เรื่องราวชีวิตที่น่าสนใจของโอลาวดาห์ เอควิอาโน
เรื่องเล่าที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของโอลาอูดาห์ เอควีอาโน หรือ กุสตาวัส วัสซา ชาวแอฟริกัน ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1789 ในลอนดอน [ 1 ]เป็นอัตชีวประวัติของโอลาอูดาห์ เอควีอาโน (ประมาณ ค.ศ. 1745 – 31 มีนาคม ค.ศ. 1797) ชาวแอฟริกันจากสิ่งที่ปัจจุบันคือไนจีเรียซึ่งตกเป็นทาสตั้งแต่ยังเด็กและในที่สุดก็ซื้ออิสรภาพของตนเองและกลายเป็นผู้ต่อต้านการค้าทาสในสหราชอาณาจักร
มีการโต้แย้งว่าเรื่องเล่านี้แสดงถึงรูปแบบที่หลากหลาย เช่น เรื่องเล่าเกี่ยวกับการเป็นทาสเรื่องเล่าเกี่ยวกับการเดินทาง และเรื่องเล่าทางจิตวิญญาณ[ 2 ]หนังสือเล่มนี้บรรยายถึงช่วงเวลาที่ Equiano ตกเป็นทาสและติดตามความพยายามของเขาในการเป็นอิสระผ่านการศึกษาพระคัมภีร์และความสำเร็จของเขาในที่สุดในการได้รับอิสรภาพของตนเองและประสบความสำเร็จในธุรกิจหลังจากนั้น
หัวข้อหลัก
- การเป็นทาสในแอฟริกาตะวันตกเทียบกับการเป็นทาสในทวีปอเมริกา
- การเดินทางของทาสชาวแอฟริกันจากแอฟริกา ( ดินแดนอิกโบ ) ไปยังอเมริกาและอังกฤษ[ 3 ]
- การเดินทางข้ามวัฒนธรรมและภูมิรัฐศาสตร์จากความเป็นทาสสู่เสรีภาพ และจากลัทธิบูชาเทพเจ้าสู่ศาสนาคริสต์
สรุป
คำนำ
ก่อนบทที่ 1 Equiano เขียนว่า: "มีคำโกหกที่น่ารังเกียจปรากฏใน Oracle ฉบับวันที่ 25 และ Star ฉบับวันที่ 27 เมษายน ค.ศ. 1792 โดยมีจุดประสงค์เพื่อทำร้ายชื่อเสียงของฉัน และทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงและขัดขวางการขายเรื่องเล่าของฉัน" [ 4 ]เช่นเดียวกับงานวรรณกรรมหลายชิ้นที่เขียนโดยคนผิวดำในช่วงเวลานี้ งานของ Equiano ถูกลดความน่าเชื่อถือลงเนื่องจากเป็นการนำเสนอประสบการณ์การเป็นทาสของเขาอย่างผิดๆ เพื่อต่อสู้กับข้อกล่าวหาเหล่านี้ Equiano จึงได้รวมจดหมายชุดหนึ่งที่เขียนโดยคนผิวขาวที่ "รู้จักฉันเมื่อฉันมาถึงอังกฤษครั้งแรกและพูดได้แต่ภาษาแอฟริกาเท่านั้น" [ 4 ]ในบทความของเขาเรื่อง "คำนำสู่ความเป็นคนผิวดำ: ข้อความและข้ออ้าง" [ 5 ] Henry Louis Gates Jr.ได้กล่าวถึงการใช้คำนำโดยนักเขียนผิวดำเพื่อทำให้ความเป็นมนุษย์ของพวกเขามีความน่าเชื่อถือมากขึ้น ซึ่งทำให้งานของพวกเขาน่าเชื่อถือ Equiano จึงรวมคำนำนี้ไว้เพื่อหลีกเลี่ยงการถูกลดความน่าเชื่อถือลงอีก
บทที่ 1
เอควีอาโนเริ่มต้นเรื่องเล่าของเขาด้วยการอธิบายถึงความยากลำบากในการเขียนบันทึกความทรงจำ เขาเข้าใจถึงความยากลำบากที่นักเขียนบันทึกความทรงจำต้องเผชิญ เขาอธิบายว่าพวกเขามักจะต้องปกป้องตัวเองจากผู้ที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับงานของพวกเขา เขาขอโทษผู้อ่านล่วงหน้าหากเรื่องราวของเขาไม่ใช่เรื่องราวที่น่าตื่นเต้นที่สุด แต่หวังว่ามันจะช่วยทาสคนอื่นๆ ที่อยู่ในสถานการณ์เดียวกับเขา เขากล่าวว่า "ฉันไม่ใช่ทั้งนักบุญ วีรบุรุษ หรือทรราช" [ 4 ]เขาเริ่มต้นเรื่องราวของเขาด้วยการบรรยายถึงบ้านเกิดและเขตที่เขาเกิด เขาเกิดในราชอาณาจักรเบนินซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกินีเขาอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับเขตของเขา เอโบ (ปัจจุบันคือไนจีเรีย) และความโดดเดี่ยวของเอสซาเก จังหวัดเล็กๆ ที่เขาเกิดในปี 1745 [ 6 ]
Equiano อธิบายว่า Eboe (ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อIgboland ) มีกฎเกณฑ์และกฎหมายการปกครองที่จัดตั้งขึ้นอย่างดี ระบบการแต่งงานและกฎหมายของพวกเขาได้รับการบังคับใช้อย่างเคร่งครัด บิดาของเขา—ผู้อาวุโสที่มีตำแหน่งในเขต—มีหน้าที่ลงโทษอาชญากรและแก้ไขความขัดแย้งภายในสังคมของพวกเขา ภายในเขตนั้น ผู้หญิงถูกคาดหวังให้มีมาตรฐานที่สูงกว่าผู้ชาย การแต่งงานถือเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ครอบครัวของเจ้าสาวมีหน้าที่จัดหาของขวัญให้แก่ครอบครัวของสามี และภรรยาเป็น "ของสามี" [ 7 ]
