กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 7 นาที

เรื่องราวชีวิตที่น่าสนใจของโอลาวดาห์ เอควิอาโน

เรื่องเล่าที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของโอลาอูดาห์ เอควีอาโน หรือ กุสตาวัส วัสซา ชาวแอฟริกัน ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1789 ในลอนดอน เป็นอัตชีวประวัติของโอลาอูดาห์ เอควีอาโน (ประมาณ ค.

เรื่องราวชีวิตที่น่าสนใจของโอลาวดาห์ เอควิอาโน

ป้ายสีเขียวที่ถนนไรดิงเฮาส์ในลอนดอน เป็นอนุสรณ์สถานระลึกถึงสถานที่ที่เอควิอาโนอาศัยและตีพิมพ์ผลงานเขียนของเขา

เรื่องเล่าที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของโอลาอูดาห์ เอควีอาโน หรือ กุสตาวัส วัสซา ชาวแอฟริกัน ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1789 ในลอนดอน [ 1 ]เป็นอัตชีวประวัติของโอลาอูดาห์ เอควีอาโน (ประมาณ ค.ศ. 1745 – 31 มีนาคม ค.ศ. 1797) ชาวแอฟริกันจากสิ่งที่ปัจจุบันคือไนจีเรียซึ่งตกเป็นทาสตั้งแต่ยังเด็กและในที่สุดก็ซื้ออิสรภาพของตนเองและกลายเป็นผู้ต่อต้านการค้าทาสในสหราชอาณาจักร

มีการโต้แย้งว่าเรื่องเล่านี้แสดงถึงรูปแบบที่หลากหลาย เช่น เรื่องเล่าเกี่ยวกับการเป็นทาสเรื่องเล่าเกี่ยวกับการเดินทาง และเรื่องเล่าทางจิตวิญญาณ[ 2 ]หนังสือเล่มนี้บรรยายถึงช่วงเวลาที่ Equiano ตกเป็นทาสและติดตามความพยายามของเขาในการเป็นอิสระผ่านการศึกษาพระคัมภีร์และความสำเร็จของเขาในที่สุดในการได้รับอิสรภาพของตนเองและประสบความสำเร็จในธุรกิจหลังจากนั้น

หัวข้อหลัก

สรุป

คำนำ

ก่อนบทที่ 1 Equiano เขียนว่า: "มีคำโกหกที่น่ารังเกียจปรากฏใน Oracle ฉบับวันที่ 25 และ Star ฉบับวันที่ 27 เมษายน ค.ศ. 1792 โดยมีจุดประสงค์เพื่อทำร้ายชื่อเสียงของฉัน และทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงและขัดขวางการขายเรื่องเล่าของฉัน" [ 4 ]เช่นเดียวกับงานวรรณกรรมหลายชิ้นที่เขียนโดยคนผิวดำในช่วงเวลานี้ งานของ Equiano ถูกลดความน่าเชื่อถือลงเนื่องจากเป็นการนำเสนอประสบการณ์การเป็นทาสของเขาอย่างผิดๆ เพื่อต่อสู้กับข้อกล่าวหาเหล่านี้ Equiano จึงได้รวมจดหมายชุดหนึ่งที่เขียนโดยคนผิวขาวที่ "รู้จักฉันเมื่อฉันมาถึงอังกฤษครั้งแรกและพูดได้แต่ภาษาแอฟริกาเท่านั้น" [ 4 ]ในบทความของเขาเรื่อง "คำนำสู่ความเป็นคนผิวดำ: ข้อความและข้ออ้าง" [ 5 ] Henry Louis Gates Jr.ได้กล่าวถึงการใช้คำนำโดยนักเขียนผิวดำเพื่อทำให้ความเป็นมนุษย์ของพวกเขามีความน่าเชื่อถือมากขึ้น ซึ่งทำให้งานของพวกเขาน่าเชื่อถือ Equiano จึงรวมคำนำนี้ไว้เพื่อหลีกเลี่ยงการถูกลดความน่าเชื่อถือลงอีก

บทที่ 1

เอควีอาโนเริ่มต้นเรื่องเล่าของเขาด้วยการอธิบายถึงความยากลำบากในการเขียนบันทึกความทรงจำ เขาเข้าใจถึงความยากลำบากที่นักเขียนบันทึกความทรงจำต้องเผชิญ เขาอธิบายว่าพวกเขามักจะต้องปกป้องตัวเองจากผู้ที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับงานของพวกเขา เขาขอโทษผู้อ่านล่วงหน้าหากเรื่องราวของเขาไม่ใช่เรื่องราวที่น่าตื่นเต้นที่สุด แต่หวังว่ามันจะช่วยทาสคนอื่นๆ ที่อยู่ในสถานการณ์เดียวกับเขา เขากล่าวว่า "ฉันไม่ใช่ทั้งนักบุญ วีรบุรุษ หรือทรราช" [ 4 ]เขาเริ่มต้นเรื่องราวของเขาด้วยการบรรยายถึงบ้านเกิดและเขตที่เขาเกิด เขาเกิดในราชอาณาจักรเบนินซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกินีเขาอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับเขตของเขา เอโบ (ปัจจุบันคือไนจีเรีย) และความโดดเดี่ยวของเอสซาเก จังหวัดเล็กๆ ที่เขาเกิดในปี 1745 [ 6 ]

Equiano อธิบายว่า Eboe (ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อIgboland ) มีกฎเกณฑ์และกฎหมายการปกครองที่จัดตั้งขึ้นอย่างดี ระบบการแต่งงานและกฎหมายของพวกเขาได้รับการบังคับใช้อย่างเคร่งครัด บิดาของเขา—ผู้อาวุโสที่มีตำแหน่งในเขต—มีหน้าที่ลงโทษอาชญากรและแก้ไขความขัดแย้งภายในสังคมของพวกเขา ภายในเขตนั้น ผู้หญิงถูกคาดหวังให้มีมาตรฐานที่สูงกว่าผู้ชาย การแต่งงานถือเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ครอบครัวของเจ้าสาวมีหน้าที่จัดหาของขวัญให้แก่ครอบครัวของสามี และภรรยาเป็น "ของสามี" [ 7 ]

