ของชาวยิวผู้เคร่งศาสนาทัลลิตจะมี พู่ ที่ถักและผูกเป็นปม พิเศษ ที่เรียกว่าซิทซิท (tzitzit ) ติดอยู่ที่มุมทั้งสี่ ส่วนที่เป็นผ้าเรียกว่า เบ เกด ( beged ) ("ผ้า") และมักทำจากขนสัตว์หรือฝ้าย แม้ว่าบางครั้งจะใช้ผ้าไหมสำหรับทัลลิต กาดอล (tallit gadol ) ก็ตาม

คำนี้ค่อนข้างกำกวม อาจหมายถึงทั้ง ผ้า ทาลิตคาตัน ("ผ้าทาลิตผืนเล็ก") ที่สวมทับหรือใต้เสื้อผ้า (โดยทั่วไปเรียกว่า " ทซิทซิท ") หรือผ้าทาลิตกาโดล ("ผ้าทาลิตผืนใหญ่") ที่สวมทับเสื้อผ้าชั้นนอกระหว่างชาคาริต ซึ่งเป็นการ สวดมนต์ตอนเช้า ของชาวยิว และ การสวดมนต์ ใน วันยมคิปปูร์ทั้งหมด^{[ 4 ]}โดยทั่วไปแล้ว คำว่า "ทาลิต" เพียงอย่างเดียวมักหมายถึงผ้าทาลิตกาโดล

มีธรรมเนียมปฏิบัติที่หลากหลายเกี่ยวกับการกำหนดอายุที่เด็กชาย จะเริ่มสวม ทัลลิต กาโดล ( ผ้าคลุมไหล่คลุม ศีรษะ) รวมถึงในศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ ด้วย ในบาง ชุมชน ชาวยิวเซฟา ร์ดิกออร์โธดอกซ์ เด็กชายจะสวมทัลลิตแม้กระทั่งก่อนเข้าพิธีบาร์มิต ซ์วาห์ (พิธีเข้าสู่ความเป็นผู้ใหญ่ของเด็กชาย) ในบางชุมชน จะเริ่มสวมตั้งแต่พิธีบาร์มิตซ์วาห์ของเด็กชาย แม้ว่าทัลลิต คาตัน (ผ้าคลุมไหล่คลุมศีรษะ) มักจะสวมตั้งแต่ก่อนวัยเรียนก็ตาม ในหลายชุมชนชาวยิวแอชเคนาซีออร์โธดอก ซ์ทัลลิต กาโดลจะสวมหลังจากแต่งงาน แล้วเท่านั้น และอาจมอบให้แก่เจ้าบ่าวเป็นของขวัญแต่งงาน หรือในชุมชนที่อนุรักษ์นิยมที่สุด อาจเป็นส่วนหนึ่งของสินสอด

คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูไม่ได้สั่งให้สวมผ้าคลุมสวดมนต์ แต่สันนิษฐานว่าผู้คนสวมเสื้อผ้าบางประเภทเพื่อปกปิดร่างกาย และสั่งให้ชาวอิสราเอลติดพู่ ( ציצית tzitzit ) ที่มุมทั้งสี่ของเสื้อผ้าเหล่านั้นในกันดารวิถี 15:38 ซึ่งกล่าวซ้ำในเฉลยธรรมบัญญัติ 22:12 ว่า "เจ้าจงทำพู่ที่มุมทั้งสี่ของเสื้อผ้าที่เจ้าใช้ปกปิดร่างกาย" ข้อความเหล่านี้ไม่ได้ระบุถึงประเภทหรือจำนวนปมที่แน่นอนในพู่เหล่านั้น

ธรรมเนียมเกี่ยวกับการผูกซิทซิทและรูปแบบของทัลลิทมีต้นกำเนิดมาจากพวกรับบีและถึงแม้ว่าทัลมุดจะกล่าวถึงเรื่องเหล่านี้ แต่ก็มีประเพณีที่แตกต่างกันเล็กน้อยเกิดขึ้นในแต่ละชุมชน^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม พระคัมภีร์ระบุถึงจุดประสงค์ของซิทซิทเหล่านี้ไว้อย่างชัดเจน โดยกล่าวว่า "มันจะเป็นพู่สำหรับเจ้า เพื่อเจ้าจะได้มองดูและระลึกถึงพระบัญญัติทั้งสิ้นของพระเจ้า และปฏิบัติตาม และเพื่อเจ้าจะไม่ประพฤติตามใจตนเองและตามสายตาของตนเอง ซึ่งเจ้าเคยประพฤติผิด เพื่อเจ้าจะได้ระลึกถึงและปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้งสิ้นของข้า และเป็นผู้บริสุทธิ์ต่อพระเจ้าของเจ้า" ^{[ 6 ]}

