ราชมรณสักขีทั้งสิบ ( ฮีบรู : עָרָרוּגָי מַלְכוּת ʿĂsereṯ Hārūgē Malḵūṯ ) เป็นแรบไบ สิบคน ที่อาศัยอยู่ในยุคของมิชนาห์ซึ่งถูกจักรวรรดิโรมันสังหารเป็นมรณสักขีในช่วงเวลาหลังจากการล่มสลายของวิหารที่สอง เรื่องราวของพวกเขามีรายละเอียดอยู่ในMidrash Eleh Ezkerah

แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ถูกสังหารในเวลาเดียวกัน (เนื่องจากรับบีสองในจำนวนที่ระบุไว้มีชีวิตอยู่ก่อนรับบีอีกแปดคน) แต่บทกวีอันทรงพลัง (ที่รู้จักกันในชื่อเอเลห์ เอซเครา ) เล่าเรื่องราวของพวกเขาเสมือนว่าพวกเขาถูกสังหารพร้อมกัน บทกวีนี้ถูกอ่านในพิธีกรรมอัชเคนาซีตะวันออกในมูซาฟในวันยมคิปปูร์ (และในโอกาสอื่นๆ ในพิธีกรรมอัชเคนาซีตะวันตกต่างๆ) บทกวีอีกบทหนึ่งเกี่ยวกับผู้พลีชีพสิบคนถูกอ่านในวันทิชา บีอาฟและยังมีบทกวีที่สามที่ถูกอ่านในพิธีกรรมอัชเคนาซีตะวันตกในโอกาสอื่นๆ อีกด้วย

ในบทกวี^{[ 1 ]}จักรพรรดิโรมันฮาเดรียนตัดสินใจประหารชีวิตรับบีสิบคนเป็น 'บทลงโทษ' สำหรับพี่น้องสิบคนที่ระบุไว้ในโตราห์ที่ขายโยเซฟ น้องชายของพวกเขา ให้กับอียิปต์โบราณ [ ^{2 ] เขา}ให้เหตุผลว่าโทษสำหรับเรื่องนี้คือความตาย^{[ 3 ]}แม้ว่าอาชญากรรมนี้จะเกิดขึ้นเมื่อเกือบ 2,000 ปีก่อน และกฎหมายของชาวยิวไม่อนุญาตให้ลงโทษลูกหลานของคนบาป^{[ 4 ]}ผู้บัญชาการโรมันก็ยังคงดำเนินการประหารชีวิตต่อไปเพราะ (เขาพูดว่า) ไม่มีใครเหมือนพวกเจ้าทั้งสิบคนที่สามารถแก้ไขอาชญากรรมนี้ได้

บทกวีกล่าวถึงบุคคลสองคนแรกที่ถูกประหารชีวิต ได้แก่ รับบันชิมอน เบน กัมลิเอลและรับบี อิชมาเอล เบน เอลิชา ฮา-โคเฮน กาโดลรับบัน ชิมอน เบน กัมลิเอลถูกตัดศีรษะ และในขณะที่รับบี อิชมาเอลโศกเศร้า ร้องไห้คร่ำครวญอยู่เหนือศีรษะที่ถูกตัดขาด ธิดาของผู้ปกครองชาวโรมันกลับลุ่มหลงในความงามของรับบี อิชมาเอล เมื่อเธอรู้ว่าเขาจะต้องถูกประหารชีวิตเช่นกัน เธอจึงขอให้ลอกหนังศีรษะของเขาออกขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ เพื่อที่เธอจะได้นำหนังนั้นไปยัดไส้และดูใบหน้าของเขา เมื่อคนรับใช้เริ่มลอกหนังบริเวณหน้าผากที่วางฟิแล คเทอรี อิชมาเอลก็ร้องไห้เสียงดังและเสียชีวิต ต่อมาผู้รับใช้ที่เสียชีวิตคือ รับบี อากิวาซึ่งผิวหนังของเขาถูกขูดด้วยหวีเหล็ก แม้จะเจ็บปวดอย่างแสนสาหัส แต่เขาก็ยังสามารถประกาศพระประสงค์ของพระเจ้าในโลกได้โดยการท่องเช มา โดยลากเสียง เอชาดสุดท้าย– “หนึ่ง” ปราชญ์คนต่อไปที่ถูกสังหารคือรับบีฮานินาห์เบนเทราเดียนซึ่งถูกห่อด้วยม้วนคัมภีร์โท ราห์ และถูกเผาทั้งเป็น ฟองน้ำขนแกะเปียกถูกวางไว้บนหน้าอกของเขา^{[ 5 ]}เพื่อให้แน่ใจว่าเขาจะไม่ตายอย่างรวดเร็ว ขณะที่เขากำลังถูกเผา เขาบอกกับลูกศิษย์ของเขาว่าเขาสามารถเห็นตัวอักษรของคัมภีร์โทราห์อันศักดิ์สิทธิ์ "บินขึ้น" สู่สวรรค์