การเต้นรำเป็นส่วนสำคัญอย่างยิ่งของวัฒนธรรมภายในอาณาจักร การเต้นรำทั้งหมดแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม และแต่ละกลุ่มแสดงถึงเหตุการณ์สำคัญในชีวิต อาณาจักรประกอบไปด้วยนักดนตรี นักร้อง กวี นักเต้น และศิลปินมากมาย ผู้คนในอาณาจักรใช้ชีวิตเรียบง่าย ไม่มีสิ่งใดหรูหรา เสื้อผ้าและบ้านเรือนเรียบง่ายและสะอาด สิ่งเดียวที่เป็นของฟุ่มเฟือยคือ น้ำหอม และบางครั้งก็มีสุรา ผู้หญิงมีหน้าที่ตัดเย็บเสื้อผ้าให้ผู้ชายและผู้หญิงสวมใส่ การเกษตรเป็นอาชีพหลัก เนื่องจากอาณาจักรตั้งอยู่บนดินที่อุดมสมบูรณ์และเอื้อต่อการเจริญเติบโตอย่างอุดมสมบูรณ์ แม้ว่าจะมีทาสอยู่ในอาณาจักร แต่มีเพียงเชลยศึกหรืออาชญากรที่ถูกตัดสินลงโทษเท่านั้นที่ถูกค้าขายในเอโบ

ความยากลำบากเกิดขึ้นจากฝูงตั๊กแตนจำนวนมากผิดปกติและสงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องกับเขตอื่นๆ หากหัวหน้าของเขตอื่นทำสงครามและชนะ พวกเขาจะได้ทาสทั้งหมดของฝ่ายตรงข้ามมาครอบครอง แต่หากแพ้ หัวหน้าก็จะถูกประหารชีวิต ศาสนามีความสำคัญอย่างยิ่งในสังคมของเอควีอาโน ชาวเมืองเอโบเชื่อใน "ผู้สร้าง" องค์เดียว ผู้ซึ่งอาศัยอยู่ในดวงอาทิตย์และเป็นผู้ควบคุมเหตุการณ์สำคัญต่างๆ เช่น ชีวิต ความตาย และสงคราม พวกเขาเชื่อว่าผู้ที่ตายไปจะจุติเป็นวิญญาณ แต่เพื่อนและครอบครัวที่ไม่ได้จุติจะปกป้องพวกเขาจากวิญญาณชั่วร้าย พวกเขายังเชื่อในการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศ เอควีอาโนเปรียบเทียบการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศนี้กับการขลิบของชาวยิว

เอควีอาโนยังอธิบายถึงประเพณีของชนเผ่าของเขาด้วย เด็กๆ จะได้รับการตั้งชื่อตามเหตุการณ์หรือคุณธรรม โอลาวดาห์หมายถึงโชคลาภ แต่ก็ยังเป็นสัญลักษณ์ของการควบคุมคำพูดและเสียงที่เด็ดขาดของเขาด้วย คุณค่าหลักสองประการของศาสนาอีโบคือความสะอาดและความเหมาะสม การสัมผัสผู้หญิงในระหว่างมีประจำเดือนและการสัมผัสศพถือว่าไม่สะอาด ขณะที่เอควีอาโนพูดถึงชนเผ่าของเขา เขาอธิบายถึงความกลัวพืชมีพิษและงูพิษในชุมชน เขาเล่าถึงเหตุการณ์ที่งูเลื้อยผ่านขาของเขาโดยไม่ทำร้ายเขา เขาคิดว่าตัวเองโชคดีมาก[ 8 ]

เอควีอาโนได้อ้างอิงถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างชาวยิวและชนชาติของเขาหลายครั้ง เช่นเดียวกับชาวยิว ชนชาติของเขาไม่เพียงแต่ปฏิบัติพิธีขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศเท่านั้น แต่ยังปฏิบัติพิธีบูชายัญ เครื่องบูชาเผา และการชำระล้างด้วย เขาอธิบายว่าภรรยาของอับราฮัมเป็นชาวแอฟริกัน และสีผิวของชาวแอฟริกันอีโบอันและชาวยิวในปัจจุบันแตกต่างกันเนื่องจากสภาพภูมิอากาศ ในตอนท้ายของบทแรก เอควีอาโนยืนยันว่าชาวแอฟริกันไม่ใช่ชนชาติที่ด้อยกว่า ชาวยุโรปมองว่าพวกเขาเป็นเช่นนั้นเพราะพวกเขาไม่รู้ภาษา ประวัติศาสตร์ และขนบธรรมเนียมของชาวแอฟริกัน เขาอธิบายว่าสิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าบรรพบุรุษของชาวยุโรปเคยเป็นคนป่าเถื่อนที่ไร้อารยธรรม เขากล่าวว่า "ความเข้าใจไม่ได้จำกัดอยู่แค่ลักษณะหรือสีผิว" [ 4 ]

บทที่ 2

เอควีอาโนเล่าว่าเขาและน้องสาวถูกลักพาตัวและถูกบังคับให้เดินทางไปกับผู้ลักพาตัวอยู่ระยะหนึ่ง จนกระทั่งเด็กทั้งสองพลัดพรากจากกัน เอควีอาโนกลายเป็นทาสรับใช้ของลูกๆ หัวหน้าเผ่าผู้ร่ำรวย เขาอยู่กับพวกเขาประมาณหนึ่งเดือน จนกระทั่งเขาเผลอฆ่าไก่ของเจ้านายตัวหนึ่งและหนีไป เอควีอาโนซ่อนตัวอยู่ในพุ่มไม้และป่ารอบๆ หมู่บ้านของเจ้านาย แต่หลังจากอดอาหารมาหลายวัน เขาก็แอบเข้าไปในครัวของเจ้านายเพื่อหาอาหารกิน ด้วยความเหนื่อยล้า เอควีอาโนจึงหลับไปในครัว และถูกพบโดยทาสอีกคนหนึ่งที่เข้าไปขอร้องเจ้านายให้ไว้กับเอควีอาโน เจ้านายให้อภัยและยืนยันว่าจะไม่ทำร้ายเอควีอาโนอีก

หลังจากนั้นไม่นาน Equiano ก็ถูกขายให้กับกลุ่มนักเดินทาง วันหนึ่งน้องสาวของเขาปรากฏตัวพร้อมกับเจ้านายของเธอที่บ้าน และพวกเขาก็ได้พบกันอีกครั้งอย่างมีความสุข อย่างไรก็ตาม เธอและคณะของเธอก็จากไป และ Equiano ก็ไม่เคยได้พบกับน้องสาวของเขาอีกเลย ในที่สุด Equiano ก็ถูกขายให้กับแม่ม่ายผู้มั่งคั่งและลูกชายวัยเยาว์ของเธอ Equiano ใช้ชีวิตอย่างเท่าเทียมกันในหมู่พวกเขาและมีความสุขมาก จนกระทั่งเขาถูกพรากไปอีกครั้งและถูกบังคับให้เดินทางไปกับ "คนนอกศาสนา" ไปยังชายฝั่งทะเล[ 9 ]