การเต้นรำเป็นส่วนสำคัญอย่างยิ่งของวัฒนธรรมภายในอาณาจักร การเต้นรำทั้งหมดแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม และแต่ละกลุ่มแสดงถึงเหตุการณ์สำคัญในชีวิต อาณาจักรประกอบไปด้วยนักดนตรี นักร้อง กวี นักเต้น และศิลปินมากมาย ผู้คนในอาณาจักรใช้ชีวิตเรียบง่าย ไม่มีสิ่งใดหรูหรา เสื้อผ้าและบ้านเรือนเรียบง่ายและสะอาด สิ่งเดียวที่เป็นของฟุ่มเฟือยคือ น้ำหอม และบางครั้งก็มีสุรา ผู้หญิงมีหน้าที่ตัดเย็บเสื้อผ้าให้ผู้ชายและผู้หญิงสวมใส่ การเกษตรเป็นอาชีพหลัก เนื่องจากอาณาจักรตั้งอยู่บนดินที่อุดมสมบูรณ์และเอื้อต่อการเจริญเติบโตอย่างอุดมสมบูรณ์ แม้ว่าจะมีทาสอยู่ในอาณาจักร แต่มีเพียงเชลยศึกหรืออาชญากรที่ถูกตัดสินลงโทษเท่านั้นที่ถูกค้าขายในเอโบ
ความยากลำบากเกิดขึ้นจากฝูงตั๊กแตนจำนวนมากผิดปกติและสงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องกับเขตอื่นๆ หากหัวหน้าของเขตอื่นทำสงครามและชนะ พวกเขาจะได้ทาสทั้งหมดของฝ่ายตรงข้ามมาครอบครอง แต่หากแพ้ หัวหน้าก็จะถูกประหารชีวิต ศาสนามีความสำคัญอย่างยิ่งในสังคมของเอควีอาโน ชาวเมืองเอโบเชื่อใน "ผู้สร้าง" องค์เดียว ผู้ซึ่งอาศัยอยู่ในดวงอาทิตย์และเป็นผู้ควบคุมเหตุการณ์สำคัญต่างๆ เช่น ชีวิต ความตาย และสงคราม พวกเขาเชื่อว่าผู้ที่ตายไปจะจุติเป็นวิญญาณ แต่เพื่อนและครอบครัวที่ไม่ได้จุติจะปกป้องพวกเขาจากวิญญาณชั่วร้าย พวกเขายังเชื่อในการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศ เอควีอาโนเปรียบเทียบการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศนี้กับการขลิบของชาวยิว
เอควีอาโนยังอธิบายถึงประเพณีของชนเผ่าของเขาด้วย เด็กๆ จะได้รับการตั้งชื่อตามเหตุการณ์หรือคุณธรรม โอลาวดาห์หมายถึงโชคลาภ แต่ก็ยังเป็นสัญลักษณ์ของการควบคุมคำพูดและเสียงที่เด็ดขาดของเขาด้วย คุณค่าหลักสองประการของศาสนาอีโบคือความสะอาดและความเหมาะสม การสัมผัสผู้หญิงในระหว่างมีประจำเดือนและการสัมผัสศพถือว่าไม่สะอาด ขณะที่เอควีอาโนพูดถึงชนเผ่าของเขา เขาอธิบายถึงความกลัวพืชมีพิษและงูพิษในชุมชน เขาเล่าถึงเหตุการณ์ที่งูเลื้อยผ่านขาของเขาโดยไม่ทำร้ายเขา เขาคิดว่าตัวเองโชคดีมาก[ 8 ]
เอควีอาโนได้อ้างอิงถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างชาวยิวและชนชาติของเขาหลายครั้ง เช่นเดียวกับชาวยิว ชนชาติของเขาไม่เพียงแต่ปฏิบัติพิธีขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศเท่านั้น แต่ยังปฏิบัติพิธีบูชายัญ เครื่องบูชาเผา และการชำระล้างด้วย เขาอธิบายว่าภรรยาของอับราฮัมเป็นชาวแอฟริกัน และสีผิวของชาวแอฟริกันอีโบอันและชาวยิวในปัจจุบันแตกต่างกันเนื่องจากสภาพภูมิอากาศ ในตอนท้ายของบทแรก เอควีอาโนยืนยันว่าชาวแอฟริกันไม่ใช่ชนชาติที่ด้อยกว่า ชาวยุโรปมองว่าพวกเขาเป็นเช่นนั้นเพราะพวกเขาไม่รู้ภาษา ประวัติศาสตร์ และขนบธรรมเนียมของชาวแอฟริกัน เขาอธิบายว่าสิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าบรรพบุรุษของชาวยุโรปเคยเป็นคนป่าเถื่อนที่ไร้อารยธรรม เขากล่าวว่า "ความเข้าใจไม่ได้จำกัดอยู่แค่ลักษณะหรือสีผิว" [ 4 ]
บทที่ 2
เอควีอาโนเล่าว่าเขาและน้องสาวถูกลักพาตัวและถูกบังคับให้เดินทางไปกับผู้ลักพาตัวอยู่ระยะหนึ่ง จนกระทั่งเด็กทั้งสองพลัดพรากจากกัน เอควีอาโนกลายเป็นทาสรับใช้ของลูกๆ หัวหน้าเผ่าผู้ร่ำรวย เขาอยู่กับพวกเขาประมาณหนึ่งเดือน จนกระทั่งเขาเผลอฆ่าไก่ของเจ้านายตัวหนึ่งและหนีไป เอควีอาโนซ่อนตัวอยู่ในพุ่มไม้และป่ารอบๆ หมู่บ้านของเจ้านาย แต่หลังจากอดอาหารมาหลายวัน เขาก็แอบเข้าไปในครัวของเจ้านายเพื่อหาอาหารกิน ด้วยความเหนื่อยล้า เอควีอาโนจึงหลับไปในครัว และถูกพบโดยทาสอีกคนหนึ่งที่เข้าไปขอร้องเจ้านายให้ไว้กับเอควีอาโน เจ้านายให้อภัยและยืนยันว่าจะไม่ทำร้ายเอควีอาโนอีก
หลังจากนั้นไม่นาน Equiano ก็ถูกขายให้กับกลุ่มนักเดินทาง วันหนึ่งน้องสาวของเขาปรากฏตัวพร้อมกับเจ้านายของเธอที่บ้าน และพวกเขาก็ได้พบกันอีกครั้งอย่างมีความสุข อย่างไรก็ตาม เธอและคณะของเธอก็จากไป และ Equiano ก็ไม่เคยได้พบกับน้องสาวของเขาอีกเลย ในที่สุด Equiano ก็ถูกขายให้กับแม่ม่ายผู้มั่งคั่งและลูกชายวัยเยาว์ของเธอ Equiano ใช้ชีวิตอย่างเท่าเทียมกันในหมู่พวกเขาและมีความสุขมาก จนกระทั่งเขาถูกพรากไปอีกครั้งและถูกบังคับให้เดินทางไปกับ "คนนอกศาสนา" ไปยังชายฝั่งทะเล[ 9 ]