สารานุกรมJudaicaอธิบายผ้าคลุมไหล่สำหรับสวดมนต์ว่าเป็น "ผ้าคลุมรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีลักษณะคล้ายผ้าห่มและผู้ชายสวมใส่ในสมัยโบราณ" นอกจากนี้ "มักจะเป็นสีขาวและทำจากขนสัตว์ ฝ้าย หรือไหม" ^{[ 7 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว ทัลลิตทำจากขนสัตว์หรือผ้าลินิน โดยอิงจากความเข้าใจที่ว่าการอ้างถึง "เครื่องแต่งกาย" ในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับมิตซ์วาห์หมายถึงเครื่องแต่งกายที่ทำจากขนสัตว์และผ้าลินิน^{[ 8 ]}แม้ว่าบางครั้งจะใช้วัสดุอื่น แต่การถกเถียงก็ยังไม่ถึงข้อสรุป และหลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้ที่เคร่งครัดในศาสนา นิยมใช้ขนสัตว์ ซึ่งได้รับการยอมรับจากผู้มีอำนาจทั้งหมด^{[ 9 ]}นอกจากนี้ยังมีการถกเถียงกันเกี่ยวกับทัลลิตที่ทำจากขนสัตว์และผ้าลินินผสมกัน เนื่องจากพระคัมภีร์ห้ามเคลายิม (ชาตเนซ) —"การผูก" ขนสัตว์และผ้าลินินเข้าด้วยกัน โดยมีข้อยกเว้นสองประการคือเครื่องแต่งกายของปุโรหิตในพระวิหารและทซิทซิท เกี่ยวกับทซิทซิท ชาซาล (ปราชญ์) อนุญาตให้ใช้เชือกขนสัตว์และผ้าลินินร่วมกันได้เฉพาะเมื่อมีเทเคเลท แท้ (ดูด้านล่าง) เท่านั้น ในขณะที่แหล่งข้อมูล ของคาบาลิสต์ก้าวไปอีกขั้นโดยสนับสนุนการปฏิบัติ^{[ 10 ] [ 11 ]}

ตามบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิลในกันดารวิถี 15:38 เส้นด้าย " เทเคเลท " รวมอยู่ในซิทซิท (สีของสีย้อมเทเคเลทแตกต่างกันไปตั้งแต่สีน้ำเงิน สีม่วง และสีแดง แม้ว่าสีน้ำเงินจะเป็นสีที่เกี่ยวข้องกับมันโดยเฉพาะในศาสนายูดาย) อย่างไรก็ตาม เป็นเวลาหลายศตวรรษนับตั้งแต่การพลัดถิ่นของชาวยิวซิทซิทถูกสวมใส่โดยไม่มี พู่ เทเคเลทแม้ว่าจะมีการกลับมาได้รับความนิยมอีกครั้งในช่วงร้อยปีที่ผ่านมา^{[ 12 ] [ 13 ]}

ในภาษาฮีบรูสมัยใหม่คำนี้ออกเสียงว่า[taˈlit]โดยเน้นเสียงที่พยางค์สุดท้าย ในภาษายิดดิชออกเสียงว่า[ˈtaləs]โดยเน้นเสียงที่พยางค์แรก รูปพหูพจน์ของtallitในภาษาฮีบรูคือtallitotออกเสียงว่า[taliˈtot]ส่วนรูปพหูพจน์ในภาษายิดดิชคือtaleisimออกเสียงว่า[taˈlejsɪm ]

คำภาษาฮีบรูมิชนา טלית มาจากการสร้างคำย้อนกลับของ אצטלית หรือ אסטלית (ซึ่งปรากฏในภาษาฮีบรูมิชนาเช่นกัน เช่น มิชนาห์ โยมา 7:1) ยืมมาจากภาษากรีกโบราณ στολή โดยใช้คำคุณศัพท์ -א เพื่อแยกออกจากกลุ่มพยัญชนะต้นและคำต่อท้าย ת- เนื่องจาก ภาษาฮีบรูมิชนาไม่อนุญาตให้มี -ē ในตอนท้าย การออกเสียง טָלֵית นี้สะท้อนให้เห็นในภาษาพูดของยิดดิชและลาดีโน