เอควีอาโนถูกบังคับให้ขึ้นเรือขนส่งทาสและใช้เวลาหลายสัปดาห์บนเรือภายใต้สภาพที่เลวร้าย เขาชี้ให้เห็นว่า "ความแออัดของสถานที่และความร้อนของสภาพอากาศรวมกับจำนวนคนบนเรือ" ทำให้พวกเขาหายใจไม่ออก ทาสบางคนถึงกับเลือกที่จะจมน้ำตาย และมีคนหนึ่งที่รอดชีวิตมาได้แต่ก็ถูกเฆี่ยนตีในภายหลัง เพราะเขาเลือกที่จะตายมากกว่าที่จะยอมรับการเป็นทาส[ 4 ]ในที่สุดพวกเขาก็มาถึงเกาะบาร์เบโดส ที่ซึ่งเอควีอาโนและทาสคนอื่นๆ ถูกแยกจากกันและขายออกไป ผู้เขียนกล่าวถึงผลกระทบของการขายพวกเขาออกไปว่า "เมื่อได้รับสัญญาณ (เช่น เสียงกลอง) ผู้ซื้อจะรีบวิ่งเข้าไปในลานที่พวกเขาถูกกักขัง และเลือกส่วนที่พวกเขาชอบที่สุด [...] เสียงดังและเสียงอึกทึก [...] ทำให้ความหวาดกลัวของชาวแอฟริกันที่หวาดกลัวเพิ่มมากขึ้นไม่น้อย" [ 4 ]

ตลอดทั้งเรื่อง เอควีอาโนกล่าวถึงคนผิวขาวว่าเป็นคนโหดร้าย โลภ และใจแคบ เขาประหลาดใจมากกับวิธีที่พวกเขาปฏิสัมพันธ์กัน เพราะพวกเขายังโหดร้ายต่อกันเอง ไม่ใช่แค่กับทาสเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เมื่อเขาได้พบกับคนผิวขาวมากขึ้นและเรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของพวกเขา เขาก็ได้ข้อสรุปว่าคนผิวขาวไม่ได้ชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ แต่ระบบทาสต่างหากที่ทำให้พวกเขาโหดร้ายและไร้ความรู้สึก

บทที่ 3

เอควีอาโนรู้สึกโดดเดี่ยวในไร่ใหม่และทำงานของเขาเพียงลำพัง วันหนึ่ง ขณะอยู่ในครัว เขาตกใจเมื่อเห็นทาสหญิงคนหนึ่งสวมที่ปิดปากเหล็ก เมื่อเขามองไปรอบๆ บ้าน เขาสังเกตเห็นนาฬิกาบนผนังและภาพวาด เขาตกใจกับสิ่งของทั้งสองนี้เพราะเขากลัวว่าพวกมันกำลังสอดแนมให้เจ้านาย ในไร่ เขาถูกเรียกว่า "เจคอบ" แม้ว่าก่อนหน้านี้เขาจะถูกเรียกว่า "ไมเคิล" วันหนึ่ง ชายคนหนึ่งชื่อไมเคิล เฮนรี ปาสคาล มาที่บ้านของเจ้านายเพื่อต้องการซื้อเอควีอาโน เขาจ่ายเงิน 30 ถึง 40 ปอนด์ และเอควีอาโนก็ออกไปทำงานบนเรือ เขาชอบชีวิตในทะเลเพราะเพื่อนร่วมเรือใจดีกับเขามากกว่าและเขากินดีกว่าเดิม เขาถูกเปลี่ยนชื่ออีกครั้งเป็น "กุสตาวัส วัสซา" แม้ว่าเขาจะไม่ชอบชื่อนี้ แต่เขาก็ยอมจ่ายเพื่อไม่ให้ถูกลงโทษ บนเรือเขาได้ผูกมิตรกับชายคนหนึ่งชื่อริชาร์ด เบเกอร์ ริชาร์ดกลายเป็นเพื่อนร่วมทางและล่ามให้กับเอควิอาโน ซึ่งไม่เข้าใจภาษาที่คนอื่นๆ บนเรือพูด เขาสนิทสนมกับริชาร์ดมากและเสียใจอย่างมากเมื่อริชาร์ดจากไปเพื่อกลับไปอยู่กับครอบครัวในปี 1759 [ 1 ]

บทที่ 4

ตอนนี้ผ่านมาสองหรือสามปีแล้วนับตั้งแต่เอควิอาโนมาถึงอังกฤษครั้งแรก เขาใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่บนเรือ เขาไม่รังเกียจงานของเขา และเนื่องจากเขาใช้เวลาอยู่ที่นั่นมาก เขาจึงเกือบจะคิดว่าตัวเองเป็นคนอังกฤษแล้ว เขาสามารถพูดภาษาอังกฤษได้ดีพอสมควร และเข้าใจทุกอย่างที่คนอื่นพูดกับเขา เขายังเริ่มมองคนอื่นๆ บนเรือเป็นผู้เหนือกว่า และปรารถนาที่จะเป็นเหมือนพวกเขาแทนที่จะมองพวกเขาว่าเป็นคนป่าเถื่อนและน่ากลัว เอควิอาโนไปลอนดอนกับเจ้านายของเขาและถูกส่งไปรับใช้ครอบครัวเกอรินส์ เขาชอบที่นั่นและพวกเขาก็ให้การศึกษาแก่เขา เขาได้รับบัพติศมาด้วยความช่วยเหลือของมิสเกอรินส์ หลังจากนั้นไม่นาน เจ้านายของเขาก็ถูกเรียกตัวกลับไปทำงานในทะเล ดังนั้นเอควิอาโนจึงต้องออกจากโรงเรียนเพื่อทำงานให้เขา พวกเขาไปที่ยิบรอลตาร์ที่นั่นเขาได้ซื้อผลไม้ราคาถูกและเล่าเรื่องการสูญเสียน้องสาวของเขา คนที่อาศัยอยู่ในบริเวณนั้นบอกเขาว่าเห็นน้องสาวของเขาและพาเขาไปหาเธอ แต่คนๆ นั้นเข้าใจผิด เอควิอาโนได้พบกับแดเนียล ควีนขณะทำงานให้กับเจ้านายของเขา และควีนก็กลายเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของเขาอย่างรวดเร็ว โดยสอนเขาเกี่ยวกับศาสนา การศึกษา และวิธีการโกนหนวด เอควิอาโนมองเขาเหมือนพ่อ และพยายามตอบแทนเขาด้วยน้ำตาลหรือยาสูบทุกครั้งที่เขามีเงินพอ ในเดือนธันวาคม เรือออกเดินทางไปยังลอนดอนหลังจากมีข่าวลือเรื่องสันติภาพและการสิ้นสุดของสงคราม เมื่อพวกเขามาถึงลอนดอน เจ้านายของเขาได้ยกเขาให้กับกัปตันโดแรน แม้ว่าเขาจะไม่ต้องการไปก็ตาม[ 1 ]