เอควีอาโนถูกบังคับให้ขึ้นเรือขนส่งทาสและใช้เวลาหลายสัปดาห์บนเรือภายใต้สภาพที่เลวร้าย เขาชี้ให้เห็นว่า "ความแออัดของสถานที่และความร้อนของสภาพอากาศรวมกับจำนวนคนบนเรือ" ทำให้พวกเขาหายใจไม่ออก ทาสบางคนถึงกับเลือกที่จะจมน้ำตาย และมีคนหนึ่งที่รอดชีวิตมาได้แต่ก็ถูกเฆี่ยนตีในภายหลัง เพราะเขาเลือกที่จะตายมากกว่าที่จะยอมรับการเป็นทาส[ 4 ]ในที่สุดพวกเขาก็มาถึงเกาะบาร์เบโดส ที่ซึ่งเอควีอาโนและทาสคนอื่นๆ ถูกแยกจากกันและขายออกไป ผู้เขียนกล่าวถึงผลกระทบของการขายพวกเขาออกไปว่า "เมื่อได้รับสัญญาณ (เช่น เสียงกลอง) ผู้ซื้อจะรีบวิ่งเข้าไปในลานที่พวกเขาถูกกักขัง และเลือกส่วนที่พวกเขาชอบที่สุด [...] เสียงดังและเสียงอึกทึก [...] ทำให้ความหวาดกลัวของชาวแอฟริกันที่หวาดกลัวเพิ่มมากขึ้นไม่น้อย" [ 4 ]
ตลอดทั้งเรื่อง เอควีอาโนกล่าวถึงคนผิวขาวว่าเป็นคนโหดร้าย โลภ และใจแคบ เขาประหลาดใจมากกับวิธีที่พวกเขาปฏิสัมพันธ์กัน เพราะพวกเขายังโหดร้ายต่อกันเอง ไม่ใช่แค่กับทาสเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เมื่อเขาได้พบกับคนผิวขาวมากขึ้นและเรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของพวกเขา เขาก็ได้ข้อสรุปว่าคนผิวขาวไม่ได้ชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ แต่ระบบทาสต่างหากที่ทำให้พวกเขาโหดร้ายและไร้ความรู้สึก
บทที่ 3
เอควีอาโนรู้สึกโดดเดี่ยวในไร่ใหม่และทำงานของเขาเพียงลำพัง วันหนึ่ง ขณะอยู่ในครัว เขาตกใจเมื่อเห็นทาสหญิงคนหนึ่งสวมที่ปิดปากเหล็ก เมื่อเขามองไปรอบๆ บ้าน เขาสังเกตเห็นนาฬิกาบนผนังและภาพวาด เขาตกใจกับสิ่งของทั้งสองนี้เพราะเขากลัวว่าพวกมันกำลังสอดแนมให้เจ้านาย ในไร่ เขาถูกเรียกว่า "เจคอบ" แม้ว่าก่อนหน้านี้เขาจะถูกเรียกว่า "ไมเคิล" วันหนึ่ง ชายคนหนึ่งชื่อไมเคิล เฮนรี ปาสคาล มาที่บ้านของเจ้านายเพื่อต้องการซื้อเอควีอาโน เขาจ่ายเงิน 30 ถึง 40 ปอนด์ และเอควีอาโนก็ออกไปทำงานบนเรือ เขาชอบชีวิตในทะเลเพราะเพื่อนร่วมเรือใจดีกับเขามากกว่าและเขากินดีกว่าเดิม เขาถูกเปลี่ยนชื่ออีกครั้งเป็น "กุสตาวัส วัสซา" แม้ว่าเขาจะไม่ชอบชื่อนี้ แต่เขาก็ยอมจ่ายเพื่อไม่ให้ถูกลงโทษ บนเรือเขาได้ผูกมิตรกับชายคนหนึ่งชื่อริชาร์ด เบเกอร์ ริชาร์ดกลายเป็นเพื่อนร่วมทางและล่ามให้กับเอควิอาโน ซึ่งไม่เข้าใจภาษาที่คนอื่นๆ บนเรือพูด เขาสนิทสนมกับริชาร์ดมากและเสียใจอย่างมากเมื่อริชาร์ดจากไปเพื่อกลับไปอยู่กับครอบครัวในปี 1759 [ 1 ]
บทที่ 4
ตอนนี้ผ่านมาสองหรือสามปีแล้วนับตั้งแต่เอควิอาโนมาถึงอังกฤษครั้งแรก เขาใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่บนเรือ เขาไม่รังเกียจงานของเขา และเนื่องจากเขาใช้เวลาอยู่ที่นั่นมาก เขาจึงเกือบจะคิดว่าตัวเองเป็นคนอังกฤษแล้ว เขาสามารถพูดภาษาอังกฤษได้ดีพอสมควร และเข้าใจทุกอย่างที่คนอื่นพูดกับเขา เขายังเริ่มมองคนอื่นๆ บนเรือเป็นผู้เหนือกว่า และปรารถนาที่จะเป็นเหมือนพวกเขาแทนที่จะมองพวกเขาว่าเป็นคนป่าเถื่อนและน่ากลัว เอควิอาโนไปลอนดอนกับเจ้านายของเขาและถูกส่งไปรับใช้ครอบครัวเกอรินส์ เขาชอบที่นั่นและพวกเขาก็ให้การศึกษาแก่เขา เขาได้รับบัพติศมาด้วยความช่วยเหลือของมิสเกอรินส์ หลังจากนั้นไม่นาน เจ้านายของเขาก็ถูกเรียกตัวกลับไปทำงานในทะเล ดังนั้นเอควิอาโนจึงต้องออกจากโรงเรียนเพื่อทำงานให้เขา พวกเขาไปที่ยิบรอลตาร์ที่นั่นเขาได้ซื้อผลไม้ราคาถูกและเล่าเรื่องการสูญเสียน้องสาวของเขา คนที่อาศัยอยู่ในบริเวณนั้นบอกเขาว่าเห็นน้องสาวของเขาและพาเขาไปหาเธอ แต่คนๆ นั้นเข้าใจผิด เอควิอาโนได้พบกับแดเนียล ควีนขณะทำงานให้กับเจ้านายของเขา และควีนก็กลายเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของเขาอย่างรวดเร็ว โดยสอนเขาเกี่ยวกับศาสนา การศึกษา และวิธีการโกนหนวด เอควิอาโนมองเขาเหมือนพ่อ และพยายามตอบแทนเขาด้วยน้ำตาลหรือยาสูบทุกครั้งที่เขามีเงินพอ ในเดือนธันวาคม เรือออกเดินทางไปยังลอนดอนหลังจากมีข่าวลือเรื่องสันติภาพและการสิ้นสุดของสงคราม เมื่อพวกเขามาถึงลอนดอน เจ้านายของเขาได้ยกเขาให้กับกัปตันโดแรน แม้ว่าเขาจะไม่ต้องการไปก็ตาม[ 1 ]