การสะกดคำนี้กระตุ้นให้เกิดนิรุกติศาสตร์พื้นบ้านเซมิติกในภาษาฮีบรูสมัยใหม่ טלית ได้รับการเปล่งเสียงใหม่ราวกับว่ามาจากรากศัพท์^ṭ -ll ( ט־ל־ל ) ซึ่งหมายถึง "ปกคลุม" พร้อมด้วยคำต่อท้ายแสดงความเล็ก-it [ ^{14 ]}

טלית หมายถึง "เสื้อคลุม" หรือ "ผ้าปู" โดยทั่วไป (เช่นเดียวกับคำในภาษากรีกว่า στολή) แต่ในสมัยทัลมุด คำนี้หมายถึงผ้าคลุมไหล่ สำหรับสวดมนต์ของชาวยิว โดยเฉพาะ

ในสำนวนภาษาฮีบรูสมัยใหม่ สำนวน "ทัลลิตสีน้ำเงินล้วน" ( טלית שכולה תכלת ) หมายถึงบางสิ่งที่สมบูรณ์แบบอย่างแท้จริง และมักใช้ในเชิงเสียดสีเพื่ออ้างถึงบุคคลที่ไม่สมบูรณ์แบบและเสแสร้ง^{[ 15 ]}สำนวนนี้มาจากเรื่องเล่าของรับบีเกี่ยวกับโคราห์ ในพระคัมภีร์ ซึ่งเป็นผู้นำการกบฏต่อการปกครองของโมเสสและอาโรนโคราห์กล่าวกันว่าได้ถามโมเสสคำถามที่น่ารำคาญหลายข้อ หนึ่งในนั้นคือ "ทัลลิตที่ทำจากเส้นด้ายสีน้ำเงินล้วนจำเป็นต้องมีซิทซิทหรือไม่?" เมื่อโมเสสตอบว่าใช่ โคราห์ก็โต้แย้งว่าบัญญัติเรื่องซิทซิทนั้นไร้สาระ เพราะถ้าเส้นด้ายสีน้ำเงินเพียงเส้นเดียวทำให้เสื้อผ้าเป็นที่ยอมรับได้ ( กันดารวิถี 15:38 ) เสื้อผ้าสีน้ำเงินล้วนก็ควรจะเป็นที่ยอมรับได้แม้ไม่มีเส้นด้ายนั้นก็ตาม^{[ 16 ]}ข้อโต้แย้งของโคราห์ในเรื่องนี้เป็นเหมือนอุปมาอุปไมยสำหรับข้อโต้แย้งที่ทำให้เขากบฏ เช่นเดียวกับที่เขาโต้แย้งว่าชายผ้าสีน้ำเงินนั้นไม่จำเป็นสำหรับเสื้อผ้าสีน้ำเงินทั้งตัว ในข้อความของโตราห์ เขาโต้แย้งว่าผู้นำศักดิ์สิทธิ์อย่างโมเสสนั้นไม่จำเป็นสำหรับชาติที่ศักดิ์สิทธิ์โดยสมบูรณ์ ( กันดารวิถี 16:3 ) ^{[ 17 ]}

วลี "more kosher than tzitzit" เป็นสำนวนเชิงเปรียบเทียบในภาษาอิดิช ( כשר'ער ווי ציצית ) ที่มีความหมายคล้ายคลึงกัน แต่ไม่จำเป็นต้องใช้ในเชิงประชดประชันเสมอไป มันสามารถหมายถึงสิ่งที่ดีเลิศไร้ที่ติจนไม่อาจติเตียนหรือวิพากษ์วิจารณ์ได้ในระดับสูงสุด

ในชุมชนชาวยิวบางแห่ง ทัลลิต กาดอล (Tallit Gadol) จะถูกมอบเป็นของขวัญจากพ่อให้ลูกชาย พ่อตาให้ลูกเขย หรือครูให้ลูกศิษย์ หลายครอบครัวส่งต่อทัลลิตกาดอลเป็นมรดกตกทอด อาจมีการซื้อทัลลิตกาดอลเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของโอกาสพิเศษ เช่น งานแต่งงานหรืองานบาร์มิตซ์วาห์ (Bar Mitzvah ) พ่อแม่หลายคนซื้อทัลลิตกาดอลให้ลูกชายเมื่ออายุ 13 ปี พร้อมกับเทฟิลลิน (Tefillin)แม้ว่าในกลุ่มออร์โธดอกซ์ เด็กผู้ชายจะสวมทัลลิต คาตัน (Tallit Katan) ตั้งแต่ก่อนวัยเรียนก็ตาม ในขบวนการปฏิรูป การฟื้นฟู และอนุรักษ์นิยม ปัจจุบันผู้หญิงหลายคนก็สวมทัลลิตกาดอลเช่นกัน ในขณะที่ผู้ศรัทธาหลายคนนำทัลลิตกาดอลของตนเองมาที่โบสถ์ยิว แต่โดยปกติแล้วจะมีราวแขวนทัลลิตกาดอลไว้สำหรับผู้มาเยือนและแขกด้วย