บทที่ 5

ในช่วงกลางเดือนพฤษภาคม กัปตันโดแรนเรียกตัวเอควิอาโนมาพบและบอกว่าเขาถูกขายให้กับนายใหม่ชื่อโรเบิร์ต คิง คิงต้องการซื้อเขาเพราะชอบนิสัยและจรรยาบรรณในการทำงานของเขา คนอื่นๆ เสนอเงินให้คิงมากถึงหนึ่งร้อยกินีเพื่อซื้อเอควิอาโน คิงใจดีกับเอควิอาโนและบอกว่าจะส่งเขาไปเรียนและฝึกให้เป็นเสมียน คิงเลี้ยงดูทาสของเขาอย่างดี ซึ่งบางครั้งก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ ปรัชญาของคิงคือยิ่งทาสได้รับอาหารดีเท่าไหร่ พวกเขาก็ยิ่งทำงานหนักมากขึ้นเท่านั้น คิงให้เอควิอาโนทำการวัดขนาดเรือ (การวัดขนาดเรือ) ขณะอยู่บนเรือ เขายังให้เอควิอาโนดูแลสินค้าที่เป็นทาสผิวดำบนเรือด้วย ขณะทำงานให้คิง เอควิอาโนเห็นเสมียนและชายผิวขาวคนอื่นๆ ข่มขืนผู้หญิง ซึ่งทำให้เขาโกรธเพราะเขาทำอะไรไม่ได้เลย[ 1 ]

บทที่ 6

เอควีอาโนเริ่มต้นบทนี้ด้วยการกล่าวว่าเขาได้พบเห็นเหตุการณ์ชั่วร้ายและไม่ยุติธรรมมากมายในฐานะทาส และเล่าถึงเหตุการณ์เฉพาะที่เกิดขึ้นในปี 1763 เขาและเพื่อนกำลังพยายามขายมะนาวและส้มที่ใส่ถุงไว้ ชายผิวขาวสองคนเข้ามาหาพวกเขาและแย่งผลไม้ไป พวกเขาขอร้องให้คืนถุงและอธิบายว่ามันคือทั้งหมดที่พวกเขามี แต่ชายผิวขาวขู่ว่าจะเฆี่ยนตีพวกเขาหากพวกเขายังคงขอร้องต่อไป พวกเขาจึงเดินหนีไปเพราะความกลัว แต่หลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็กลับไปที่บ้านและขอของคืนอีกครั้ง ชายเหล่านั้นคืนถุงให้พวกเขาสองในสามถุง ถุงที่พวกเขาเก็บไว้คือผลไม้ทั้งหมดของเพื่อนของเอควีอาโน ดังนั้นเอควีอาโนจึงแบ่งผลไม้ให้เพื่อนหนึ่งในสาม พวกเขาออกไปขายผลไม้และได้เงินมา 37 บิต ซึ่งทำให้พวกเขาประหลาดใจ ในช่วงเวลานั้น เอควีอาโนเริ่มทำงานเป็นกะลาสีเรือและขายแลกเปลี่ยนสินค้าต่างๆ เช่น เหล้าจินและแก้วน้ำ เมื่อเขาอยู่ในหมู่เกาะเวสต์อินดีส์ เขาได้เห็นโจเซฟ คลิปสัน ชายลูกครึ่งผิวขาว-ผิวดำอิสระ ถูกจับไปเป็นทาส เอควิอาโนสังเกตว่าเหตุการณ์เช่นนี้เกิดขึ้นบ่อยในบริเวณนั้น และด้วยเหตุนี้เขาจึงตัดสินใจว่าเขาจะไม่สามารถเป็นอิสระได้จนกว่าเขาจะออกจากหมู่เกาะเวสต์อินดีส์ เขาเริ่มเก็บเงินที่เขาหามาได้เพื่อซื้ออิสรภาพของเขา[ 1 ]

ก่อนที่พวกเขาจะออกเดินทางไปฟิลาเดลเฟีย กัปตันของเขาได้ยินข่าวลือว่าเอควิอาโนมีแผนจะหลบหนี นายท่านเตือนเอควิอาโนว่าเขามีค่ามากเพียงใด และเขาจะตามหาและพาเขากลับมาหากเขาพยายามหลบหนี เอควิอาโนอธิบายว่าเขาไม่มีแผนจะหลบหนี และหากเขาต้องการหลบหนี เขาคงทำไปแล้วตั้งแต่ตอนนี้ เนื่องจากนายท่านและกัปตันให้เสรีภาพแก่เขาอย่างเต็มที่ กัปตันยืนยันคำอธิบายของเอควิอาโนและตัดสินใจว่ามันเป็นเพียงข่าวลือเท่านั้น เอควิอาโนจึงบอกนายท่านว่าเขาสนใจที่จะซื้ออิสรภาพของเขาในที่สุด[ 1 ]

เมื่อพวกเขามาถึงฟิลาเดลเฟีย เอควิอาโนไปขายสิ่งที่เจ้านายของเขามอบให้ และพูดคุยกับนางเดวิส หญิงผู้ฉลาดที่เปิดเผยความลับและทำนายเหตุการณ์ต่างๆ เธอบอกเขาว่าเขาจะไม่ตกเป็นทาสนาน เรือยังคงเดินทางต่อไปยังจอร์เจีย และในขณะที่พวกเขาอยู่ที่นั่น หมอเพอร์กินส์ได้ทำร้ายเอควิอาโนและทิ้งเขาไว้บนพื้น นอนขยับไม่ได้ ตำรวจจับเขาและนำตัวไปขังคุก หลังจากที่เขาไม่กลับมาในชั่วข้ามคืน กัปตันจึงรู้เรื่องที่เกิดขึ้นและปล่อยเขาออกจากคุก เขายังให้แพทย์ที่ดีที่สุดรักษาเขาด้วย เขาพยายามฟ้องร้องหมอเพอร์กินส์ แต่ทนายความอธิบายว่าไม่มีหลักฐานเพียงพอเพราะเอควิอาโนเป็นคนผิวดำ เอควิอาโนค่อยๆ ฟื้นตัวและกลับไปทำงาน[ 1 ]

บทที่ 7

เอควีอาโนใกล้จะซื้ออิสรภาพของตัวเองได้ด้วยเงินที่เขาเก็บสะสมมาจากการขายของ เรือของเขาควรจะไปที่มอนต์เซรัต —ซึ่งเขาคิดว่าจะได้เงินก้อนสุดท้ายที่เขาต้องการ—แต่ลูกเรือได้รับคำสั่งให้ไปที่เซนต์ยูสตาเทียแล้วจึงไปที่จอร์เจีย เขาขายของเพิ่มและหาเงินได้มากพอที่จะซื้ออิสรภาพของตัวเอง เขาไปหาผู้กองเพื่อปรึกษาเกี่ยวกับสิ่งที่ควรพูดกับนายของเขา ผู้กองบอกให้เขามาพบเมื่อเขากับนายทานอาหารเช้าด้วยกัน ในวันนั้น เขาเสนอที่จะซื้ออิสรภาพของตัวเองในราคา 40 ปอนด์ ด้วยการโน้มน้าวเล็กน้อยจากผู้กอง นายของเอควีอาโนก็ตกลง และเอควีอาโนได้รับอิสรภาพอย่างสมบูรณ์ ในอีกไม่กี่เดือนต่อมา ผู้กองก็เสียชีวิต เอควีอาโนเขียนว่า "หากพระเจ้าทรงประสงค์ให้เขา [ผู้กอง] เสียชีวิตไปเมื่อประมาณห้าเดือนก่อน ฉันเชื่ออย่างแท้จริงว่าฉันคงไม่ได้รับอิสรภาพในเวลานั้น" บทนี้จบลงด้วยการมาถึงมอนต์เซรัตของเอควีอาโน[ 1 ]