บทที่ 5
ในช่วงกลางเดือนพฤษภาคม กัปตันโดแรนเรียกตัวเอควิอาโนมาพบและบอกว่าเขาถูกขายให้กับนายใหม่ชื่อโรเบิร์ต คิง คิงต้องการซื้อเขาเพราะชอบนิสัยและจรรยาบรรณในการทำงานของเขา คนอื่นๆ เสนอเงินให้คิงมากถึงหนึ่งร้อยกินีเพื่อซื้อเอควิอาโน คิงใจดีกับเอควิอาโนและบอกว่าจะส่งเขาไปเรียนและฝึกให้เป็นเสมียน คิงเลี้ยงดูทาสของเขาอย่างดี ซึ่งบางครั้งก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ ปรัชญาของคิงคือยิ่งทาสได้รับอาหารดีเท่าไหร่ พวกเขาก็ยิ่งทำงานหนักมากขึ้นเท่านั้น คิงให้เอควิอาโนทำการวัดขนาดเรือ (การวัดขนาดเรือ) ขณะอยู่บนเรือ เขายังให้เอควิอาโนดูแลสินค้าที่เป็นทาสผิวดำบนเรือด้วย ขณะทำงานให้คิง เอควิอาโนเห็นเสมียนและชายผิวขาวคนอื่นๆ ข่มขืนผู้หญิง ซึ่งทำให้เขาโกรธเพราะเขาทำอะไรไม่ได้เลย[ 1 ]
บทที่ 6
เอควีอาโนเริ่มต้นบทนี้ด้วยการกล่าวว่าเขาได้พบเห็นเหตุการณ์ชั่วร้ายและไม่ยุติธรรมมากมายในฐานะทาส และเล่าถึงเหตุการณ์เฉพาะที่เกิดขึ้นในปี 1763 เขาและเพื่อนกำลังพยายามขายมะนาวและส้มที่ใส่ถุงไว้ ชายผิวขาวสองคนเข้ามาหาพวกเขาและแย่งผลไม้ไป พวกเขาขอร้องให้คืนถุงและอธิบายว่ามันคือทั้งหมดที่พวกเขามี แต่ชายผิวขาวขู่ว่าจะเฆี่ยนตีพวกเขาหากพวกเขายังคงขอร้องต่อไป พวกเขาจึงเดินหนีไปเพราะความกลัว แต่หลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็กลับไปที่บ้านและขอของคืนอีกครั้ง ชายเหล่านั้นคืนถุงให้พวกเขาสองในสามถุง ถุงที่พวกเขาเก็บไว้คือผลไม้ทั้งหมดของเพื่อนของเอควีอาโน ดังนั้นเอควีอาโนจึงแบ่งผลไม้ให้เพื่อนหนึ่งในสาม พวกเขาออกไปขายผลไม้และได้เงินมา 37 บิต ซึ่งทำให้พวกเขาประหลาดใจ ในช่วงเวลานั้น เอควีอาโนเริ่มทำงานเป็นกะลาสีเรือและขายแลกเปลี่ยนสินค้าต่างๆ เช่น เหล้าจินและแก้วน้ำ เมื่อเขาอยู่ในหมู่เกาะเวสต์อินดีส์ เขาได้เห็นโจเซฟ คลิปสัน ชายลูกครึ่งผิวขาว-ผิวดำอิสระ ถูกจับไปเป็นทาส เอควิอาโนสังเกตว่าเหตุการณ์เช่นนี้เกิดขึ้นบ่อยในบริเวณนั้น และด้วยเหตุนี้เขาจึงตัดสินใจว่าเขาจะไม่สามารถเป็นอิสระได้จนกว่าเขาจะออกจากหมู่เกาะเวสต์อินดีส์ เขาเริ่มเก็บเงินที่เขาหามาได้เพื่อซื้ออิสรภาพของเขา[ 1 ]
ก่อนที่พวกเขาจะออกเดินทางไปฟิลาเดลเฟีย กัปตันของเขาได้ยินข่าวลือว่าเอควิอาโนมีแผนจะหลบหนี นายท่านเตือนเอควิอาโนว่าเขามีค่ามากเพียงใด และเขาจะตามหาและพาเขากลับมาหากเขาพยายามหลบหนี เอควิอาโนอธิบายว่าเขาไม่มีแผนจะหลบหนี และหากเขาต้องการหลบหนี เขาคงทำไปแล้วตั้งแต่ตอนนี้ เนื่องจากนายท่านและกัปตันให้เสรีภาพแก่เขาอย่างเต็มที่ กัปตันยืนยันคำอธิบายของเอควิอาโนและตัดสินใจว่ามันเป็นเพียงข่าวลือเท่านั้น เอควิอาโนจึงบอกนายท่านว่าเขาสนใจที่จะซื้ออิสรภาพของเขาในที่สุด[ 1 ]
เมื่อพวกเขามาถึงฟิลาเดลเฟีย เอควิอาโนไปขายสิ่งที่เจ้านายของเขามอบให้ และพูดคุยกับนางเดวิส หญิงผู้ฉลาดที่เปิดเผยความลับและทำนายเหตุการณ์ต่างๆ เธอบอกเขาว่าเขาจะไม่ตกเป็นทาสนาน เรือยังคงเดินทางต่อไปยังจอร์เจีย และในขณะที่พวกเขาอยู่ที่นั่น หมอเพอร์กินส์ได้ทำร้ายเอควิอาโนและทิ้งเขาไว้บนพื้น นอนขยับไม่ได้ ตำรวจจับเขาและนำตัวไปขังคุก หลังจากที่เขาไม่กลับมาในชั่วข้ามคืน กัปตันจึงรู้เรื่องที่เกิดขึ้นและปล่อยเขาออกจากคุก เขายังให้แพทย์ที่ดีที่สุดรักษาเขาด้วย เขาพยายามฟ้องร้องหมอเพอร์กินส์ แต่ทนายความอธิบายว่าไม่มีหลักฐานเพียงพอเพราะเอควิอาโนเป็นคนผิวดำ เอควิอาโนค่อยๆ ฟื้นตัวและกลับไปทำงาน[ 1 ]
บทที่ 7