ในพิธีแต่งงานของชาวยิว มักใช้ทัลลิต กาโดล (tallit gadol) เป็นชุปปาห์ (chuppah)หรือซุ้มแต่งงาน ในทำนองเดียวกัน ตามธรรมเนียมแล้ว ทัลลิต กาโดล จะถูกกางออกเป็นซุ้มคลุมเด็ก ๆ ในระหว่าง พิธีอ่าน คัมภีร์โทราห์ในช่วงเทศกาลซิมชาต โทราห์ (Simchat Torah ) หรือในขบวนแห่ใด ๆ ที่มีม้วนคัมภีร์โทราห์ เช่น เมื่อแห่คัมภีร์ที่อ่านจบใหม่ไปตามท้องถนน

ตามธรรมเนียมแล้ว ทัลลิต กาโดล (tallit gadol) จะถูกคลุมไว้บนไหล่ แต่ในระหว่างการสวดมนต์ บางคนอาจคลุมศีรษะด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงบางส่วนของพิธี เช่น ในช่วงอามิดาห์ (Amidah ) และเมื่อถูกเรียกให้ขึ้นไปอ่านพระคัมภีร์โทราห์ ( aliyah )

ใน ยุค ทัลมุด และยุคหลังทัลมุด เหล่ารับบีและนักปราชญ์จะสวมเทฟิลลิน ตลอดทั้งวัน และจะสวมทัลลิตพิเศษเมื่อสวดมนต์ ดังนั้นพวกเขาจึงสวมเทฟิลลินก่อนทัลลิต ดังปรากฏในลำดับที่ระบุไว้ใน "Seder Rabbi Amram Gaon" (หน้า 2a) และใน โซฮาร์ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ ลำดับตรงกันข้ามถือว่า "ถูกต้อง" มากกว่า โดยอิงจากหลักการของทัลมุดที่ว่าtadir v'she'ayno tadir, tadir kodem ( תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם : แปลตรงตัวว่า บ่อยและไม่บ่อย บ่อยก่อน) เมื่อปฏิบัติ มิตซ์วามากกว่าหนึ่งอย่างในเวลาเดียวกัน ควรปฏิบัติสิ่งที่ปฏิบัติบ่อยกว่าก่อน แม้ว่าทัลลิตจะสวมใส่ทุกวัน แต่เทฟิลลินจะไม่สวมใส่ในวันสะบาโตและวันหยุดสำคัญต่างๆ

ในวันถือศีลอดTisha B'Avมีธรรมเนียมปฏิบัติที่แตกต่างกันออกไปชาว AshkenazimและชาวSephardim บางส่วน ไม่สวม tallit gadol ในระหว่างพิธีสวดมนต์ตอนเช้า ( Shacharit ) แต่ในพิธีสวดมนต์ตอนบ่าย ( Mincha ) ผู้ที่สวม tallit gadol จะกล่าวคำอวยพรบนชายผ้า^{[ 18 ]} ชาว Sephardimอื่นๆ(ที่ปฏิบัติตามKabbalahและธรรมเนียมปฏิบัติ ( Minhag ) ของกรุงเยรูซาเล็ม) จะสวม tallit ใน Shacharit ตามปกติ^{[ 19 ]}

พวกคาบบาลิสต์ถือว่าทัลลิตเป็นเครื่องแต่งกายพิเศษสำหรับการรับใช้พระเจ้าโดยมีจุดประสงค์ร่วมกับเทฟิลลินเพื่อปลุกเร้าความเกรงขามและความเคารพต่อพระเจ้าในการอธิษฐาน^{[ 20 ]}

ทัลลิต กาโดล (Tallit Gadol) เป็นผ้าคลุมที่ผู้ศรัทธาสวมใส่ในระหว่างการสวดมนต์ตอนเช้าในวันธรรมดา วันเสาร์ และวันสำคัญทางศาสนา นอกจากนี้ ในหลายชุมชน ฮัซซาน (นักร้องนำในพิธีทางศาสนา) ก็สวมใส่ในทุกการสวดมนต์ขณะอยู่หน้าหีบพันธสัญญาและผู้อ่าน คัมภีร์โทรา ห์รวมถึงผู้ปฏิบัติหน้าที่อื่นๆ ทุกคนในระหว่างการอ่านคัมภีร์โทราห์ด้วย