บทที่ 8

เอควิอาโนแสดงความปรารถนาที่จะกลับไปอังกฤษ เขามีความฝันซ้ำๆ ว่าเรือจะชน และในคืนที่สามของการเดินทาง ความกลัวของเขาก็เป็นจริงเมื่อเรือชนกับโขดหิน แม้ว่าเอควิอาโนจะหวาดกลัวและมั่นใจว่าเขาจะต้องตาย แต่เขาก็สามารถตั้งสติและป้องกันไม่ให้เรือชนได้ เหตุการณ์ที่น่าสะเทือนใจนี้ยังทำให้เขาได้ไตร่ตรองถึงศีลธรรมของตนเองและความสัมพันธ์กับพระเจ้า ในที่สุด ลูกเรือก็ไปถึงเกาะแห่งหนึ่งในบาฮามาส และสามารถหาเรืออีกลำที่มุ่งหน้าไปยังนิวโพรวิเดนซ์ได้ เมื่อพวกเขาไปถึงจุดหมายปลายทาง เอควิอาโนก็ไปทำงานบนเรืออีกลำที่มุ่งหน้าไปยังจอร์เจีย หลังจากมีปฏิสัมพันธ์ที่น่าสนใจบางอย่างในจอร์เจีย เขาได้งานบนเรือที่มุ่งหน้าไปยังมาร์ตินิก ก่อนที่จะออกเดินทางไปยังเกาะ เอควิอาโนได้พบกับหญิงผิวดำคนหนึ่งที่ต้องการบริการฝังศพในโบสถ์สำหรับลูกของเธอ ไม่มีคนผิวขาวคนใดช่วยเหลือเธอ ดังนั้นเอควิอาโนจึงตกลงที่จะทำหน้าที่เป็นบาทหลวงก่อนที่เขาจะออกเดินทาง[ 1 ]

บทที่ 9

บทที่ 9 บรรยายถึงการเดินทางมากมายของเอควิอาโน รวมถึงการเดินทางไปยังขั้วโลกเหนือกับนักวิทยาศาสตร์ ดร.เออร์วิง ผู้คิดค้นวิธีการกลั่นน้ำดื่มสะอาด “ผู้เขียนเดินทางมาถึงมาร์ตินิโก—พบกับความยากลำบากใหม่ๆ—ไปถึงมอนต์เซอร์รัต ที่ซึ่งเขาได้กล่าวอำลาเจ้านายเก่าและล่องเรือกลับอังกฤษ—พบกับกัปตันอัสคาล—เรียนรู้การเล่นแตรฝรั่งเศส—เข้าร่วมงานกับดร.เออร์วิง ที่ซึ่งเขาได้เรียนรู้วิธีการกลั่นน้ำทะเลให้สะอาด—ออกจากดร.เออร์วิงและออกเดินทางไปยังตุรกีและโปรตุเกส จากนั้นก็ออกเดินทางไปยังเกรนาดาและอเมซอน—กลับไปหาดร.เออร์วิงและพวกเขาร่วมเดินทางไปยังขั้วโลกเหนือด้วยกันกับกัปตันฟิปส์—เรื่องราวบางส่วนเกี่ยวกับการเดินทางครั้งนั้นและอันตรายที่ผู้เขียนเผชิญ—เขากลับไปยังอังกฤษ”

บทที่ 10

“ผู้เขียนละทิ้งดร.เออร์วิงและทำงานบนเรือตุรกี—เรื่องราวเกี่ยวกับการลักพาตัวชายผิวดำบนเรือและส่งไปยังหมู่เกาะเวสต์อินดีส และความพยายามที่ไม่ประสบผลสำเร็จของผู้เขียนในการช่วยเหลือเขาให้เป็นอิสระ—เรื่องราวเกี่ยวกับการเปลี่ยนใจของผู้เขียนมานับถือศาสนาคริสต์” ตลอดทั้งบทนี้ เอควีอาโนกังวลอย่างมากเกี่ยวกับการได้รับความรอดและการรับประกันสถานที่ในสวรรค์ของเขา หลังจากเรียนรู้เกี่ยวกับการกำหนดล่วงหน้าจากบุคคลหลายคน เอควีอาโนกังวลว่าเขาจะไม่สามารถกลับใจอย่างสมบูรณ์และไปถึงสวรรค์ได้ เขาคิดจะฆ่าตัวตายแต่ไม่ต้องการทำให้พระเจ้าไม่พอพระทัยด้วยการกระทำที่โดยทั่วไปถือว่าเป็นบาป[ 1 ]

บทที่ 11

"ผู้เขียนขึ้นเรือที่มุ่งหน้าไปยังเมืองกาดิซ—เกือบเรืออับปาง—เดินทางไปยังเมืองมาลากา—พบมหาวิหารที่งดงามน่าทึ่งที่นั่น—ผู้เขียนโต้เถียงกับบาทหลวงนิกายคาทอลิก—ช่วยเหลือชายผู้ยากไร้ 11 คนกลางทะเลระหว่างเดินทางกลับอังกฤษ—ว่าจ้างดร.เออร์วิงอีกครั้งให้ร่วมเดินทางไปยังจาเมกาและชายฝั่งมอสกีโต—พบกับเจ้าชายชาวอินเดียนแดงบนเรือ—ผู้เขียนพยายามสั่งสอนเขาเกี่ยวกับความจริงของพระกิตติคุณ—รู้สึกผิดหวังกับตัวอย่างที่ไม่ดีของคนบางคนบนเรือ—พวกเขามาถึงชายฝั่งมอสกีโตพร้อมกับทาสที่ซื้อมาจากจาเมกา และเริ่มทำการเพาะปลูกในไร่—เรื่องราวเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวอินเดียนแดงมอสกีโต—แผนการอันประสบความสำเร็จของผู้เขียนในการระงับการจลาจลในหมู่พวกเขา—ความบันเทิงที่แปลกประหลาดที่พวกเขามอบให้แก่ดร.เออร์วิงและผู้เขียน ซึ่งออกจากชายฝั่งและเดินทางไปยังจาเมกา—ถูกชายคนหนึ่งที่เขาว่าจ้างให้ร่วมเดินทางด้วยปฏิบัติอย่างโหดร้าย—หนีรอดและไปหาพลเรือเอกแห่งมอสกีโต ซึ่งให้การรักษาเขา ด้วยความกรุณา—เขาได้เรือลำอื่นและขึ้นเรือ—เหตุการณ์ที่ได้รับการปฏิบัติไม่ดี—พบกับหมอเออร์วิง—เดินทางไปจาเมกา—ถูกกัปตันโกง—ทิ้งหมอและไปอังกฤษ” [ 1 ]