เอควีอาโนใกล้จะซื้ออิสรภาพของตัวเองได้ด้วยเงินที่เขาเก็บสะสมมาจากการขายของ เรือของเขาควรจะไปที่มอนต์เซรัต —ซึ่งเขาคิดว่าจะได้เงินก้อนสุดท้ายที่เขาต้องการ—แต่ลูกเรือได้รับคำสั่งให้ไปที่เซนต์ยูสตาเทียแล้วจึงไปที่จอร์เจีย เขาขายของเพิ่มและหาเงินได้มากพอที่จะซื้ออิสรภาพของตัวเอง เขาไปหาผู้กองเพื่อปรึกษาเกี่ยวกับสิ่งที่ควรพูดกับนายของเขา ผู้กองบอกให้เขามาพบเมื่อเขากับนายทานอาหารเช้าด้วยกัน ในวันนั้น เขาเสนอที่จะซื้ออิสรภาพของตัวเองในราคา 40 ปอนด์ ด้วยการโน้มน้าวเล็กน้อยจากผู้กอง นายของเอควีอาโนก็ตกลง และเอควีอาโนได้รับอิสรภาพอย่างสมบูรณ์ ในอีกไม่กี่เดือนต่อมา ผู้กองก็เสียชีวิต เอควีอาโนเขียนว่า "หากพระเจ้าทรงประสงค์ให้เขา [ผู้กอง] เสียชีวิตไปเมื่อประมาณห้าเดือนก่อน ฉันเชื่ออย่างแท้จริงว่าฉันคงไม่ได้รับอิสรภาพในเวลานั้น" บทนี้จบลงด้วยการมาถึงมอนต์เซรัตของเอควีอาโน[ 1 ]
บทที่ 8
เอควิอาโนแสดงความปรารถนาที่จะกลับไปอังกฤษ เขามีความฝันซ้ำๆ ว่าเรือจะชน และในคืนที่สามของการเดินทาง ความกลัวของเขาก็เป็นจริงเมื่อเรือชนกับโขดหิน แม้ว่าเอควิอาโนจะหวาดกลัวและมั่นใจว่าเขาจะต้องตาย แต่เขาก็สามารถตั้งสติและป้องกันไม่ให้เรือชนได้ เหตุการณ์ที่น่าสะเทือนใจนี้ยังทำให้เขาได้ไตร่ตรองถึงศีลธรรมของตนเองและความสัมพันธ์กับพระเจ้า ในที่สุด ลูกเรือก็ไปถึงเกาะแห่งหนึ่งในบาฮามาส และสามารถหาเรืออีกลำที่มุ่งหน้าไปยังนิวโพรวิเดนซ์ได้ เมื่อพวกเขาไปถึงจุดหมายปลายทาง เอควิอาโนก็ไปทำงานบนเรืออีกลำที่มุ่งหน้าไปยังจอร์เจีย หลังจากมีปฏิสัมพันธ์ที่น่าสนใจบางอย่างในจอร์เจีย เขาได้งานบนเรือที่มุ่งหน้าไปยังมาร์ตินิก ก่อนที่จะออกเดินทางไปยังเกาะ เอควิอาโนได้พบกับหญิงผิวดำคนหนึ่งที่ต้องการบริการฝังศพในโบสถ์สำหรับลูกของเธอ ไม่มีคนผิวขาวคนใดช่วยเหลือเธอ ดังนั้นเอควิอาโนจึงตกลงที่จะทำหน้าที่เป็นบาทหลวงก่อนที่เขาจะออกเดินทาง[ 1 ]
บทที่ 9
บทที่ 9 บรรยายถึงการเดินทางมากมายของเอควิอาโน รวมถึงการเดินทางไปยังขั้วโลกเหนือกับนักวิทยาศาสตร์ ดร.เออร์วิง ผู้คิดค้นวิธีการกลั่นน้ำดื่มสะอาด “ผู้เขียนเดินทางมาถึงมาร์ตินิโก—พบกับความยากลำบากใหม่ๆ—ไปถึงมอนต์เซอร์รัต ที่ซึ่งเขาได้กล่าวอำลาเจ้านายเก่าและล่องเรือกลับอังกฤษ—พบกับกัปตันอัสคาล—เรียนรู้การเล่นแตรฝรั่งเศส—เข้าร่วมงานกับดร.เออร์วิง ที่ซึ่งเขาได้เรียนรู้วิธีการกลั่นน้ำทะเลให้สะอาด—ออกจากดร.เออร์วิงและออกเดินทางไปยังตุรกีและโปรตุเกส จากนั้นก็ออกเดินทางไปยังเกรนาดาและอเมซอน—กลับไปหาดร.เออร์วิงและพวกเขาร่วมเดินทางไปยังขั้วโลกเหนือด้วยกันกับกัปตันฟิปส์—เรื่องราวบางส่วนเกี่ยวกับการเดินทางครั้งนั้นและอันตรายที่ผู้เขียนเผชิญ—เขากลับไปยังอังกฤษ”
บทที่ 10
“ผู้เขียนละทิ้งดร.เออร์วิงและทำงานบนเรือตุรกี—เรื่องราวเกี่ยวกับการลักพาตัวชายผิวดำบนเรือและส่งไปยังหมู่เกาะเวสต์อินดีส และความพยายามที่ไม่ประสบผลสำเร็จของผู้เขียนในการช่วยเหลือเขาให้เป็นอิสระ—เรื่องราวเกี่ยวกับการเปลี่ยนใจของผู้เขียนมานับถือศาสนาคริสต์” ตลอดทั้งบทนี้ เอควีอาโนกังวลอย่างมากเกี่ยวกับการได้รับความรอดและการรับประกันสถานที่ในสวรรค์ของเขา หลังจากเรียนรู้เกี่ยวกับการกำหนดล่วงหน้าจากบุคคลหลายคน เอควีอาโนกังวลว่าเขาจะไม่สามารถกลับใจอย่างสมบูรณ์และไปถึงสวรรค์ได้ เขาคิดจะฆ่าตัวตายแต่ไม่ต้องการทำให้พระเจ้าไม่พอพระทัยด้วยการกระทำที่โดยทั่วไปถือว่าเป็นบาป[ 1 ]
บทที่ 11
"ผู้เขียนขึ้นเรือที่มุ่งหน้าไปยังเมืองกาดิซ—เกือบเรืออับปาง—เดินทางไปยังเมืองมาลากา—พบมหาวิหารที่งดงามน่าทึ่งที่นั่น—ผู้เขียนโต้เถียงกับบาทหลวงนิกายคาทอลิก—ช่วยเหลือชายผู้ยากไร้ 11 คนกลางทะเลระหว่างเดินทางกลับอังกฤษ—ว่าจ้างดร.เออร์วิงอีกครั้งให้ร่วมเดินทางไปยังจาเมกาและชายฝั่งมอสกีโต—พบกับเจ้าชายชาวอินเดียนแดงบนเรือ—ผู้เขียนพยายามสั่งสอนเขาเกี่ยวกับความจริงของพระกิตติคุณ—รู้สึกผิดหวังกับตัวอย่างที่ไม่ดีของคนบางคนบนเรือ—พวกเขามาถึงชายฝั่งมอสกีโตพร้อมกับทาสที่ซื้อมาจากจาเมกา และเริ่มทำการเพาะปลูกในไร่—เรื่องราวเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวอินเดียนแดงมอสกีโต—แผนการอันประสบความสำเร็จของผู้เขียนในการระงับการจลาจลในหมู่พวกเขา—ความบันเทิงที่แปลกประหลาดที่พวกเขามอบให้แก่ดร.เออร์วิงและผู้เขียน ซึ่งออกจากชายฝั่งและเดินทางไปยังจาเมกา—ถูกชายคนหนึ่งที่เขาว่าจ้างให้ร่วมเดินทางด้วยปฏิบัติอย่างโหดร้าย—หนีรอดและไปหาพลเรือเอกแห่งมอสกีโต ซึ่งให้การรักษาเขา ด้วยความกรุณา—เขาได้เรือลำอื่นและขึ้นเรือ—เหตุการณ์ที่ได้รับการปฏิบัติไม่ดี—พบกับหมอเออร์วิง—เดินทางไปจาเมกา—ถูกกัปตันโกง—ทิ้งหมอและไปอังกฤษ” [ 1 ]