คำสั่งตามตัวอักษรในพระคัมภีร์ไม่ได้กำหนดให้สวมทัลลิต (ผ้าคลุมไหล่แบบยิว) แต่ให้ติดซิทซิท (พู่ประดับ) ที่มุมของเสื้อผ้าสี่เหลี่ยมทุกวันเพื่อเป็นเครื่องเตือนใจถึงพระบัญญัติของพระเจ้า ซึ่งหมายความว่าเสื้อผ้าแบบนี้เป็นเสื้อผ้าที่ชาวยิวสวมใส่กันในสมัยพระคัมภีร์ เสื้อผ้าเหล่านี้มีขนาดใหญ่ สีขาว และเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ใช้เป็นเสื้อผ้า ผ้าคลุมไหล่ และผ้าห่อศพ เสื้อผ้าสี่เหลี่ยมเหล่านี้เหมาะสมกับสภาพอากาศของเอเชียตะวันตก ในวันที่อากาศร้อน เสื้อผ้าสามารถคลุมรอบตัวและศีรษะเพื่อป้องกันแสงแดด หรือรวบไว้ที่ไหล่สำหรับใช้ในตอนเย็น ซึ่งในตอนเย็นอากาศจะเย็นลงอย่างมาก เสื้อผ้าสามารถคลุมรอบคอและไหล่เหมือนผ้าพันคอเพื่อให้ความอบอุ่นได้

ชาวยิวมีความเสี่ยงที่จะสูญเสียบัญญัตินี้เมื่อเสื้อผ้าสี่มุมหมดความนิยมและไม่สะดวกสำหรับการสวมใส่ในชีวิตประจำวัน ดังนั้นจึงมีการพัฒนาเสื้อชั้นในคล้ายเสื้อคลุมปอนโชขึ้นมาเพื่อเป็นทางออกที่ใช้งานได้จริงในการปฏิบัติตามบัญญัติของโตราห์ต่อไป เสื้อผ้าชิ้นนี้เป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ tzitzit แต่ก็เรียกอีกอย่างว่า arba kanfot (“สี่มุม”) หรือ tallit katan (“tallit ขนาดเล็ก”) ^{[ 21 ]}ชายชาวยิวสวม talit katan ทุกวัน โดยส่วนใหญ่จะสวมไว้ใต้เสื้อผ้าโดยให้ปม tzitzit ห้อยออกมา ชายชาวยิวบางคนชอบที่จะเก็บ tzitzit ไว้ด้านในเพื่อหลีกเลี่ยงการดึงดูดความสนใจที่ไม่พึงประสงค์และ/หรือด้วยเหตุผลที่ใช้งานได้จริง tallit gadol แทบจะสวมใส่เฉพาะในพิธีสวดมนต์ตอนเช้าเท่านั้นและแทบจะไม่สวมใส่ออกไปข้างนอกเลย

ในชุมชนชาวยิวเซฟาร์ดิกและเยอรมันหลายแห่ง ตามธรรมเนียมแล้วเจ้าบ่าวจะสวมทัลลิต กาโดล (tallit gadol) ใต้ชุปปาห์ (chuppah) หรือซุ้มแต่งงาน และในหลายกรณี เขาจะพันทัลลิต กาโดลให้เจ้าสาวด้วยในระหว่างพิธี ส่วนในชุมชนชาวยิวแอชเคนาซีที่ไม่ใช่เยอรมันนั้น ธรรมเนียมที่แพร่หลายกว่าคือเจ้าบ่าวจะสวม คิทเท ล (kittel) ในชุมชนชาวยิวฮาซิดิกและบางชุมชนที่ไม่ใช่ฮาซิดิก จะสวมเสื้อคลุมทับคิทเทลอีกชั้นหนึ่ง

ในดินแดนที่ชาวยิวอาศัยอยู่กระจัดกระจาย พวกเขาจะถูกฝังในโลงศพไม้ธรรมดาๆ ศพจะถูกรับจากสถานที่เสียชีวิต (บ้าน โรงพยาบาล ฯลฯ) โดยเชฟรา คาดิชา (คณะกรรมการฝังศพ) ตามธรรมเนียมของชาวยิวแอชเคนาซี หลังจากล้างศพตามพิธีกรรมแล้ว ศพของผู้ชายจะถูกห่อด้วยคิทเทล (เสื้อคลุมยาว) แล้วจึง คลุมด้วยทัลลิต กาโดล (ผ้าคลุมไหล่)จากนั้นจึงตัดชายผ้าด้านหนึ่ง ออก ในดินแดนอิสราเอล การฝังศพจะไม่มีโลงศพ และ คิทเทลกับทัลลิตเป็นเพียงสิ่งปกคลุมศพเท่านั้น ส่วนผู้หญิงจะถูกฝังในผ้าห่อศพสีขาวเท่านั้น

นอกจากการสวดมนต์ตอนเช้าในวันธรรมดา วันเสาร์ และวันหยุดต่างๆ แล้วผู้นำสวดมนต์ ยังสวมทัลลิต กาด อล ในเซลิคอส แม้ว่าจะเป็นเวลากลางคืนก็ตามในชุมชนแอชเคนาซี ^{[ 22 ]}นอกจากนี้ยังมีการสวมทัลลิตในเวลากลางคืนในวันยมคิปปูร์ตั้งแต่โคลนีเดรซึ่งเริ่มในช่วงเวลากลางวันจนถึงหลังการสวดมนต์ตอนเย็น ( มาอารีฟ ) ^{[ 23 ]}

ทัลลิต คาตัน ( ภาษาอิดิช / ฮีบรูแอชเคนาซี : tales kotn ; "ทัลลิตขนาดเล็ก") เป็นเครื่องแต่งกายที่มีพู่ประดับ ซึ่งตามประเพณีแล้ว ผู้ชาย ชาวยิว จะสวมใส่ไว้ด้านในหรือด้านนอกเสื้อผ้า มีลักษณะ คล้ายเสื้อคลุมปอนโช มีรูสำหรับสวมศีรษะ และมีพู่ที่ถักและผูกเป็นปมพิเศษที่เรียกว่าทซิทซิทติดอยู่ที่มุมทั้งสี่ ข้อกำหนดเกี่ยวกับผ้าและพู่ของทัลลิต คาตันนั้นเหมือนกับของทัลลิต กาดอลโดยทั่วไปแล้ว ทัลลิต คาตันทำจากผ้าขนสัตว์หรือผ้าฝ้าย

แม้ว่า โดยทั่วไปแล้ว ฮาลาคาห์ของชาวเซฟาร์ดจะยึดถือความชอบที่ชัดเจนสำหรับเสื้อผ้าขนสัตว์ตามคำตัดสินของชุลชาน อารุชแต่ในหมู่ชาวแอชเคนาซีนั้นธรรมเนียมปฏิบัติกลับแตกแยก โดยโมเสส อิสเซอร์เลสได้ตัดสินว่าเสื้อผ้าทุกประเภทเป็นที่ยอมรับได้^{[ 24 ]}ในขณะที่มิชนาห์ เบรูราห์และโมเช ไฟน์สไตน์แนะนำให้สวมเสื้อผ้าขนสัตว์ตามคำตัดสินของชุลชาน อารุชแต่อัฟโรฮัม เยชายา คาเรลิทซ์เป็นที่รู้จักกันดีว่าสวมผ้าฝ้ายตามคำตัดสินของวิลนา กาออน [ ^{25 ] นี่}เป็นธรรมเนียมปฏิบัติของโจเซฟ บี. โซโลเวทชิกและชาวยิวเยอรมันในอดีต ด้วย ^{[ 26 ]}

แม้ว่าเสื้อผ้าที่มีมุมทั้งสี่จะต้องมีtzitzitแต่ธรรมเนียมการสวมtallit katan เป็นพิเศษ นั้นอิงตามข้อความในกันดารวิถี 15:38-39 ซึ่งบอกโมเสสให้ตักเตือนชาวอิสราเอลให้ "ทำพู่ที่มุมเสื้อผ้าของพวกเขาตลอดชั่วอายุคน" ^{[ 27 ]}การสวมtallit kattanไม่ได้ถูกบังคับในกฎหมายของพระคัมภีร์ แต่ในกฎหมายของรับบี การปฏิบัตินี้ได้รับการสนับสนุนอย่างมากสำหรับผู้ชาย และมักถือว่าเป็นข้อบังคับหรือธรรมเนียมที่ผูกมัด^{[ 24 ] [ 28 ] [ 29 ]}

ทัลลิต คาตัน หรือที่รู้จักกันในชื่ออาร์บา คานฟอต (ภาษาอิดิช/ฮีบรูแอชเคนาซี: อาร์เบ คานเฟส ) ซึ่งแปลตรงตัวว่า "สี่มุม" อาจเรียกสั้น ๆ ว่าซิทซิทก็ได้

ความเข้าใจผิดที่ยังคงมีอยู่ในกลุ่มคนที่ไม่ใช่ชาวยิวคือ ทัลลิต คาตันเป็นผ้าที่ชาวยิวออร์โธดอกซ์ใช้ระหว่างการมีเพศสัมพันธ์^{[ 30 ]}เชื่อกันว่าผ้าผืนนี้ถูกแขวนไว้บนราวตากผ้าในช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20 ในย่านชุมชนชาวยิวในสหรัฐอเมริกาเป็นจุดเริ่มต้นของข่าวลือเหล่านี้ เนื่องจากไม่เข้าใจวัตถุประสงค์ และเห็นผ้าที่มีรูตรงกลาง ทำให้คนที่ไม่ใช่ชาวยิวคาดเดาไปต่างๆ นานา^{[ 31 ]}

ทัลลิต กาดอล ( ภาษาอิดิช / ภาษาฮีบรูแอชเคนาซี เรียกว่า tallis godoil;ตามธรรมเนียมเรียกว่าtallét gedolahในหมู่ชาวยิวเซฟาร์ดี) หรือทัลลิต "ผืนใหญ่" นั้น สวมทับเสื้อผ้าโดยวางพาดไว้บนไหล่ นี่คือผ้าคลุมไหล่สำหรับการสวดมนต์ที่ผู้ชายทุกคนสวมใส่ในระหว่างพิธีสวดมนต์ตอนเช้าในธรรมศาลาและในหลายชุมชน ผู้นำการสวดมนต์ตอนบ่ายและตอนเย็นก็สวมใส่ด้วยเช่นกัน

ทัลลิต กาดอล (Tallit Gadol)มักทอจากขนสัตว์โดยเฉพาะในหมู่ชาวยิวแอชเคนาซี ชาวยิวชาวสเปน โปรตุเกสและอิตาลี บางกลุ่ม ใช้ทัลลิตที่ทำจากไหม ชุมชนชาวยิวโปรตุเกสในเนเธอร์แลนด์มีประเพณีการตกแต่งมุมของทัลลิต ตั้งแต่ทศวรรษ 1940 เป็นต้นมา ทัลลิตราคาประหยัดบางแบบทำจากเส้นใยสังเคราะห์ต่างๆ เช่น เรยอน ไนลอน และโพลีเอสเตอร์ทัลลิตอาจมีสีใดก็ได้ แต่โดยทั่วไปจะเป็นสีขาวมีแถบสีดำ น้ำเงิน หรือขาวตามขอบ ขนาดของทัลลิตแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับประเพณีและความชอบ บางผืนมีขนาดใหญ่พอที่จะคลุมทั้งตัว ในขณะที่บางผืนห้อยอยู่บริเวณไหล่ แบบแรกพบได้บ่อยในหมู่ชาวยิวออร์โธดอกซ์ ส่วนแบบหลังพบได้ในหมู่ชาวยิวอนุรักษ์นิยม ปฏิรูป และนิกายอื่นๆ ส่วนคอของทัลลิต บางครั้งทอจากด้ายเงินหรือทอง เรียกว่า อะตาราห์ (Atarah)ซึ่งแปลตรงตัวว่ามงกุฎ แต่โดยทั่วไปมักเรียกว่าปกเสื้อ ผ้าคลุมไหล่ทัลลิต กาดอลมักเก็บไว้ในถุงผ้าหรือซองที่จัดเตรียมไว้โดยเฉพาะ (ส่วนใหญ่มักทำจากกำมะหยี่) ซึ่งอาจเรียบง่ายหรือตกแต่งอย่างหรูหราก็ได้

โดยทั่วไปแล้ว ทัลลิต กาดอล จะเป็นสีขาวล้วน สีขาวสลับดำ หรือสีขาวสลับน้ำเงิน แบบสีขาวล้วนและขาวดำเป็นแบบที่พบได้บ่อยที่สุดมาแต่ดั้งเดิม รวมถึงแบบสีน้ำเงินสลับขาว ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นการระลึกถึงด้ายสีน้ำเงินหรือเทเคเลตในอดีต สีย้อมที่แข็งแรงและทนทานของเส้นด้ายเทเคเลตทำมาจากหอยทาก ซึ่งน่าจะเป็นH. trunculus ^{[ 32 ]}ต่อมาเส้นด้ายเหล่านี้ได้เป็นแรงบันดาลใจทางด้านภาพให้กับธงชาติอิสราเอลสมัยใหม่^{[ 33 ] [ 34 ]}แบบสีขาวล้วนเป็นที่นิยมในหมู่ชุมชนเซฟาร์ดิก ในขณะที่ในหมู่ชุมชนแอชเคนาซิก มักจะนิยมทัลลิตสีขาวสลับดำ^{[ 35 ]}ลายบนทัลลิตอาจมีที่มาจากคลาเวียซึ่งเป็นแถบสีม่วงที่สวมใส่บนเสื้อคลุมของชาวโรมันผู้มีเกียรติ^{[ 36 ]}คำอธิบายหนึ่งเกี่ยวกับความสำคัญของแถบสีดำคือ สีดำของแถบนั้นเป็นสัญลักษณ์ของการทำลายวิหารในเยรูซาเล็มและการเนรเทศชาวยิวออกจากดินแดนอิสราเอล^{[ 37 ] [ 38 ]}

ในชุมชนชาวยิวหลายแห่ง ผู้ชายและเด็กชายทุกคนที่มีอายุเกิน เกณฑ์ บาร์มิตซ์วาห์ (และในบางชุมชนอาจอายุน้อยกว่านั้น) จะสวมทัลลิตในโบสถ์ยิว ยกเว้นชาวยิวเยอรมันและชาวยิวโอเบอร์แลนเดอร์ผู้ชายใน ชุมชน แอชเคนาซี ส่วนใหญ่ (ซึ่งประกอบด้วยชาวยิวส่วนใหญ่ในอเมริกาในปัจจุบัน) จะเริ่มสวมทัลลิตหลังจากแต่งงาน^{[ 39 ] [ 40 ]}

ในกฎหมายของรับบี ผู้หญิงไม่จำเป็นต้องสวมทัลลิตหรือทซิทซิท ในรูปแบบอื่น ๆ ผู้มีอำนาจทางศาสนาออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ในปัจจุบันห้ามผู้หญิงสวมทัลลิต^{[ 41 ]}แม้ว่าโมเช่ ไฟน์สไตน์ [ ^{42 ] โจ}เซฟ โซโลเวทชิกและเอลีเอเซอร์ เมลาเมดจะอนุมัติให้ผู้หญิงสวมทซิทซิทในที่ส่วนตัว หากแรงจูงใจของพวกเธอคือ "เพื่อเห็นแก่พระเจ้า" มากกว่าแรงจูงใจจากกระแสภายนอก เช่น สตรีนิยม^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}ในส่วนที่แยกเพศของกำแพงตะวันตกผู้หญิงได้รับอนุญาตให้สวมผ้าคลุมไหล่ที่สวมรอบคอ แต่ถูกรังแก ขับไล่ หรือจับกุมหากสวมเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมมากกว่านอกส่วนที่แยกไว้สำหรับผู้ชาย^{[ 46 ]}

ผู้หญิงในนิกายที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ( รีฟอร์มคอนเซอร์เวทีฟ คาราอิต รีคอนสตรัคชันนิสต์และอื่นๆ) ไม่ได้ถูกห้ามไม่ให้สวมทัลลิตและมักได้รับการสนับสนุนให้สวม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อถูกเรียกให้อ่านโตราห์หรือนำพิธีกรรมจากบิมาห์ผู้หญิงในศาสนายูดายคอนเซอร์เวทีฟเริ่มฟื้นฟูการสวมทัลลิตในช่วงทศวรรษ 1970 โดยมักใช้สีและผ้าที่แตกต่างจากเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมที่ผู้ชายสวมใส่ ตามเจตนารมณ์ (แต่ไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตาม) กฎเกณฑ์ของออร์โธดอกซ์ร่วมสมัยเกี่ยวกับการที่ผู้หญิงไม่ควรสวมเครื่องแต่งกายแบบ "ผู้ชาย" ^{[ 47 ]}เป็นเรื่องปกติในนิกายรีฟอร์มและนิกายอื่นๆ ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ที่เด็กหญิงจะได้รับทัลลิตในพิธีบัตมิตซ์วาห์^{[ 48 ] [ 49 ]}แม้ว่าบางคนจะไม่สวมเป็นประจำในภายหลังก็ตาม^{[ 50 ] [ 51 ]}ผู้หญิงคนอื่นๆ ได้นำผ้าทาลิทมาใช้ในภายหลังในชีวิต รวมถึงแบบดั้งเดิมที่มีขนาดใหญ่กว่า เพื่อเชื่อมโยงกับชุมชนของตน แสดงออกถึงคุณค่าแห่งความเสมอภาค หรือสร้างความเชื่อมโยงส่วนตัวกับศาสนายูดาย^{[ 50 ] [ 52 ]}เป็นเรื่องหายากที่ผู้หญิงจะสวมผ้าทาลิทคาตัน^{[ 53 ]}

• ศาสนาคริสต์และเสื้อผ้ามีพู่

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับทัลลิต

• พิธีอวยพร การผูก และธรรมเนียมปฏิบัติของผ้าคลุมไหล่ทัลลิต