บทที่ 12

"ธุรกรรมต่างๆ ในชีวิตของผู้เขียนจนถึงปัจจุบัน—คำร้องของเขาต่ออดีตบิชอปแห่งลอนดอนเพื่อแต่งตั้งเป็นมิชชันนารีในแอฟริกา—บันทึกบางส่วนเกี่ยวกับส่วนของเขาในการดำเนินการของการเดินทางสำรวจไปยังเซียร์ราลีโอนครั้งล่าสุด—คำร้องต่อพระราชินี—บทสรุป" [ 1 ]

ข้อถกเถียงเกี่ยวกับที่มา

หนังสือ The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano หรือ Gustavus Vassa, The Africanซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1789 มีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนแปลงความคิดเห็นสาธารณะเกี่ยวกับการถกเถียงเรื่องการเลิกทาสในบริเตน Equiano ถูกมองว่าเป็น "ผู้เชี่ยวชาญ" ในเรื่องการค้าทาส คำกล่าวอ้างของเขาที่ว่าเกิดใน Eboe (ปัจจุบันคือทางตอนใต้ของไนจีเรีย) และถูกจับและขายตั้งแต่ยังเด็กทำให้เขามีความน่าเชื่อถืออย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม มีหลายคนตั้งคำถามถึงความน่าเชื่อถือของเขาในช่วงทศวรรษ 1790 เพื่อท้าทายกระแสต่อต้านการค้าทาสที่กำลังเพิ่มสูงขึ้น มีข่าวลือว่า Equiano เกิดในหมู่เกาะเวสต์อินดีส แต่คำกล่าวอ้างเหล่านี้ถูกปฏิเสธเพราะ "มีแรงจูงใจทางการเมือง" [ 10 ]

ในปี 1967 พอล เอ็ดเวิร์ดส์ ได้เรียบเรียงหนังสือเรื่อง "The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, Or Gustavus Vassa, The African"ซึ่งจุดประกายให้เกิดการถกเถียงเพิ่มเติมเกี่ยวกับความถูกต้องของที่มาของเรื่องราวนี้

ในปี พ.ศ. 2542 วินเซนต์ คาร์เร็ตตา ได้เผยแพร่ผลการค้นพบจากบันทึกสองฉบับที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับสถานที่เกิดของเอควิอาโนในแอฟริกา[ 11 ]คาร์เร็ตตาพบบันทึกการรับบัพติศมาของเอควิอาโนลงวันที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2392 จากโบสถ์เซนต์มาร์กาเร็ตในเวสต์มินสเตอร์ ลอนดอน ซึ่งบันทึกว่าเอควิอาโนคือ "กุสตาวัส วัสซา ชายผิวดำที่เกิดในแคโรไลนา อายุ 12 ปี" และบัญชีรายชื่อ ทหารเรือ จากปี พ.ศ. 2316 ซึ่งเอควิอาโนระบุสถานที่เกิดของเขาว่า "เซาท์แคโรไลนา" เช่นกัน[ 12 ]เอกสารเหล่านี้เพียงพอสำหรับคาร์เร็ตตาที่จะเชื่อว่าคำกล่าวอ้างของเอควิอาโนเกี่ยวกับชีวิตในวัยเด็กของเขานั้น "น่าจะเป็นเรื่องแต่งขึ้น" [ 13 ]นอกจากจะขัดแย้งกับเรื่องราวของ Equiano โดยตรงแล้ว บันทึกเหล่านี้ยังชี้ให้เห็นว่า แม้ว่า Equiano จะเกิดในแอฟริกา เขาก็น่าจะมีอายุเพียงเจ็ดหรือแปดขวบเท่านั้นเมื่อถูกขายเป็นทาส (เนื่องจากเขาต้องถูกซื้อโดย Michael Henry Pascal ในเวอร์จิเนียไม่เกินเดือนธันวาคม ค.ศ. 1754) ซึ่งทำให้ Carretta สงสัยในความน่าเชื่อถือของคำอธิบายโดยตรงของ Equiano เกี่ยวกับ "ประเทศ" และ "เพื่อนร่วมชาติ" ของเขา[ 14 ] Carretta เชื่อว่าสิ่งที่เขาค้นพบแสดงให้เห็นว่า Equiano ได้ยืมเรื่องราวเกี่ยวกับแอฟริกามาจากผู้อื่น และกล่าวว่าช่วงเวลาของการตีพิมพ์นั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญ[ 15 ] Carretta ตั้งข้อสังเกตว่า "การเปิดเผยว่า Gustavus Vassa เป็นชาว Igbo ที่เกิดในท้องถิ่น เดิมชื่อ Olaudah Equiano ดูเหมือนจะเกิดขึ้นในช่วงปี ค.ศ. 1788 เพื่อตอบสนองความต้องการของขบวนการต่อต้านการเป็นทาส" [ 16 ]

Carretta อธิบายว่า Equiano น่าจะรู้ว่าส่วนใดของเรื่องราวของเขาสามารถได้รับการยืนยันจากผู้อื่นได้ และที่สำคัญกว่านั้นคือ หากเขาผสมผสานเรื่องแต่งกับข้อเท็จจริง ส่วนใดที่ไม่สามารถโต้แย้งได้ง่ายๆ[ 15 ]

"เพื่อนร่วมอุดมการณ์ต่อต้านการค้าทาสของเอควีอาโนต่างเรียกร้องหาบันทึกเกี่ยวกับแอฟริกาและเส้นทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก แบบ ที่เขาจัดหามาให้ เพราะมีเพียงชาวแอฟริกันพื้นเมืองเท่านั้นที่จะเคยประสบกับเส้นทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก ขบวนการต่อต้านการค้าทาสจึงต้องการเสียงของชาวแอฟริกัน ไม่ใช่เสียงของชาวแอฟริกันอเมริกัน อัตชีวประวัติของเอควีอาโนยืนยันและอ้างอิงอย่างชัดเจนถึงรายงานก่อนหน้านี้เกี่ยวกับแอฟริกาและเส้นทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกจากผู้สังเกตการณ์ผิวขาวบางคน และยังท้าทายรายงานของคนอื่นๆ ด้วย"