ในบทกวี รายชื่อผู้พลีชีพที่เหลือได้แก่ ฮุตซ์ปิตผู้แปลภาษา เอลาซาร์ บุตรของชามัว ฮานินา บุตรของฮาคินาย เยเชอิวาฟผู้คัดลอก ยูดาห์ บุตรของดามา และยูดาห์ บุตรของบาบา ตามลำดับ แต่ในมิดราช เอเลห์ เอซเคราห์ ลำดับจะแตกต่างออกไปเล็กน้อย

1. รับบันชิมอน เบน กัมลิเอล
2. รับบีอิชมาเอล บุตรแห่งเอลิชา ฮา-โคเฮน
3. รับบีอากิวา
4. แรบไบฮานินาห์ เบน เทราเดียน
5. แรบไบฮุตซ์พิท ผู้แปล
6. รับบีเอลาซาร์ เบน ชามัว
7. รับบีฮานินา เบน ฮาคินาย
8. รับบีเยชีวาฟ นักเขียน
9. รับบียูดาห์ เบน ดามา
10. รับบียูดาห์ เบน บาบา

จินตนาการของคนทั่วไปได้หยิบยกเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของชาวยิวนี้ขึ้นมา และเสริมแต่งด้วยเรื่องราวต่างๆ ที่เล่าถึงคุณธรรมของเหล่าผู้พลีชีพและความกล้าหาญที่พวกเขาแสดงให้เห็นระหว่างการประหารชีวิต ตำนานเหล่านี้กลายเป็นหัวข้อของมิดราชพิเศษใน ยุค เกโอนิก —มิดราช อะซาราห์ ฮารูเกย์ มัลคุท หรือมิดราช เอเลห์ เอซเคราห์ซึ่งบรรยายถึงการตายในนั้นว่าน่าสยดสยอง

ตรงกันข้ามกับเรื่องราวที่ปรากฏในทัลมุดมิดราชรับบาห์และมิดราชเอเลห์เอซเคราห์^{[ 6 ]}ซึ่งระบุอย่างชัดเจนว่ามีช่วงเวลาระหว่างการประหารชีวิตครูทั้งสิบคน บทกวีเอเลห์เอซเคราห์บรรยายถึงการพลีชีพของพวกเขาว่าเกิดขึ้นในวันเดียวกัน อาจเพื่อสร้างผลกระทบที่มากขึ้นต่อจิตใจของผู้อ่าน^{[ 7 ]}

ด้วยเหตุนี้ แม้ว่าบางเรื่องราวเกี่ยวกับการเสียชีวิตของนักบุญทั้งสิบจากแหล่งข้อมูลเหล่านี้จะกระจัดกระจายมากกว่าเรื่องอื่นๆ แต่ดูเหมือนว่าแหล่งข้อมูลเหล่านั้นจะบันทึกเรื่องราวการเสียชีวิตได้อย่างถูกต้องตามประวัติศาสตร์มากกว่า:

• อาวอตของรับบีนาทานระบุว่าชิมอนเบนกัมลิเอลและอิชมาเอลเบนเอลิชาฮาโคเฮนถูกประหารชีวิตขณะอยู่ในคุกโรมัน โดยมีการจับฉลากเพื่อตัดสินว่าใครจะเป็นคนแรกที่ถูกประหาร เมื่อฉลากตกที่ชิมอน เขาจึงถูกตัดศีรษะอย่างรวดเร็ว และในขณะที่อิชมาเอลกำลังโศกเศร้ากับการตายของเพื่อน เขาก็ถูกตัดศีรษะอย่างรวดเร็วเช่นกัน^{[ 8 ]}
• การเสียชีวิตของรับบี อากิวา และฮานินาห์ เบน เทราดิออน มีข้อมูลสอดคล้องกันในแทบทุกแหล่งข้อมูล รวมถึงเรื่องราวที่แต่งเติมเสริมแต่งในหนังสือ เอเลห์ เอซเคราห์ ด้วย
• สิ่งที่สามารถรวบรวมได้เกี่ยวกับการประหารชีวิตฮุตซ์ปิตผู้แปลจากแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์คือเขาถูกตัดแยกชิ้นส่วนระหว่างหรือหลังการประหารชีวิต^{[ 9 ]}เนื่องจากนักปราชญ์หลายคนดูเหมือนจะเห็นว่าการเห็นลิ้นที่ถูกตัดของฮุตซ์ปิตนอนอยู่ในดินเป็นหนึ่งในสาเหตุที่ทำให้เอลีชาเบนอาบูยาห์ละทิ้งศาสนา
• ในทำนองเดียวกัน ดูเหมือนว่าทั้งฮานินา เบน ฮาคินาย และเยเชอิวาฟ ผู้เขียนคัมภีร์ ไม่ได้รับการนับรวมอยู่ในกลุ่มผู้พลีชีพสิบคน จนกระทั่งหลายศตวรรษหลังจากที่พวกเขาเสียชีวิต ไม่มีงานเขียนร่วมสมัยใดที่กล่าวถึงการพลีชีพของพวกเขาเลย
• ชื่อ "ยูดาห์ เบน ดามา" ไม่ปรากฏในประวัติศาสตร์ก่อนเอเลห์ เอซเคราห์ อย่างไรก็ตามบาห์ยา เบน อาเชอร์เขียนว่า เอเลอาซาร์เบน ดามา ดูเหมือนจะได้รับคำสั่งประหารชีวิตตามพระราชกฤษฎีกาเดียวกันกับที่ตัดสินประหารชีวิตชิมอน เบน กัมลิเอล อิชมาเอล เบน เอลิชา ฮา-โคเฮน และยูดาห์ เบน บาบา^{[ 10 ]}อย่างไรก็ตาม แม้แต่เรื่องนี้ก็ดูเหมือนจะไม่ถูกต้อง เนื่องจากการตายของเอเลอาซาร์ถูกกล่าวถึงว่าเกิดจากงูพิษกัดในเรื่องเล่าที่น่าอัปยศซึ่งเกี่ยวข้องกับยาโคบผู้เป็นพวกนอกรีตและ (ในบรรดาเรื่องอื่นๆ) บาห์ยาอ้างว่าพระราชกฤษฎีกานี้มาจาก "ซีซาร์ ลูปิโนส" จักรพรรดิโรมันที่ดูเหมือนจะไม่เคยมีอยู่จริง
• แม้ว่าชื่อของยูดาห์ เบน บาบา จะถูกบันทึกไว้ในรายชื่อผู้พลีชีพทั้งสิบคน แต่ดูเหมือนว่าเขาจะไม่ได้ถูกประหารชีวิตตามคำสั่งของจักรพรรดิเอง แม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วเขาจะเป็นผู้พลีชีพก็ตาม ตรงกันข้ามกับการประหารชีวิต คัมภีร์ทัลมุดเล่าว่ายูดาห์ถูกทหารโรมันจับได้ขณะกำลังบวชให้กับนักเรียนของเขา และเนื่องจากตัวเขาเองก็เป็นชายชรา เขาจึงสั่งให้นักเรียนหนีไปและทิ้งเขาไว้ข้างหลัง จากนั้นทหารจึงใช้หอกแทงเขาจนตาย^{[ 11 ]}

ในที่สุด แม้ว่าแหล่งข้อมูลร่วมสมัยจะยืนยันว่า นักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่ 10 คนถูกชาวโรมันสังหาร^{[ 12 ]}แต่ดูเหมือนว่ามีเพียง 6 คนจากบรรดาผู้พลีชีพตามประเพณีเท่านั้นที่ถูกสังหารจริง ๆ

ข้อมูลเกี่ยวกับผู้พลีชีพที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จักบางส่วนก็มีการรายงานที่ไม่สอดคล้องกัน ในบางแหล่งข้อมูลระบุชื่อโฮเซ่ เบน ฮาลาฟตา , รับบี ทาร์ฟอนหรือเอลาซาร์ เบน ฮาร์ซุม แทน เอลาซาร์ เบน ชามัวระบุชื่อ ซิเมียน เบน อัซไซ แทน ฮานินา เบน ฮาคินาย และระบุชื่อ ยู ดาห์ คนทำขนมปังหรือฮานินา เซกัน ฮา-โคฮานิม แทน ยูดาห์ เบน ดามา

บทกวีEleh Ezkerahเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในฐานะส่วนหนึ่งของ การสวดมุส ซาฟ ใน วันยม คิปปูร์ใน พิธีกรรมอัชเคนาซีตะวันออก^{[ 7 ]}บทกวีนี้ถูกรวมเข้าเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมเหล่านี้เนื่องจากผลกระทบจากการสูญเสียเสาหลักของศาสนายูดายจำนวนมากที่จะส่งผลกระทบต่อมวลชน ด้วยเหตุนี้ บทกวีนี้จึงกลายเป็นหนึ่งใน 'ไฮไลท์' ของวัน ซึ่งเป็นจุดที่ชุมชนควรไตร่ตรองถึงชีวิตของตนเองและการเสียสละที่ทำเพื่อพวกเขา

บทกวีที่คล้ายกันArzei haLevanonถูกท่องในพิธีกรรม Ashkenazic ตะวันออก (kinot #21) เป็นหนึ่งในKinotในวัน Tisha B'Av [ ^{7 ] บท}กวีนี้ได้รับการนำไปใช้ในชุมชน Ashkenazic ตะวันตกบางแห่ง แต่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมนั้นจริงๆ ข้อความ Tisha B'av ซึ่งสั้นกว่าEleh Ezkerah ของ Yom Kippur

• การจัดลำดับยูดาห์ บุตรของบาบาและเยเชวาฟ ผู้เขียนคัมภีร์ ไว้ในลำดับที่แตกต่างออกไป
• กล่าวว่ามีสิบคน แต่ละเว้นชื่อของยูดาห์ บุตรของดามา ไม่ได้เอ่ยชื่อรับบีอิชมาเอลโดยตรง แต่ระบุว่าเป็นลูกหลานของอาโรน
• และเสริมว่า
  • ร่างของเยชีวาฟผู้เป็นอาลักษณ์ถูกโยนให้สุนัขกิน เขา "ไม่ได้ถูกฝังในหลุมศพที่เหมาะสม" ^{[ 13 ]}
  • เอลาซาร์ เบน ชามัว ถูกสังหารขณะกำลังกล่าวบทสวดคิ๊ดดูชใน คืนวันศุกร์

• แคว้นยูเดีย (จังหวัดของโรมัน)
• มิดราช เอเลห์ เอซเครา

• เนื้อหาของบทกวีเอเลห์ เอซเคราห์
• ภาพรวมของนักบุญสิบองค์ผู้พลีชีพ
• ภาพรวมของนักบุญสิบผู้พลีชีพจากสารานุกรมชาวยิว
• อาร์เซย์ เลวานอน