บทที่ 12
"ธุรกรรมต่างๆ ในชีวิตของผู้เขียนจนถึงปัจจุบัน—คำร้องของเขาต่ออดีตบิชอปแห่งลอนดอนเพื่อแต่งตั้งเป็นมิชชันนารีในแอฟริกา—บันทึกบางส่วนเกี่ยวกับส่วนของเขาในการดำเนินการของการเดินทางสำรวจไปยังเซียร์ราลีโอนครั้งล่าสุด—คำร้องต่อพระราชินี—บทสรุป" [ 1 ]
ข้อถกเถียงเกี่ยวกับที่มา
หนังสือ The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano หรือ Gustavus Vassa, The Africanซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1789 มีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนแปลงความคิดเห็นสาธารณะเกี่ยวกับการถกเถียงเรื่องการเลิกทาสในบริเตน Equiano ถูกมองว่าเป็น "ผู้เชี่ยวชาญ" ในเรื่องการค้าทาส คำกล่าวอ้างของเขาที่ว่าเกิดใน Eboe (ปัจจุบันคือทางตอนใต้ของไนจีเรีย) และถูกจับและขายตั้งแต่ยังเด็กทำให้เขามีความน่าเชื่อถืออย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม มีหลายคนตั้งคำถามถึงความน่าเชื่อถือของเขาในช่วงทศวรรษ 1790 เพื่อท้าทายกระแสต่อต้านการค้าทาสที่กำลังเพิ่มสูงขึ้น มีข่าวลือว่า Equiano เกิดในหมู่เกาะเวสต์อินดีส แต่คำกล่าวอ้างเหล่านี้ถูกปฏิเสธเพราะ "มีแรงจูงใจทางการเมือง" [ 10 ]
ในปี 1967 พอล เอ็ดเวิร์ดส์ ได้เรียบเรียงหนังสือเรื่อง "The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, Or Gustavus Vassa, The African"ซึ่งจุดประกายให้เกิดการถกเถียงเพิ่มเติมเกี่ยวกับความถูกต้องของที่มาของเรื่องราวนี้
ในปี พ.ศ. 2542 วินเซนต์ คาร์เร็ตตา ได้เผยแพร่ผลการค้นพบจากบันทึกสองฉบับที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับสถานที่เกิดของเอควิอาโนในแอฟริกา[ 11 ]คาร์เร็ตตาพบบันทึกการรับบัพติศมาของเอควิอาโนลงวันที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2392 จากโบสถ์เซนต์มาร์กาเร็ตในเวสต์มินสเตอร์ ลอนดอน ซึ่งบันทึกว่าเอควิอาโนคือ "กุสตาวัส วัสซา ชายผิวดำที่เกิดในแคโรไลนา อายุ 12 ปี" และบัญชีรายชื่อ ทหารเรือ จากปี พ.ศ. 2316 ซึ่งเอควิอาโนระบุสถานที่เกิดของเขาว่า "เซาท์แคโรไลนา" เช่นกัน[ 12 ]เอกสารเหล่านี้เพียงพอสำหรับคาร์เร็ตตาที่จะเชื่อว่าคำกล่าวอ้างของเอควิอาโนเกี่ยวกับชีวิตในวัยเด็กของเขานั้น "น่าจะเป็นเรื่องแต่งขึ้น" [ 13 ]นอกจากจะขัดแย้งกับเรื่องราวของ Equiano โดยตรงแล้ว บันทึกเหล่านี้ยังชี้ให้เห็นว่า แม้ว่า Equiano จะเกิดในแอฟริกา เขาก็น่าจะมีอายุเพียงเจ็ดหรือแปดขวบเท่านั้นเมื่อถูกขายเป็นทาส (เนื่องจากเขาต้องถูกซื้อโดย Michael Henry Pascal ในเวอร์จิเนียไม่เกินเดือนธันวาคม ค.ศ. 1754) ซึ่งทำให้ Carretta สงสัยในความน่าเชื่อถือของคำอธิบายโดยตรงของ Equiano เกี่ยวกับ "ประเทศ" และ "เพื่อนร่วมชาติ" ของเขา[ 14 ] Carretta เชื่อว่าสิ่งที่เขาค้นพบแสดงให้เห็นว่า Equiano ได้ยืมเรื่องราวเกี่ยวกับแอฟริกามาจากผู้อื่น และกล่าวว่าช่วงเวลาของการตีพิมพ์นั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญ[ 15 ] Carretta ตั้งข้อสังเกตว่า "การเปิดเผยว่า Gustavus Vassa เป็นชาว Igbo ที่เกิดในท้องถิ่น เดิมชื่อ Olaudah Equiano ดูเหมือนจะเกิดขึ้นในช่วงปี ค.ศ. 1788 เพื่อตอบสนองความต้องการของขบวนการต่อต้านการเป็นทาส" [ 16 ]
Carretta อธิบายว่า Equiano น่าจะรู้ว่าส่วนใดของเรื่องราวของเขาสามารถได้รับการยืนยันจากผู้อื่นได้ และที่สำคัญกว่านั้นคือ หากเขาผสมผสานเรื่องแต่งกับข้อเท็จจริง ส่วนใดที่ไม่สามารถโต้แย้งได้ง่ายๆ[ 15 ]
"เพื่อนร่วมอุดมการณ์ต่อต้านการค้าทาสของเอควีอาโนต่างเรียกร้องหาบันทึกเกี่ยวกับแอฟริกาและเส้นทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก แบบ ที่เขาจัดหามาให้ เพราะมีเพียงชาวแอฟริกันพื้นเมืองเท่านั้นที่จะเคยประสบกับเส้นทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก ขบวนการต่อต้านการค้าทาสจึงต้องการเสียงของชาวแอฟริกัน ไม่ใช่เสียงของชาวแอฟริกันอเมริกัน อัตชีวประวัติของเอควีอาโนยืนยันและอ้างอิงอย่างชัดเจนถึงรายงานก่อนหน้านี้เกี่ยวกับแอฟริกาและเส้นทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกจากผู้สังเกตการณ์ผิวขาวบางคน และยังท้าทายรายงานของคนอื่นๆ ด้วย"
Paul E. Lovejoy โต้แย้งคำกล่าวอ้างของ Carretta ที่ว่า Vassa เกิดในเซาท์แคโรไลนา เนื่องจาก Vassa มีความรู้เกี่ยวกับสังคม Igbo Lovejoy เรียก Equiano ว่า Vassa เพราะเขาไม่เคยใช้ชื่อแอฟริกันของเขาจนกระทั่งเขาเขียนเรื่องเล่าของเขา[ 17 ] Lovejoy เชื่อว่าคำอธิบายของ Vassa เกี่ยวกับประเทศและผู้คนของเขาเป็นการยืนยันที่เพียงพอว่าเขาเกิดในสถานที่ที่เขากล่าว และจากช่วงเวลาที่เด็กชายได้รับการสักลาย ichi ทำให้เขาอายุประมาณ 11 ปีเมื่อถูกลักพาตัวตามที่เขากล่าวอ้าง ซึ่งบ่งชี้ว่าวันเกิดของเขาน่าจะประมาณปี 1742 ไม่ใช่ปี 1745 หรือ 1747 [ 18 ] Lovejoy โต้แย้งว่า Equiano ไม่สามารถแต่งเรื่องต้นกำเนิดของเขาได้เพราะเขายังเด็กเกินไป[ 18 ]
"หากแคร์เร็ตตาพูดถูกเกี่ยวกับอายุของวาสซาในขณะที่รับบัพติศมา โดยยอมรับหลักฐานเอกสารแล้ว เขาก็อายุน้อยเกินไปที่จะสร้างเรื่องฉ้อโกงที่ซับซ้อนเกี่ยวกับต้นกำเนิดได้ การฉ้อโกงต้องเกิดขึ้นในภายหลัง แต่เมื่อไหร่กัน? แน่นอนว่าบันทึกการรับบัพติศมาไม่สามารถใช้เป็นหลักฐานพิสูจน์ว่าเขาเป็นผู้กระทำการฉ้อโกงได้ เพียงแต่พิสูจน์ได้ว่าพ่อแม่ทูนหัวของเขาอาจเป็นผู้กระทำการฉ้อโกง"
นอกจากนี้ Lovejoy ยังเชื่อว่าพ่อแม่ทูนหัวของ Equiano คือ Guerins และ Pascals ต้องการให้สาธารณชนคิดว่า Vassa เป็นชาวครีโอลแทนที่จะเป็นชายผิวดำที่เกิดในแอฟริกาโดยสมบูรณ์ เขาอ้างว่าเป็นเพราะสถานะที่สูงกว่าของชาวครีโอลในสังคมชาวอินเดียตะวันตกและความเชี่ยวชาญภาษาอังกฤษของ Equiano [ 19 ]
ในปี 2550 Carretta ได้เขียนตอบโต้คำกล่าวอ้างของ Lovejoy เกี่ยวกับพ่อแม่ทูนหัวของ Equiano โดยกล่าวว่า "Lovejoy ไม่สามารถเสนอหลักฐานใดๆ สำหรับความปรารถนาหรือการรับรู้เช่นนั้นได้" [ 15 ]เขายังโต้แย้งอีกว่า "อายุของ Equiano ในบันทึกการรับบัพติศมาปี 1759 ที่คลาดเคลื่อนไปหนึ่งหรือสองปีก่อนวัยเจริญพันธุ์นั้นเป็นไปได้ แต่ถ้าคลาดเคลื่อนไปห้าปีอย่างที่ Lovejoy อ้าง จะทำให้ Equiano เข้าสู่วัยเจริญพันธุ์แล้วเมื่ออายุ 17 ปี ซึ่งในเวลานั้นเขาน่าจะมีสิทธิ์ออกเสียงและจดจำสิ่งที่บันทึกไว้ได้มากกว่า และพ่อแม่ทูนหัวและพยานของเขาน่าจะสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างเด็กกับวัยรุ่น" [ 20 ]
แผนกต้อนรับ
เรื่องเล่าที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของโอลาวดาห์ เอควิอาโนเป็นหนึ่งในเรื่องเล่าของทาสที่อ่านกันอย่างแพร่หลายเป็นครั้งแรก มีการพิมพ์ถึงเก้าฉบับในช่วงชีวิตของผู้เขียน และได้รับการแปลเป็นภาษาดัตช์และเยอรมัน[ 21 ]โครงสร้างและกลยุทธ์ทางวาทศิลป์ของหนังสือเล่มนี้มีอิทธิพลและสร้างแบบจำลองสำหรับเรื่องเล่าของทาสในเวลาต่อมา[ 21 ]แง่มุมและแนวคิดที่แตกต่างกันในเรื่องเล่าของเขา เช่น การเดินทาง ศาสนา และการเป็นทาส ทำให้ผู้อ่านบางคนถกเถียงกันว่างานเขียนของเขาเป็นเรื่องเล่าประเภทใด: เรื่องเล่าเกี่ยวกับการเป็นทาส เรื่องเล่าทางจิตวิญญาณ หรือเรื่องเล่าเกี่ยวกับการเดินทาง[ 2 ]
งานเขียนชิ้นนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการศึกษาวรรณกรรมแอฟริกันและแอฟริกันอเมริกัน จนถูกนำไปสอนในวิชาวรรณกรรมอังกฤษและประวัติศาสตร์ในมหาวิทยาลัยอยู่บ่อยครั้ง นอกจากนี้ งานเขียนชิ้นนี้ยังได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในชุดหนังสือHeinemann African Writers Series อีก ด้วย
หมายเหตุ
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 เรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของ Olaudah Equiano หรือ Gustavus Vassa ชาวแอฟริกัน – เขียนโดยตัวเขาเองที่ Project Gutenberg
- 1 2คอลลินส์, จาเนลล์ (2006). "เส้นทางสู่การเป็นทาส เส้นทางสู่อิสรภาพ: โอลาวดาห์ เอควิอาโน และท้องทะเล" . มิดเวสต์ ควอเตอร์ลี. สืบค้นเมื่อ11 พฤศจิกายน 2015 .
- ↑ Gates 1989 , หน้า 154.
- 1 2 3 4 5 6 Gates, Henry Louis Jr. (2012). The Classic Slave Narratives . New American Library. หน้า3. ISBN 978-0-451-53213-8.
- ↑ Gates, Henry Louis Jr. (1978). "คำนำสู่ความเป็นคนผิวดำ: เนื้อหาและข้ออ้าง" วรรณกรรมแอฟริกันอเมริกัน: การสร้างใหม่ของการสอน
- ↑ แครีย์, ไบรค์ชัน . "โอลาวดาห์ เอควิอาโน: ชีวประวัติพร้อมภาพประกอบ" . หน้าแรกของไบรค์ชัน แครีย์. สืบค้นเมื่อ3 ธันวาคม 2014 .
- ↑สถานีโทรทัศน์สาธารณะ. "ชาวแอฟริกันในอเมริกา: ตอนที่ 1 – โอลาวดาห์ เอควีอาโน" . www.pbs.org . แหล่งข้อมูล: สถานีโทรทัศน์สาธารณะ. สืบค้นเมื่อ5 ธันวาคม 2014 .
- ↑โครงการ Equiano (2007). "Olaudah Equiano: 1745–1797" . www.equiano.org . สำนักงานบันทึกข้อมูล Worcestershire . สืบค้นเมื่อ1 ธันวาคม 2014 .
- ↑ "Equiano in Africa" . IMDb . สืบค้นเมื่อ 4 มกราคม 2015 .
- ↑ Layson, Hanna; Tikoff, Valentina (22 ตุลาคม 2012). "Olaudah Equiano และการถกเถียงในศตวรรษที่สิบแปดเกี่ยวกับแอฟริกาและการค้าทาส" . คลังข้อมูลดิจิทัลสำหรับห้องเรียน . ห้องสมุดนิวเบอร์รี. สืบค้นเมื่อ12 พฤศจิกายน 2017 .
- ↑ แบล็กเบิร์น, โรบิน (21 พฤศจิกายน 2005). "เรื่องจริงของเอควิอาโน" . เดอะเนชั่น . สืบค้นเมื่อ19 กันยายน 2022 .
- ↑ Dabydeen, David (3 ธันวาคม 2005). "เสรีภาพในการแสดงออกเชิงกวี | Equiano the African: ชีวประวัติของชายผู้สร้างตัวเองโดย Vincent Carretta"เดอะการ์เดียน
- ↑ Chambers, Douglas (พฤศจิกายน 2007). "Almost and Englishmen: Vincent Carretta" . H-Net . H-Atlantic . สืบค้นเมื่อ12 พฤศจิกายน 2017 .
- ↑ ""เกือบจะเป็นชาวอังกฤษ": Carretta's Equiano" (PDF )
- 1 2 3 Carretta, Vincent (2007). "การตอบสนองต่อ 'อัตชีวประวัติและความทรงจำ: Gustavus Vassa หรือที่รู้จักในนาม Olaudah Equiano ชาวแอฟริกัน' ของ Paul Lovejoy". การเป็นทาสและการเลิกทาส . 28 (1): 116. doi : 10.1080/01440390701269848 . S2CID 143580773 .
- ↑ Carretta, Vincent (2005). Equiano, the African: Biography of a self-made man . Athens: University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-2571-2.
- ↑ Lovejoy, Paul E. (2006). "อัตชีวประวัติและความทรงจำ: Gustavus Vassa หรือที่รู้จักในนาม Olaudah Equiano ชาวแอฟริกัน" การเป็นทาสและการเลิกทาส 27 ( 3): 318. doi : 10.1080/01440390601014302 . S2CID 146143041 .
- 1 2 Lovejoy, Paul E. (2006). "การสร้างอัตลักษณ์: Olaudah Equiano หรือ Gustavus Vassa?" Historically Speaking . 7 (3): 9. doi : 10.1353/hsp.2006.0092 . S2CID 162275157 .
- ↑ Lovejoy, Paul E. (2006). "อัตชีวประวัติและความทรงจำ: Gustavus Vassa หรือที่รู้จักในนาม Olaudah Equiano ชาวแอฟริกัน" การเป็นทาสและการเลิกทาส 27 ( 3): 337. doi : 10.1080/01440390601014302 . S2CID 146143041 .
- ↑ Carretta, Vincent (2007). "การตอบสนองต่อ 'อัตชีวประวัติและความทรงจำ: กุสตาวัส วัสสา หรือ โอลาวดาห์ เอควิอาโน ชาวแอฟริกัน' ของพอล เลิฟจอย". การเป็นทาสและการเลิกทาส . 28 (1): 118. doi : 10.1080/01440390701269848 . S2CID 143580773 .
- 1 2 Gates 1989 , หน้า 153.
ลิงก์ภายนอก
- เรื่องราวชีวิตที่น่าสนใจของโอลาวดาห์ เอควิอาโนที่Standard Ebooks
- เรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของโอลาอูดาห์ เอควีอาโน หรือ กุสตาวัส วัสซา ชาวแอฟริกันที่โครงการกูเตนเบิร์ก
- ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับ Olaudah Equiano ที่Internet Archive
หนังสือเสียงสาธารณะเรื่อง"The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano" มีให้บริการที่ LibriVox- บันทึกบรรณานุกรมสำหรับหนังสือเรื่อง"The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, Or Gustavus Vassa, The African" ที่หอสมุดรัฐสภาสหรัฐอเมริกา
- เรื่องราวที่น่าสนใจของโอลาอูดาห์ เอควีอาโน : แอนิเมชั่นสั้นที่ดัดแปลงบางส่วนจากหนังสือ โดยส่วนที่สามเกิดขึ้นในปี 1838 เมื่อการเป็นทาสถูกยกเลิก
- " บันทึกเรื่องราวของทาสในอเมริกาเหนือ: รายชื่อบันทึกเรื่องราวของทาสและอดีตทาสเรียงตามตัวอักษร"เอกสาร เกี่ยวกับ ภาคใต้ของอเมริกาหอสมุดมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา แชเปลฮิลล์ 2004 สืบค้นเมื่อ12 กันยายน 2012