Paul E. Lovejoy โต้แย้งคำกล่าวอ้างของ Carretta ที่ว่า Vassa เกิดในเซาท์แคโรไลนา เนื่องจาก Vassa มีความรู้เกี่ยวกับสังคม Igbo Lovejoy เรียก Equiano ว่า Vassa เพราะเขาไม่เคยใช้ชื่อแอฟริกันของเขาจนกระทั่งเขาเขียนเรื่องเล่าของเขา[ 17 ] Lovejoy เชื่อว่าคำอธิบายของ Vassa เกี่ยวกับประเทศและผู้คนของเขาเป็นการยืนยันที่เพียงพอว่าเขาเกิดในสถานที่ที่เขากล่าว และจากช่วงเวลาที่เด็กชายได้รับการสักลาย ichi ทำให้เขาอายุประมาณ 11 ปีเมื่อถูกลักพาตัวตามที่เขากล่าวอ้าง ซึ่งบ่งชี้ว่าวันเกิดของเขาน่าจะประมาณปี 1742 ไม่ใช่ปี 1745 หรือ 1747 [ 18 ] Lovejoy โต้แย้งว่า Equiano ไม่สามารถแต่งเรื่องต้นกำเนิดของเขาได้เพราะเขายังเด็กเกินไป[ 18 ]

"หากแคร์เร็ตตาพูดถูกเกี่ยวกับอายุของวาสซาในขณะที่รับบัพติศมา โดยยอมรับหลักฐานเอกสารแล้ว เขาก็อายุน้อยเกินไปที่จะสร้างเรื่องฉ้อโกงที่ซับซ้อนเกี่ยวกับต้นกำเนิดได้ การฉ้อโกงต้องเกิดขึ้นในภายหลัง แต่เมื่อไหร่กัน? แน่นอนว่าบันทึกการรับบัพติศมาไม่สามารถใช้เป็นหลักฐานพิสูจน์ว่าเขาเป็นผู้กระทำการฉ้อโกงได้ เพียงแต่พิสูจน์ได้ว่าพ่อแม่ทูนหัวของเขาอาจเป็นผู้กระทำการฉ้อโกง"

นอกจากนี้ Lovejoy ยังเชื่อว่าพ่อแม่ทูนหัวของ Equiano คือ Guerins และ Pascals ต้องการให้สาธารณชนคิดว่า Vassa เป็นชาวครีโอลแทนที่จะเป็นชายผิวดำที่เกิดในแอฟริกาโดยสมบูรณ์ เขาอ้างว่าเป็นเพราะสถานะที่สูงกว่าของชาวครีโอลในสังคมชาวอินเดียตะวันตกและความเชี่ยวชาญภาษาอังกฤษของ Equiano [ 19 ]

ในปี 2550 Carretta ได้เขียนตอบโต้คำกล่าวอ้างของ Lovejoy เกี่ยวกับพ่อแม่ทูนหัวของ Equiano โดยกล่าวว่า "Lovejoy ไม่สามารถเสนอหลักฐานใดๆ สำหรับความปรารถนาหรือการรับรู้เช่นนั้นได้" [ 15 ]เขายังโต้แย้งอีกว่า "อายุของ Equiano ในบันทึกการรับบัพติศมาปี 1759 ที่คลาดเคลื่อนไปหนึ่งหรือสองปีก่อนวัยเจริญพันธุ์นั้นเป็นไปได้ แต่ถ้าคลาดเคลื่อนไปห้าปีอย่างที่ Lovejoy อ้าง จะทำให้ Equiano เข้าสู่วัยเจริญพันธุ์แล้วเมื่ออายุ 17 ปี ซึ่งในเวลานั้นเขาน่าจะมีสิทธิ์ออกเสียงและจดจำสิ่งที่บันทึกไว้ได้มากกว่า และพ่อแม่ทูนหัวและพยานของเขาน่าจะสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างเด็กกับวัยรุ่น" [ 20 ]

แผนกต้อนรับ

เรื่องเล่าที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของโอลาวดาห์ เอควิอาโนเป็นหนึ่งในเรื่องเล่าของทาสที่อ่านกันอย่างแพร่หลายเป็นครั้งแรก มีการพิมพ์ถึงเก้าฉบับในช่วงชีวิตของผู้เขียน และได้รับการแปลเป็นภาษาดัตช์และเยอรมัน[ 21 ]โครงสร้างและกลยุทธ์ทางวาทศิลป์ของหนังสือเล่มนี้มีอิทธิพลและสร้างแบบจำลองสำหรับเรื่องเล่าของทาสในเวลาต่อมา[ 21 ]แง่มุมและแนวคิดที่แตกต่างกันในเรื่องเล่าของเขา เช่น การเดินทาง ศาสนา และการเป็นทาส ทำให้ผู้อ่านบางคนถกเถียงกันว่างานเขียนของเขาเป็นเรื่องเล่าประเภทใด: เรื่องเล่าเกี่ยวกับการเป็นทาส เรื่องเล่าทางจิตวิญญาณ หรือเรื่องเล่าเกี่ยวกับการเดินทาง[ 2 ]

งานเขียนชิ้นนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการศึกษาวรรณกรรมแอฟริกันและแอฟริกันอเมริกัน จนถูกนำไปสอนในวิชาวรรณกรรมอังกฤษและประวัติศาสตร์ในมหาวิทยาลัยอยู่บ่อยครั้ง นอกจากนี้ งานเขียนชิ้นนี้ยังได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในชุดหนังสือHeinemann African Writers Series อีก ด้วย

หมายเหตุ

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 เรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของ Olaudah Equiano หรือ Gustavus Vassa ชาวแอฟริกัน – เขียนโดยตัวเขาเองที่ Project Gutenberg
  2. 1 2คอลลินส์, จาเนลล์ (2006). "เส้นทางสู่การเป็นทาส เส้นทางสู่อิสรภาพ: โอลาวดาห์ เอควิอาโน และท้องทะเล" . มิดเวสต์ ควอเตอร์ลี. สืบค้นเมื่อ11 พฤศจิกายน 2015 .
  3. Gates 1989 , หน้า 154.
  4. 1 2 3 4 5 6 Gates, Henry Louis Jr. (2012). The Classic Slave Narratives . New American Library. หน้า3. ISBN  978-0-451-53213-8.
  5. Gates, Henry Louis Jr. (1978). "คำนำสู่ความเป็นคนผิวดำ: เนื้อหาและข้ออ้าง" วรรณกรรมแอฟริกันอเมริกัน: การสร้างใหม่ของการสอน
  6. แครีย์, ไบรค์ชัน . "โอลาวดาห์ เอควิอาโน: ชีวประวัติพร้อมภาพประกอบ" . หน้าแรกของไบรค์ชัน แครีย์. สืบค้นเมื่อ3 ธันวาคม 2014 .
  7. สถานีโทรทัศน์สาธารณะ. "ชาวแอฟริกันในอเมริกา: ตอนที่ 1 – โอลาวดาห์ เอควีอาโน" . www.pbs.org . แหล่งข้อมูล: สถานีโทรทัศน์สาธารณะ. สืบค้นเมื่อ5 ธันวาคม 2014 .
  8. โครงการ Equiano (2007). "Olaudah Equiano: 1745–1797" . www.equiano.org . สำนักงานบันทึกข้อมูล Worcestershire . สืบค้นเมื่อ1 ธันวาคม 2014 .
  9. "Equiano in Africa" ​​. IMDb . สืบค้นเมื่อ 4 มกราคม 2015 .
  10. Layson, Hanna; Tikoff, Valentina (22 ตุลาคม 2012). "Olaudah Equiano และการถกเถียงในศตวรรษที่สิบแปดเกี่ยวกับแอฟริกาและการค้าทาส" . คลังข้อมูลดิจิทัลสำหรับห้องเรียน . ห้องสมุดนิวเบอร์รี. สืบค้นเมื่อ12 พฤศจิกายน 2017 .
  11. แบล็กเบิร์น, โรบิน (21 พฤศจิกายน 2005). "เรื่องจริงของเอควิอาโน" . เดอะเนชั่น . สืบค้นเมื่อ19 กันยายน 2022 .
  12. Dabydeen, David (3 ธันวาคม 2005). "เสรีภาพในการแสดงออกเชิงกวี | Equiano the African: ชีวประวัติของชายผู้สร้างตัวเองโดย Vincent Carretta"เดอะการ์เดีย
  13. Chambers, Douglas (พฤศจิกายน 2007). "Almost and Englishmen: Vincent Carretta" . H-Net . H-Atlantic . สืบค้นเมื่อ12 พฤศจิกายน 2017 .
  14. ""เกือบจะเป็นชาวอังกฤษ": Carretta's Equiano" (PDF )
  15. 1 2 3 Carretta, Vincent (2007). "การตอบสนองต่อ 'อัตชีวประวัติและความทรงจำ: Gustavus Vassa หรือที่รู้จักในนาม Olaudah Equiano ชาวแอฟริกัน' ของ Paul Lovejoy". การเป็นทาสและการเลิกทาส . 28 (1): 116. doi : 10.1080/01440390701269848 . S2CID 143580773 . 
  16. Carretta, Vincent (2005). Equiano, the African: Biography of a self-made man . Athens: University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-2571-2.
  17. Lovejoy, Paul E. (2006). "อัตชีวประวัติและความทรงจำ: Gustavus Vassa หรือที่รู้จักในนาม Olaudah Equiano ชาวแอฟริกัน" การเป็นทาสและการเลิกทาส 27 ( 3): 318. doi : 10.1080/01440390601014302 . S2CID 146143041 . 
  18. 1 2 Lovejoy, Paul E. (2006). "การสร้างอัตลักษณ์: Olaudah Equiano หรือ Gustavus Vassa?" Historically Speaking . 7 (3): 9. doi : 10.1353/hsp.2006.0092 . S2CID 162275157 . 
  19. Lovejoy, Paul E. (2006). "อัตชีวประวัติและความทรงจำ: Gustavus Vassa หรือที่รู้จักในนาม Olaudah Equiano ชาวแอฟริกัน" การเป็นทาสและการเลิกทาส 27 ( 3): 337. doi : 10.1080/01440390601014302 . S2CID 146143041 . 
  20. Carretta, Vincent (2007). "การตอบสนองต่อ 'อัตชีวประวัติและความทรงจำ: กุสตาวัส วัสสา หรือ โอลาวดาห์ เอควิอาโน ชาวแอฟริกัน' ของพอล เลิฟจอย". การเป็นทาสและการเลิกทาส . 28 (1): 118. doi : 10.1080/01440390701269848 . S2CID 143580773 . 
  21. 1 2 Gates 1989 , หน้า 153.
  • เรื่องราวชีวิตที่น่าสนใจของโอลาวดาห์ เอควิอาโนที่Standard Ebooks
  • เรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของโอลาอูดาห์ เอควีอาโน หรือ กุสตาวัส วัสซา ชาวแอฟริกันที่โครงการกูเตนเบิร์ก
  • ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับ Olaudah Equiano ที่Internet Archive
  • หนังสือเสียงสาธารณะเรื่อง"The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano" มีให้บริการที่ LibriVox
  • บันทึกบรรณานุกรมสำหรับหนังสือเรื่อง"The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, Or Gustavus Vassa, The African" ที่หอสมุดรัฐสภาสหรัฐอเมริกา
  • เรื่องราวที่น่าสนใจของโอลาอูดาห์ เอควีอาโน : แอนิเมชั่นสั้นที่ดัดแปลงบางส่วนจากหนังสือ โดยส่วนที่สามเกิดขึ้นในปี 1838 เมื่อการเป็นทาสถูกยกเลิก
  • " บันทึกเรื่องราวของทาสในอเมริกาเหนือ: รายชื่อบันทึกเรื่องราวของทาสและอดีตทาสเรียงตามตัวอักษร"เอกสาร เกี่ยวกับ ภาคใต้ของอเมริกาหอสมุดมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา แชเปลฮิลล์ 2004 สืบค้นเมื่อ12 กันยายน 2012

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ เรื่องราวชีวิตที่น่าสนใจของโอลาวดาห์ เอควิอาโน

เรื่องเล่าที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของโอลาอูดาห์ เอควีอาโน หรือ กุสตาวัส วัสซา ชาวแอฟริกัน ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1789 ในลอนดอน เป็นอัตชีวประวัติของโอลาอูดาห์ เอควีอาโน (ประมาณ ค.

หัวข้อหลัก

การเป็นทาส ใน แอฟริกาตะวันตก เทียบกับการเป็นทาสในทวีป อเมริกา การเดินทางของทาสชาวแอฟริกันจาก แอฟริกา ( ดินแดนอิกโบ ) ไปยังอเมริกาและอังกฤษ [ 3 ] การเดินทางข้ามวัฒนธรรมและภูมิรัฐศาสตร์จากความเป็นทาสสู่เสรีภาพ และจากลัทธิบูชาเทพเจ้าสู่ศาสนาคริสต์

คำนำ

ก่อนบทที่ 1 Equiano เขียนว่า: "มีคำโกหกที่น่ารังเกียจปรากฏใน Oracle ฉบับวันที่ 25 และ Star ฉบับวันที่ 27 เมษายน ค.ศ.

บทที่ 1

เอควีอาโนเริ่มต้นเรื่องเล่าของเขาด้วยการอธิบายถึงความยากลำบากในการเขียนบันทึกความทรงจำ เขาเข้าใจถึงความยากลำบากที่นักเขียนบันทึกความทรงจำต้องเผชิญ เขาอธิบายว่าพวกเขามักจะต้องปกป้องตัวเองจากผู้ที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับงานของพวกเขา...