การเป็นทาสคือการเป็นเจ้าของบุคคลในฐานะทรัพย์สินโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องแรงงาน^{[ 1 ]}การเป็นทาสเป็นปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและประวัติศาสตร์ของมันอยู่ในประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ^{[ 2 ]}โดยทั่วไปการเป็นทาสเกี่ยวข้องกับการทำงานที่ถูกบังคับ โดยสถานที่ทำงานและที่อยู่อาศัยของทาสจะถูกกำหนดโดยฝ่ายที่ถือครองทาสนั้นการเป็นทาสคือการนำบุคคลไปอยู่ในสภาพทาส และบุคคลนั้นเรียกว่าทาสหรือบุคคลที่ถูกเป็นทาส

กรณีการเป็นทาสในอดีตจำนวนมากเกิดขึ้นจากการทำผิดกฎหมาย การเป็นหนี้ การพ่ายแพ้ทางทหาร หรือการถูกเอารัดเอาเปรียบเพื่อแรงงานราคาถูก นอกจากนี้ยังมีรูปแบบการเป็นทาสอื่นๆ ที่เกิดขึ้นตามเกณฑ์ทางประชากรศาสตร์ เช่น^{เชื้อชาติหรือเพศ ทาสจะถูกกักขังไว้ตลอดชีวิต หรือเป็นระยะเวลาที่กำหนดไว้ก่อนที่จะได้รับอิสรภาพ [3]}แม้ว่าการเป็นทาสมัก^{จะเกิด}ขึ้นโดยไม่สมัครใจและเกี่ยวข้องกับการบังคับ แต่ก็มีบางกรณีที่ผู้คนสมัครใจเป็นทาสเพื่อชำระหนี้หรือหารายได้เนื่องจากความยากจนในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ การเป็น ^ทาสเป็นลักษณะทั่วไปของอารยธรรม [ ^{4 ]}และมีอยู่ในสังคมส่วนใหญ่ตลอดประวัติศาสตร์^{[ 5 ] [ 6 ]}แต่ปัจจุบันการเป็นทาสถูกห้ามในเกือบทุกประเทศทั่วโลก ยกเว้นเป็นการลงโทษสำหรับความผิด [ ^{7 ] [ 8 ] โดย}ทั่วไปแล้ว การเป็นทาสตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์มีสองประเภท คือ ทาสในครัวเรือนและทาสเพื่อการผลิต^{[ 4 ]}

ในระบบทาสแบบทรัพย์สินส่วนบุคคล ทาสจะถูกทำให้เป็นทรัพย์สินส่วนบุคคล (ทรัพย์สินส่วนบุคคล) ของเจ้าของทาสตามกฎหมาย ในทางเศรษฐศาสตร์ คำว่าการเป็นทาสโดยพฤตินัยหมายถึง สภาพของการใช้แรงงานที่ไม่เป็นอิสระและการใช้แรงงานบังคับที่ทาสส่วนใหญ่ต้องเผชิญ^{[ 9 ]}การเป็นทาสยังคงแพร่หลายในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งในทุกประเทศในปัจจุบัน แม้ว่าบางภูมิภาคจะมีทาสกระจุกตัวมากกว่า เช่น 60% ในเอเชียและแปซิฟิก 23% ในแอฟริกา 9% ในยุโรปและเอเชียกลาง 5% ในทวีปอเมริกา และ 1% ในรัฐอาหรับ^{[ 10 ]}ในปี 2019 มีผู้คนประมาณ 40 ล้านคน ซึ่ง 26% เป็นเด็ก ยังคงตกเป็นทาสทั่วโลก แม้ว่าการเป็นทาสจะเป็นสิ่งผิดกฎหมายก็ตาม ในโลกปัจจุบัน ทาสมากกว่า 50% ให้แรงงานบังคับโดยปกติในโรงงานและโรงงานนรกของภาคเอกชนในเศรษฐกิจของประเทศ^{[ 11 ]}ในประเทศอุตสาหกรรมการค้ามนุษย์เป็นรูปแบบหนึ่งของการเป็นทาสในยุคปัจจุบัน ในประเทศที่ไม่ใช่ประเทศอุตสาหกรรม ผู้คนที่ตกเป็นทาสหนี้สินเป็นเรื่องปกติ^{[ 9 ]}อื่นๆ ได้แก่คนรับใช้ในบ้าน ที่ถูกกักขัง คนที่ถูกบังคับให้แต่งงานและเด็กทหาร^{[ 12 ]}

คำว่าslaveถูกยืมเข้ามาในภาษาอังกฤษยุคกลางผ่านทางภาษาฝรั่งเศสโบราณesclaveซึ่งในที่สุดก็มาจากภาษากรีกไบแซนไทน์σκλάβος ( sklábos ) หรือἐσκλαβῆνος ( esklabḗnos ) ^{[ 13 ]}

ตามทัศนะที่แพร่หลายซึ่งเป็นที่รู้จักกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 คำว่าΣκλάβινοι ( Sklábinoi ), Ἐσκλαβηνοί ( Esklabēnoí ) ในภาษาไบแซนไทน์ ซึ่งยืมมาจากชื่อเรียกตนเองของชนเผ่าสลาฟ *Slověne ได้กลายเป็นσκλάβος , ἐσκλαβῆνος ( ภาษาละตินยุคปลาย sclāvus) ในความหมายว่า 'เชลยศึก' หรือ 'ทาส' ในศตวรรษที่ 8/9 เนื่องจากพวกเขามักถูกจับและตกเป็นทาส^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}อย่างไรก็ตาม เวอร์ชันนี้ถูกโต้แย้งมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ^{[ 18 ] [ 19 ]}

สมมติฐานร่วมสมัยทางเลือกหนึ่งเสนอว่าsclāvusในภาษาละตินยุคกลาง ผ่านทาง* scylāvusมาจากσκυλάω ( skūláō , skyláō ) หรือσκυλεύω ( skūleúō , skyleúō ) ในภาษาไบแซนไทน์ ซึ่งมีความหมายว่า "ปล้นศัตรู (ที่ถูกฆ่าในการรบ)" หรือ "ยึดของรางวัล / ริบของจากสงคราม" ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}เวอร์ชันนี้ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์เช่นกัน^{[ 24 ]}

ไม่มีฉันทามติในหมู่นักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับว่าควรใช้ คำเช่น " แรงงานที่ไม่เป็นอิสระ " หรือ "บุคคลที่ถูกกดขี่เป็นทาส" แทนคำว่า "ทาส" เมื่ออธิบายถึงเหยื่อของการเป็นทาสหรือไม่ ^{[ 4 ]}ตามที่ผู้ที่เสนอให้เปลี่ยนคำศัพท์กล่าวไว้ คำว่าทาสเป็นการสืบทอดอาชญากรรมของการเป็นทาสในภาษาโดยการลดทอนเหยื่อให้เป็นเพียงคำนามที่ไม่ใช่มนุษย์ แทนที่จะ "นำพาพวกเขาไปข้างหน้าในฐานะบุคคล ไม่ใช่ทรัพย์สินอย่างที่พวกเขาเคยเป็น" (ดูเพิ่มเติมที่ภาษาที่ให้ความสำคัญกับบุคคลเป็นอันดับแรก ) นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ชอบใช้คำว่าทาสเพราะเป็นคำที่คุ้นเคยและสั้นกว่า หรือเพราะมันสะท้อนถึงความโหดร้ายของการเป็นทาสได้อย่างแม่นยำ ในขณะที่คำว่าบุคคลนั้นบ่งบอกถึงความเป็นอิสระในระดับหนึ่งซึ่งการเป็นทาสไม่อนุญาต^{[ 25 ]}

ในฐานะสถาบันทางสังคม การเป็นทาสแบบทรัพย์สินส่วนบุคคลจัดประเภททาสเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคลที่ผู้เป็นเจ้าของเป็นเจ้าของ เช่นเดียวกับปศุสัตว์ พวกเขาสามารถซื้อขายได้ตามต้องการ^{[ 27 ]}ในอดีต การเป็นทาสแบบทรัพย์สินส่วนบุคคลเป็นรูปแบบการเป็นทาสที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในหลายส่วนของโลก และมีการปฏิบัติในสถานที่ต่างๆ เช่นกรีกโบราณและจักรวรรดิโรมันซึ่งถือเป็นเสาหลักของสังคม^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}ตัวอย่างอื่นๆ ได้แก่ สถาบันการเป็นทาสในโลกมุสลิมเช่นอียิปต์ยุคกลาง [ ^{31 ]}รวมถึงแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮารา^{[ 32 ]}บราซิลสหรัฐอเมริกาก่อนสงครามกลางเมืองและบางส่วนของทะเลแคริบเบียน เช่น คิวบาและเฮติ^{[ 33 ] [ 34 ]} ชาว อิโรควอยส์ ก็มีการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกับการเป็นทาสแบบทรัพย์สินส่วน ^{บุคคล} เช่น กัน ความแตกต่างที่สำคัญคือเชลยถูกกักขังไว้เพื่อจุดประสงค์ที่ระบุไว้คือ " การหลอมรวมพวกเขาเข้ากับวัฒนธรรมอิโรควอยส์" ผลที่ตามมาคือมีหลายวิธีที่จะหลบหนีจากการถูกจองจำ และเด็กๆ ของผู้ที่ตกเป็นทาส "กลายเป็นส่วนหนึ่งของสังคมโดยสมบูรณ์" ^{[ 35 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา ขบวนการต่อต้านการค้าทาสในยุโรปและอเมริกาต่างมองว่าการค้าทาสเป็นการละเมิดสิทธิของทาสในฐานะมนุษย์ (" มนุษย์ทุกคนถูกสร้างมาให้เท่าเทียมกัน ") และพยายามที่จะยกเลิกการค้าทาส การเคลื่อนไหวต่อต้านการค้าทาสเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรง แต่ในที่สุดก็ประสบความสำเร็จ รัฐหลายแห่งในสหรัฐอเมริกาเริ่มยกเลิกการค้าทาสในช่วงสงครามปฏิวัติอเมริกา หลังจากการปฏิวัติฝรั่งเศสรัฐบาลฝรั่งเศสยกเลิกการค้าทาสในปี 1794 แต่จักรพรรดินโปเลียนได้นำกลับมาใช้ใหม่ในปี 1802 และการยกเลิกอย่างถาวรเกิดขึ้นในปี 1848 ในหลายส่วนของจักรวรรดิอังกฤษการค้าทาสถูกยกเลิกในปี 1833 และทั่วสหรัฐอเมริกา การค้าทาสถูกยกเลิกในปี 1865 อันเป็นผลมาจากสงครามกลางเมืองซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการพยายามแยกตัวของภาคใต้เพื่อปกป้อง "สถาบันพิเศษ" (เช่น การค้าทาส) ในคิวบามีการยกเลิกการเป็นทาสในปี พ.ศ. 2429 ประเทศสุดท้ายในทวีปอเมริกาที่ยกเลิกการเป็นทาสคือบราซิลในปี พ.ศ. 2431 ^{[ 36 ]}

ระบบทาสแบบทรัพย์สินมีค่าดำรงอยู่ยาวนานที่สุดในตะวันออกกลางหลังจากที่การค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกถูกปราบปรามลงการค้าทาสข้ามทะเลทรายซาฮารา ในสมัย โบราณการค้าทาสในมหาสมุทรอินเดียและการค้าทาสในทะเลแดงยังคงดำเนินต่อไป โดยมีการขนส่งทาสจากทวีปแอฟริกาไปยังตะวันออกกลาง

ในช่วงศตวรรษที่ 20 ประเด็นเรื่องทาสได้รับการกล่าวถึงและตรวจสอบในระดับโลกโดยองค์กรระหว่างประเทศที่จัดตั้งขึ้นโดยสันนิบาตชาติและสหประชาชาติ (UN) เช่นคณะกรรมการทาสชั่วคราวในปี 1924–1926 คณะกรรมการผู้เชี่ยวชาญด้านทาสในปี 1932 และคณะกรรมการที่ปรึกษาผู้เชี่ยวชาญด้านทาสในปี 1934–1939 ^{[ 37 ]}ในช่วงเวลาของคณะกรรมการเฉพาะกิจด้านทาส ของ UN ในปี 1950–1951 การเป็นทาส ตามกฎหมายยังคงมีอยู่เฉพาะในคาบสมุทรอาหรับ ได้แก่โอมานกาตาร์ซาอุดีอาระเบียรัฐทรูเชีย ล และเยเมน^{[ 37 ]} ในที่สุดการเป็นทาสตามกฎหมายก็ถูกยกเลิกในคาบสมุทรอาหรับในช่วงทศวรรษ 1960 ได้แก่ ซาอุดีอาระเบียและเยเมนในปี 1962 ดูไบในปี 1963 และโอมานเป็นประเทศสุดท้ายในปี 1970 ^{[ 37 ]}

ประเทศสุดท้ายที่ยกเลิกการเป็นทาสคือมอริเตเนียซึ่งทำเช่นนั้นในปี 1981แม้ว่าในทางเทคนิคแล้วฝรั่งเศสในยุคอาณานิคมได้ห้ามการเป็นทาสในแอฟริกาตะวันตกของฝรั่งเศส (รวมถึงมอริเตเนีย) ตั้งแต่ปี 1905 แล้วก็ตาม^{[ 38 ]}แต่การห้ามนี้เป็นการห้ามในนามเท่านั้น การห้ามการเป็นทาสในปี 1981 ไม่ได้ถูกบังคับใช้ในทางปฏิบัติ เนื่องจากกลไกทางกฎหมายในการดำเนินคดีกับผู้ที่ใช้ทาสไม่ได้ถูกนำมาใช้จนกระทั่งปี 2007 ^{[ 39 ] [ 40 ]}

การเป็นทาสรับใช้ หรือที่รู้จักกันในชื่อแรงงานที่ถูกผูกมัดด้วยหนี้สิน เป็นรูปแบบหนึ่งของแรงงานที่ไม่เป็นอิสระ ซึ่งบุคคลต้องทำงานเพื่อชำระหนี้โดยการจำนำตนเองเป็นหลักประกัน บริการที่จำเป็นในการชำระหนี้และระยะเวลาอาจไม่ชัดเจน การเป็นทาสรับใช้ด้วยหนี้สินสามารถส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นได้ โดยลูกหลานจะต้องชำระหนี้ของบรรพบุรุษ^{[ 41 ]}การเป็นทาสรับใช้ด้วยหนี้สินแพร่หลายมากที่สุดในเอเชียใต้^{[ 41 ]}และเป็นรูปแบบของการเป็นทาสที่แพร่หลายที่สุดในปัจจุบัน^{[ 42 ]}

การแต่งงานเพื่อเงินหมายถึงการแต่งงานที่เด็ก โดยปกติจะเป็นเด็กหญิง ถูกจับแต่งงานเพื่อชำระหนี้ที่พ่อแม่เป็นหนี้^{[ 43 ]}ระบบชุกรีเป็น ระบบ การเป็นทาสหนี้ที่พบในบางส่วนของเบงกอลซึ่งผู้หญิงหรือเด็กหญิงอาจถูกบังคับให้ค้าประเวณีเพื่อชำระหนี้^{[ 44 ]}

คำว่าการเป็นทาสยังถูกใช้เพื่ออ้างถึงสถานะทางกฎหมายของการพึ่งพาผู้อื่นอีกด้วย^{[ 45 ] [ 46 ]}ตัวอย่างเช่น ในเปอร์เซียสถานการณ์และชีวิตของทาสเหล่านั้นอาจดีกว่าพลเมืองทั่วไปเสียอีก^{[ 47 ]}

การใช้แรงงานบังคับ หรือการใช้แรงงานที่ไม่เป็นอิสระ บางครั้งใช้เพื่ออธิบายบุคคลที่ถูกบังคับให้ทำงานโดยไม่เต็มใจ ภายใต้การข่มขู่ด้วยความรุนแรงหรือการลงโทษอื่นๆ นอกจากนี้ยังอาจรวมถึงสถาบันที่ไม่จัดอยู่ในประเภททาสโดยทั่วไป เช่นระบบศักดินาการเกณฑ์ทหารและการใช้แรงงานในเรือนจำเนื่องจากการเป็นทาสถูกห้ามอย่างถูกกฎหมายในทุกประเทศแล้ว การใช้แรงงานบังคับในปัจจุบัน (มักเรียกว่า " ทาสสมัยใหม่ ") จึงเกี่ยวข้องกับการควบคุมที่ผิดกฎหมาย

การค้ามนุษย์ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงและเด็กที่ถูกบังคับให้ค้าประเวณีและเป็นรูปแบบการใช้แรงงานบังคับที่เติบโตเร็วที่สุด โดยประเทศไทย กัมพูชา อินเดีย บราซิล และเม็กซิโก ได้รับการระบุว่าเป็นแหล่งสำคัญของการแสวงประโยชน์ทางเพศเชิงพาณิชย์จากเด็ก^{[ 48 ] [ 49 ]}

ในปี 2550 องค์กร Human Rights Watchประเมินว่ามีเด็ก 200,000 ถึง 300,000 คนที่รับใช้เป็นทหารในความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในขณะนั้น^{[ 50 ] [ 51 ]}เด็กหญิงอายุต่ำกว่า 16 ปีจำนวนมากทำงานเป็นคนงานในบ้านมากกว่าแรงงานเด็กประเภทอื่น ๆ โดยมักถูกส่งไปอยู่ในเมืองโดยพ่อแม่ที่อาศัยอยู่ในชนบทที่ยากจน เช่นเดียวกับชาวเรสตาเวกใน เฮติ ^{[ 52 ]}

การแต่งงานแบบบังคับหรือการแต่งงานก่อนวัยอันควรมักถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการเป็นทาส การแต่งงานแบบบังคับยังคงมีการปฏิบัติกันในบางส่วนของโลก รวมถึงบางส่วนของเอเชียและแอฟริกา และในชุมชนผู้อพยพในตะวันตก^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]}การแต่งงานโดยการลักพาตัวเกิดขึ้นในหลายแห่งทั่วโลกในปัจจุบัน โดยการศึกษาในปี 2546 พบว่าโดยเฉลี่ยแล้วร้อยละ 69 ของการแต่งงานในเอธิโอเปียเป็นการลักพาตัว^{[ 57 ]}

คำว่าการเป็นทาสมักถูกใช้ในเชิงดูหมิ่นเพื่ออธิบายกิจกรรมใดๆ ที่บุคคลถูกบังคับให้กระทำ บางคนโต้แย้งว่าการเกณฑ์ทหารและการใช้แรงงานของรัฐในรูปแบบอื่นๆ ที่ถูกบังคับถือเป็น "การเป็นทาสที่ดำเนินการโดยรัฐ" ^{[ 58 ] [ 59 ]}นักเสรีนิยมและนักอนาธิปไตยทุนนิยมบางคนมองว่าการเก็บภาษีของรัฐบาลเป็นรูปแบบหนึ่งของการเป็นทาส^{[ 60 ]}

ผู้สนับสนุน การต่อต้านจิตเวชบางคนใช้คำว่า "การเป็นทาส" เพื่อนิยามผู้ป่วยทางจิตเวชที่ไม่สมัครใจ โดยอ้างว่าไม่มีการทดสอบทางกายภาพที่เป็นกลางสำหรับความเจ็บป่วยทางจิต และผู้ป่วยทางจิตเวชต้องปฏิบัติตามคำสั่งของจิตแพทย์ พวกเขายืนยันว่าแทนที่จะใช้โซ่ตรวนเพื่อควบคุมทาส จิตแพทย์กลับใช้ยาเพื่อควบคุมจิตใจ^{[ 61 ]}โรคดราเปโตมาเนียเป็นการวินิจฉัยทางจิตเวชแบบวิทยาศาสตร์เทียมสำหรับทาสที่ปรารถนาอิสรภาพ "อาการ" ได้แก่ ความเกียจคร้านและแนวโน้มที่จะหลบหนีจากการถูกจองจำ^{[ 62 ] [ 63 ]}

ผู้สนับสนุนสิทธิสัตว์ บางราย ได้นำคำว่าการเป็นทาส มาใช้ กับสภาพของสัตว์ที่มนุษย์เป็นเจ้าของบางส่วนหรือทั้งหมด โดยอ้างว่าสถานะของพวกมันเทียบได้กับทาสมนุษย์^{[ 64 ]}

ตลาดแรงงานซึ่งถูกจัดตั้งขึ้นภายใต้ระบบทุนนิยมร่วมสมัย ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักสังคมนิยม กระแสหลัก และนักอนาธิปไตยสหภาพแรงงานซึ่งใช้คำว่า " การเป็นทาสค่าจ้าง"เป็นคำดูหมิ่นหรือคำสบประมาทสำหรับแรงงานค่าจ้าง [ ^{65 ] [ 66 ] [ 67 ] นัก}สังคมนิยมเปรียบเทียบการค้าแรงงานในฐานะสินค้ากับการเป็นทาสซิเซโรก็เป็นที่รู้จักกันดีว่าได้เสนอความคล้ายคลึงกันดังกล่าว^{[ 68 ]}

นักเศรษฐศาสตร์ได้สร้างแบบจำลองสถานการณ์ที่การเป็นทาส (และรูปแบบต่างๆ เช่นการเป็นไพร่ ) ปรากฏและหายไป แบบจำลองทางทฤษฎีหนึ่งคือ การเป็นทาสเป็นที่ต้องการมากขึ้นสำหรับเจ้าของที่ดินเมื่อมีที่ดินอุดมสมบูรณ์ แต่แรงงานขาดแคลน ส่งผลให้ค่าเช่าลดลงและคนงานที่ได้รับค่าจ้างสามารถเรียกร้องค่าจ้างสูงได้ หากเป็นไปในทางตรงกันข้าม เจ้าของที่ดินจะต้องเสียค่าใช้จ่ายมากขึ้นในการดูแลทาสมากกว่าการจ้างคนงานที่ได้รับค่าจ้างซึ่งสามารถเรียกร้องค่าจ้างต่ำได้เนื่องจากระดับการแข่งขัน^{[ 69 ]}ดังนั้น การเป็นทาสและไพร่จึงค่อยๆ ลดลงในยุโรปเมื่อประชากรเพิ่มขึ้น พวกมันถูกนำกลับมาใช้ในทวีปอเมริกาและรัสเซียอีกครั้งเมื่อมีพื้นที่ขนาดใหญ่ที่มีประชากรน้อย^{[ 70 ]}

การเป็นทาสมักเกิดขึ้นบ่อยกว่าเมื่อภารกิจค่อนข้างง่ายและง่ายต่อการควบคุมดูแล เช่นการปลูกพืชเชิงเดี่ยว ขนาดใหญ่ เช่นอ้อยและฝ้ายซึ่งผลผลิตขึ้นอยู่กับขนาดเศรษฐกิจสิ่งนี้ทำให้ระบบแรงงาน เช่นระบบแก๊งในสหรัฐอเมริกา กลายเป็นระบบที่โดดเด่นในไร่ขนาดใหญ่ ที่คนงานในไร่ทำงานด้วยความแม่นยำราวกับโรงงาน จากนั้น แก๊งทำงานแต่ละแก๊งจะแบ่งงานกันภายใน โดยมอบหมายงานให้สมาชิกแต่ละคนในแก๊ง และทำให้ประสิทธิภาพของคนงานแต่ละคนขึ้นอยู่กับการกระทำของคนอื่นๆ ทาสจะตัดวัชพืชที่อยู่รอบๆ ต้นฝ้าย รวมถึงหน่อที่งอกเกิน แก๊งไถจะตามมาข้างหลัง คอยพลิกดินใกล้ๆ ต้นฝ้ายและโยนดินกลับไปรอบๆ ต้นฝ้าย ดังนั้น ระบบแก๊งจึงทำงานเหมือนสายการผลิต^{[ 71 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 นักวิจารณ์ได้โต้แย้งว่าการเป็นทาสขัดขวางความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี เนื่องจากมุ่งเน้นไปที่การเพิ่มจำนวนทาสที่ทำงานง่ายๆ มากกว่าการยกระดับประสิทธิภาพของพวกเขา ตัวอย่างเช่น บางครั้งมีการโต้แย้งว่าเนื่องจากการมุ่งเน้นที่แคบเช่นนี้ เทคโนโลยีในกรีซ และต่อมาในโรม จึงไม่ได้ถูกนำมาใช้เพื่อลดภาระงานทางกายภาพหรือปรับปรุงการผลิต^{[ 72 ] [ 73 ]}

อดัม สมิธนักเศรษฐศาสตร์ชาวสกอตแลนด์กล่าวว่าแรงงานเสรีนั้นดีกว่าแรงงานทาสในเชิงเศรษฐกิจ และแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะยุติการเป็นทาสในระบอบการปกครองแบบเสรี ประชาธิปไตย หรือสาธารณรัฐ เนื่องจากสมาชิกสภานิติบัญญัติหรือบุคคลทางการเมืองหลายคนเป็นเจ้าของทาสและจะไม่ลงโทษตัวเอง เขายังกล่าวอีกว่าทาสจะสามารถได้รับอิสรภาพได้ดีกว่าภายใต้รัฐบาลแบบรวมศูนย์ หรืออำนาจส่วนกลาง เช่น กษัตริย์หรือศาสนจักร^{[ 74 ] [ 75 ]}ข้อโต้แย้งที่คล้ายกันนี้ปรากฏขึ้นในภายหลังในงานของออกุสต์ คอมต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาจากความเชื่อของสมิธเกี่ยวกับการแบ่งแยกอำนาจหรือสิ่งที่คอมต์เรียกว่า "การแยกจิตวิญญาณและโลก" ในช่วงยุคกลางและการสิ้นสุดของการเป็นทาส และการวิพากษ์วิจารณ์นายทาสของสมิธทั้งในอดีตและปัจจุบัน ดังที่สมิธกล่าวไว้ในการบรรยายเรื่องนิติศาสตร์ว่า "อำนาจอันยิ่งใหญ่ของคณะสงฆ์ที่สอดคล้องกับอำนาจของกษัตริย์ทำให้ทาสเป็นอิสระ แต่จำเป็นอย่างยิ่งที่ทั้งอำนาจของกษัตริย์และคณะสงฆ์จะต้องยิ่งใหญ่ หากขาดสิ่งใดสิ่งหนึ่งไป การเป็นทาสก็ยังคงอยู่..." ^{[ 76 ]}

แม้หลังจากที่การค้าทาสกลายเป็นความผิดทางอาญา เจ้าของทาสก็ยังสามารถได้รับผลตอบแทนสูง ตามที่นักวิจัยSiddharth Karaระบุว่า กำไรที่เกิดจากการค้าทาสทุกรูปแบบทั่วโลกในปี 2550 มีมูลค่า 91.2 พันล้านดอลลาร์ ซึ่งเป็นอันดับสองรองจากการค้ายาเสพติดในแง่ของธุรกิจอาชญากรรมระดับโลก ในขณะนั้น ราคาขายเฉลี่ยถ่วงน้ำหนักของทาสทั่วโลกอยู่ที่ประมาณ 340 ดอลลาร์ โดยมีราคาสูงสุดที่ 1,895 ดอลลาร์สำหรับทาสทางเพศที่ถูกค้ามนุษย์โดยเฉลี่ย และราคาต่ำสุดที่ 40 ถึง 50 ดอลลาร์สำหรับทาสที่ถูกบังคับให้เป็นหนี้ในบางส่วนของเอเชียและแอฟริกา กำไรเฉลี่ยถ่วงน้ำหนักต่อปีที่เกิดจากทาสในปี 2550 มีมูลค่า 3,175 ดอลลาร์ โดยมีราคาต่ำสุดเฉลี่ยที่ 950 ดอลลาร์สำหรับแรงงานที่ถูกผูกมัด และ 29,210 ดอลลาร์สำหรับทาสทางเพศที่ถูกค้ามนุษย์ ประมาณ 40% ของกำไรจากการค้าทาสในแต่ละปีมาจากทาสทางเพศที่ถูกค้ามนุษย์ ซึ่งคิดเป็นมากกว่า 4% เล็กน้อยของทาส 29 ล้านคนทั่วโลก^{[ 77 ]}

ทาสมักถูกระบุหรือทำเครื่องหมายผ่านการตัดอวัยวะหรือการสัก การตีตรา เป็นวิธีการที่ใช้ กันอย่างแพร่หลายไม่ว่าจะเพื่อทำเครื่องหมายทาสว่าเป็นทรัพย์สินหรือเพื่อเป็นการลงโทษ ทาสบางคนถูกบังคับให้สวมโซ่ตรวนที่ไม่สามารถถอดออกได้ เช่นกุญแจมือกุญแจข้อเท้าปลอกคอโซ่หรือกำไลข้อเท้า^{[ 78 ]}

ทาสเคยเป็นกรรมสิทธิ์ของบุคคลส่วนตัว แต่ก็เคยเป็นกรรมสิทธิ์ของรัฐด้วยเช่นกัน ตัวอย่างเช่นคีแซงคือสตรีจากวรรณะต่ำในเกาหลียุคก่อนสมัยใหม่ ซึ่งเป็นกรรมสิทธิ์ของรัฐภายใต้เจ้าหน้าที่รัฐที่เรียกว่าโฮจังและถูกบังคับให้จัดหาความบันเทิงให้กับชนชั้นสูง ในช่วงทศวรรษ 2020 ในเกาหลีเหนือ คิ ปปุมโจ ("กองพลแห่งความสุข") ประกอบด้วยสตรีที่ได้รับการคัดเลือกจากประชากรทั่วไปเพื่อทำหน้าที่เป็นผู้ให้ความบันเทิงและเป็นนางสนมให้กับผู้ปกครองของเกาหลีเหนือ^{[ 79 ] [ 80 ]} "แรงงานบรรณาการ" คือแรงงานบังคับสำหรับรัฐ และถูกนำมาใช้ในรูปแบบต่างๆ เช่นcorvée , mit'aและrepartimientoค่ายกักกันของ ระบอบ เผด็จการเบ็ดเสร็จเช่น นาซีและสหภาพโซเวียต ให้ความสำคัญกับแรงงานที่จัดหาในค่ายเหล่านั้นมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งนำไปสู่แนวโน้มที่เพิ่มขึ้นในหมู่นักประวัติศาสตร์ที่จะกำหนดระบบดังกล่าวว่าเป็นทาส^{[ 81 ]}

การผสมผสานของสิ่งเหล่านี้รวมถึง เอนโคเมีย นดาซึ่งราชสำนักสเปนมอบสิทธิ์ให้แก่บุคคลเอกชนในการใช้แรงงานฟรีของชนพื้นเมืองจำนวนหนึ่งในพื้นที่ที่กำหนด^{[ 82 ]}ใน "ระบบยางแดง" ของทั้งรัฐอิสระคองโกและอูบังกี-ชารี ที่อยู่ภายใต้การปกครองของฝรั่งเศส [ ^{83 ]}แรงงานถูกเรียกร้องเป็นภาษี บริษัทเอกชนได้รับสัมปทานพื้นที่ซึ่งพวกเขาสามารถใช้มาตรการใด ๆ เพื่อเพิ่มการผลิตยาง^{[ 84 ]}การให้เช่าแรงงานนักโทษเป็นเรื่องปกติในภาคใต้ของสหรัฐอเมริกา ซึ่งรัฐจะให้เช่านักโทษเพื่อใช้แรงงานฟรีแก่บริษัทต่าง ^ๆ

ขึ้นอยู่กับยุคสมัยและประเทศ ทาสบางครั้งมีสิทธิทางกฎหมายที่จำกัด ตัวอย่างเช่น ในรัฐนิวยอร์กผู้ที่ฆ่าทาสโดยเจตนาจะถูกลงโทษตามกฎหมายปี 1686 ^{[ 85 ]}และดังที่ได้กล่าวไปแล้ว สิทธิทางกฎหมายบางประการถูกกำหนดให้กับโนบิในเกาหลี ทาสในสังคมแอฟริกาต่างๆ และทาสหญิงผิวดำในอาณานิคมฝรั่งเศสแห่งลุยเซียนาการให้สิทธิทางกฎหมายแก่ทาสบางครั้งเป็นเรื่องของศีลธรรม แต่บางครั้งก็เป็นเรื่องของผลประโยชน์ส่วนตน ตัวอย่างเช่น ในเอเธนส์โบราณการปกป้องทาสจากการถูกทารุณกรรมเป็นการปกป้องผู้คนที่อาจถูกเข้าใจผิดว่าเป็นทาสไปพร้อมๆ กัน และการให้สิทธิในทรัพย์สินที่จำกัดแก่ทาสเป็นการกระตุ้นให้ทาสทำงานหนักขึ้นเพื่อให้ได้ทรัพย์สินมากขึ้น^{[ 86 ]}

การเป็นทาสมีมาก่อนการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรและมีอยู่ในหลายวัฒนธรรม^{[ 87 ]}การเป็นทาสนั้นหายากในกลุ่ม ประชากร ที่ล่าสัตว์และเก็บของป่าเนื่องจากต้องอาศัยผลผลิตทางเศรษฐกิจส่วนเกินและความหนาแน่นของประชากรจำนวนมาก ดังนั้น แม้ว่าการเป็นทาสจะมีอยู่ในกลุ่มนักล่าสัตว์และเก็บของป่าที่มีทรัพยากรอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษ เช่น ชน พื้นเมืองอเมริกันในแม่น้ำที่อุดมไปด้วยปลาแซลมอน ของชายฝั่ง ตะวันตกเฉียงเหนือของมหาสมุทรแปซิฟิกแต่การเป็นทาสก็แพร่หลายมากขึ้นก็ต่อเมื่อมีการคิดค้นการเกษตรในช่วงการปฏิวัติยุคหินใหม่เมื่อประมาณ 11,000 ปีที่แล้ว^{[ 4 ]}การเป็นทาสมีการปฏิบัติกันในอารยธรรมโบราณเกือบทุกแห่ง^{[ 87 ]}สถาบันดังกล่าวรวมถึงการเป็นทาสจากหนี้สิน การลงโทษสำหรับอาชญากรรม การเป็นทาสของเชลยศึกการทอดทิ้งเด็กและการเป็นทาสของลูกหลานของทาส^{[ 88 ]}

การเป็นทาสแพร่หลายในแอฟริกา ซึ่งมีการค้าทาสทั้งภายในและภายนอกประเทศ^{[ 89 ]}ใน ภูมิภาค เซเนกัมเบียระหว่างปี ค.ศ. 1300 ถึง 1900 ประชากรเกือบหนึ่งในสามตกเป็นทาส ในรัฐอิสลามยุคแรกในซาเฮล ตะวันตก รวมถึงกานามาลีเซกูและซงไห่ประชากรประมาณหนึ่งในสามตกเป็นทาส^{[ 90 ]}

ในสังคมราชสำนักยุโรปและชนชั้นสูงของยุโรป ทาสชาวแอฟริกันผิวดำและลูกหลานของพวกเขาเริ่มปรากฏให้เห็นในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 และ 14 โดยเริ่มจากจักรพรรดิเฟรเดอริกที่ 2 แห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ชาวแอฟริกันผิวดำถูกรวมอยู่ในขบวนเสด็จในปี 1402 คณะทูต เอธิโอเปียเดินทางมาถึงเวนิสในช่วงทศวรรษที่ 1470 ชาวแอฟริกันผิวดำถูกวาดเป็นข้าราชบริพารในภาพเขียนฝาผนังที่จัดแสดงในเมืองมันตูอาและเฟอร์ราราในช่วงทศวรรษที่ 1490 ชาวแอฟริกันผิวดำถูกรวมอยู่ในตราสัญลักษณ์ของดยุคแห่งมิลาน^{[ 91 ]}

ในช่วงการค้าทาสข้ามทะเลทรายซาฮาราทาสจากแอฟริกาตะวันตกถูกขนส่งข้ามทะเลทรายซาฮาราไปยังแอฟริกาเหนือเพื่อขายให้กับอารยธรรมเมดิเตอร์เรเนียนและตะวันออกกลาง ในช่วง การค้าทาสทะเลแดงทาสถูกขนส่งจากแอฟริกาข้ามทะเลแดงไปยังคาบสมุทรอาหรับการค้าทาสในมหาสมุทรอินเดียซึ่งบางครั้งเรียกว่าการค้าทาสแอฟริกาตะวันออก เป็นการค้าทาสหลายทิศทาง ชาวแอฟริกันถูกส่งไปเป็นทาสที่คาบสมุทรอาหรับไปยัง หมู่เกาะ ในมหาสมุทรอินเดีย (รวมถึงมาดากัสการ์ ) ไปยังอนุทวีปอินเดียและต่อมาไปยังทวีปอเมริกา พ่อค้าเหล่านี้จับชาวบันตู ( Zanj ) จากพื้นที่ภายในใน ประเทศเคนยาโมซัมบิกและแทนซาเนียในปัจจุบันและนำพวกเขาไปยังชายฝั่ง^{[ 92 ] [ 93 ]}ที่นั่น ทาสค่อยๆ ผสมผสานเข้ากับพื้นที่ชนบท โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนเกาะอุงกูจาและเกาะเพมบา^{[ 94 ]}

นักประวัติศาสตร์บางคนยืนยันว่ามีผู้คนมากถึง 17 ล้านคนถูกขายเป็นทาสตามชายฝั่งมหาสมุทรอินเดีย ตะวันออกกลาง และแอฟริกาเหนือ และมีทาสชาวแอฟริกันประมาณ 5 ล้านคนถูกซื้อโดยพ่อค้าทาสชาวมุสลิมและถูกนำตัวจากแอฟริกาข้ามทะเลแดง มหาสมุทรอินเดีย และทะเลทรายซาฮารา ระหว่างปี ค.ศ. 1500 ถึง 1900 ^{[ 95 ]}เชลยเหล่านี้ถูกขายไปทั่วตะวันออกกลาง การค้าทาสนี้เร่งตัวขึ้นเนื่องจากเรือที่เหนือกว่าทำให้มีการค้าขายมากขึ้นและความต้องการแรงงานในไร่ในภูมิภาคเพิ่มมากขึ้น ในที่สุด เชลยหลายหมื่นคนถูกจับไปทุกปี^{[ 94 ] [ 96 ] [ 97 ]}การค้าทาสในมหาสมุทรอินเดียเป็นการค้าแบบหลายทิศทางและเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา เพื่อตอบสนองความต้องการแรงงานระดับล่าง ทาสชาวบันตูที่พ่อค้าทาสชาวแอฟริกาตะวันออกซื้อมาจากแอฟริกาตะวันออกเฉียงใต้ถูกขายเป็นจำนวนมากสะสมตลอดหลายศตวรรษให้กับลูกค้าในอียิปต์ อาระเบีย อ่าวเปอร์เซีย อินเดีย อาณานิคมของยุโรปในตะวันออกไกลหมู่เกาะในมหาสมุทรอินเดียเอธิโอเปีย ซูดาน และโซมาเลีย^{[ 98 ]}

อ้างอิงจากสารานุกรมประวัติศาสตร์แอฟริกา “มีการประมาณการว่าในช่วงทศวรรษ 1890 ประชากรทาสที่ใหญ่ที่สุดในโลก ประมาณ 2 ล้านคน กระจุกตัวอยู่ในดินแดนของรัฐกาลิฟาโซโคโตการใช้แรงงานทาสแพร่หลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคเกษตรกรรม” ^{[ 99 ] [ 100 ]}สมาคมต่อต้านการค้าทาสประมาณการว่ามีทาส 2 ล้านคนในเอธิโอเปียในช่วงต้นทศวรรษ 1930 จากประชากรทั้งหมดประมาณ 8 ถึง 16 ล้านคน^{[ 101 ]}

แรงงานทาสในแอฟริกาตะวันออกมาจาก ชาว ซานจ์ซึ่งเป็นชนเผ่าบันตูที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งแอฟริกาตะวันออก^{[ 93 ] [ 102 ]}ชาวซานจ์ถูกพ่อค้าชาวอาหรับขนส่งเป็นทาสไปยังทุกประเทศที่อยู่ติดกับมหาสมุทรอินเดียเป็นเวลาหลายศตวรรษในช่วงการค้าทาสในมหาสมุทรอินเดียกาหลิบอุมัยยะฮ์และอับบาซิดเกณฑ์ทาสชาวซานจ์จำนวนมากมาเป็นทหาร และตั้งแต่ปี 696 ก็มีการก่อกบฏของทาสชาวซานจ์ต่อต้านนายทาสชาวอาหรับในช่วงที่พวกเขาตกเป็นทาสในรัฐกาหลิบอุมัยยะฮ์ในอิรักการกบฏของชาวซานจ์ซึ่งเป็นการลุกฮือหลายครั้งที่เกิดขึ้นระหว่างปี 869 ถึง 883 ใกล้เมืองบัสรา (หรือที่รู้จักกันในชื่อบาสารา) ต่อต้านการเป็นทาสในรัฐกาหลิบอับบาซิดซึ่งตั้งอยู่ในอิรักในปัจจุบัน เชื่อกันว่าเกี่ยวข้องกับทาสชาวซานจ์ที่ถูกจับมาจาก ภูมิภาค ทะเลสาบใหญ่ของแอฟริกาและพื้นที่ทางใต้ของแอฟริกาตะวันออก^{[ 103 ]}ขยายวงกว้างจนมีทาสและคนอิสระกว่า 500,000 คนที่ถูกนำเข้ามาจากทั่วจักรวรรดิมุสลิมและคร่าชีวิตผู้คนไปกว่า "หลายหมื่นคนในอิรักตอนล่าง" ^{[ 104 ]}

ชาวซานจ์ที่ถูกจับเป็นทาสไปยังตะวันออกกลางมักถูกใช้แรงงานหนักในงานเกษตรกรรม^{[ 105 ]}เมื่อเศรษฐกิจไร่เฟื่องฟูและชาวอาหรับร่ำรวยขึ้น การเกษตรและงานใช้แรงงานอื่นๆ ถูกมองว่าเป็นการลดศักดิ์ศรี การขาดแคลนแรงงานที่เกิดขึ้นส่งผลให้ตลาดค้าทาสขยายตัวมากขึ้น

ในเมืองแอลเจียร์เมืองหลวงของแอลจีเรีย ชาวคริสต์และชาวยุโรปที่ถูกจับได้ถูกบังคับให้เป็นทาส ในราวปี ค.ศ. 1650 มีทาสชาวคริสต์มากถึง 35,000 คนในแอลเจียร์^{[ 106 ]}จากการประมาณการหนึ่ง การโจมตีของพ่อค้าทาสชาวบาร์บารีต่อหมู่บ้านชายฝั่งและเรือที่ทอดยาวจากอิตาลีไปจนถึงไอซ์แลนด์ ทำให้ชาวยุโรปถูกจับเป็นทาสประมาณ 1 ถึง 1.25 ล้านคนระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึง 19 ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]}อย่างไรก็ตาม การประมาณการนี้เป็นผลมาจากการคาดการณ์โดยสมมติว่าจำนวนทาสชาวยุโรปที่ถูกโจรสลัดบาร์บารีจับได้นั้นคงที่ตลอดระยะเวลา 250 ปี

ไม่มีบันทึกว่ามีชาย หญิง และเด็กจำนวนเท่าใดที่ถูกจับเป็นทาส แต่สามารถคำนวณคร่าวๆ ได้ว่าต้องใช้ทาสใหม่ประมาณเท่าใดจึงจะรักษาระดับประชากรให้คงที่และทดแทนทาสที่เสียชีวิต หลบหนี ได้รับการไถ่ตัว หรือเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม จากข้อมูลนี้ คาดว่าต้องใช้ทาสใหม่ประมาณ 8,500 คนต่อปีเพื่อเติมเต็มจำนวนประชากร – ประมาณ 850,000 คนในช่วงศตวรรษตั้งแต่ปี 1580 ถึง 1680 และหากขยายความไปอีก ในช่วง 250 ปีระหว่างปี 1530 ถึง 1780 ตัวเลขอาจสูงถึง 1,250,000 คนได้อย่างง่ายดาย^{[ 110 ]}

ตัวเลขของเดวิสถูกหักล้างโดยนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ เช่น เดวิด เอิร์ล ซึ่งเตือนว่าภาพที่แท้จริงของทาสชาวยุโรปนั้นคลุมเครือเนื่องจากโจรสลัดยังจับชาวผิวขาวที่ไม่ใช่คริสเตียนจากยุโรปตะวันออกด้วย^{[ 110 ]}นอกจากนี้ จำนวนทาสที่ค้าขายยังผันผวนมาก โดยมีการประมาณการที่เกินจริงโดยอาศัยปีที่มีจำนวนสูงสุดในการคำนวณค่าเฉลี่ยสำหรับศตวรรษหรือพันปีทั้งหมด ดังนั้นจึงมีความผันผวนอย่างมากในแต่ละปี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 18 และ 19 เนื่องจากการนำเข้าทาส และเนื่องจากก่อนปี 1840 ไม่มีบันทึกที่สอดคล้องกัน ผู้เชี่ยวชาญด้านตะวันออกกลาง จอห์น ไรท์ เตือนว่าการประมาณการสมัยใหม่นั้นอิงจากการคำนวณย้อนหลังจากการสังเกตของมนุษย์^{[ 111 ]}การสังเกตการณ์ดังกล่าวจากผู้สังเกตการณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 ระบุว่ามีทาสชาวคริสต์ยุโรปประมาณ 35,000 คนที่ถูกกักขังตลอดช่วงเวลานี้บนชายฝั่งบาร์บารี ครอบคลุมเมืองตริโปลี ตูนิส แต่ส่วนใหญ่อยู่ในแอลเจียร์ ส่วนใหญ่เป็นกะลาสีเรือ (โดยเฉพาะชาวอังกฤษ) ที่ถูกจับไปพร้อมกับเรือ แต่บางส่วนเป็นชาวประมงและชาวบ้านชายฝั่ง อย่างไรก็ตาม เชลยส่วนใหญ่มาจากดินแดนใกล้กับแอฟริกา โดยเฉพาะสเปนและอิตาลี^{[ 112 ]}ในที่สุดเหตุการณ์นี้ก็นำไปสู่การระดมยิงแอลเจียร์โดยกองเรืออังกฤษ-ดัตช์ในปี 1816 ^{[ 113 ] [ 112 ]}

ภายใต้การปกครองของชาวอาหรับโอมาน แซนซิบาร์กลายเป็น ท่าเรือค้าทาสหลักของแอฟริกาตะวันออกโดยมีทาสชาวแอฟริกันมากถึง 50,000 คนผ่านเข้ามาทุกปีในช่วงศตวรรษที่ 19 ^{[ 114 ] [ 115 ]}นักประวัติศาสตร์บางคนประเมินว่ามีทาสชาวแอฟริกันระหว่าง 11 ถึง 18 ล้านคนข้ามทะเลแดง มหาสมุทรอินเดีย และทะเลทรายซาฮาราตั้งแต่ปี ค.ศ. 650 ถึง 1900 ^{[ 87 ] [ 116 ]}เอดูอาร์ด รูพเพลล์อธิบายถึงการสูญเสียทาสชาวนูบาจากซูดานใต้ที่ถูกขนส่งทางเท้าไปยังอียิปต์ว่า "หลังจากการรณรงค์ของเบย์แห่งดาฟตาร์ดาร์ในปี ค.ศ. 1822 ในเทือกเขานูบาตอนใต้ มีทาสถูกจับได้เกือบ 40,000 คน อย่างไรก็ตาม ด้วยการปฏิบัติที่ไม่ดี โรคภัยไข้เจ็บ และการเดินทางในทะเลทราย ทำให้มีเพียง 5,000 คนเท่านั้นที่ไปถึงอียิปต์ได้" ^{[ 117 ]} WA Veenhoven เขียนว่า: "แพทย์ชาวเยอรมันGustav Nachtigalผู้เห็นเหตุการณ์ เชื่อว่าสำหรับทาสทุกคนที่มาถึงตลาด จะมีทาสสามหรือสี่คนเสียชีวิตระหว่างทาง ... Keltie ( The Partition of Africa , London, 1920) เชื่อว่าสำหรับทาสทุกคนที่ชาวอาหรับนำมายังชายฝั่ง จะมีทาสอย่างน้อยหกคนเสียชีวิตระหว่างทางหรือระหว่างการบุกโจมตีของพวกค้าทาสLivingstoneระบุตัวเลขไว้สูงถึงสิบต่อหนึ่ง" ^{[ 118 ]}

ระบบการเป็นทาสและการรับใช้เป็นเรื่องปกติในบางส่วนของแอฟริกา เช่นเดียวกับในโลกโบราณ หลาย แห่ง ในสังคมแอฟริกาหลายแห่งที่การเป็นทาสแพร่หลาย ทาสไม่ได้ถูกปฏิบัติเหมือนทาสที่เป็นทรัพย์สินแต่ได้รับสิทธิบางประการในระบบที่คล้ายกับการเป็นทาสรับใช้แบบมีสัญญาจ้างงานในที่อื่นๆ ของโลก รูปแบบของการเป็นทาสในแอฟริกามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ โครงสร้าง เครือญาติในชุมชนแอฟริกาหลายแห่งที่ไม่สามารถเป็นเจ้าของที่ดินได้ การเป็นทาสของบุคคลถูกใช้เป็นวิธีการเพิ่มอิทธิพลและขยายความสัมพันธ์ของบุคคลนั้น^{[ 119 ]}สิ่งนี้ทำให้ทาสเป็นส่วนหนึ่งของวงศ์ตระกูลของนายทาสอย่างถาวร และลูกหลานของทาสสามารถเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสายสัมพันธ์ของครอบครัวที่ใหญ่กว่า^{[ 120 ]}ลูกหลานของทาสที่เกิดในครอบครัวสามารถรวมเข้ากับกลุ่มเครือญาติของนายทาสและก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งที่โดดเด่นในสังคม แม้กระทั่งระดับหัวหน้าในบางกรณี อย่างไรก็ตาม ตราบาปมักยังคงอยู่ และอาจมีการแบ่งแยกอย่างเข้มงวดระหว่างสมาชิกทาสในกลุ่มเครือญาติกับผู้ที่เกี่ยวข้องกับนายทาส^{[ 119 ]}การเป็นทาสมีการปฏิบัติในหลายรูปแบบ ได้แก่ การเป็นทาสจากหนี้สิน การเป็นทาสของเชลยศึก การเป็นทาสทางทหาร และการเป็นทาสอาชญากร ซึ่งล้วนมีการปฏิบัติกันในหลายส่วนของแอฟริกา^{[ 121 ]}การเป็นทาสเพื่อวัตถุประสงค์ในครัวเรือนและในราชสำนักแพร่หลายไปทั่วแอฟริกา

เมื่อการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกเริ่มต้นขึ้น ระบบทาสท้องถิ่นหลายแห่งเริ่มส่งเชลยไปยังตลาดค้าทาสนอกทวีปแอฟริกา แม้ว่าการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกจะไม่ใช่การค้าทาสจากแอฟริกาเพียงอย่างเดียว แต่ก็เป็นการค้าทาสที่มีปริมาณและความเข้มข้นมากที่สุด ดังที่ Elikia M'bokolo เขียนไว้ในLe Monde diplomatiqueว่า:

ทวีปแอฟริกาถูกดูดทรัพยากรมนุษย์ไปจนหมดสิ้นผ่านทุกเส้นทางที่เป็นไปได้ ข้ามทะเลทรายซาฮารา ผ่านทะเลแดง จากท่าเรือในมหาสมุทรอินเดีย และข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก การเป็นทาสเพื่อผลประโยชน์ของประเทศมุสลิมนั้น ยาวนานอย่างน้อยสิบศตวรรษ (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 19)... ทาสสี่ล้านคนถูกส่งออกผ่านทะเลแดงอีกสี่ล้านคนผ่าน ท่าเรือ สวาฮิลีในมหาสมุทรอินเดีย อาจมากถึงเก้าล้านคนตาม เส้นทางคาราวาน ข้ามทะเลทรายซาฮาราและสิบเอ็ดถึงยี่สิบล้านคน (ขึ้นอยู่กับผู้เขียน) ข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก^{[ 122 ]}

การค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกถึงจุดสูงสุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เมื่อมีการจับทาสจำนวนมากที่สุดในการเดินทางบุกเข้าไปในแอฟริกาตะวันตก การเดินทางเหล่านี้มักดำเนินการโดยอาณาจักรแอฟริกาเช่นจักรวรรดิโอโย ( โยรูบา ) จักรวรรดิอาชานติ [ ^{123 ] อาณาจักร}ดาโฮเมย์ [ ^{124 ]}และสมาพันธรัฐอาโร^{[ 125 ]}มีการประมาณการว่าทาสประมาณ 15 เปอร์เซ็นต์เสียชีวิตระหว่างการเดินทาง โดยอัตราการเสียชีวิต ^จะสูงกว่ามากในแอฟริกาเองในกระบวนการจับกุมและขนส่งชนพื้นเมืองไปยังเรือ^{[ 126 ] [ 127 ]}

มอริเตเนียเป็นประเทศสุดท้ายในโลกที่ประกาศห้ามการค้าทาสอย่างเป็นทางการในปี 2524 ^{[ 39 ]}โดยมีการดำเนินคดีทางกฎหมายกับเจ้าของทาสในปี 2550 ^{[ 128 ]}

ในบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบ การเป็นทาสถือเป็นสถาบันที่มีอยู่แล้วตัวอย่างเช่นประมวลกฎหมายฮัมมูราบี ( ประมาณ 1760 ปีก่อนคริสตกาล ) กำหนดโทษประหารชีวิตสำหรับผู้ใดก็ตามที่ช่วยเหลือทาสให้หลบหนีหรือให้ที่พักพิงแก่ผู้หลบหนี ^{[ 129 ]}คัมภีร์ไบเบิลกล่าวถึงการเป็นทาสว่าเป็นสถาบันที่มีอยู่แล้ว^{[ 87 ]}การเป็นทาสมีอยู่ในอียิปต์สมัยฟาโรห์แต่การศึกษาเรื่องนี้มีความซับซ้อนเนื่องจากคำศัพท์ที่ชาวอียิปต์ ใช้ เพื่ออ้างถึงชนชั้นต่างๆ ของการเป็นทาสตลอดประวัติศาสตร์ การตีความหลักฐานทางข้อความเกี่ยวกับชนชั้นของทาสในอียิปต์โบราณนั้นยากที่จะแยกแยะได้ด้วยการใช้คำเพียงอย่างเดียว^{[ 130 ] [ 131 ]}การเป็นทาสสามประเภทที่เห็นได้ชัดในอียิปต์โบราณ ได้แก่ การเป็นทาสแบบทรัพย์สิน การเป็นทาสแบบมีพันธะ และการเป็นทาสแบบถูกบังคับ^{[ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]}

หลังจากการพิชิตดินแดนของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 7 และ 8 การค้าทาสถูกควบคุมโดยกฎหมายอิสลาม ควบคู่ไปกับการที่ตะวันออกกลางรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยจักรวรรดิอิสลามหลายยุคหลายสมัย ประวัติศาสตร์การค้าทาสในตะวันออกกลางของชาวมุสลิมจึงสะท้อนให้เห็นในระบบทาสของจักรวรรดิอิสลามที่สืบทอดต่อกันมาระหว่างศตวรรษที่ 7 ถึง 20 การค้าทาสจึงปรากฏให้เห็นในสถาบันทาสของรัฐกาลิฟาต์ราชีดุน (632–661) รัฐกาลิฟาต์อุมัยยาด (661–750) รัฐกาลิฟาต์อับบาซิด (750–1258) รัฐสุลต่านมัมลุก (1258–1517) และจักรวรรดิออตโตมัน (1517–1922) ก่อนที่การค้าทาสจะถูกยกเลิกในประเทศมุสลิมทีละประเทศในช่วงศตวรรษที่ 20

ในอดีต ทาสในโลก อาหรับ มาจากหลายภูมิภาค รวมถึงแอฟริกาใต้ทะเลทรายซา ฮารา (ส่วนใหญ่เป็นชาวซานจ์ ) ^{[ 135 ]}คอเคซัส (ส่วนใหญ่เป็นชาวเซอร์คัสเซียน ) ^{[ 136 ]}เอเชียกลาง (ส่วนใหญ่เป็นชาวตาตาร์ ) และยุโรปกลาง และตะวันออก (ส่วนใหญ่เป็นชาวสลาฟ ซากาลีบา ) ^{[ 137 ]} ทาสเหล่านี้ถูกค้ามนุษย์ไปยังโลกอาหรับจากแอฟริกาผ่านทางการค้าทาสข้ามทะเลทรายซาฮาราสนธิสัญญาบักต์การค้าทาสทะเลแดงและการค้าทาสมหาสมุทรอินเดียจากเอเชียผ่านทางการค้าทาสบูคาราและจากยุโรปผ่านทางการค้าทาสปรากการค้าทาสเวนิสและการค้าทาสบาร์บารีตามลำดับ

ระหว่างปี ค.ศ. 1517 ถึง 1917 ดินแดนส่วนใหญ่ของตะวันออกกลางอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมันในเมืองหลวงคอนสแตนติโนเปิล ของออตโตมัน ประชากรราวหนึ่งในห้าเป็นทาส^{[ 4 ]}เมืองนี้เป็นศูนย์กลางสำคัญของการค้าทาสในศตวรรษที่ 15 และศตวรรษต่อมา

ทาสจากยุโรปตะวันออกถูกจัดหามาเพื่อเป็นทาสในจักรวรรดิออตโตมันผ่านทางการค้าทาสไครเมียโดยการโจมตีหมู่บ้านสลาฟของชาวตาตาร์^{[ 138 ]}แต่ยังรวมถึงการพิชิตและการปราบปรามการกบฏ ซึ่งหลังจากนั้นบางครั้งประชากรทั้งหมดก็ถูกจับเป็นทาสและขายไปทั่วจักรวรรดิ เพื่อลดความเสี่ยงของการกบฏในอนาคต ชาวออตโตมันยังซื้อทาสจากพ่อค้าที่นำทาสเข้ามาในจักรวรรดิจากยุโรปและแอฟริกา มีการประมาณการว่ามีทาสประมาณ 200,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเซอร์คัสเซียนถูกนำเข้าสู่จักรวรรดิออตโตมันระหว่างปี 1800 ถึง 1909 ^{[ 139 ]} ในปี 1908 ทาสหญิงยังคงถูกขายในจักรวรรดิออตโตมัน^{[ 140 ]}กุสตาฟ ดาลมัน นักตะวันออกศึกษาชาวเยอรมันรายงานว่าเห็นทาสในบ้านของชาวมุสลิมในเมืองอเลปโปซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของซีเรียภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน ในปี 1899 และเด็กชายสามารถถูกซื้อเป็นทาสได้ในดามัสกัสและไคโร จนถึงปี 1909 ^{[ 141 ]}

ศูนย์กลางการค้าทาสที่สำคัญไปยังตะวันออกกลางคือเอเชียกลาง ซึ่งการค้าทาสบูคาราได้จัดหาทาสให้กับตะวันออกกลางมาเป็นเวลาหลายพันปีตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงทศวรรษ 1870 ตลาดค้าทาสสำหรับทาส ชาวรัสเซียและ เปอร์เซีย ที่ถูกจับคือ การค้าทาสคีวา ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ อาณาจักรคีวาในเอเชียกลาง^{[ 142 ]} ในช่วงต้นทศวรรษ 1840 ประชากรของรัฐอุซเบกบูคาราและคีวามีทาสประมาณ 900,000 คน^{[ 139 ]}

ภายในปี 1870 การเป็นทาสถูกห้ามอย่างเป็นทางการในพื้นที่ส่วนใหญ่ของโลก ยกเว้นดินแดนมุสลิมในคอเคซัส แอฟริกา และอ่าวเปอร์เซีย^{[ 143 ]} ในขณะที่การเป็นทาสถูกมองว่าไม่เป็นที่ยอมรับทางศีลธรรมในโลกตะวันตกในช่วงปี 1870 แต่การเป็นทาสไม่ได้ถูกมองว่าผิดศีลธรรมในโลกมุสลิม เนื่องจากเป็นสถาบันที่ได้รับการยอมรับ ( ฮาลาล ) ในอัลกุรอานและได้รับการให้เหตุผลทางศีลธรรมภายใต้ข้ออ้างของการทำสงครามกับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ( กาฟีร์แห่งดาร์ อัล-ฮาร์บ ) และผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมถูกลักพาตัวและตกเป็นทาสโดยชาวมุสลิมทั่วโลกมุสลิม ได้แก่ ในบอลข่าน คอเคซัส บาลูชิสถาน อินเดีย เอเชียตะวันตกเฉียงใต้ และฟิลิปปินส์^{[ 143 ]} ทาสถูกล่ามโซ่เดินไปยังชายฝั่งซูดาน เอธิโอเปีย และโซมาเลีย วางบนเรือดะห์วและค้าขายข้ามมหาสมุทรอินเดียไปยังอ่าวเอเดน หรือข้ามทะเลแดงไปยังอาระเบียและเอเดน โดยทาสที่อ่อนแอจะถูกโยนลงทะเล หรือข้ามทะเลทรายซาฮาราผ่านการค้าทาสข้ามทะเลทรายซาฮาราไปยังแม่น้ำไนล์ ขณะที่ตายจากความหนาวเย็นและเท้าบวม^{[ 143 ]}

กฎหมายต่อต้านการค้าทาสของออตโตมันไม่ได้ถูกบังคับใช้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเฮจาซ ความพยายามครั้งแรกที่จะห้ามการค้าทาสในทะเลแดงในปี 1857 พระราชกฤษฎีกาปี 1857ส่งผลให้เกิดการกบฏในจังหวัดเฮจาซการกบฏเฮจาซซึ่งส่งผลให้เฮจาซได้รับการยกเว้นจากการห้าม^{[ 144 ]}อนุสัญญาแองโกล-ออตโตมันปี 1880ห้ามการค้าทาสในทะเลแดงอย่างเป็นทางการ แต่ก็ไม่ได้ถูกบังคับใช้ในจังหวัดออตโตมันในคาบสมุทรอาหรับ^{[ 144 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 สุลต่านแห่งโมร็อกโกกล่าวกับนักการทูตตะวันตกว่า เป็นไปไม่ได้ที่เขาจะห้ามการค้าทาส เพราะการห้ามเช่นนั้นจะไม่สามารถบังคับใช้ได้ แต่ชาวอังกฤษขอให้เขารับรองว่าการค้าทาสในโมร็อกโกจะได้รับการจัดการอย่างรอบคอบและห่างจากสายตาของพยานต่างชาติอย่างน้อยที่สุด^{[ 144 ]}

การเป็นทาสยังคงมีอยู่ทั่วตะวันออกกลางจนถึงศตวรรษที่ 20 การค้าทาสในทะเลแดงยังคงนำผู้คนจากแอฟริกาไปยังคาบสมุทรอาหรับหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 เมื่อไม่นานมานี้ในช่วงทศวรรษที่ 1960 ประชากรทาสของซาอุดีอาระเบียมีประมาณ 300,000 คน^{[ 145 ]}พร้อมกับเยเมน ซาอุดีอาระเบียได้ยกเลิกการเป็นทาสในปี 1962 ^{[ 146 ]}

การเป็นทาสในทวีปอเมริกาเกิดขึ้นก่อนการมาถึงของชาวยุโรปและถูกใช้ด้วยเหตุผลหลายประการ^{[ 147 ]}การเป็นทาสในเม็กซิโกสามารถสืบย้อนไปถึงชาวแอซเท็กได้ [ ^{148 ] ชน}พื้นเมืองอเมริกันอื่นๆเช่นชาวอินคาแห่งเทือกเขาแอน ดีส ชาว ทูปินัมบาแห่งบราซิลชาวครี ก แห่งจอร์เจีย และชาวโคแมนเชแห่งเท็กซัส ก็มีการปฏิบัติการเป็นทาสเช่นกัน^{[ 87 ]}

การเป็นทาสในแคนาดานั้นเกิดขึ้นจากชนพื้นเมืองและ ผู้ตั้งถิ่นฐาน ชาวยุโรป^{[ 149 ]}ตัวอย่างเช่น ชนชาติที่เป็นเจ้าของทาสในดินแดนที่ต่อมากลายเป็นแคนาดา ได้แก่ สังคมชาวประมง เช่น ชาวYurokที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งแปซิฟิกตั้งแต่รัฐอะแลสกาไปจนถึงรัฐแคลิฟอร์เนีย^{[ 150 ]}ซึ่งบางครั้งเรียกว่าชายฝั่งแปซิฟิกหรือชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือตอนเหนือชนพื้นเมืองบางกลุ่มในชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของแปซิฟิกเช่นชาว HaidaและTlingitเป็นที่รู้จักกันในฐานะนักรบที่ดุร้ายและพ่อค้าทาส โดยออกปล้นสะดมไปไกลถึงรัฐแคลิฟอร์เนีย การเป็นทาสสืบทอดทางสายเลือด โดยทาสเป็นเชลยศึกและลูกหลานของพวกเขาก็เป็นทาส^{[ 151 ]}บางชนชาติในบริติชโคลัมเบียยังคงแบ่งแยกและกีดกันลูกหลานของทาสจนถึงช่วงทศวรรษ 1970 ^{[ 152 ]}

แผนภาพเรือขนส่งทาสและการจัดเรียงตัวของทาสที่ถูกจับในระหว่างการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก

การเป็นทาสในอเมริกายังคงเป็นประเด็นถกเถียง และมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์และการพัฒนาของบางประเทศ โดยเป็นต้นเหตุของการปฏิวัติสงครามกลางเมืองและการก่อกบฏมากมาย

ประเทศที่ควบคุมตลาดค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกส่วนใหญ่ในแง่ของจำนวนทาสที่ขนส่ง ได้แก่ สหราชอาณาจักร โปรตุเกส และฝรั่งเศส

เพื่อที่จะสถาปนาตนเองเป็นจักรวรรดิอเมริกา สเปนต้องต่อสู้กับอารยธรรมที่ค่อนข้างทรงอำนาจของโลกใหม่การพิชิตชนพื้นเมืองในทวีปอเมริกาของสเปนรวมถึงการใช้ชนพื้นเมืองเป็นแรงงานบังคับ อาณานิคมของสเปนเป็นชาวยุโรปกลุ่มแรกที่ใช้ทาสชาวแอฟริกันในโลกใหม่บนเกาะต่างๆ เช่นคิวบาและฮิสปานิโอลา [ ^{153 ] นัก}เขียนร่วมสมัยบางคนโต้แย้งว่าการกระทำดังกล่าวเป็นสิ่งที่ผิดศีลธรรมโดยเนื้อแท้^{[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]}บาร์โตโลเม เด ลาส กาซัสนักบวชโดมินิกัน และนักประวัติศาสตร์ชาวสเปน ในศตวรรษที่ 16 เข้าร่วมในการรณรงค์ในคิวบา (ที่บายาโมและกามากูเอย์ ) และอยู่ในเหตุการณ์สังหารหมู่ที่ฮาตูเอย์การสังเกตการณ์การสังหารหมู่ครั้งนั้นทำให้เขาต่อสู้เพื่อการเคลื่อนไหวทางสังคมเพื่อต่อต้านการใช้ชนพื้นเมืองเป็นทาส นอกจากนี้ การลดลงอย่างน่าตกใจของ ประชากร พื้นเมืองยังกระตุ้นให้เกิดกฎหมายของราชวงศ์ฉบับแรกที่ปกป้องประชากรพื้นเมือง ทาสชาวแอฟริกันกลุ่มแรกเดินทางมาถึงฮิสปานิโอลาในปี ค.ศ. 1501 ^{[ 157 ]}ยุคนี้มีการเติบโตของการค้าทาสตามเชื้อชาติ^{[ 158 ]}อังกฤษมีบทบาทสำคัญในการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก “ สามเหลี่ยมทาส ” ได้รับการบุกเบิกโดยฟรานซิส เดรกและผู้ร่วมงานของเขา แม้ว่าการค้าทาสของอังกฤษจะยังไม่เฟื่องฟูจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 17

ชาวผิวขาวจำนวนมากที่เดินทางมาถึงอเมริกาเหนือในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 มาภายใต้สัญญาเป็นคนรับใช้ที่ถูกผูกมัดด้วยสัญญา^{[ 159 ]}การเปลี่ยนแปลงจากคนรับใช้ที่ถูกผูกมัดด้วยสัญญาไปสู่การเป็นทาสเป็นกระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไปในเวอร์จิเนีย เอกสารทางกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเกิดขึ้นในปี 1640 เมื่อชายผิวดำ ชื่อ จอห์น พันช์ถูกตัดสินให้เป็นทาสตลอดชีวิต บังคับให้เขารับใช้เจ้านายของเขาฮิวจ์ กวินตลอดชีวิตที่เหลืออยู่ เนื่องจากพยายามหลบหนี คดีนี้มีความสำคัญเพราะเป็นการสร้างความแตกต่างระหว่างโทษของเขาในฐานะชายผิวดำกับคนรับใช้ที่ถูกผูกมัดด้วยสัญญาผิวขาวสองคนที่หนีไปกับเขา (คนหนึ่งถูกอธิบายว่าเป็นชาวดัตช์และอีกคนเป็นชาวสกอต) นี่เป็นคดีแรกที่มีการบันทึกไว้ของชายผิวดำที่ถูกตัดสินให้เป็นทาสตลอดชีวิต และถือเป็นหนึ่งในคดีทางกฎหมายแรกๆ ที่สร้างความแตกต่างทางเชื้อชาติระหว่างคนรับใช้ที่ถูกผูกมัดด้วยสัญญาผิวดำและผิวขาว^{[ 160 ] [ 161 ]}

หลังปี ค.ศ. 1640 เจ้าของไร่เริ่มเพิกเฉยต่อการหมดอายุของสัญญาจ้างงานและเก็บคนรับใช้ไว้เป็นทาสตลอดชีวิต เรื่องนี้ได้รับการพิสูจน์โดยคดีJohnson v. Parker ในปี ค.ศ. 1655 ซึ่งศาลตัดสินว่าชายผิวดำชื่อAnthony Johnsonจากเวอร์จิเนียได้รับกรรมสิทธิ์ในชายผิวดำอีกคนหนึ่งชื่อJohn Casorอันเป็นผลจากคดีแพ่ง^{[ 162 ]}นี่เป็นกรณีแรกของการตัดสินของศาลในอาณานิคมทั้งสิบสามแห่งที่ถือว่าบุคคลที่ไม่ได้กระทำความผิดใดๆ สามารถถูกกักขังเป็นทาสตลอดชีวิตได้^{[ 163 ] [ 164 ]}

ในจาเมกาและที่อื่นๆ ใน บริเวณ ทะเลแคริบเบียนชาวสเปนได้จับ ชาว ไทโนพื้นเมืองจำนวนมากมาเป็นทาส บางคนหนีรอดไปได้ และบางคนก็กระโดดลงจากหน้าผาพร้อมกับลูกๆ เพื่อหลีกเลี่ยงการตกเป็นทาส แต่ส่วนใหญ่เสียชีวิตจากโรคระบาดของยุโรปและการทำงานหนักเกินไป^{[ 165 ]}การปฏิบัติเช่นนี้เริ่มต้นขึ้นในสมัยของคริสโตเฟอร์ โคลัมบัสซึ่งกำลังมองหาทองคำ เพื่อเป็นทุนในการเดินทางสำรวจในอนาคต และดำเนินต่อไปโดย นักพิชิตคนอื่นๆที่ตามมาในภายหลัง

ในปี ค.ศ. 1519 เอร์นัน กอร์เตสนำทาสสมัยใหม่ คนแรก มายังเม็กซิโก^{[ 166 ]}ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 กฎหมาย ใหม่ของสเปน ได้ห้ามการเป็นทาสของชนพื้นเมือง รวมถึงชาวแอซเท็กส่งผลให้เกิดภาวะขาดแคลนแรงงาน ซึ่งทำให้ต้องนำเข้าทาสชาวแอฟริกัน เนื่องจากพวกเขาไม่ติดโรคฝีดาษ ในทางกลับกัน ชาวแอฟริกันจำนวนมากได้รับโอกาสในการซื้ออิสรภาพของตน ในขณะที่บางคนได้รับอิสรภาพจากนายของตนในที่สุด^{[ 166 ]}

สเปนแทบไม่ได้ค้าทาสเลยจนกระทั่งปี 1810 หลังจากการก่อกบฏและการประกาศเอกราชของดินแดนในอเมริกาหรือเขตอุปราชของสเปน หลังจากการรุกรานของนโปเลียน สเปนสูญเสียอุตสาหกรรมและดินแดนในอเมริกาไป ยกเว้นคิวบาและเปอร์โตริโก ซึ่งการค้าทาสแอฟริกันไปยังคิวบาเริ่มขึ้นอย่างมหาศาลตั้งแต่ปี 1810 เป็นต้นไป โดยเริ่มต้นจากชาวไร่ชาวฝรั่งเศสที่ถูกเนรเทศจากอาณานิคมแซงต์โดมิงก์ (เฮติ) ที่ฝรั่งเศสสูญเสียไป และมาตั้งถิ่นฐานในภาคตะวันออกของ คิวบา

ในปี ค.ศ. 1789 ราชสำนักสเปนได้ริเริ่มความพยายามในการปฏิรูปการเป็นทาส เนื่องจากความต้องการแรงงานทาสในคิวบากำลังเพิ่มสูงขึ้น ราชสำนักได้ออกพระราชกฤษฎีกาCódigo Negro Español (ประมวลกฎหมายคนผิวดำของสเปน) ซึ่งระบุถึงอาหารและเครื่องนุ่งห่ม จำกัดจำนวนชั่วโมงทำงานจำกัดบทลงโทษ กำหนดให้มีการสอนศาสนา และคุ้มครองการแต่งงาน โดยห้ามการขายเด็กเล็กให้พ้นจากมารดา ชาวอังกฤษได้ทำการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ เกี่ยวกับสถาบันการเป็นทาสในคิวบา อย่างไรก็ตาม เจ้าของไร่มักฝ่าฝืนกฎหมายและประท้วงต่อต้าน โดยมองว่ากฎหมายเหล่านั้นเป็นภัยคุกคามต่ออำนาจของพวกเขาและเป็นการรุกล้ำชีวิตส่วนตัวของพวกเขา^{[ 167 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 แรงงานส่วนใหญ่ในบาร์เบโดสมาจากแรงงานรับจ้างชาวยุโรป โดยส่วนใหญ่เป็นชาวอังกฤษไอริชและสกอตแลนด์ส่วน ทาส ชาวแอฟริกันและชนพื้นเมืองอเมริกันมีส่วนร่วมในแรงงานเพียงเล็กน้อย การนำอ้อย เข้ามา ในปี 1640 ได้เปลี่ยนแปลงสังคมและเศรษฐกิจไปอย่างสิ้นเชิง ในที่สุดบาร์เบโดสก็มีอุตสาหกรรมน้ำตาลที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลก^{[ 168 ]}การปลูกอ้อยให้ได้ผลผลิตที่ดีนั้นต้องใช้เงินลงทุนจำนวนมากและแรงงานหนักมากมาย ในตอนแรก พ่อค้าชาวดัตช์เป็นผู้จัดหาอุปกรณ์ เงินทุน และทาสชาวแอฟริกัน รวมถึงขนส่งน้ำตาลส่วนใหญ่ไปยังยุโรปด้วย ในปี 1644 ประชากรของบาร์เบโดสมีประมาณ 30,000 คน โดยประมาณ 800 คนมีเชื้อสายแอฟริกัน ส่วนที่เหลือส่วนใหญ่มีเชื้อสายอังกฤษ ในปี 1700 มีชาวผิวขาวอิสระ 15,000 คน และทาสชาวแอฟริกัน 50,000 คน ในจาเมกา แม้ว่าจำนวนทาสชาวแอฟริกันในช่วงทศวรรษ 1670 และ 1680 จะไม่เคยเกิน 10,000 คน แต่ในปี 1800 จำนวนทาสกลับเพิ่มขึ้นเป็นกว่า 300,000 คน การบังคับใช้กฎหมายทาสหรือกฎหมายคนผิวดำที่เข้มงวดมากขึ้น ทำให้เกิดการปฏิบัติที่แตกต่างกันระหว่างชาวแอฟริกันกับคนงานผิวขาวและชนชั้นปกครองที่เป็นเจ้าของไร่ ในการตอบโต้กฎหมายเหล่านี้ ทำให้เกิดการพยายามหรือวางแผนก่อกบฏของทาสหลายครั้งในช่วงเวลานั้น แต่ก็ไม่มีครั้งใดประสบความสำเร็จ

ชาวไร่ในอาณานิคมดัตช์แห่งซูรินามพึ่งพาแรงงานทาสชาวแอฟริกันอย่างมากในการเพาะปลูก เก็บเกี่ยว และแปรรูปพืชผลทางการเกษตร เช่น กาแฟ โกโก้ อ้อย และฝ้าย^{[ 169 ]}เนเธอร์แลนด์ยกเลิกการเป็นทาสในซูรินามในปี พ.ศ. 2406

ทาสจำนวนมากหลบหนีออกจากไร่ ด้วยความช่วยเหลือจากชาวพื้นเมืองอเมริกาใต้ที่อาศัยอยู่ในป่าฝนที่อยู่ติดกัน ทาสที่หลบหนีเหล่านี้ได้สร้างวัฒนธรรมใหม่และเป็นเอกลักษณ์ขึ้นในพื้นที่ภายใน ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างสูง พวกเขาเป็นที่รู้จักกันโดยรวมในภาษาอังกฤษว่าMaroonsในภาษาฝรั่งเศสว่าNèg'Marrons (แปลตรงตัวว่า "คนผิวดำผิวสีน้ำตาล" หรือ "คนผิวดำผิวซีด") และในภาษาดัตช์ว่าMarronsพวก Maroons ค่อยๆ พัฒนาเป็นเผ่าอิสระหลายเผ่าผ่านกระบวนการกำเนิดชาติพันธุ์เนื่องจากประกอบด้วยทาสจากชาติพันธุ์แอฟริกันที่แตกต่างกัน เผ่าเหล่านี้ได้แก่Saramaka , Paramaka, Ndyukaหรือ Aukan, Kwinti , Alukuหรือ Boni และ Matawai พวก Maroons มักบุกโจมตีไร่เพื่อรับสมัครสมาชิกใหม่จากทาสและจับตัวผู้หญิง รวมถึงเพื่อหาอาวุธ อาหาร และเสบียง บางครั้งพวกเขาก็ฆ่าเจ้าของไร่และครอบครัวของพวกเขาในการบุกโจมตี^{[ 170 ]}อาณานิคมยังได้ดำเนินการรณรงค์ด้วยอาวุธต่อต้านชาวมารูน ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะหลบหนีผ่านป่าฝน ซึ่งพวกเขารู้จักดีกว่าชาวอาณานิคมมาก เพื่อยุติความขัดแย้ง ในศตวรรษที่ 18 ทางการอาณานิคมของยุโรปได้ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพหลายฉบับกับชนเผ่าต่างๆ พวกเขาให้สถานะอธิปไตยและสิทธิทางการค้าแก่ชาวมารูนในดินแดนภายในของพวกเขา ทำให้พวกเขามีอำนาจปกครองตนเอง

การเป็นทาสในบราซิลเริ่มต้นมานานก่อนที่ การตั้ง ถิ่นฐานของชาวโปรตุเกสครั้งแรกจะเกิดขึ้นในปี 1532 โดยสมาชิกของเผ่าหนึ่งจะจับสมาชิกของอีกเผ่าหนึ่งมาเป็นทาส^{[ 171 ]}

ต่อมา ในช่วงแรกของการตั้งถิ่นฐาน ชาวโปรตุเกสต้องพึ่งพาแรงงานพื้นเมืองอย่างมากเพื่อดำรงชีพในระบบเศรษฐกิจแบบพึ่งตนเอง และชาวพื้นเมืองมักถูกจับตัวไปโดยกองกำลังที่เรียกว่าบันเดรา (bandeiras ) การนำเข้าทาสชาวแอฟริกันเริ่มขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 แต่การเป็นทาสของชนพื้นเมืองยังคงดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 17 และ 18

ในยุคการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก บราซิลนำเข้าทาสชาวแอฟริกันมากกว่าประเทศอื่น ๆ เกือบ 5 ล้านคนถูกนำมาจากแอฟริกามายังบราซิลในช่วงระหว่างปี ค.ศ. 1501 ถึง 1866 ^{[ 172 ]}จนถึงต้นทศวรรษ ค.ศ. 1850 ทาสชาวแอฟริกันส่วนใหญ่ที่เดินทางมาถึงชายฝั่งบราซิลถูกบังคับให้ขึ้นเรือที่ท่าเรือแอฟริกาตะวันตกตอนกลาง โดยเฉพาะที่เมืองลูอันดา (ในประเทศแองโกลาในปัจจุบัน) ปัจจุบัน ประเทศที่มีประชากรเชื้อสายแอฟริกันมากที่สุดรองจากไนจีเรียคือบราซิล^{[ 173 ]}

แรงงานทาสเป็นแรงขับเคลื่อนสำคัญเบื้องหลังการเติบโตของ เศรษฐกิจ น้ำตาลในบราซิล และน้ำตาลเป็นสินค้าส่งออกหลักของอาณานิคมตั้งแต่ปี 1600 ถึง 1650 การค้นพบแหล่งแร่ทองคำและเพชรในบราซิลในปี 1690 กระตุ้นให้มีการนำเข้าทาสชาวแอฟริกันเพิ่มขึ้นเพื่อขับเคลื่อนตลาดที่ทำกำไรได้ใหม่นี้ ระบบขนส่งได้รับการพัฒนาเพื่อรองรับโครงสร้างพื้นฐานการทำเหมือง และประชากรก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วจากผู้อพยพที่ต้องการมีส่วนร่วมในการทำเหมืองทองคำและเพชร ความต้องการทาสชาวแอฟริกันไม่ได้ลดลงหลังจากอุตสาหกรรมเหมืองแร่ตกต่ำในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 การเลี้ยงปศุสัตว์และการผลิตอาหารเฟื่องฟูขึ้นหลังจากการเพิ่มขึ้นของประชากร ซึ่งทั้งสองอย่างนี้พึ่งพาแรงงานทาสเป็นอย่างมาก มีการนำเข้าทาส 1.7 ล้านคนจากแอฟริกามายังบราซิลระหว่างปี 1700 ถึง 1800 และการเติบโตของกาแฟในทศวรรษ 1830 ยิ่งกระตุ้นให้การค้าทาสขยายตัวมากขึ้น

บราซิลเป็นประเทศสุดท้ายในโลกตะวันตกที่ยกเลิกการเป็นทาส ร้อยละ 40 ของจำนวนทาสทั้งหมดที่ถูกนำไปยังทวีปอเมริกาถูกส่งไปยังบราซิล^{[ 174 ] [ 175 ]}

การเป็นทาสในเฮติเริ่มต้นขึ้นในเวลาที่ไม่ทราบแน่ชัด โดยการเป็นทาสนั้นมีการปฏิบัติกันอยู่แล้วในหมู่ประชากรพื้นเมืองเมื่อคริสโตเฟอร์ โคลัมบัสมาถึงเกาะในปี 1492 ^{[ 176 ]}นักล่าอาณานิคมชาวยุโรปได้เข้าไปจัดตั้งระบบทาสบนเกาะและเปลี่ยนให้เป็นธุรกิจขนาดใหญ่ซึ่งสร้างความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อประชากรพื้นเมือง^{[ 177 ]} หลังจากที่ ชาวไทโนพื้นเมืองเกือบจะสูญพันธุ์ไปจากการใช้แรงงานบังคับ โรคภัยไข้เจ็บ และสงคราม ชาวสเปนภายใต้คำแนะนำของบาทหลวงคาทอลิกบาร์โตโลเม เด ลาส กาซัสและด้วยการสนับสนุนจากคริสตจักรคาทอลิกซึ่งปรารถนาที่จะปกป้องชนพื้นเมืองเช่นกัน ได้เริ่มใช้ทาสชาวแอฟริกันอย่างจริงจัง ในช่วงยุคอาณานิคมของฝรั่งเศสที่เริ่มต้นในปี 1625 เศรษฐกิจของเฮติ (ซึ่งในขณะนั้นรู้จักกันในชื่อแซงต์-โดมิงก์ ) ขึ้นอยู่กับการเป็นทาส และการปฏิบัติเช่นนั้นถือว่าโหดร้ายที่สุดในโลก

หลังสนธิสัญญาไรสวิกในปี ค.ศ. 1697 เกาะฮิสปานิโอลาถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนระหว่างฝรั่งเศสและสเปนฝรั่งเศสได้รับส่วนตะวันตกหนึ่งในสามและตั้งชื่อว่าแซงต์-โดมิงก์ เพื่อพัฒนาให้เป็นไร่อ้อย ฝรั่งเศสได้นำเข้าทาสหลายพันคนจากแอฟริกา น้ำตาลเป็นพืชเศรษฐกิจที่ทำกำไรได้มากตลอดศตวรรษที่ 18 ในปี ค.ศ. 1789 มีชาวผิวขาวอาศัยอยู่ในแซงต์-โดมิงก์ประมาณ 40,000 คน แต่จำนวนชาวผิวขาวนั้นน้อยกว่าทาสชาวแอฟริกันหลายหมื่นคนที่พวกเขานำเข้ามาทำงานในไร่ ซึ่งส่วนใหญ่เน้นการผลิตอ้อย ในทางตอนเหนือของเกาะ ทาสยังคงรักษาความผูกพันกับวัฒนธรรม ศาสนา และภาษาของแอฟริกาไว้ได้ และความผูกพันเหล่านี้ก็ได้รับการสืบทอดอย่างต่อเนื่องจากชาวแอฟริกันที่นำเข้ามาใหม่ จำนวนคนผิวดำมีมากกว่าคนผิวขาวประมาณสิบต่อหนึ่ง

ประมวลกฎหมายฝรั่งเศสที่เรียกว่าCode Noir (“ประมวลกฎหมายสีดำ”) ซึ่งจัดทำโดยJean-Baptiste Colbertและได้รับการรับรองโดยLouis XIVได้กำหนดกฎเกณฑ์เกี่ยวกับการปฏิบัติต่อทาสและเสรีภาพที่อนุญาต Saint-Domingue ได้รับการอธิบายว่าเป็นหนึ่งในอาณานิคมทาสที่มีประสิทธิภาพโหดร้ายที่สุด ทาสชาวแอฟริกันที่นำเข้าใหม่หนึ่งในสามเสียชีวิตภายในไม่กี่ปี^{[ 178 ]}ทาสจำนวนมากเสียชีวิตจากโรคต่างๆ เช่นโรคฝีดาษและไข้ไทฟอยด์ [ ^{179 ] พวก}เขามีอัตราการเกิดประมาณ 3 เปอร์เซ็นต์ และมีหลักฐานว่าผู้หญิงบางคนทำแท้งหรือฆ่าทารกแทนที่จะปล่อยให้ลูกของตนมีชีวิตอยู่ภายใต้พันธนาการของความเป็นทาส^{[ 180 ] [ 181 ]}

เช่นเดียวกับในอาณานิคมลุยเซียนารัฐบาลอาณานิคมฝรั่งเศส อนุญาตให้ คนผิวสีอิสระมีสิทธิบางประการได้แก่ ลูกหลาน ลูกครึ่งของชายชาวอาณานิคมผิวขาวและทาสหญิงผิวดำ (และต่อมารวมถึงหญิงลูกครึ่งด้วย) เมื่อเวลาผ่านไป หลายคนได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาส พวกเขาก่อตั้งชนชั้นทางสังคมที่แยกต่างหาก พ่อชาวฝรั่งเศสเชื้อสายครีโอลผิว ขาว มักส่งลูกชายลูกครึ่งไปเรียนที่ฝรั่งเศส ชายผิวสีบางคนได้รับการยอมรับเข้าสู่กองทัพ คนผิวสีอิสระส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของเกาะ ใกล้กับปอร์โต-เปรนซ์และหลายคนแต่งงานกันภายในชุมชนของตน พวกเขามักทำงานเป็นช่างฝีมือและพ่อค้า และเริ่มเป็นเจ้าของทรัพย์สินบ้าง บางคนกลายเป็นเจ้าของทาสคนผิวสีอิสระได้ยื่นคำร้องต่อรัฐบาลอาณานิคมเพื่อขอขยายสิทธิของพวกเขา

ทาสที่เดินทางมาถึงเฮติจากการเดินทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกและทาสที่เกิดในเฮติได้รับการบันทึกไว้ครั้งแรกในหอจดหมายเหตุของเฮติและส่งต่อไปยังกระทรวงกลาโหมและกระทรวงการต่างประเทศของฝรั่งเศส ณ ปี 2015 บันทึกเหล่านี้อยู่ในหอจดหมายเหตุแห่งชาติของฝรั่งเศส ตามสำมะโนประชากรปี 1788 ประชากรของเฮติประกอบด้วยชาวผิวขาวเกือบ 40,000 คน ชาวผิวสีอิสระ 30,000 คน และทาส 450,000 คน^{[ 182 ]}

การปฏิวัติเฮติในปี 1804 ซึ่งเป็นการก่อกบฏของทาส ที่ประสบความสำเร็จเพียงครั้งเดียว ในประวัติศาสตร์มนุษยชาติ ส่งผลให้การเป็นทาสในอาณานิคมของฝรั่งเศสทั้งหมดสิ้นสุดลงในปี 1848

การเป็นทาสในสหรัฐอเมริกาเป็นสถาบันทางกฎหมายของการเป็นทาสของมนุษย์ โดยส่วนใหญ่เป็นชาวแอฟริกันและชาวแอฟริกันอเมริกันซึ่งมีอยู่ในสหรัฐอเมริกาในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 หลังจากได้รับเอกราชจากอังกฤษและก่อนสิ้นสุดสงครามกลางเมืองอเมริกาการเป็นทาสมีการปฏิบัติกันในอเมริกาของอังกฤษตั้งแต่ยุคอาณานิคมตอนต้นและเป็นสิ่งที่ถูกกฎหมายในอาณานิคมทั้งสิบสามแห่งณ เวลาที่ประกาศอิสรภาพในปี 1776 เมื่อถึงเวลาของการปฏิวัติอเมริกาสถานะของทาสได้รับการสถาปนาให้เป็นวรรณะทางเชื้อชาติที่เกี่ยวข้องกับเชื้อสายแอฟริกัน^{[ 183 ]}สหรัฐอเมริกากลายเป็นขั้วตรงข้ามในประเด็นเรื่องการเป็นทาส ซึ่งแสดงให้เห็นโดยรัฐที่มีทาสและรัฐที่ไม่มีทาสที่แบ่งแยกโดยเส้นเมสัน-ดิกซันซึ่งแยกเพนซิลเวเนียที่เป็นรัฐอิสระออกจากแมริแลนด์และเดลาแวร์ที่เป็นรัฐที่มีทาส

ในสมัย การบริหารของเจฟเฟอร์สันรัฐสภาได้ห้ามการนำเข้าทาสโดยมีผลบังคับใช้ในปี ค.ศ. 1808 แม้ว่าการลักลอบนำเข้า (การนำเข้าอย่างผิดกฎหมาย) จะไม่ใช่เรื่องผิดปกติก็ตาม^{[ 184 ]}อย่างไรก็ตาม การค้าทาสภายในประเทศยังคงดำเนินต่อไปอย่างรวดเร็ว โดยได้รับแรงผลักดันจากความต้องการแรงงานจากการพัฒนาไร่ฝ้ายในภาคใต้ตอนลึกรัฐเหล่านั้นพยายามขยายระบบทาสไปยังดินแดนทางตะวันตกใหม่เพื่อรักษาส่วนแบ่งอำนาจทางการเมืองของตนในประเทศ กฎหมายที่เสนอต่อรัฐสภาเพื่อขยายระบบทาสไปยังรัฐที่เพิ่งได้รับการรับรองใหม่ ได้แก่พระราชบัญญัติแคนซัส-เนบราสกา

การปฏิบัติต่อทาสในสหรัฐอเมริกามีความแตกต่างกันอย่างมาก ขึ้นอยู่กับสภาพ เวลา และสถานที่ ความสัมพันธ์เชิงอำนาจของระบบทาสทำให้คนผิวขาวหลายคนที่มีอำนาจเหนือทาสเสื่อมเสีย โดยเด็กๆ ก็แสดงความโหดร้ายออกมาเช่นกัน นายและผู้ดูแลใช้การลงโทษทางร่างกายเพื่อบังคับให้ทาสทำตามใจตน ทาสถูกลงโทษด้วยการเฆี่ยนตี การล่ามโซ่ การแขวนคอ การทุบตีการเผา การตัดอวัยวะ การตีตรา และการจำคุก การลงโทษมักเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อการไม่เชื่อฟังหรือการกระทำผิดที่รับรู้ได้ แต่บางครั้งการทารุณกรรมก็เกิดขึ้นเพื่อยืนยันอำนาจเหนือกว่าของนายหรือผู้ดูแลทาส^{[ 185 ]}การปฏิบัติต่อทาสมักจะรุนแรงกว่าในไร่ขนาดใหญ่ ซึ่งมักได้รับการจัดการโดยผู้ดูแลและเป็นเจ้าของโดยผู้ถือครองทาสที่ไม่ได้อยู่อาศัยในพื้นที่นั้น

วิลเลียม เวลส์ บราวน์ผู้ซึ่งหนีไปสู่อิสรภาพ รายงานว่าในไร่แห่งหนึ่ง ทาสชายต้องเก็บฝ้ายวันละ 80 ปอนด์ (36 กิโลกรัม) ในขณะที่ทาสหญิงต้องเก็บวันละ 70 ปอนด์ (32 กิโลกรัม) หากทาสคนใดเก็บไม่ถึงโควตา พวกเขาจะถูกเฆี่ยนด้วยแส้ทุกครั้งที่เก็บได้ไม่ถึงโควตา เสาสำหรับเฆี่ยนตั้งอยู่ข้างเครื่องชั่งฝ้าย^{[ 186 ]}ชายชาวนิวยอร์กคนหนึ่งที่เข้าร่วมการประมูลทาสในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 รายงานว่าอย่างน้อยสามในสี่ของทาสชายที่เขาเห็นในการประมูลมีรอยแผลเป็นที่หลังจากการถูกเฆี่ยน^{[ 187 ]}ในทางตรงกันข้าม ครอบครัวเจ้าของทาสขนาดเล็กมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกันมากขึ้นระหว่างเจ้าของและทาส ซึ่งบางครั้งส่งผลให้สภาพแวดล้อมมีความเป็นมนุษย์มากขึ้น แต่ก็ไม่ใช่เรื่องที่เกิดขึ้นเสมอไป^{[ 185 ]}

ทาสมากกว่าหนึ่งล้านคนถูกขายจากภาคใต้ตอนบนซึ่งมีแรงงานเหลือเฟือ และถูกนำตัวไปยังภาคใต้ตอนล่างในการอพยพแบบบังคับ ทำให้หลายครอบครัวต้องพลัดพรากจากกัน ชุมชนใหม่ของวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกันได้พัฒนาขึ้นในภาคใต้ตอนล่าง และในที่สุดจำนวนทาสทั้งหมดในภาคใต้ก็สูงถึง 4 ล้านคนก่อนที่จะได้รับการปลดปล่อย^{[ 188 ] [ 189 ]}ในศตวรรษที่ 19 ผู้สนับสนุนการเป็นทาสมักจะปกป้องสถาบันนี้ว่าเป็น "ความชั่วร้ายที่จำเป็น" คนผิวขาวในเวลานั้นกลัวว่าการปลดปล่อยทาสผิวดำจะมีผลกระทบทางสังคมและเศรษฐกิจที่ร้ายแรงกว่าการคงอยู่ของการเป็นทาส นักเขียนและนักเดินทางชาวฝรั่งเศสอเล็กซิส เดอ โทกวิลล์ใน หนังสือ ประชาธิปไตยในอเมริกา (1835) ได้แสดงความต่อต้านการเป็นทาสในขณะที่สังเกตผลกระทบที่มีต่อสังคมอเมริกัน เขาคิดว่าสังคมหลายเชื้อชาติที่ปราศจากการเป็นทาสนั้นเป็นไปไม่ได้ เพราะเขาเชื่อว่าอคติที่มีต่อคนผิวดำจะเพิ่มขึ้นเมื่อพวกเขาได้รับสิทธิมากขึ้น คนอื่นๆ เช่นเจมส์ เฮนรี แฮมมอนด์ โต้แย้งว่าการเป็นทาสเป็น "สิ่งที่ดี" โดยกล่าวว่า "คุณต้องมีชนชั้นเช่นนี้ มิฉะนั้นคุณจะไม่มีชนชั้นอื่นๆ ที่นำไปสู่ความก้าวหน้า อารยธรรม และความประณีต"

รัฐบาลของรัฐทางใต้ต้องการรักษาสมดุลระหว่างจำนวนรัฐที่มีทาสและรัฐที่ไม่มีทาส เพื่อรักษาสมดุลอำนาจทางการเมืองในรัฐสภา ดินแดนใหม่ที่ได้มาจากอังกฤษ ฝรั่งเศสและเม็กซิโกเป็นเรื่องของการประนีประนอมทางการเมืองครั้งใหญ่ ในปี ค.ศ. 1850 ภาคใต้ที่ร่ำรวยจากการปลูกฝ้ายกำลังขู่ว่าจะแยกตัวออกจากสหภาพและความตึงเครียดก็เพิ่มสูงขึ้นเรื่อยๆ ชาวคริสต์ผิวขาวทางใต้จำนวนมาก รวมถึงบาทหลวง พยายามที่จะให้เหตุผลสนับสนุนการเป็นทาสของตนโดยอ้างว่าเป็นการสนับสนุนจากหลักคำสอนของศาสนาคริสต์^{[ 190 ]}นิกายที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ แบ๊บติสต์ เมธอดิสต์ และเพรสไบทีเรียน แตกแยกกันในประเด็นการเป็นทาส ออกเป็นองค์กรระดับภูมิภาคของภาคเหนือและภาคใต้

เมื่ออับราฮัม ลินคอล์นชนะการเลือกตั้งในปี 1860ด้วยนโยบายหยุดยั้งการขยายตัวของระบบทาส ตามสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาในปี 1860พบว่ามีบุคคลประมาณ 400,000 คน ซึ่งคิดเป็น 8% ของครอบครัวทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา เป็นเจ้าของทาสเกือบ 4,000,000 คน^{[ 191 ]}หนึ่งในสามของครอบครัวทางใต้เป็นเจ้าของทาส^{[ 192 ]}ภาคใต้ลงทุนในระบบทาสอย่างหนัก ดังนั้น เมื่อลินคอล์นได้รับเลือกตั้ง รัฐเจ็ดรัฐจึงแยกตัวออกไปเพื่อก่อตั้งสมาพันธรัฐอเมริการัฐหกรัฐแรกที่แยกตัวออกไปนั้นมีจำนวนทาสมากที่สุดในภาคใต้ ไม่นานหลังจากนั้น ด้วยประเด็นเรื่องทาส สหรัฐอเมริกาจึงเกิดสงครามกลางเมือง อย่างเต็มรูปแบบ โดยระบบทาสได้ยุติลงอย่างถูกกฎหมายในฐานะสถาบันหลังสงครามในเดือนธันวาคม 1865

ในปี ค.ศ. 1865 สหรัฐอเมริกาได้ให้สัตยาบัน แก้ไขเพิ่มเติม รัฐธรรมนูญฉบับที่ 13ซึ่งห้ามการเป็นทาสและการบังคับใช้แรงงาน "ยกเว้นในกรณีที่เป็นการลงโทษสำหรับความผิดที่บุคคลนั้นถูกตัดสินลงโทษอย่างถูกต้อง" ซึ่งเป็นการวางรากฐานทางกฎหมายให้การบังคับใช้แรงงานยังคงมีอยู่ในประเทศ สิ่งนี้ทำให้เกิดระบบการเช่าแรงงานนักโทษซึ่งส่งผลกระทบต่อชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันเป็นหลัก สถาบันวิจัยนโยบายเรือนจำของอเมริกา ( Prison Policy Initiative ) ระบุว่าจำนวนนักโทษในเรือนจำของสหรัฐฯ ในปี ค.ศ. 2020 มีจำนวน 2.3 ล้านคน และนักโทษที่มีร่างกายแข็งแรงเกือบทั้งหมดทำงานในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ในรัฐเท็กซัส จอร์เจีย อ ลาบามาและอาร์คันซอนักโทษไม่ได้รับค่าจ้างสำหรับการทำงานเลย ส่วนในรัฐอื่นๆ นักโทษจะได้รับค่าจ้างระหว่าง 0.12 ถึง 1.15 ดอลลาร์ต่อชั่วโมง ในปี 2017 หน่วยงานอุตสาหกรรมเรือนจำของรัฐบาลกลางจ่ายค่าจ้างให้นักโทษโดยเฉลี่ย 0.90 ดอลลาร์ต่อชั่วโมง นักโทษที่ปฏิเสธการทำงานอาจถูกกักขังเดี่ยว อย่างไม่มีกำหนด หรือถูกเพิกถอนสิทธิ์การเยี่ยมจากครอบครัว ตั้งแต่ปี 2010 ถึง 2015 และอีกครั้งในปี 2016และ2018นักโทษบางส่วนในสหรัฐฯปฏิเสธที่จะทำงานเพื่อประท้วงเรียกร้องค่าจ้างที่ดีขึ้น สภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น และเพื่อยุติการใช้แรงงานบังคับ ผู้นำการประท้วงถูกลงโทษด้วยการกักขังเดี่ยวอย่างไม่มีกำหนด การใช้แรงงานบังคับในเรือนจำเกิดขึ้นทั้งในเรือนจำของรัฐบาลและเรือนจำเอกชน CoreCivic และ GEO Groupครองส่วนแบ่งการตลาดครึ่งหนึ่งของเรือนจำเอกชน และทำรายได้รวมกัน 3.5 พันล้านดอลลาร์ในปี 2015 มูลค่าของแรงงานนักโทษทั้งหมดในสหรัฐอเมริกาคาดว่ามีมูลค่าหลายพันล้านดอลลาร์ ในแคลิฟอร์เนียนักโทษ 2,500 คนทำงานดับไฟป่าโดยได้รับค่าจ้างเพียง 1 ดอลลาร์ต่อชั่วโมงผ่านโครงการค่ายอนุรักษ์ ของ CDCR ซึ่งช่วยประหยัดเงินให้รัฐได้มากถึง 100 ล้านดอลลาร์ต่อปี^{[ 193 ]}

การเป็นทาสมีอยู่ในจีนโบราณตั้งแต่สมัยราชวงศ์ชาง [ ^{194 ] รัฐบาล}ใช้การเป็นทาสเป็นวิธีการหลักในการรักษาแรงงานสาธารณะ^{[ 195 ] [ 196 ]}

หลังจากราชวงศ์เหนือและใต้เนื่องจากผลผลิตทางการเกษตรไม่ดีเป็นเวลาหลายปี การหลั่งไหลเข้ามาของชนเผ่าต่างชาติ และสงครามที่เกิดขึ้น จำนวนทาสจึงเพิ่มขึ้นอย่างมาก พวกเขากลายเป็นชนชั้นหนึ่งและถูกเรียกว่า " เจี้ยนหมิน ( ภาษาจีน : 贱民)" (แปลตรงตัวว่า "คนชั้นต่ำ") ดังที่ระบุไว้ในคำอธิบายของประมวลกฎหมายราชวงศ์ถังว่า "ทาสและคนชั้นต่ำมีสถานะทางกฎหมายเทียบเท่ากับปศุสัตว์ " พวกเขามีสถานะทางสังคมต่ำเสมอ และแม้ว่าพวกเขาจะถูกฆาตกรรมโดยเจตนา ผู้กระทำผิดก็ได้รับโทษจำคุกเพียงหนึ่งปี และถูกลงโทษแม้ว่าจะรายงานความผิดของเจ้านายของตนก็ตาม^{[ 197 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายราชวงศ์ อาจเป็นเพราะการเพิ่มขึ้นของจำนวนทาสชะลอตัวลงอีกครั้ง บทลงโทษสำหรับอาชญากรรมต่อพวกเขาจึงรุนแรงขึ้นอีกครั้ง ตัวอย่างเช่น กวีหญิงชื่อดังร่วมสมัยอย่างหยูซวนจีถูกประหารชีวิตต่อหน้าสาธารณชนฐานฆาตกรรมทาสของตนเอง

ชาวจีนฮั่นจำนวนมากถูกจับเป็นทาสในระหว่างการรุกรานจีนของมองโกล^{[ 198 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวญี่ปุ่น ซูกิยามะ มาซาอากิ (杉山正明) และฟุนาดะ โยชิยูกิ (舩田善之) ระบุว่าชาวจีนฮั่น เป็นเจ้าของทาสชาวมองโกล ในช่วงราชวงศ์หยวน [ ^{199 ] [ 200 ] การ}เป็นทาสมีรูปแบบต่างๆ ตลอดประวัติศาสตร์ของจีน มีรายงานว่าการเป็นทาสถูกยกเลิกในฐานะสถาบันที่ได้รับการยอมรับทางกฎหมาย รวมถึงในกฎหมายปี 1909 ^{[ 201 ] [ 202 ]} ซึ่ง บังคับใช้เต็มรูปแบบในปี 1910 ^{[ 203 ]}แม้ว่าการปฏิบัติเช่นนี้จะยังคงดำเนินต่อไปอย่างน้อยจนถึงปี 1949 ^{[ 198 ]}ทหารและโจรสลัดชาวจีนสมัยราชวงศ์ถังจับชาวเกาหลี ชาวตุรกี ชาวเปอร์เซีย ชาวอินโดนีเซีย และผู้คนจากมองโกเลียใน เอเชียกลาง และอินเดียตอนเหนือเป็นทาส^{[ 204 ] [ 205 ]}แหล่งที่มาของทาสส่วนใหญ่มาจากชนเผ่าทางใต้ รวมถึงชาวไทยและชนพื้นเมืองจากมณฑลทางใต้ของฝูเจี้ยน กวางตุ้ง กวางซี และกุ้ยโจว ชาวมาเลย์ ชาวเขมร ชาวอินเดีย และผู้คนที่มีผิวสีดำ (ซึ่งอาจเป็นชาวออสโตรเนเซียนเนกริโตจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และหมู่เกาะแปซิฟิก หรือชาวแอฟริกัน หรือทั้งสองอย่าง) ก็ถูกซื้อเป็นทาสในสมัยราชวงศ์ถังเช่นกัน^{[ 206 ]}

ในสมัยราชวงศ์ชิง ศตวรรษที่ 17 มีชนชั้นทาสสืบทอดทางสายเลือดที่เรียกว่าบูย อาฮา ( แมนจู : booi niyalma ; การถอดเสียงภาษาจีน:包衣阿哈) ซึ่งเป็นคำในภาษาแมนจูที่แปลตรงตัวว่า "คนในครัวเรือน" และบางครั้งก็เขียนว่า " nucai " ชาวแมนจูกำลังสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวและแบบพ่อปกครองลูกที่ใกล้ชิดระหว่างนายกับทาส ดังที่นูร์ฮาชีกล่าวว่า "นายควรจะรักทาสและกินอาหารชนิดเดียวกันกับนาย" ^{[ 207 ]}อย่างไรก็ตาม คำว่า booi aha “ไม่ได้ตรงกับคำว่า “ทาสรับใช้” (奴僕) ในภาษาจีนเป๊ะๆ แต่เป็นความสัมพันธ์แบบพึ่งพาเจ้านาย ซึ่งในทางทฤษฎีแล้วรับประกันความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิดและการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกัน แม้ว่านักวิชาการตะวันตกหลายคนจะแปลคำว่า “booi” ว่า “ทาสรับใช้” โดยตรง (booi บางคนถึงกับมีคนรับใช้ของตัวเองด้วยซ้ำ) ^{[ 198 ]}ชาวจีนมุสลิม (ตงอัน) ซูฟีที่ถูกกล่าวหาว่านับถือศาสนานอกรีต (xiejiao) จะถูกลงโทษด้วยการเนรเทศไปยังซินเจียงและถูกขายเป็นทาสให้กับชาวมุสลิมคนอื่นๆ เช่นขอทาน ซู ฟี^{[ 208 ]}ชาวฮั่นที่ก่ออาชญากรรม เช่น การค้าฝิ่น จะกลายเป็นทาสของขอทาน การปฏิบัติเช่นนี้อยู่ภายใต้กฎหมายของราชวงศ์ชิง^{[ 209 ]} ชาว จีนส่วนใหญ่ในอัลติ ชาห์ เป็นทาสที่ถูกเนรเทศไปยังขอทานเติร์กสถาน^{[ 210 ]}ในขณะที่พ่อค้าชาวจีนอิสระโดยทั่วไปไม่ได้มีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ ดังกล่าว ทาสชาวจีนบางส่วนที่เป็นของขอทาน พร้อมด้วยทหารกรีนสแตนดาร์ด ทหารแบนเนอร์แมน และชาวแมนจู มีส่วนร่วมในความสัมพันธ์กับผู้หญิงชาวเติร์กสถานตะวันออกซึ่งมีลักษณะจริงจัง^{[ 211 ]}

การเป็นทาสในเกาหลีมีมาตั้งแต่ก่อน ยุค สามอาณาจักรของเกาหลีในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 212 ]}การเป็นทาสได้รับการอธิบายว่า "มีความสำคัญมากในเกาหลียุคกลาง อาจสำคัญกว่าในประเทศอื่นๆในเอเชียตะวันออกแต่ในศตวรรษที่ 16 การเติบโตของประชากรทำให้ [การเป็นทาส] ไม่จำเป็นอีกต่อไป" ^{[ 213 ]}การเป็นทาสเริ่มลดลงในช่วงศตวรรษที่ 10 แต่กลับมาอีกครั้งในช่วงปลายยุคโครยอเมื่อเกาหลีประสบกับการกบฏของทาสหลายครั้ง[ 212 ^{]ในสมัย}โชซอนของเกาหลี สมาชิกของชนชั้นทาสเรียกว่าโนบีโนบีมีสถานะทางสังคมไม่แตกต่างจากคนอิสระ (เช่น ชนชั้น กลางและสามัญชน ) ยกเว้นชนชั้นปกครองหยางบันและบางคนมีสิทธิในทรัพย์สิน สิทธิทางกฎหมาย และสิทธิพลเมือง ดังนั้น นักวิชาการบางคนจึงโต้แย้งว่าไม่เหมาะสมที่จะเรียกพวกเขาว่า "ทาส" ^{[ 214 ]}ในขณะที่นักวิชาการบางคนเรียกพวกเขาว่าไพร่^{[ 215 ] [ 216 ]}ประชากรโนบิอาจผันผวนได้ถึงประมาณหนึ่งในสามของประชากรทั้งหมด แต่โดยเฉลี่ยแล้วโนบิคิดเป็นประมาณ 10% ของประชากรทั้งหมด^{[ 212 ]}ในปี 1801 โนบิของรัฐบาลส่วนใหญ่ได้รับการปลดปล่อย^{[ 217 ]}และในปี 1858 ประชากรโนบิอยู่ที่ประมาณ 1.5 เปอร์เซ็นต์ของประชากรเกาหลี^{[ 218 ]}ในช่วงสมัยโชซอน ประชากร โนบิอาจผันผวนได้ถึงประมาณหนึ่งในสามของประชากร แต่โดยเฉลี่ยแล้วโนบิคิดเป็นประมาณ 10% ของประชากรทั้งหมด^{[ 212 ]}ระบบโนบิเสื่อมถอยลงตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ^{[ 219 ]}นับตั้งแต่เริ่มต้นราชวงศ์โชซอนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 มีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในหมู่นักคิดที่มีชื่อเสียงในเกาหลีเกี่ยวกับระบบโนบิ แม้แต่ภายในรัฐบาลโชซอนเองก็มีสัญญาณบ่งชี้ถึงการเปลี่ยนแปลงทัศนคติที่มีต่อโนบิ^{[ 220 ]}พระเจ้าเยองโจทรงดำเนินนโยบายปลดปล่อย ทีละน้อย ในปี พ.ศ. 2318 ^{[ 213 ]}และพระองค์และพระเจ้าจองโจผู้สืบทอดราชบัลลังก์ได้ทรงเสนอและพัฒนาหลายสิ่งหลายอย่างที่ช่วยลดภาระของโนบิ ซึ่งนำไปสู่การปลดปล่อยโนบิส่วนใหญ่ในภาครัฐในปี พ.ศ. 2344^{[ 220 ]}นอกจากนี้ การเพิ่มขึ้นของประชากร ^{[ 213 ]}ทาสที่หลบหนีจำนวนมาก ^{[ 212 ]}การค้าเกษตรกรรมที่เพิ่มมากขึ้น และการเกิดขึ้นของชนชั้นเกษตรกรรายย่อยอิสระ ส่งผลให้จำนวนโนบิ (ทาส) ลดลงเหลือประมาณ 1.5% ของประชากรทั้งหมดภายในปี 1858 ^{[ 218 ]}ระบบโนบิแบบสืบทอดทางสายเลือดถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการประมาณปี 1886–87 ^{[ 212 ] [ 218 ]}และระบบโนบิส่วนที่เหลือถูกยกเลิกไปพร้อมกับการปฏิรูปกาโบในปี 1894 ^{[ 212 ] [ 221 ]}อย่างไรก็ตาม การเป็นทาสไม่ได้หายไปอย่างสิ้นเชิงในเกาหลีจนกระทั่งปี 1930 ในช่วงการปกครองของจักรวรรดิญี่ปุ่น ในช่วงที่จักรวรรดิญี่ปุ่นยึดครองเกาหลีในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวเกาหลีบางส่วนถูกจักรวรรดิญี่ปุ่นใช้แรงงานบังคับในสภาพที่ถูกเปรียบเทียบกับการเป็นทาส ^{[ 212 ] [ 222 ]}ซึ่งรวมถึงผู้หญิงที่ถูกบังคับให้เป็นทาสทางเพศโดยกองทัพจักรวรรดิญี่ปุ่นก่อนและระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "หญิงปลอบใจ" ^{[ 212 ] [ 222 ]}

หลังจากที่ชาวโปรตุเกสติดต่อกับญี่ปุ่นเป็นครั้งแรกในปี 1543 การค้าทาสก็พัฒนาขึ้น โดยชาวโปรตุเกสซื้อชาวญี่ปุ่นเป็นทาสในญี่ปุ่นและขายไปยังสถานที่ต่างๆ ในต่างประเทศ รวมถึงโปรตุเกส ตลอดศตวรรษที่ 16 และ 17 ^{[ 223 ] [ 224 ]}เอกสารจำนวนมากกล่าวถึงการค้าทาสพร้อมกับการประท้วงต่อต้านการเป็นทาสของชาวญี่ปุ่น เชื่อกันว่าทาสชาวญี่ปุ่นเป็นกลุ่มแรกของชาติที่ไปอยู่ในยุโรป และชาวโปรตุเกสซื้อทาสหญิงชาวญี่ปุ่นจำนวนมากเพื่อนำไปยังโปรตุเกสเพื่อจุดประสงค์ทางเพศ ดังที่คริสตจักรได้บันทึกไว้^{[ 225 ]}ในปี 1555 ทาสหญิงชาวญี่ปุ่นยังถูกขายเป็นนางสนมให้กับลูกเรือ ชาวเอเชีย และชาวแอฟริกัน รวมถึงลูกเรือชาวยุโรปที่รับใช้บนเรือโปรตุเกสที่ทำการค้าในญี่ปุ่น ดังที่หลุยส์ เซอร์เกรา นักบวชเยซูอิตชาวโปรตุเกส ได้กล่าวถึงไว้ในเอกสารปี 1598 ^{[ 226 ]}ชาวโปรตุเกสนำทาสชาวญี่ปุ่นไปยังมาเก๊าซึ่งพวกเขาตกเป็นทาสของชาวโปรตุเกสหรือกลายเป็นทาสของทาสคนอื่นๆ^{[ 227 ] [ 228 ]}ทาสชาวเกาหลีบางส่วนถูกซื้อโดยชาวโปรตุเกสและนำกลับไปยังโปรตุเกสจากญี่ปุ่น ซึ่งพวกเขาเป็นหนึ่งในเชลยศึกชาวเกาหลีหลายหมื่นคนที่ถูกส่งไปยังญี่ปุ่นระหว่างการรุกรานเกาหลีของญี่ปุ่น (1592–98) [ ^{229 ] [ 230 ] นัก}ประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นว่าในขณะที่ฮิเดโยชิแสดงความไม่พอใจและโกรธแค้นต่อการค้าทาสชาวญี่ปุ่นของชาวโปรตุเกส เขาก็มีส่วนร่วมในการค้าทาสเชลยศึกชาวเกาหลีจำนวนมากในญี่ปุ่นด้วย^{[ 231 ] [ 232 ]} ฟิลลิปโป ซัสเซตติเห็นทาสชาวจีนและชาวญี่ปุ่นบางส่วนในลิสบอนท่ามกลางชุมชนทาสขนาดใหญ่ในปี 1578 แม้ว่าทาสส่วนใหญ่จะเป็นคนผิวดำก็ตาม^{[ 233 ] [ 234 ] [ 235 ] [ 236 ] [ 237 ]}

ชาวโปรตุเกสยังให้คุณค่ากับทาสชาวตะวันออกมากกว่าทาสชาวแอฟริกันผิวดำและชาวมัวร์ เนื่องจากความหายาก ทาสชาวจีนมีราคาแพงกว่าทาสชาวมัวร์และชาวผิวดำ และแสดงให้เห็นถึงสถานะอันสูงส่งของเจ้าของ^{[ 238 ]}ชาวโปรตุเกสยกย่องคุณสมบัติเช่นสติปัญญาและความขยันหมั่นเพียรให้กับทาสชาวจีน ชาวญี่ปุ่น และชาวอินเดีย^{[ 239 ] [ 235 ]}พระเจ้าเซบาสเตียนแห่งโปรตุเกสทรงเกรงว่าการค้าทาสที่แพร่หลายจะส่งผลเสียต่อการเผยแพร่ศาสนาคาทอลิก ดังนั้นพระองค์จึงทรงมีพระราชบัญชาให้ห้ามการค้าทาสในปี 1571 ^{[ 240 ]}ฮิเดโยชิทรงรู้สึกรังเกียจที่ชาวญี่ปุ่นของพระองค์เองถูกขาย เป็นทาส จำนวนมากบนเกาะคิวชูพระองค์จึงทรงเขียนจดหมายถึงรองอธิการคณะเยซูอิต กัสปาร์ โคเอลโฮ เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม 1587 เพื่อเรียกร้องให้ชาวโปรตุเกส ชาวสยาม (ไทย) และชาวกัมพูชาหยุดซื้อและจับชาวญี่ปุ่นมาเป็นทาส และส่งคืนทาสชาวญี่ปุ่นที่ไปถึงอินเดีย^{[ 241 ] [ 242 ] [ 243 ]}ฮิเดโยชิตำหนิชาวโปรตุเกสและคณะเยซูอิตสำหรับการค้าทาสนี้ และสั่งห้ามการเผยแพร่ศาสนาคริสต์เป็นผลตามมา^{[ 244 ] [ 245 ]}ในปี ค.ศ. 1595 โปรตุเกสได้ออกกฎหมายห้ามการซื้อขายทาสชาวจีนและญี่ปุ่น^{[ 246 ]}

การเป็นทาสในอินเดียแพร่หลายมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช และอาจย้อนไปไกลถึงสมัยเวท [ ^{247 ] การ}เป็นทาสทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงที่ชาวมุสลิมปกครองอินเดียตอนเหนือหลังศตวรรษที่ 11 ^{[ 248 ]}การเป็นทาสมีอยู่ในอินเดียภายใต้การปกครองของโปรตุเกสหลังศตวรรษที่ 16 ชาวดัตช์ก็ค้าขายทาสชาวอบิสซิเนียเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งในอินเดียเรียกว่า ฮับชีส์ หรือ ชีเดส^{[ 249 ]}อาระกัน/เบงกอล มาลาบาร์ และโคโรแมนเดลยังคงเป็นแหล่งแรงงานบังคับที่ใหญ่ที่สุดจนถึงช่วงทศวรรษ 1660

ระหว่างปี ค.ศ. 1626 ถึง 1662 ชาวดัตช์ส่งออกทาสเฉลี่ยปีละ 150-400 คนจากชายฝั่งอาระกัน-เบงกอล ในช่วง 30 ปีแรกของการก่อตั้งบาตาเวีย ทาสชาวอินเดียและอาระกันเป็นแรงงานหลักของบริษัทอินเดียตะวันออกของดัตช์ ซึ่งเป็นสำนักงานใหญ่ในเอเชีย การเพิ่มขึ้นของทาสจากโคโรแมนเดลเกิดขึ้นในช่วงที่เกิดภาวะขาดแคลนอาหารหลังจากการก่อกบฏของบรรดาผู้ปกครองชาวอินเดียราชวงศ์นาคายาแห่งอินเดียใต้ (ทันจาวูร์ เซนจิ และมาดูไร) ต่อต้านการปกครองของบิจาปูร์ (ค.ศ. 1645) และการทำลายล้างชนบทของทันจาวูร์โดยกองทัพบิจาปูร์ในเวลาต่อมา มีรายงานว่ามีผู้คนมากกว่า 150,000 คนถูกกองทัพมุสลิมเดคคานที่รุกรานจับตัวไปยังบิจาปูร์และโกลคอนดา ในปี ค.ศ. 1646 มีการส่งออกทาส 2,118 คนไปยังบาตาเวีย ซึ่งส่วนใหญ่มาจากโคโรแมนเดลตอนใต้ ทาสบางส่วนถูกซื้อมาจากทางใต้ที่เมืองทอนดี อดิรัมปัตนัม และกายาลปัตนัม การค้าทาสเพิ่มขึ้นอีกครั้งระหว่างปี 1659 ถึง 1661 จากเมืองทันจาวูร์ อันเป็นผลมาจากการโจมตีของราชวงศ์บิจาปุรีอย่างต่อเนื่อง ที่เมืองนากาปัตนัม ปูลิคัต และที่อื่นๆ บริษัทได้ซื้อทาส 8,000-10,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่ถูกส่งไปยังศรีลังกา ในขณะที่ส่วนน้อยถูกส่งออกไปยังบาตาเวียและมะละกา สุดท้าย หลังจากเกิดภัยแล้งเป็นเวลานานในมาดูไรและโคโรแมนเดลตอนใต้ ในปี 1673 ซึ่งทำให้การต่อสู้ระหว่างมาดูไรและมาราฐาเหนือเมืองทันจาวูร์และการลงโทษทางภาษีทวีความรุนแรงขึ้น ผู้คนหลายพันคนจากทันจาวูร์ ส่วนใหญ่เป็นเด็ก ถูกขายเป็นทาสและส่งออกโดยพ่อค้าชาวเอเชียจากนากาปัตนัมไปยังอาเจะห์ ยะโฮร์ และตลาดค้าทาสอื่นๆ

ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1687 ชาวอังกฤษได้ส่งออกทาส 665 คนจากป้อมเซนต์จอร์จ เมืองมัทราส และในปี ค.ศ. 1694–96 เมื่อสงครามได้ทำลายล้างอินเดียใต้อีกครั้ง บุคคลทั่วไปได้นำเข้าทาสจำนวน 3,859 คนจากโคโรแมนเดลไปยังศรีลังกา^{[ 250 ] [ 251 ] [ 252 ] [ 253 ]}ปริมาณการค้าทาสในมหาสมุทรอินเดียของเนเธอร์แลนด์โดยรวมนั้นคาดว่าอยู่ที่ประมาณ 15–30% ของการค้าทาสในมหาสมุทรแอตแลนติก น้อยกว่าการค้าทาสข้ามทะเลทรายซาฮาราเล็กน้อย และมีขนาดใหญ่กว่าการค้าทาสในแถบชายฝั่งทะเลสวาฮิลีและทะเลแดง และการค้าทาสของบริษัทอินเดียตะวันตกของเนเธอร์แลนด์ประมาณหนึ่งเท่าครึ่งถึงสามเท่า^{[ 254 ]}

ตามที่เซอร์เฮนรี บาร์เทิล เฟรเร (ซึ่งดำรงตำแหน่งในสภาอุปราช) กล่าวไว้ มีทาสประมาณ 8 หรือ 9 ล้านคนในอินเดียในปี พ.ศ. 2484 ประมาณ 15% ของประชากรในมาลาบาร์เป็นทาส การเป็นทาสถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการในดินแดนของบริษัทอินเดียตะวันออกโดยพระราชบัญญัติการเป็นทาสของอินเดีย พ.ศ. 2486 ^{[ 87 ]}

ชาวเขาในอินโดจีนถูก "ล่าอย่างไม่หยุดหย่อนและถูกจับไปเป็นทาสโดยชาวสยาม (ไทย) ชาวอนามิต (เวียดนาม) และชาวกัมพูชา" ^{[ 255 ]}การรณรงค์ทางทหารของสยามในลาวในปี 1876 ถูกบรรยายโดยผู้สังเกตการณ์ชาวอังกฤษว่า "ได้เปลี่ยนไปเป็นการบุกโจมตีเพื่อล่าทาสในวงกว้าง" ^{[ 255 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1879 แสดงให้เห็นว่า 6% ของประชากรใน รัฐสุลต่าน มาเล ย์ แห่งเปรักเป็นทาส^{[ 139 ]}ทาสคิดเป็นประมาณสองในสามของประชากรในบางส่วนของบอร์เนียวเหนือในช่วงทศวรรษ 1880 ^{[ 139 ]}

ทาส ( he mōkai ) มีบทบาททางสังคมที่ได้รับการยอมรับในสังคมมาโอรี ดั้งเดิม ในนิวซีแลนด์^{[ 256 ]}การค้าทาสเกิดขึ้นบนเกาะต่างๆ ในมหาสมุทรแปซิฟิกและออสเตรเลีย โดยเฉพาะในศตวรรษที่ 19 ^{[ 257 ]}

บันทึกเกี่ยวกับการเป็นทาสในกรีกโบราณเริ่มต้นจากกรีกสมัยไมซีเนียนเอเธนส์ในยุค คลาสสิ กมีประชากรทาสมากที่สุด โดยมีมากถึง 80,000 คนในช่วงศตวรรษที่ 6 และ 5 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 258 ]}เมื่อสาธารณรัฐโรมันขยายอำนาจออกไป ประชากรทั้งหมดก็ตกเป็นทาสทั่วทั้งยุโรปและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทาสถูกใช้เพื่อแรงงาน เช่นเดียวกับเพื่อความบันเทิง (เช่น นักสู้กลาดิเอเตอร์และทาสทางเพศ ) การกดขี่ข่มเหงโดยชนชั้นสูงส่วนน้อยนี้ในที่สุดก็นำไปสู่การก่อกบฏของทาส (ดูสงครามทาสโรมัน ) สงครามทาสครั้งที่สามนำโดยสปาร์ตาคัส

ในช่วงปลายยุคสาธารณรัฐ การเป็นทาสได้กลายเป็นเสาหลักทางเศรษฐกิจของความมั่งคั่งของโรมัน เช่นเดียวกับสังคมโรมัน^{[ 259 ]}มีการประมาณการว่าประชากรของกรุงโรมโบราณ ร้อยละ 25 หรือมากกว่า นั้นเป็นทาส แม้ว่าเปอร์เซ็นต์ที่แท้จริงจะเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการและแตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค^{[ 260 ] [ 261 ]}ทาสคิดเป็นร้อยละ 15–25 ของประชากรในอิตาลี^{[ 262 ]}ส่วนใหญ่เป็นเชลยศึก^{[ 262 ]}โดยเฉพาะจากแคว้นกอล^{[ 263 ]}และเอพิรัสการประมาณการจำนวนทาสในจักรวรรดิโรมันชี้ให้เห็นว่าส่วนใหญ่กระจายอยู่ทั่วจังหวัดต่างๆนอกอิตาลี^{[ 262 ]}โดยทั่วไป ทาสในอิตาลีเป็นชาวอิตาลีพื้นเมือง^{[ 264 ]}ชาวต่างชาติ (รวมทั้งทาสและคนอิสระ) ที่เกิดนอกอิตาลีคาดว่ามีจำนวนสูงสุดที่ร้อยละ 5 ของประชากรทั้งหมดในเมืองหลวง ซึ่งเป็นที่ที่มีจำนวนมากที่สุด ผู้ที่มาจากนอกยุโรปส่วนใหญ่มีเชื้อสายกรีก ทาสชาวยิวไม่เคยผสมผสานเข้ากับสังคมโรมันอย่างสมบูรณ์ ยังคงเป็นชนกลุ่มน้อยที่สามารถระบุได้ ทาสเหล่านี้ (โดยเฉพาะชาวต่างชาติ) มีอัตราการตายสูงกว่าและอัตราการเกิดต่ำกว่าชาวพื้นเมือง และบางครั้งก็ถูกขับไล่ออกไปเป็นจำนวนมาก^{[ 265 ]}อายุเฉลี่ยที่บันทึกไว้เมื่อเสียชีวิตของทาสในกรุงโรมคือสิบเจ็ดปีครึ่ง (17.2 สำหรับผู้ชาย; 17.9 สำหรับผู้หญิง) ^{[ 266 ]}

การเป็นทาสในยุโรปยุคกลางตอนต้นนั้นแพร่หลายมากจนคริสตจักรคาทอลิกสั่งห้ามซ้ำแล้วซ้ำเล่า หรืออย่างน้อยก็ห้ามการส่งออกทาสชาวคริสต์ไปยังดินแดนที่ไม่ใช่คริสเตียน เช่น ในสภาโคเบลนซ์ (922) สภาลอนดอน (1102) (ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การขายทาสชาวอังกฤษให้กับไอร์แลนด์เป็นหลัก) ^{[ 267 ]}และสภาอาร์มาห์ (1171) ในทางตรงกันข้ามระบบศักดินา กลับเป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวาง ในปี 1452 สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 5ได้ออกพระราชกฤษฎีกาDum Diversasซึ่งให้สิทธิ์แก่กษัตริย์แห่งสเปนและโปรตุเกสในการลดฐานะ "ชาวซาราเซน (มุสลิม) คนนอกศาสนา และผู้ไม่เชื่ออื่นๆ" ให้เป็นทาสตลอดไป ซึ่งเป็นการทำให้การค้าทาสเป็นสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายอันเป็นผลมาจากสงคราม^{[ 268 ]}การอนุมัติการเป็นทาสภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ได้รับการยืนยันและขยายความใน พระราชกฤษฎีกา Romanus Pontifex ของพระองค์ ในปี 1455 การค้าทาสขนาดใหญ่ส่วนใหญ่จำกัดอยู่ทางใต้และตะวันออกของยุโรปยุคกลางตอนต้นจักรวรรดิไบแซนไทน์และโลกมุสลิมเป็นจุดหมายปลายทาง ในขณะที่ ยุโรป กลางและยุโรปตะวันออกที่ เป็น พวกนอกรีต (รวมถึงคอเคซัสและทาร์ทารี ) เป็นแหล่งสำคัญ พ่อค้า ชาวไวกิ้งอาหรับกรีกและชาวยิวราดฮาไนท์ล้วนมีส่วนร่วมในการค้าทาสในช่วงต้นยุคกลาง^{[ 269 ] [ 270 ] [ 271 ]}การค้าทาสในยุโรปถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 10 หลังจากการกบฏซานจ์ซึ่งทำให้การใช้ทาสชาวแอฟริกันในโลกอาหรับลดลง^{[ 272 ] [ 273 ]}

ในบริเตน การค้าทาสยังคงดำเนินต่อไปหลังจากการล่มสลายของโรม ในขณะที่กฎหมาย บางส่วนของ ÆthelstanและHywel the Good เกี่ยวข้องกับทาสใน อังกฤษยุคกลางและเวลส์ยุคกลางตามลำดับ^{[ 274 ] [ 275 ]}การค้าทาสเฟื่องฟูเป็นพิเศษหลังจากการรุกรานของชาวไวกิง โดยมีตลาดสำคัญที่เชสเตอร์^{[ 276 ]}และบริสตอล^{[ 277 ]}ซึ่งได้รับสินค้าจากการปล้นสะดมชายแดนของชาวเดนมาร์ก ชาวเมอร์เซียน และชาวเวลส์ ในช่วงเวลาของDomesday Bookเกือบ 10% ของ ประชากร อังกฤษเป็นทาส^{[ 278 ]}วิลเลียมผู้พิชิตได้ออกกฎหมายป้องกันการขายทาสไปต่างประเทศ^{[ 279 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์John Gillingham กล่าวไว้ ภายในปี 1200 การค้าทาสในหมู่เกาะบริเตนไม่มีอยู่อีกต่อไป^{[ 280 ]}การเป็นทาสไม่เคยได้รับการอนุญาตโดยกฎหมายภายในประเทศอังกฤษและเวลส์ และในปี 1772 ในคดีSomerset v Stewartลอร์ดแมนส์ฟิลด์ได้ประกาศว่าการเป็นทาสไม่ได้รับการสนับสนุนภายในประเทศอังกฤษโดยกฎหมายจารีตประเพณี การค้าทาสถูกยกเลิกโดยพระราชบัญญัติการค้าทาสปี 1807แม้ว่าการเป็นทาสยังคงถูกกฎหมายในดินแดนนอกยุโรปจนกระทั่งมีการผ่านพระราชบัญญัติการยกเลิกการเป็นทาสปี 1833และ พระราชบัญญัติการเป็นทาสของชาวอินเดีย ปี1843 ^{[ 281 ]} อย่างไรก็ตาม เมื่ออังกฤษเริ่มมีอาณานิคมในทวีปอเมริกา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ทศวรรษ 1640 ทาสชาวแอฟริกันก็เริ่มปรากฏตัวในอังกฤษและยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่สิบแปด ในสกอตแลนด์ ทาสยังคงถูกขายเป็นทรัพย์สินจนถึงปลายศตวรรษที่สิบแปด (เมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม 1722 มีโฆษณาปรากฏในEdinburgh Evening Courantประกาศว่าพบทาสที่ถูกขโมย ซึ่งจะถูกขายเพื่อชำระค่าใช้จ่าย เว้นแต่จะมีคนมาอ้างสิทธิ์ภายในสองสัปดาห์) ^{[ 282 ]}

สงครามไบแซนไทน์-ออตโตมันและสงครามออตโตมันในยุโรปนำทาสจำนวนมากเข้ามาในโลกอิสลาม^{[ 283 ]} เพื่อจัดหาบุคลากรให้กับระบบราชการ จักรวรรดิออตโตมันได้จัดตั้งระบบจานิสซารีขึ้นซึ่งยึดเด็กชายชาวคริสต์หลายแสนคนผ่าน ระบบ เดฟชีร์เมพวกเขาได้รับการดูแลเป็นอย่างดี แต่ตามกฎหมายแล้วถือเป็นทาสที่รัฐบาลเป็นเจ้าของ และไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงาน พวกเขาไม่เคยถูกซื้อหรือขาย จักรวรรดิมอบบทบาททางการบริหารและการทหารที่สำคัญให้แก่พวกเขา ระบบนี้เริ่มต้นขึ้นประมาณปี 1365 มีจานิสซารี 135,000 นายในปี 1826 ซึ่งเป็นปีที่ระบบนี้สิ้นสุดลง^{[ 284 ]}หลังจากการรบที่เลปันโตทาสชาวคริสต์บนเรือรบ 12,000 คนถูกจับคืนและได้รับการปลดปล่อยจากกองเรือออตโตมัน^{[ 285 ]} ยุโรปตะวันออกประสบกับ การรุกราน ของชาวตาตาร์หลายครั้งโดยมีเป้าหมายเพื่อปล้นสะดมและจับทาสไปขายให้กับชาวออตโตมันในชื่อจาซีร์ [ ^{138 ] มี}การบันทึกการโจมตีของชาวตาตาร์ไครเมียจำนวน 75 ครั้งในโปแลนด์-ลิทัวเนียระหว่างปี 1474 ถึง 1569 ^{[ 286 ]}

สเปนและโปรตุเกส ในยุคกลาง เป็นพื้นที่ที่ชาวมุสลิมรุกรานอย่างต่อเนื่องในพื้นที่ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวคริสต์ มีการส่งกองกำลังจู่โจมจากอัลอันดาลุสไปทำลายล้างอาณาจักรคริสต์ในคาบสมุทรไอบีเรียเป็นระยะๆ นำทรัพย์สินและทาสกลับมา ตัวอย่างเช่น ในการจู่โจมลิสบอนในปี 1189 กาหลิบยาคูบ อัล-มันซูร์แห่งอัลโมฮัดได้จับเชลยหญิงและเด็ก 3,000 คน ในขณะที่ผู้ว่าการเมืองกอร์โดบา ของเขา ในการโจมตีเมืองซิลเวสประเทศโปรตุเกส ในปี 1191 ได้จับทาสชาวคริสต์ 3,000 คน^{[ 287 ]}ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 19 โจรสลัดบาร์บารี จากแอฟริกาเหนือ ได้ทำการจู่โจมเมืองชายฝั่งของยุโรปเพื่อจับทาสชาวคริสต์ไปขายในตลาดค้าทาสในสถานที่ต่างๆ เช่น แอลจีเรียและโมร็อกโก^{[ 288 ]}

เมืองท่าลากอสเป็นตลาดค้าทาสแห่งแรกที่สร้างขึ้นในโปรตุเกส (หนึ่งในผู้ล่าอาณานิคมกลุ่มแรกๆ ของทวีปอเมริกา) สำหรับการขายทาสชาวแอฟริกันที่นำเข้า – ตลาดค้าทาส (Mercado de Escravos ) เปิดในปี 1444 ^{[ 289 ] [ 290 ]}ในปี 1441 ทาสกลุ่มแรกถูกนำมายังโปรตุเกสจากทางตอนเหนือของมอริเตเนีย^{[ 290 ]}ในปี 1552 ทาสชาวแอฟริกันผิวดำคิดเป็น 10% ของประชากรในลิสบอน[ ^{291 ] [ 292 ] ใน}ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ราชสำนักได้ยกเลิกการผูกขาดการค้าทาส และจุดสนใจของการค้าทาสชาวแอฟริกันของยุโรปเปลี่ยนจากการนำเข้าสู่ยุโรปไปเป็นการขนส่งทาสโดยตรงไปยังอาณานิคมเขตร้อนในทวีปอเมริกา – โดยเฉพาะบราซิล^{[ 290 ]}ในศตวรรษที่ 15 ทาสหนึ่งในสามถูกขายต่อไปยังตลาดแอฟริกาเพื่อแลกกับทองคำ^{[ 293 ]}

จนกระทั่งถึงปลายศตวรรษที่ 18 รัฐข่านไครเมีย (รัฐมุสลิมตาตาร์) ยังคงทำการค้าทาสอย่างมหาศาลกับจักรวรรดิออตโตมันและตะวันออกกลาง^{[ 138 ]}ทาสถูกจับในรัสเซียตอนใต้โปแลนด์-ลิทัวเนียมอ ลโด วา วัลลาเคียและเซอร์คัสเซียโดยทหารม้าตาตาร์^{[ 294 ]}และขายในท่าเรือคัฟฟา ของไคร เมีย^{[ 295 ]}มีทาสประมาณ 2 ล้านคน ส่วนใหญ่เป็นชาวคริสต์ ถูกส่งออกในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ^{[ 296 ]}จนกระทั่งรัฐข่านไครเมียถูกทำลายโดยจักรวรรดิรัสเซียในปี 1783 ^{[ 297 ]}

ในเคียฟรุสและมอสโกทาสมักถูกจัดประเภทเป็นkholopsตามที่ David P. Forsythe กล่าวไว้ว่า "ในปี 1649 ชาวนาในมอสโกมากถึงสามในสี่ หรือ 13 ถึง 14 ล้านคน เป็นชาวนาที่ติดที่ดิน ซึ่งชีวิตความเป็นอยู่แทบจะไม่แตกต่างจากทาสเลย อาจมีอีก 1.5 ล้านคนที่ถูกทำให้เป็นทาสอย่างเป็นทางการ โดยทาสชาวรัสเซียรับใช้เจ้านายชาวรัสเซีย" ^{[ 299 ]}การเป็นทาสยังคงเป็นสถาบันหลักในรัสเซียจนถึงปี 1723 เมื่อปีเตอร์มหาราชเปลี่ยนทาสในครัวเรือนให้เป็นชาวนาที่ติดที่ดิน ทาสเกษตรกรรมของรัสเซียถูกเปลี่ยนเป็นชาวนาที่ติดที่ดินอย่างเป็นทางการก่อนหน้านั้นในปี 1679 ^{[ 300 ]}การเป็นทาสในโปแลนด์ถูกห้ามในศตวรรษที่ 15 ในลิทัวเนีย การเป็นทาสถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการในปี 1588 และถูกแทนที่ด้วยระบบชาวนาที่ติดที่ดินแบบที่สอง

ในสแกนดิเนเวียการเป็นทาสถูกยกเลิกในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ^{[ 301 ]}

ในยุคแห่งการตรัสรู้บุคคลต่างๆ ไม่ว่าจะนับถือศาสนาหรือไม่ก็ตาม ต่างมีความเชื่อที่หลากหลายและไม่สอดคล้องกันเกี่ยวกับเชื้อชาติและการเป็นทาส และถึงแม้จะมีการอภิปรายเกี่ยวกับสิทธิและเสรีภาพของแต่ละบุคคล แต่การเป็นทาสก็ไม่ได้ถูกยกเลิก แต่กลับขยายตัวอย่างมาก^{[ 302 ]}การตรัสรู้ทางโลกทำให้ลัทธิเหยียดเชื้อชาติเชิงวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นมาเป็นพื้นฐานของการเป็นทาส^{[ 303 ]}มันทำให้มุมมองที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับสถานะทางศีลธรรมของการเป็นทาสของคนผิวดำและสถานะทางกายภาพที่ด้อยกว่าของผู้ที่ถูกเป็นทาส โดยอิงจากวิทยาศาสตร์ในขณะนั้น สามารถอยู่ร่วมกันได้^{[ 304 ] [ 305 ]}ทฤษฎีพหุกำเนิด (ต้นกำเนิดของมนุษย์หลายแหล่งที่เป็นอิสระต่อกัน) โดยทั่วไปนำไปสู่การสนับสนุนหรือความเห็นอกเห็นใจต่อการเป็นทาส และสิ่งนี้ถูกใช้โดยบุคคลที่ไม่นับถือศาสนาเพื่อโต้แย้งทฤษฎีทางศาสนาของเอกกำเนิด (ต้นกำเนิดเดียวจากคู่เดียว) ^{[ 306 ]}

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง นาซีเยอรมนี ได้กดขี่ข่มเหงผู้คนราว 12 ล้านคนทั้งผู้ที่ถูกมองว่าไม่พึงประสงค์และพลเมืองของประเทศที่ถูกยึดครอง โดยมีเจตนาที่จะปฏิบัติต่อUntermenschen (มนุษย์ชั้นต่ำ) เหล่านี้ในฐานะชนชั้นทาสถาวรของสิ่งมีชีวิตที่ด้อยกว่า ซึ่งสามารถใช้งาน ^ได้จนกว่าจะตาย และไม่มีสิทธิหรือสถานะทางกฎหมายใดๆ ในฐานะสมาชิกของเผ่าพันธุ์อารยัน [ ^{307 ]}

นอกจากชาวยิวแล้ว นโยบายการเนรเทศและการบังคับใช้แรงงานที่รุนแรงที่สุดยังถูกนำมาใช้กับประชากรของโปแลนด์^{[ 308 ]}เบลารุส ยูเครน และรัสเซีย เมื่อสิ้นสุดสงคราม ประชากรครึ่งหนึ่งของเบลารุสถูกฆ่าหรือเนรเทศ^{[ 309 ] [ 310 ]}

ระหว่างปี พ.ศ. 2473 ถึง พ.ศ. 2503 สหภาพโซเวียตได้สร้างระบบค่ายแรงงานทาสที่เรียกว่ากูลาก ( ภาษารัสเซีย : ГУЛаг , โรมัน ไนซ์ :  GULag ) ตามที่ แอนน์ แอปเปิลบอม กล่าวไว้ และจาก "มุมมองของเครมลิน " ^{[ 311 ]}

นักโทษในค่ายเหล่านี้ถูกบังคับให้ทำงานจนตายด้วยการผสมผสานระหว่างโควตาการผลิตที่เข้มงวด ความโหดร้ายทางร่างกายและจิตใจ ความอดอยาก การขาดการดูแลทางการแพทย์ และสภาพแวดล้อมที่เลวร้ายอเล็กซานเดอร์ โซลเซนิตซินผู้รอดชีวิตจากการถูกคุมขังในค่ายกูลากเป็นเวลาแปดปี ได้ให้การเป็นพยานโดยตรงเกี่ยวกับค่ายเหล่านี้ด้วยการตีพิมพ์หนังสือThe Gulag Archipelagoหลังจากนั้นเขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม^{[ 312 ] [ 313 ]}อัตราการเสียชีวิตสูงถึง 80% ในช่วงเดือนแรก ๆ ในหลายค่าย ผู้คนหลายแสนคน หรืออาจจะหลายล้านคน เสียชีวิตโดยตรงจากผลของการใช้แรงงานบังคับภายใต้การปกครองของโซเวียต^{[ 314 ]}

Golfo Alexopoulosเสนอให้เปรียบเทียบแรงงานในกูลากกับ "แรงงานทาสรูปแบบอื่น" และตั้งข้อสังเกตถึง "ความรุนแรงของการเอารัดเอาเปรียบมนุษย์" ในความเจ็บป่วยและความโหดร้ายในกูลากของสตาลิน : ^{[ 315 ]}

ค่ายกูลากของสตาลินนั้น ในหลายแง่มุม ไม่ใช่ค่ายกักกันเสียทีเดียว แต่เป็นค่ายแรงงานบังคับ และไม่ใช่ระบบเรือนจำ แต่เป็นระบบทาส ภาพของทาสปรากฏให้เห็นบ่อยครั้งในวรรณกรรมบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับกูลาก ดังที่วาร์ลาม ชาลามอฟ เขียนไว้ว่า“ด้วยความหิวโหยและอ่อนล้า เราเอนตัวพิงปลอกคอของม้า ทำให้เกิดตุ่มเลือดบนหน้าอก และลากรถเข็นที่เต็มไปด้วยหินขึ้นไปบนพื้นเหมืองที่ลาดเอียง ปลอกคอเป็นอุปกรณ์เดียวกับที่ชาวอียิปต์โบราณใช้เมื่อนานมาแล้ว” ในความเห็นของผม การเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ที่รอบคอบและเข้มงวดระหว่างแรงงานบังคับของโซเวียตกับแรงงานทาส รูปแบบอื่นๆ นั้น สมควรได้รับความสนใจจากนักวิชาการ เพราะเช่นเดียวกับกรณีของทาสทั่วโลก กูลากพบความชอบธรรมในเรื่องเล่าที่ซับซ้อนเกี่ยวกับความแตกต่าง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสันนิษฐานถึงอันตรายและความผิด อุดมการณ์แห่งความแตกต่างและความรุนแรงของการเอารัดเอาเปรียบมนุษย์ได้ทิ้งมรดกที่ยั่งยืนไว้ในรัสเซียในปัจจุบัน

นักประวัติศาสตร์ Anne Applebaum เขียนไว้ในคำนำของหนังสือของเธอว่าคำว่าGULAGกลายมาเป็นตัวแทนของ"ระบบแรงงานทาสของโซเวียตเองในทุกรูปแบบและชนิด" : ^{[ 316 ]}

คำว่า"กูลาก"เป็นคำย่อของGlavnoe Upravlenie Lagereiหรือ "สำนักงานบริหารค่ายหลัก" ซึ่งเป็นหน่วยงานที่บริหารจัดการค่ายกักกันของโซเวียต แต่เมื่อเวลาผ่านไป คำนี้ก็มีความหมายถึงระบบแรงงานทาสของโซเวียตในทุกรูปแบบและทุกประเภท ไม่ว่าจะเป็นค่ายแรงงาน ค่ายลงโทษ ค่ายอาชญากรและค่ายการเมือง ค่ายสตรี ค่ายเด็ก ค่ายพักแรม และในความหมายที่กว้างกว่านั้น "กูลาก" ยังหมายถึงระบบการปราบปรามของโซเวียตเอง ชุดกระบวนการที่อเล็กซานเดอร์ โซลเซนิตซิน เคยเรียกว่า "เครื่องบดเนื้อของเรา" ได้แก่ การจับกุม การสอบสวน การขนส่งในรถไฟบรรทุกสัตว์ที่ไม่มีเครื่องทำความร้อน การบังคับใช้แรงงาน การทำลายครอบครัว การถูกเนรเทศเป็นเวลาหลายปี และการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรโดยไม่จำเป็น

บทนำของ Applebaum ได้รับการวิจารณ์จาก Wilson Bell นักวิจัยเรื่องกูลาก^{[ 317 ]}โดยระบุว่าหนังสือของเธอ " นอกเหนือจากบทนำแล้วถือเป็นภาพรวมที่ดีของกูลาก แต่ไม่ได้นำเสนอกรอบการตีความที่นอกเหนือไปจากกระบวนทัศน์ของSolzhenitsyn " ^{[ 318 ]}

ชาวโรมานีถูกจับเป็นทาสในโรมาเนีย นับเป็นการค้าทาสที่ยาวนานที่สุดในยุโรป^{[ 319 ] [ 320 ]}

แม้ว่าปัจจุบันการเป็นทาสจะถูกห้ามในทุกประเทศ ยกเว้นอัฟกานิสถาน เพียงประเทศเดียว ^{[ 321 ]}แต่จำนวนทาสในปัจจุบันคาดว่าอยู่ระหว่าง 12 ล้านถึง 29.8 ล้านคน^{[ 322 ] [ 323 ] [ 324 ]}ตามคำจำกัดความกว้างๆ ของการเป็นทาส มีผู้คน 27 ล้านคนตกเป็นทาสในปี 1999 กระจายอยู่ทั่วโลก^{[ 325 ]}ในปี 2005 องค์การแรงงานระหว่างประเทศได้ประมาณการว่ามีแรงงานบังคับ 12.3 ล้านคน^{[ 326 ]} Siddharth Karaยังได้ประมาณการว่ามีทาส 28.4 ล้านคน ณ สิ้นปี 2006 แบ่งออกเป็นสามประเภท ได้แก่แรงงานผูกพัน / การเป็นหนี้ (18.1 ล้านคน) แรงงานบังคับ (7.6 ล้านคน) และทาสที่ถูกค้ามนุษย์ (2.7 ล้านคน) ^{[ 77 ]} Kara นำเสนอแบบจำลองแบบไดนามิกเพื่อคำนวณจำนวนทาสในโลกในแต่ละปี โดยประมาณการไว้ที่ 29.2 ล้านคน ณ สิ้นปี 2552

จากรายงานของHuman Rights Watch ในปี 2546 คาดว่ามีเด็กประมาณ 15 ล้านคนในอินเดียที่ตกเป็นทาสจากการเป็นหนี้ โดยต้องทำงานในสภาพคล้ายทาสเพื่อชำระหนี้ของครอบครัว^{[ 328 ] [ 329 ]}

Slavoj Žižekยืนยันว่ารูปแบบใหม่ของการเป็นทาสร่วมสมัยได้ถูกสร้างขึ้นในยุคหลังสงครามเย็นของระบบทุนนิยม โลกาภิวัตน์ ซึ่งรวมถึงแรงงานข้ามชาติที่ถูกลิดรอนสิทธิพลเมืองขั้นพื้นฐานในคาบสมุทร อาหรับ การควบคุมแรงงานอย่างเบ็ดเสร็จใน โรงงานนรกในเอเชียและการใช้แรงงานบังคับในการแสวงหาประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติในแอฟริกาตอนกลาง^{[ 330 ]}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2556 กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯได้เผยแพร่รายงานเกี่ยวกับการค้าทาส โดยจัดให้รัสเซียจีนและอุซเบกิสถานอยู่ในกลุ่มประเทศที่กระทำผิดร้ายแรงที่สุด ส่วนคิวบา อิหร่าน เกาหลีเหนือซูดานซีเรียและซิมบับเว อยู่ในระดับต่ำสุด รายชื่อนี้ยังรวมถึงแอลจีเรีย ลิเบีย ซาอุดีอาระเบีย และคูเวต รวมทั้งหมด 21 ประเทศ^{[ 331 ] [ 332 ]}

ในคูเวต มีแรงงานต่างชาติที่ทำงานบ้านมากกว่า 600,000 คน ซึ่งเสี่ยงต่อการถูกบังคับใช้แรงงานและถูกผูกมัดทางกฎหมายกับนายจ้าง ซึ่งมักจะยึดหนังสือเดินทางของพวกเขาไปอย่างผิดกฎหมาย^{[ 333 ]}ในปี 2019 มีการเปิดเผยตลาดค้าทาสออนไลน์บนแอปพลิเคชันต่างๆ เช่น Instagram ^{[ 334 ]}

ในการเตรียมการสำหรับการแข่งขันฟุตบอลโลก 2022 ที่กาตาร์ชาวเนปาลหลายพันคน ซึ่งเป็นกลุ่มแรงงานที่ใหญ่ที่สุด ต้องเผชิญกับการเป็นทาสในรูปแบบของการไม่ได้รับค่าจ้าง การยึดเอกสาร และการไม่สามารถออกจากสถานที่ทำงานได้^{[ 335 ]}ในปี 2016 สหประชาชาติให้เวลากาตาร์ 12 เดือนในการยุติการเป็นทาสของแรงงานข้ามชาติ มิฉะนั้นจะต้องเผชิญกับการสอบสวน^{[ 336 ]}

มูลนิธิWalk Freeรายงานในปี 2018 ว่าการเป็นทาสในสังคมตะวันตกที่ร่ำรวยนั้นแพร่หลายมากกว่าที่เคยทราบมาก่อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักร ซึ่งมีทาส 403,000 คน (หนึ่งใน 800 คน) และ 136,000 คน ตามลำดับ แอนดรูว์ ฟอร์เรสต์ ผู้ก่อตั้งองค์กรกล่าวว่า "สหรัฐอเมริกาเป็นหนึ่งในประเทศที่ก้าวหน้าที่สุดในโลก แต่มีทาสสมัยใหม่มากกว่า 400,000 คนที่ทำงานภายใต้เงื่อนไขการใช้แรงงานบังคับ" ^{[ 337 ]}มีการประมาณการว่ามีทาสทั่วโลกประมาณ 40.3 ล้านคน โดยเกาหลีเหนือมีทาสมากที่สุดที่ 2.6 ล้านคน (หนึ่งใน 10 คน) จากจำนวนทาสสมัยใหม่ที่ประมาณการไว้ 40.3 ล้านคนนั้น 71% เป็นผู้หญิงและ 29% เป็นผู้ชาย รายงานพบว่าจากจำนวนทาสสมัยใหม่ 40.3 ล้านคนนั้น 15.4 ล้านคนถูกบังคับให้แต่งงานและ 24.9 ล้านคนถูก บังคับ ใช้แรงงาน^{[ 338 ]}มูลนิธิกำหนดนิยามของทาสยุคใหม่ว่า "สถานการณ์การเอารัดเอาเปรียบที่บุคคลไม่สามารถปฏิเสธหรือออกจากสถานการณ์นั้นได้เนื่องจากการข่มขู่ ความรุนแรง การบังคับ การใช้อำนาจในทางที่ผิด หรือการหลอกลวง" ^{[ 339 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2563 รัฐบาลจีนพบว่ามีการใช้ แรงงานบังคับของชนกลุ่มน้อยชาว อุยกูร์ในโรงงานที่ใช้แรงงาน ราคา ถูก ตามรายงานที่เผยแพร่ในขณะนั้นโดยสถาบันนโยบายเชิงกลยุทธ์ของออสเตรเลีย (ASPI)ระบุว่ามีชาวอุยกูร์ไม่น้อยกว่า 80,000 คนถูกขับไล่ออกจากภูมิภาคซินเจียงและถูกใช้แรงงานบังคับในโรงงานของบริษัทอย่างน้อย 27 แห่ง^{[ 340 ]}ตามข้อมูลจากศูนย์ทรัพยากรธุรกิจและสิทธิมนุษยชน บริษัทต่างๆ เช่นAbercrombie & Fitch , Adidas , Amazon , Apple , BMW , Fila , Gap , H&M , Inditex , Marks & Spencer , Nike , North Face , Puma , PVH , SamsungและUNIQLOต่างก็จัดหาผลิตภัณฑ์จากโรงงานเหล่านี้ก่อนการเผยแพร่รายงานของ ASPI ^{[ 341 ]}

ในช่วงสงครามกลางเมืองลิเบียครั้งที่สองชาวลิเบียเริ่มจับกุมผู้อพยพจากแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮาราที่พยายามเดินทางไปยังยุโรปผ่านลิเบีย และขายพวกเขาในตลาดค้าทาสหรือจับพวกเขาเป็นตัวประกันเพื่อเรียกค่าไถ่^{[ 342 ]}ผู้หญิงมักถูกข่มขืน ถูกใช้เป็นทาสทางเพศหรือถูกขายให้กับซ่องโสเภณี [ ^{343 ] [ 344 ] [ 345 ] ผู้}อพยพที่เป็นเด็กต้องทนทุกข์ทรมานจากการถูกทารุณกรรมและการข่มขืนเด็กในลิเบีย^{[ 346 ] [ 347 ]}

มอริเตเนียเป็นประเทศสุดท้ายที่ยกเลิกการเป็นทาส (ในปี 1981) และคาดว่าร้อยละ 20 ของประชากร 3 ล้านคนตกเป็นทาสในฐานะแรงงานทาส^{[ 40 ] [ 348 ] [ 349 ]}โดยชาวฮาราติน ผิวดำ เป็นทาส และชาวเบอร์เบอร์และชาวอาหรับเป็นเจ้าของ^{[ 350 ]}การเป็นทาสในมอริเตเนียถูกกำหนดให้เป็นอาชญากรรมในเดือนสิงหาคม 2007 ^{[ 40 ]}อย่างไรก็ตาม แม้ว่าการเป็นทาสในฐานะการปฏิบัติจะถูกห้ามตามกฎหมายในปี 1981 แต่การเป็นเจ้าของทาสไม่ถือเป็นอาชญากรรมจนกระทั่งปี 2007 ^{[ 351 ]}แม้ว่าทาสจำนวนมากจะหลบหนีหรือได้รับการปลดปล่อยตั้งแต่ปี 2007 แต่ ณ ปี 2012 มีเพียงเจ้าของทาสคนเดียวเท่านั้นที่ถูกตัดสินจำคุก^{[ 352 ]}

บันทึกด้านสิทธิมนุษยชนของเกาหลีเหนือมักถูกมองว่าเลวร้ายที่สุดในโลกและได้รับการประณามจากทั่วโลก โดยองค์การสหประชาชาติสหภาพยุโรปและกลุ่มต่างๆ เช่นฮิวแมนไรท์วอทช์ต่างวิพากษ์วิจารณ์บันทึกของประเทศนี้ การทรมานการบังคับใช้แรงงาน และการละเมิดต่างๆ แพร่หลายไปทั่ว องค์กรสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศส่วนใหญ่ถือว่าเกาหลีเหนือไม่มีประเทศใดในยุคปัจจุบันเทียบได้^{[ 353 ]}ในแง่ของการละเมิดเสรีภาพ^{[ 354 ] [ 355 ] [ 356 ] [ 357 ]}

ประชากรแรงงานข้ามชาติของไต้หวัน—ซึ่งประมาณการไว้ในปี 2018 ว่ามีจำนวนมากถึง 660,000 คน—มีรายงานว่าต้องเผชิญกับสภาพที่คล้ายกับการเป็นทาส ซึ่งรวมถึงการล่วงละเมิดทางเพศในภาคงานบ้าน^{[ 358 ]}และการบังคับใช้แรงงานในภาคการประมง^{[ 359 ] [ 360 ]}ไต้หวันเป็นหนึ่งในไม่กี่แห่งในโลกที่อนุญาตให้นายหน้าแรงงานเรียกเก็บค่าบริการจากแรงงานข้ามชาติ ซึ่งในที่อื่นๆ นายจ้างจะเป็นผู้รับผิดชอบค่าใช้จ่ายเหล่านี้^{เอง[ 361 ]}มีรายงานว่ามหาวิทยาลัยบางแห่งในไต้หวันหลอกลวงนักศึกษาจากเอสวาตินี [ ^{362 ]}ยูกันดาและศรีลังกาให้ไปทำงานในโรงงานโดยถูกบังคับ เพื่อแลกกับการจ่ายค่าเรียนในมหาวิทยาลัย^{[ 363 ]}กลุ่มการกุศลบางกลุ่มในปี 2007 ยังยืนยันว่าผู้หญิงต่างชาติ—ส่วนใหญ่มาจากจีนและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้—ถูกบังคับให้ค้าประเวณี แม้ว่าตำรวจท้องถิ่นในไถหนานจะไม่เห็นด้วยและกล่าวว่าพวกเธอจงใจมาไต้หวัน "เพื่อขายบริการทางเพศ" ^{[ 364 ]}

แม้ว่า ระบบ ทาสจะถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการในช่วงทศวรรษ 1960 แต่ระบบทาสในเยเมนยังคงเป็นปัญหาสำคัญที่ทวีความรุนแรงขึ้นจากความขัดแย้งที่ดำเนินอยู่และความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจและสังคม คาดว่ามีผู้คนประมาณ 85,000 คนที่ยังคงตกเป็นทาสในปี 2022 กลุ่มติดอาวุธฮูตีที่ได้รับการสนับสนุนจากอิหร่านถูกกล่าวหาว่าฟื้นฟูระบบทาสแบบดั้งเดิม รายงานระบุว่าชาวเยเมนกว่า 1,800 คนถูกบังคับให้เป็นทาสโดยผู้นำฮูตีที่มีชื่อเสียง โดยกลุ่มฮูตีแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้นนายและทาส ^{[ 365 ] [ 366 ]} การเป็นทาสสมัยใหม่นี้ครอบคลุมหลายรูปแบบ เช่น การบังคับใช้แรงงาน การแสวงประโยชน์ทางเพศ การค้ามนุษย์ และการเกณฑ์เด็ก ^{[ 367 ]} กลุ่มประชากรที่เปราะบาง ได้แก่ ชุมชนอัลมูฮามาชีน ผู้อพยพชาวเอธิโอเปีย และเด็ก ๆ ที่ต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติและการแสวงประโยชน์อย่างรุนแรง ^{[ 367 ] [ 366 ]} แม้จะมีกฎหมายห้ามการเป็นทาสในเยเมน แต่การบังคับใช้กฎหมายกลับอ่อนแอเนื่องจากความไม่มั่นคงทางการเมืองและสงครามกลางเมืองที่ดำเนินอยู่ ^{[ 368 ]} องค์กรระหว่างประเทศได้บันทึกการละเมิดเหล่านี้ไว้ ซึ่งเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการแทรกแซงที่เข้มแข็งยิ่งขึ้นเพื่อต่อสู้กับการเป็นทาสและการค้ามนุษย์ในภูมิภาค ^{[ 367 ]}

ในขณะที่ทาสชาวอเมริกันในภาคใต้ก่อนสงครามกลางเมืองถูกขายในราคาประมาณ 40,000 ดอลลาร์ (เมื่อปรับตามอัตราเงินเฟ้อ) ปัจจุบันทาสสามารถซื้อได้ในราคาเพียง 90 ดอลลาร์ ทำให้การหาทาสใหม่มาทดแทนนั้นประหยัดกว่าการดูแลระยะยาว^{[ 369 ]}การเป็นทาสเป็นอุตสาหกรรมมูลค่าหลายพันล้านดอลลาร์ โดยประมาณการว่าสร้างรายได้สูงถึง 35 พันล้านดอลลาร์ต่อปี^{[ 370 ]}

เหยื่อของการค้ามนุษย์มักถูกชักชวนผ่านการหลอกลวงหรือกลอุบาย (เช่น การเสนองานปลอม การเสนอการย้ายถิ่นฐานปลอม หรือการเสนอการแต่งงานปลอม) การขายโดยสมาชิกในครอบครัว การชักชวนโดยอดีตทาส หรือการลักพาตัวโดยตรง เหยื่อถูกบังคับให้ตกอยู่ในสถานการณ์ "การเป็นทาสด้วยหนี้สิน" โดยการบีบบังคับ การหลอกลวง การฉ้อโกง การข่มขู่ การแยกตัว การคุกคาม การใช้กำลังทางกาย การเป็นทาสด้วยหนี้สิน หรือแม้กระทั่งการบังคับป้อนยาเพื่อควบคุมเหยื่อ^{[ 371 ]} "ในแต่ละปี ตามการวิจัยที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลสหรัฐฯ ซึ่งเสร็จสิ้นในปี 2549 มีผู้คนประมาณ 800,000 คนถูกค้ามนุษย์ข้ามพรมแดน ซึ่งไม่รวมถึงผู้คนหลายล้านคนที่ถูกค้ามนุษย์ภายในประเทศของตนเอง ประมาณ 80% ของเหยื่อข้ามชาติเป็นผู้หญิงและเด็กหญิง และมากถึง 50% เป็นผู้เยาว์ ตามรายงานของกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ ในการศึกษาปี 2551 ^{[ 372 ]}

แม้ว่าเหยื่อการค้ามนุษย์ส่วนใหญ่จะเป็นผู้หญิงที่ถูกบังคับให้ค้าประเวณี (ซึ่งในกรณีนี้เรียกว่าการค้าประเวณีทางเพศ) แต่เหยื่อยังรวมถึงผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กที่ถูกบังคับให้ทำงานหนัก^{[ 373 ]}เนื่องจากการค้ามนุษย์เป็นสิ่งผิดกฎหมาย จึงไม่ทราบขอบเขตที่แน่ชัด รายงานของรัฐบาลสหรัฐฯ ที่ตีพิมพ์ในปี 2548 ประมาณการว่ามีผู้คนประมาณ 700,000 คนทั่วโลกถูกค้ามนุษย์ข้ามพรมแดนในแต่ละปี ตัวเลขนี้ไม่รวมผู้ที่ถูกค้ามนุษย์ภายในประเทศ^{[ 373 ]}งานวิจัยอีกชิ้นหนึ่งเปิดเผยว่ามีบุคคลประมาณ 1.5 ล้านคนถูกค้ามนุษย์ทั้งภายในประเทศและระหว่างประเทศในแต่ละปี ซึ่งประมาณ 500,000 คนเป็นเหยื่อการค้าประเวณีทางเพศ^{[ 77 ]}

การเป็นทาสมีอยู่จริงในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งตลอดประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ของมนุษยชาติ เช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวเพื่อปลดปล่อยทาสกลุ่มใหญ่หรือกลุ่มเฉพาะในแต่ละยุคสมัย

จักรพรรดิอโศก มหาราช ผู้ปกครองจักรวรรดิเมารยะในอนุทวีปอินเดียตั้งแต่ปี 269 ถึง 232 ก่อนคริสตกาล ได้ยกเลิกการค้าทาส แต่ไม่ได้ยกเลิกการเป็นทาส^{[ 375 ]}ราชวงศ์ฉินซึ่งปกครองจีนตั้งแต่ปี 221 ถึง 206 ก่อนคริสตกาล ได้ยกเลิกการเป็นทาสและไม่สนับสนุนระบบศักดินา อย่างไรก็ตาม กฎหมายหลายฉบับของราชวงศ์นี้ถูกยกเลิกเมื่อราชวงศ์ถูกโค่นล้ม^{[ 376 ]}การเป็นทาสถูกยกเลิกอีกครั้งโดยหวังหมังในประเทศจีนในปี 17 คริสตกาล แต่ก็ถูกนำกลับมาใช้ใหม่หลังจากที่เขาถูกลอบสังหาร^{[ 377 ]}

การล่าอาณานิคมของสเปนในทวีปอเมริกาได้จุดประกายให้เกิดการอภิปรายเกี่ยวกับสิทธิในการเป็นทาสของชาวพื้นเมืองอเมริกัน นักวิจารณ์ที่โดดเด่นของการเป็นทาสในอาณานิคมโลกใหม่ของสเปนคือมิชชันนารีและบิชอปชาวสเปนบาร์โตโลเม เด ลาส กาซัสซึ่งเป็นคนแรกที่บันทึกการปฏิบัติที่ไม่เหมาะสมและความโหดร้ายของชาวยุโรปต่อชาวพื้นเมืองอเมริกัน^{[ 378 ]}

ในสหรัฐอเมริกา รัฐทางเหนือทั้งหมดได้ยกเลิกการเป็นทาสภายในปี 1804 โดยนิวเจอร์ซีย์เป็นรัฐสุดท้ายที่ดำเนินการ^{[ 381 ]}แรงกดดันจากกลุ่มผู้ต่อต้านการเป็นทาสทำให้เกิดขั้นตอนเล็กๆ หลายอย่างไปสู่การปลดปล่อยทาส หลังจากที่พระราชบัญญัติห้ามการนำเข้าทาสมีผลบังคับใช้ในวันที่ 1 มกราคม 1808 การนำเข้าทาสเข้ามาในสหรัฐอเมริกาจึงถูกห้าม^{[ 382 ]}แต่การค้าทาสภายในประเทศหรือการมีส่วนร่วมในการค้าทาสระหว่างประเทศภายนอกยังคงดำเนินต่อไป การเป็นทาสที่ถูกกฎหมายยังคงมีอยู่นอกรัฐทางเหนือ แต่กลุ่มผู้ต่อต้านการเป็นทาสมีบทบาทอย่างแข็งขันในการต่อต้านการเป็นทาสโดยการสนับสนุนทางรถไฟใต้ดินและเกิดการปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างชาวอเมริกันที่ต่อต้านการเป็นทาสและชาวอเมริกันที่สนับสนุนการเป็นทาส รวมถึงในเหตุการณ์ นองเลือด ที่แคนซัสซึ่งเป็นการปะทะกันทางการเมืองและการใช้อาวุธหลายครั้งในช่วงปี 1854–1858 เกี่ยวกับว่าแคนซัสจะเข้าร่วมกับสหรัฐอเมริกาในฐานะรัฐที่มีทาสหรือรัฐที่ไม่มีทาส ภายในปี 1860 จำนวนทาสทั้งหมดเกือบสี่ล้านคน และสงครามกลางเมืองอเมริกันที่เริ่มต้นในปี 1861 นำไปสู่การสิ้นสุดของระบบทาสในสหรัฐอเมริกา^{[ 189 ]}ทาสในพื้นที่ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของฝ่ายสมาพันธรัฐได้รับการปลดปล่อยอย่างถูกกฎหมายในปี 1863 เมื่อลินคอล์นออกประกาศปลดปล่อยทาสและการเป็นทาสถูกห้ามทั่วประเทศ ยกเว้นเป็นการลงโทษสำหรับอาชญากรรม ในปี 1865 ด้วยการให้สัตยาบันแก้ไขเพิ่มเติม รัฐธรรมนูญฉบับที่ 13 ของสหรัฐอเมริกา^{[ 383 ]}

ทาสที่ได้รับการปลดปล่อยจำนวนมากกลายเป็นเกษตรกรรับจ้างและคนรับใช้ที่ต้องทำงานชดใช้หนี้ ในลักษณะนี้ บางคนจึงผูกพันอยู่กับผืนดินที่พวกเขาเกิดมาเป็นทาส โดยมีอิสรภาพหรือโอกาสทางเศรษฐกิจน้อยมากเนื่องจากกฎหมายจิม ครอว์ซึ่งทำให้เกิดการเลือกปฏิบัติ จำกัดการศึกษา ส่งเสริมการกดขี่ข่มเหงโดยปราศจากกระบวนการยุติธรรม และส่งผลให้ความยากจนยังคงอยู่ ความกลัวต่อการแก้แค้น เช่น การจำคุกที่ไม่เป็นธรรมและการลงประชาทัณฑ์ ยิ่งทำให้การก้าวหน้าทางสังคมลดลงไปอีก

ฝรั่งเศสยกเลิกการเป็นทาสในปี 1794 ระหว่างการปฏิวัติ^{[ 384 ]}แต่ได้นำกลับมาใช้ใหม่ในปี 1802 ภายใต้การปกครองของนโปเลียน^{[ 385 ]}มีการกล่าวอ้างว่าก่อนการปฏิวัติ การเป็นทาสเป็นสิ่งผิดกฎหมายในฝรั่งเศสแผ่นดินใหญ่ (ซึ่งแตกต่างจากอาณานิคม) ^{[ 386 ]}แต่ข้อกล่าวอ้างนี้ถูกหักล้างไปแล้ว^{[ 387 ]}

หนึ่งในเหตุการณ์สำคัญที่สุดในการรณรงค์เพื่อยกเลิกการเป็นทาสทั่วโลกเกิดขึ้นในอังกฤษในปี 1772 โดยผู้พิพากษาชาวอังกฤษลอร์ด แมนส์ฟิลด์ซึ่งความเห็นของเขาในคดีของซอมเมอร์เซ็ตต์ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าการเป็นทาสนั้นผิดกฎหมายในอังกฤษ คำพิพากษานี้ยังวางหลักการว่าการเป็นทาสที่ทำสัญญาในเขตอำนาจศาลอื่นไม่สามารถบังคับใช้ในอังกฤษได้^{[ 388 ]}บุคคลสุดท้ายที่ถูกตัดสินว่าเป็นทาสในศาลอังกฤษคือเบลล์ (เบลินดา)ซึ่งถูกส่งตัวไปยังอเมริกาในปี 1772 ในฐานะ "ทาสตลอดชีวิต" โดยศาลเมืองเพิร์ธ^{[ 389 ]}

กลุ่ม บุตรแห่งแอฟริกา (Sons of Africa)เป็นกลุ่มชาวอังกฤษในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ที่รณรงค์เพื่อยุติการค้าทาส สมาชิกของกลุ่มเป็นชาวแอฟริกันในลอนดอน อดีตทาสที่ได้รับการปลดปล่อย ซึ่งรวมถึงออตโตบาห์ คูโกอาโน , โอลาอูดาห์ เอควิอาโนและสมาชิกชั้นนำคนอื่นๆ ของชุมชนคนผิวดำในลอนดอน กลุ่มนี้มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสมาคมเพื่อการยกเลิกการค้าทาส (Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade)ซึ่งเป็นกลุ่มที่ไม่สังกัดนิกายใดๆ ก่อตั้งขึ้นในปี 1787 โดยมีสมาชิกคือโทมัส คลาร์กสันวิลเลียม วิลเบอร์ฟอร์ซสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของอังกฤษเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวต่อต้านการค้าทาสในสหราชอาณาจักร แม้ว่าพื้นฐานจะมาจากบทความต่อต้านการค้าทาสของคลาร์กสัน วิลเบอร์ฟอร์ซได้รับการสนับสนุนจากเพื่อนสนิทของเขา นายกรัฐมนตรีวิลเลียม พิตต์ เดอะ ยังเกอร์ ให้หยิบยกประเด็นนี้ขึ้นมา และยังได้รับการสนับสนุนจาก จอห์น นิวตันนักเทศน์นิกายอีแวนเจลิคัลสายปฏิรูปด้วย พระราชบัญญัติการค้าทาสผ่านโดยรัฐสภาอังกฤษเมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2450 ทำให้การค้าทาสเป็นสิ่งผิดกฎหมายทั่วทั้งจักรวรรดิอังกฤษ [ ^{390 ] วิลเบอร์ฟอร์ซยังรณรงค์เพื่อยกเลิกการเป็นทาสในจักรวรรดิอังกฤษ ซึ่งเขามีชีวิตอยู่จน ได้}เห็นพระราชบัญญัติยกเลิกการเป็นทาส พ.ศ. 2476

หลังจากมีการผ่านกฎหมายยกเลิกการค้าทาสในปี 1807 นักรณรงค์เหล่านี้จึงเปลี่ยนไปสนับสนุนให้ประเทศอื่นๆปฏิบัติตาม โดยเฉพาะฝรั่งเศสและอาณานิคมของอังกฤษ ระหว่างปี 1808 ถึง 1860 กองเรือแอฟริกาตะวันตก ของอังกฤษ ได้ยึดเรือขนส่งทาสประมาณ 1,600 ลำ และปล่อยตัวชาวแอฟริกัน 150,000 คนที่อยู่บนเรือ^{[ 391 ]}นอกจากนี้ยังมีการดำเนินการกับผู้นำชาวแอฟริกันที่ปฏิเสธที่จะตกลงตามสนธิสัญญาของอังกฤษเพื่อห้ามการค้าทาส ตัวอย่างเช่น กับ "กษัตริย์ผู้แย่งชิงบัลลังก์แห่งลากอส" ซึ่งถูกปลดออกจากตำแหน่งในปี 1851 มีการลงนามสนธิสัญญาต่อต้านการค้าทาสกับผู้ปกครองชาวแอฟริกันกว่า 50 ประเทศ^{[ 392 ]}

ในปี ค.ศ. 1839 องค์กรสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศที่เก่าแก่ที่สุดของโลกAnti-Slavery Internationalก่อตั้งขึ้นในอังกฤษโดยJoseph Sturgeซึ่งรณรงค์ให้ยกเลิกการค้าทาสในประเทศอื่นๆ^{[ 393 ]}มีการเฉลิมฉลองในปี ค.ศ. 2007 เพื่อรำลึกถึงครบรอบ 200 ปีของการยกเลิกการค้าทาสในสหราชอาณาจักรผ่านการทำงานของ British Anti - Slavery Society

ในช่วงทศวรรษ 1860 รายงานของ เดวิด ลิฟวิงสโตนเกี่ยวกับความโหดร้ายในการค้าทาสของชาวอาหรับในแอฟริกาได้กระตุ้นความสนใจของสาธารณชนชาวอังกฤษ ทำให้ขบวนการต่อต้านการค้าทาสที่กำลังซบเซากลับมามีชีวิตชีวาอีกครั้ง กองทัพเรือหลวงพยายามปราบปราม "การค้าทาสตะวันออกอันน่ารังเกียจนี้" ตลอดช่วงทศวรรษ 1870 โดยเฉพาะที่แซนซิบาร์ในปี 1905 ฝรั่งเศสได้ยกเลิกการค้าทาสของชนพื้นเมืองในแอฟริกาตะวันตกของฝรั่งเศสส่วน ใหญ่ ^{[ 394 ]}

เมื่อวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2491 สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติได้ลงมติรับรองปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนซึ่งประกาศว่าการได้รับอิสรภาพจากการเป็นทาสเป็นสิทธิมนุษยชน ที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล มาตรา 4 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนระบุว่า:

ห้ามมิให้ผู้ใดตกเป็นทาสหรือถูกกดขี่ข่มเหง การเป็นทาสและการค้าทาสจะต้องถูกห้ามในทุกรูปแบบ^{[ 395 ]}

ในปี 2014 เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ผู้นำสำคัญของหลายศาสนา ได้แก่พุทธ ฮินดู คริสต์ ยิวและอิสลามได้พบปะกันเพื่อลงนามในพันธสัญญาร่วมกันในการต่อต้านการค้าทาสสมัยใหม่ คำประกาศที่พวกเขาลงนามเรียกร้องให้ขจัดความเป็นทาสและการค้ามนุษย์ภายในปี 2020 ^{[ 396 ]}ผู้ลงนาม ได้แก่พระสันตปาปาฟรานซิส , มาตา อัมริตตานันท มยี , ภิกษุณี ติช นูชาน โขง (เป็นตัวแทนของพระอาจารย์เซนติช นัท ฮันห์ ), ดาตุก เค ศรีธรรมรัตนา, หัวหน้ามหาปุโรหิตแห่งมาเลเซีย, รับบีอับราฮัม สกอร์กา , รับบี เดวิด โรเซน, อับบาส อับดัลลา อับบาส โซลิมาน, ปลัดกระทรวงแห่งรัฐอัล อัซฮาร์ อัลชารีฟ (เป็นตัวแทนของโมฮัมเหม็ด อาเหม็ด เอล-ตาเยบ แกรนด์อิหม่ามแห่งอัล-อัซฮาร์), แกรนด์อยาตุลลอฮ์ โมฮัมหมัด ตากี อัล-โมดาร์เรซี, ชีค นาซียาห์ ราซซาก จาฟาร์ ที่ปรึกษาพิเศษของแกรนด์อยาตุลลอฮ์ (เป็นตัวแทนของแกรนด์อยาตุลลอฮ์ ชีค บาเชียร์ ฮุสเซน อัล นาจาฟี), ชีค โอมาร์ อับบูด, จัสติน เวลบี อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี และเมโทรโพลิแทน เอ็มมานูเอลแห่งฝรั่งเศส (เป็นตัวแทนของพระสังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์) ^{[ 396 ]}

กลุ่มต่างๆ เช่นAmerican Anti-Slavery Group , Anti-Slavery International , Free the Slaves , Anti-Slavery Society และ Norwegian Anti-Slavery Society ยังคงรณรงค์เพื่อขจัดระบบทาสต่อไป

องค์การยูเนสโกได้ทำงานเพื่อทำลายความเงียบที่ปกคลุมความทรงจำเกี่ยวกับการเป็นทาสมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2537 ผ่าน^{โครงการ}เส้นทางทาส^[ 397 ^]

เมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม พ.ศ. 2544 สมัชชาแห่งชาติของฝรั่งเศสได้ผ่าน กฎหมาย Taubiraซึ่งรับรองว่าการค้าทาสเป็นอาชญากรรมต่อมนุษยชาติการขอโทษในนามของประเทศต่างๆ ในแอฟริกาสำหรับบทบาทของพวกเขาในการค้าเพื่อนร่วมชาติของตนไปเป็นทาสยังคงเป็นประเด็นที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข เนื่องจากการค้าทาสมีการปฏิบัติในแอฟริกาก่อนที่ชาวยุโรปกลุ่มแรกจะมาถึง และการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกดำเนินการโดยมีสังคมแอฟริกาหลายแห่งเข้ามาเกี่ยวข้องอย่างมาก ตลาดทาสผิวดำได้รับการจัดหาโดยเครือข่ายการค้าทาสที่จัดตั้งขึ้นอย่างดีซึ่งควบคุมโดยสังคมและบุคคลในท้องถิ่นของแอฟริกา^{[ 398 ]}

มีหลักฐานเพียงพอที่อ้างถึงกรณีแล้วกรณีเล่าของการควบคุมการค้าบางส่วนโดยชาวแอฟริกัน ประเทศแอฟริกาหลายแห่ง เช่น คาลาบาร์และส่วนอื่นๆ ทางตอนใต้ของไนจีเรีย มีเศรษฐกิจที่พึ่งพาการค้าเพียงอย่างเดียว ชนชาติแอฟริกัน เช่น อิมบังกาลาแห่งแองโกลาและนยามเวซีแห่งแทนซาเนีย ทำหน้าที่เป็นพ่อค้าคนกลางหรือกลุ่มโจรที่ทำสงครามกับประเทศแอฟริกาอื่นๆ เพื่อจับชาวแอฟริกันไปให้ชาวยุโรป^{[ 399 ]}

นักประวัติศาสตร์หลายคนมีส่วนสำคัญต่อความเข้าใจทั่วโลกเกี่ยวกับการค้าทาสฝั่งแอฟริกาในมหาสมุทรแอตแลนติก โดยการโต้แย้งว่าพ่อค้าชาวแอฟริกันเป็นผู้กำหนดสินค้าที่ยอมรับแลกเปลี่ยนกับทาส นักประวัติศาสตร์หลายคนจึงโต้แย้งถึงบทบาทของชาวแอฟริกันและท้ายที่สุดคือความรับผิดชอบร่วมกันในการค้าทาส^{[ 400 ]}

ในปี พ.ศ. 2542 ประธานาธิบดีมาธิเยอ เคเรกูแห่งเบนิน ได้ออกแถลงการณ์ขอโทษต่อประเทศชาติสำหรับบทบาทสำคัญที่ชาวแอฟริกันมีส่วนร่วมในการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก^{[ 123 ]}ลูค กนาคาดจา รัฐมนตรีว่าการกระทรวงสิ่งแวดล้อมและที่อยู่อาศัยของเบนิน กล่าวในภายหลังว่า "การค้าทาสเป็นเรื่องน่าละอาย และเรารู้สึกเสียใจกับเรื่องนี้" ^{[ 401 ]}นักวิจัยประเมินว่ามีทาส 3 ล้านคนถูกส่งออกไปจากชายฝั่งทาสที่ติดกับอ่าวเบนิน [ ^{401 ] ประธานาธิบดี}เจอร์รี รอว์ลิงส์แห่งกานา ก็ได้ขอโทษสำหรับการมีส่วนร่วมของประเทศตนในการค้าทาสเช่นกัน^{[ 123 ]}

ประเด็นเรื่องการขอโทษมีความเชื่อมโยงกับการชดเชยค่าเสียหายจากการค้าทาสและยังคงได้รับการติดตามจากหน่วยงานต่างๆ ทั่วโลก ตัวอย่างเช่น ขบวนการชดเชยค่าเสียหายของจาเมกาได้อนุมัติคำประกาศและแผนปฏิบัติการ ในปี 2550 นายกรัฐมนตรีโทนี่ แบลร์ แห่งอังกฤษ ได้กล่าวขอโทษอย่างเป็นทางการต่อการมีส่วนร่วมของสหราชอาณาจักรในการค้าทาส^{[ 402 ]}

เมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2550 รัฐเวอร์จิเนียได้มีมติแสดงความเสียใจอย่างสุดซึ้งและขออภัยในบทบาทของตนในสถาบันทาส คำขอโทษนี้ถือเป็นเรื่องพิเศษและเป็นครั้งแรกในสหรัฐอเมริกา โดยได้รับการอนุมัติอย่างเป็นเอกฉันท์จากทั้งสองสภา ขณะที่เวอร์จิเนียกำลังจะครบรอบ 400 ปีของการก่อตั้งเมืองเจมส์ทาวน์^{[ 403 ]}

เมื่อวันที่ 24 สิงหาคม พ.ศ. 2550 นายกเทศมนตรีกรุงลอนดอนเคน ลิฟวิงสโตนได้กล่าวขอโทษต่อสาธารณชนเกี่ยวกับบทบาทของลอนดอนในการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก ซึ่งเกิดขึ้นในงานรำลึกครบรอบ 200 ปีของการยกเลิกการค้าทาสของอังกฤษ ในสุนทรพจน์ของเขา ลิฟวิงสโตนได้กล่าวถึงการค้าทาสว่า “เป็นการฆาตกรรมทางเชื้อชาติ ไม่ใช่แค่ผู้ที่ถูกขนส่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนแอฟริกันหลายรุ่น ทั้งชาย หญิง และเด็ก ที่ตกเป็นทาส เพื่อให้การฆาตกรรมและการทรมานนี้มีความชอบธรรม คนผิวดำต้องถูกประกาศว่าด้อยกว่าหรือไม่ใช่มนุษย์... เราต้องเผชิญกับผลที่ตามมาในปัจจุบัน” ^{[ 404 ]}เจ้าหน้าที่ของเมืองลิเวอร์พูลซึ่งเป็นท่าเรือค้าทาสขนาดใหญ่ ได้กล่าวขอโทษในปี พ.ศ. 2542 ^{[ 405 ]}

เมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม พ.ศ. 2551 สภาผู้แทนราษฎรของสหรัฐอเมริกาได้ผ่านมติขอโทษสำหรับการเป็นทาสในอเมริกาและกฎหมายเลือกปฏิบัติที่ตามมา^{[ 406 ]}ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2552 วุฒิสภาสหรัฐอเมริกาได้ผ่านมติขอโทษชาวแอฟริกันอเมริกันสำหรับ "ความอยุติธรรม ความโหดร้าย ความป่าเถื่อน และความไร้มนุษยธรรมขั้นพื้นฐานของการเป็นทาส" ข่าวนี้ได้รับการต้อนรับจากประธานาธิบดีบารัค โอบามาประธานาธิบดีคนแรกของประเทศที่มีเชื้อสายแอฟริกัน^{[ 407 ]}บรรพบุรุษบางคนของประธานาธิบดีโอบามาอาจเป็นเจ้าของทาส^{[ 408 ]}

ในปี 2010 ผู้นำลิเบียมูอัมมาร์ กัดดาฟีได้ขอโทษสำหรับการมีส่วนร่วมของชาวอาหรับในการค้าทาส โดยกล่าวว่า "ฉันเสียใจกับพฤติกรรมของชาวอาหรับ... พวกเขานำเด็กชาวแอฟริกันไปยังแอฟริกาเหนือ พวกเขาทำให้เด็กเหล่านั้นเป็นทาส พวกเขาขายพวกเขาเหมือนสัตว์ และพวกเขานำพวกเขาไปเป็นทาสและค้าขายพวกเขาในทางที่น่าละอาย" ^{[ 409 ]}

มีการเคลื่อนไหวเพื่อเรียกร้องค่าชดเชยสำหรับผู้ที่เคยตกเป็นทาสหรือทายาทของพวกเขา การเรียกร้องค่าชดเชยจากการตกเป็นทาสนั้นถูกจัดการในฐานะคดีแพ่งในเกือบทุกประเทศ ซึ่งมักถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นปัญหาใหญ่ เนื่องจากญาติของอดีตทาสมักขาดแคลนเงิน ทำให้พวกเขาเข้าถึงกระบวนการทางกฎหมาย ที่อาจมีค่าใช้จ่ายสูงและไร้ประโยชน์ได้จำกัด มี การเสนอระบบบังคับจ่ายค่าปรับและค่าชดเชยให้กับกลุ่มผู้เรียกร้องที่ยังไม่ระบุชื่อจากค่าปรับที่จ่ายโดยบุคคลที่ไม่ระบุชื่อ และเก็บรวบรวมโดยหน่วยงาน เพื่อบรรเทา "ปัญหาศาลแพ่ง" นี้ แต่เนื่องจากในเกือบทุกกรณีไม่มีอดีตทาสหรืออดีตเจ้าของทาสที่ยังมีชีวิตอยู่ การเคลื่อนไหวเหล่านี้จึงไม่ได้รับการสนับสนุนมากนัก ในเกือบทุกกรณี ระบบยุติธรรมได้ตัดสินว่าอายุความในการเรียกร้องเหล่านี้หมดอายุไปนานแล้ว

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2566 กลุ่ม Brattleได้นำเสนอรายงานในงานที่มหาวิทยาลัยเวสต์อินดีส์ซึ่งประเมินค่าชดเชยสำหรับความเสียหายทั้งในช่วงระหว่างและหลังยุคการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกไว้ที่กว่า 100 ล้านล้านดอลลาร์^{[ 410 ] [ 411 ]}

ภาพยนตร์เป็นสื่อที่มีอิทธิพลมากที่สุดในการนำเสนอประวัติศาสตร์การเป็นทาสแก่สาธารณชนทั่วโลก^{[ 412 ]}อุตสาหกรรมภาพยนตร์อเมริกันมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับการเป็นทาส และจนกระทั่งช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา มักจะหลีกเลี่ยงหัวข้อนี้ ภาพยนตร์เช่นThe Birth of a Nation (1915) ^{[ 413 ]}และGone with the Wind (1939) กลายเป็นประเด็นถกเถียงเพราะนำเสนอภาพลักษณ์ที่เป็นไปในทางที่ดี ในปี 1940 ภาพยนตร์เรื่อง The Santa Fe Trailนำเสนอการตีความที่เสรีแต่คลุมเครือเกี่ยวกับการโจมตีการเป็นทาสของจอห์น บราวน์^{[ 414 ]}

ขบวนการสิทธิพลเมืองในช่วงทศวรรษ 1950 ทำให้ทาสผู้ต่อต้านกลายเป็นวีรบุรุษ^{[ 415 ]}คำถามเกี่ยวกับความเป็นทาสในความทรงจำของชาวอเมริกันนั้นเกี่ยวข้องกับการพรรณนาถึงความเป็นทาสในภาพยนตร์^{[ 416 ]}

ภาพยนตร์ฮอลลีวูดส่วนใหญ่ใช้ฉากในอเมริกา แม้ว่าSpartacus (1960)จะกล่าวถึงการก่อกบฏที่เกิดขึ้นจริงในจักรวรรดิโรมัน ซึ่งรู้จักกันในชื่อสงครามทาสครั้งที่สามการก่อกบฏล้มเหลว และผู้ก่อกบฏทั้งหมดถูกประหารชีวิต แต่จิตวิญญาณของพวกเขายังคงอยู่ตามที่ภาพยนตร์กล่าวไว้^{[ 417 ]} Spartacusยึดตามบันทึกทางประวัติศาสตร์อย่างน่าประหลาดใจ^{[ 418 ]}

ภาพยนตร์เรื่อง The Last Supper ( La última cena ในภาษาสเปน) ปี 1976 กำกับโดย โทมัส กูเตียร์เรซ อาเลีย ผู้กำกับชาวคิวบา เล่า เรื่องราวเกี่ยวกับการสอนศาสนาคริสต์แก่ทาสในคิวบา และเน้นย้ำบทบาทของพิธีกรรมและการก่อกบฏ ส่วนภาพยนตร์เรื่อง Burn!เกิดขึ้นบนเกาะเกวมาดา เกาะสมมติของโปรตุเกส (ที่ซึ่งชาวเมืองพูดภาษาสเปน) และผสมผสานเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในบราซิล คิวบา ซานโตโดมิงโก จาเมกา และที่อื่นๆ

นักประวัติศาสตร์เห็นพ้องกันว่าภาพยนตร์มีส่วนสำคัญในการกำหนดความทรงจำทางประวัติศาสตร์ แต่พวกเขายังถกเถียงกันถึงประเด็นเรื่องความถูกต้อง ความน่าเชื่อถือ ศีลธรรมการสร้างความตื่นเต้น การบิดเบือนข้อเท็จจริงเพื่อค้นหาความจริงที่กว้างขึ้น และความเหมาะสมสำหรับการเรียนการสอนในห้องเรียน^{[ 419 ] [ 417 ]}เบอร์ลินกล่าวว่านักวิจารณ์จะบ่นหากการนำเสนอเน้นความโหดร้ายทางประวัติศาสตร์ หรือหากมองข้ามความรุนแรงเพื่อเน้นผลกระทบทางอารมณ์ของการเป็นทาส^{[ 420 ]}

หนังสือ

• เบ็คเคิร์ต, สเวน (2014) อาณาจักรแห่งฝ้าย: ประวัติศาสตร์โลก . คนอฟ ดับเบิ้ลเดย์ . ไอเอสบีเอ็น 978-0-385-35325-0.
• เดวีส์, สตีเฟน (2008). "การเป็นทาส, โลก"ในฮาโมวี, โรนัลด์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมเสรีนิยม . เธาซันด์โอ๊กส์, แคลิฟอร์เนีย: เซจ; สถาบันคาโต . หน้า  464–469 . doi : 10.4135/9781412965811.n285 . ISBN 978-1-4129-6580-4LCCN 2008009151 OCLC 750831024​ ​​ 
• เดวิส, เดวิด ไบรออน (1988) [1966]. ปัญหาของระบบทาสในวัฒนธรรมตะวันตก . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด . ISBN 978-0-19-505639-6.
• เดวิส, เดวิด ไบรออน (1999). ปัญหาของระบบทาสในยุคปฏิวัติ ค.ศ. 1770–1823 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . ISBN 978-0-19-988083-6.
• Drescher, Seymour (2009). การยกเลิกการเป็นทาส: ประวัติศาสตร์ของการเป็นทาสและการต่อต้านการเป็นทาสสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์หน้า 281 ISBN 978-1-139-48296-7.
• อีเดน, เจฟฟ์ (2018). การเป็นทาสและจักรวรรดิในเอเชียกลาง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 978-1-108-63732-9.
• กอร์ดอน, เมอร์เรย์ (1989). การเป็นทาสในโลกอาหรับ . โรว์แมน แอนด์ ลิตเติลฟิลด์ . ISBN 978-0-941533-30-0.
• กรีน, แจ็กเกอลีน เดมบาร์ (2001). ระบบทาสในอียิปต์โบราณและเมโสโปเตเมีย . สำนักพิมพ์เทอร์เทิลแบ็ก. ISBN 978-0-613-34472-2.
• Heuman, Gad J. (2003). The Slavery Reader . Psychology Press . ISBN 978-0-415-21304-2.
• โฮเกนดอร์น, แจน; จอห์นสัน, มาริออน (2003). เงินเปลือกหอยแห่งการค้าทาส . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 978-0-521-54110-7.
• ลาล แคนซัส (1994) ระบบทาสมุสลิมในอินเดียยุคกลาง อทิตยา ปรากาชาน. ไอเอสบีเอ็น 978-81-85689-67-8เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม 2551
• ไมเออร์ส, ซูซานน์; คอปีทอฟฟ์, อิกอร์ (1979). การเป็นทาสในแอฟริกา: มุมมองทางประวัติศาสตร์และมานุษยวิทยา . แมดิสัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน . ISBN 978-0-299-07334-3.
• มอนเตโฮ, เอสเตบาน (2016) บาร์เน็ต, มิเกล (เอ็ด.) ชีวประวัติของ Runaway Slave: ฉบับครบรอบห้าสิบสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ธเวสเทิร์น. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8101-3342-6.
• มอร์แกน, เคนเนธ (2007). การเป็นทาสและจักรวรรดิอังกฤษ: จากแอฟริกาถึงอเมริกา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . ISBN 978-0-19-156627-1.
• โพสต์มา, โยฮันเนส (2005). การค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฟลอริดา . ISBN 978-0-8130-2906-1.
• Reséndez, Andrés (2016). การเป็นทาสอีกแบบ: เรื่องราวที่ถูกเปิดเผยเกี่ยวกับการเป็นทาสของชาวอินเดียนแดงในอเมริกา . สำนักพิมพ์ Houghton Mifflin Harcourt . ISBN 978-0-547-64098-3.
• โรดริเกซ, จูเนียส พี. (2007). สารานุกรมการต่อต้านและการกบฏของทาส เล่ม 2. เวสต์พอร์ต, คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์กรีนวูด ISBN 978-0-313-33273-9.
• เชลล์, โรเบิร์ต คาร์ล-ไฮนซ์ (1994). ลูกหลานแห่งการเป็นทาส: ประวัติศาสตร์สังคมของสังคมทาสที่แหลมกู๊ดโฮป ค.ศ. 1652–1838 . ฮาโนเวอร์, นิวแฮมป์เชียร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวอิงแลนด์ [สำหรับ] สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวสเลียน . ISBN 978-0-8195-5273-0.
• เวสเตอร์แมนน์, วิลเลียม ลินน์ (1955). ระบบทาสในสมัยกรีกและโรมันโบราณ . สมาคมปรัชญาอเมริกัน. ISBN 978-0-87169-040-1.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• วิลเลียมส์, เอริค (2021). ทุนนิยมและทาส ฉบับที่สามสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา ISBN 978-1469663678.

บทความวารสารและบทวิจารณ์

• Bartlett, Will (พฤษภาคม 1994). "บทวิจารณ์: ทรัพย์สินและสัญญาในเศรษฐศาสตร์". ประชาธิปไตยเศรษฐกิจและอุตสาหกรรม . 15 (2): 296– 298. doi : 10.1177/0143831x94152010 . S2CID  220850066 .
• Burczak, Theodore (มิถุนายน 2544). "ทฤษฎีแรงงานของ Ellerman เกี่ยวกับทรัพย์สินและความอยุติธรรมของการแสวงหาประโยชน์จากทุนนิยม". บทวิจารณ์เศรษฐกิจสังคม59 (2): 161– 183. doi : 10.1080/00346760110035572 . JSTOR  29770104 . S2CID  144866813 .
• Devine, Pat (1 พฤศจิกายน 2536). "บทวิจารณ์: ทรัพย์สินและสัญญาในเศรษฐศาสตร์". Economic Journal . 103 (421): 1560– 1561. doi : 10.2307/2234490 . JSTOR  2234490 .
• ลอว์สัน, โคลิน (1993). "บทวิจารณ์: ทรัพย์สินและสัญญาในเศรษฐศาสตร์". วารสารสลาฟและยุโรปตะวันออก . 71 (4): 792– 793. JSTOR  4211433 .
• Lutz, Mark A. (1995). "บทวิจารณ์หนังสือ: ทรัพย์สินและสัญญาในเศรษฐศาสตร์". บทวิจารณ์เศรษฐศาสตร์สังคม53 (1): 141– 147. doi : 10.1080/00346769500000007 .
• Pole, JR (มิถุนายน 1977). "บทวิจารณ์: การเป็นทาสและการปฏิวัติ: จิตสำนึกของคนรวย". วารสารประวัติศาสตร์ . 20 (2): 503– 513. doi : 10.1017/S0018246X00011171 . JSTOR  2638543 . S2CID  162624457 .
• Smith, Stephen C. (ธันวาคม 1994). "ทรัพย์สินและสัญญาในเศรษฐศาสตร์". วารสารเศรษฐศาสตร์เปรียบเทียบ . 19 (3): 463– 466. doi : 10.1006/jcec.1994.1115 .
• Woltjer, Geert (มีนาคม 1996). "บทวิจารณ์หนังสือ: ทรัพย์สินและสัญญาในเศรษฐศาสตร์". European Journal of Law and Economics . 3 (1): 109– 112. doi : 10.1007/bf00149085 . S2CID  195243866 .

• แบปทิสต์, เอ็ดเวิร์ด (2016). เรื่องราวที่ไม่เคยถูกเล่าขาน: การเป็นทาสและการสร้างทุนนิยมอเมริกัน . เบสิก บุ๊คส์. ISBN 978-0-465-09768-5.
• Beckert, Sven ; Rockman, Seth, บรรณาธิการ (2016). ทุนนิยมของระบบทาส: ประวัติศาสตร์ใหม่ของการพัฒนาเศรษฐกิจอเมริกัน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย . ISBN 978-0-8122-2417-7.
• เบอร์ลิน, ไอรา (2009). ทาสนับพันหายไป: สองศตวรรษแรกของการเป็นทาสในอเมริกาเหนือสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดISBN 978-0-674-02082-5.
• เบอร์ลิน, ไอรา; ฟาฟโร, มาร์ค; มิลเลอร์, สตีเวน (2011). การระลึกถึงการเป็นทาส: ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันพูดคุยเกี่ยวกับประสบการณ์ส่วนตัวของพวกเขาเกี่ยวกับการเป็นทาสและอิสรภาพ . สำนักพิมพ์นิวเพรส. ISBN 978-1-59558-763-3.
• แบล็กมอน, ดักลาส เอ. (2012). การเป็นทาสในอีกชื่อหนึ่ง: การกลับมาเป็นทาสของชาวอเมริกันผิวดำตั้งแต่สงครามกลางเมืองจนถึงสงครามโลกครั้งที่สอง . สำนักพิมพ์ไอคอนบุ๊คส์ จำกัด. ISBN 978-1-84831-413-9.
• โบเลส, จอห์น บี. (2015). ชาวผิวดำทางตอนใต้ ค.ศ. 1619–1869 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตักกี้ . หน้า 3. ISBN 978-0-8131-5786-3.
• เอ็งเกอร์แมน, สแตนลีย์ ลูอิส (1999). เงื่อนไขของแรงงาน: การเป็นทาส การเป็นไพร่ และแรงงานเสรี . สแตนฟอร์ด, แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด. ISBN 978-0-8047-3521-6.
• เจโนเวส, ยูจีน ดี. (2011). โรลล์, จอร์แดน, โรลล์: โลกที่ทาสสร้างขึ้น . สำนักพิมพ์นอปฟ์ ดับเบิลเดย์ กรุ๊ป. ISBN 978-0-307-77272-5.
• King, Richard H.; Genovese, Eugene (1977). "ลัทธิมาร์กซ์และภาคใต้ที่มีทาส". American Quarterly . 29 (1): 117. doi : 10.2307/2712264 . ISSN  0003-0678 . JSTOR  2712264 .
• Mintz, S. "ข้อเท็จจริงและตำนานเกี่ยวกับการเป็นทาส" . ประวัติศาสตร์ดิจิทัล . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน 2549
• มอร์แกน, เอ็ดมันด์ เซียร์ส (1975). การเป็นทาสในอเมริกา เสรีภาพในอเมริกา: บททดสอบแห่งอาณานิคมเวอร์จิเนีย . นิวยอร์ก: นอร์ตัน. ISBN 978-0-393-05554-2.; รีวิวออนไลน์
• แพริช, ปีเตอร์ เจ. (1989). การเป็นทาส: ประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ . นิวยอร์ก: เวสต์วิว เพรส . ISBN 978-0-06-437001-1.
• แพริช, ปีเตอร์ เจ. (2018). การเป็นทาส: ประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ . รูทเลดจ์. ISBN 978-0-429-97694-0.
• ฟิลลิปส์, อุลริช บอนเนลล์ (1918). การเป็นทาสของคนผิวดำในอเมริกา: การสำรวจอุปทาน การจ้างงาน และการควบคุมแรงงานคนผิวดำตามที่กำหนดโดยระบอบไร่ . ดี. แอปเปิลตัน. หน้า 1.
• ฟิลลิปส์, อุลริช บอนเนลล์ (2007). ชีวิตและการทำงานในภาคใต้เก่า . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเซาท์แคโรไลนา . ISBN 978-1-57003-678-1.
• เรเซนเดซ, อันเดรส (2016). การเป็นทาสอีกรูปแบบหนึ่ง: เรื่องราวที่ถูกเปิดเผยเกี่ยวกับการเป็นทาสของชาวอินเดียนแดงในอเมริกา . สำนักพิมพ์ Houghton Mifflin Harcourt . หน้า 448. ISBN 978-0-544-60267-0– ผ่านทางGoogle Books
• เซลเลอร์ส, เจมส์ เบนสัน (1994). การเป็นทาสในอลาบามา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอลาบามา . ISBN 978-0-8173-0594-9.
• Stampp, Kenneth Milton (1969). สถาบันอันแปลกประหลาด: การเป็นทาสในภาคใต้ก่อนสงครามกลางเมือง . AA Knopf.
• เทรนชาร์ด, เดวิด (2008). "การเป็นทาสในอเมริกา"ในฮาโมวี, โรนัลด์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมเสรีนิยม . เธาซันด์โอ๊กส์, แคลิฟอร์เนีย: เซจ; สถาบันคาโต . หน้า  469–70 . doi : 10.4135/9781412965811.n286 . ISBN 978-1-4129-6580-4LCCN 2008009151 OCLC 750831024​ ​​ 
• โวเรนเบิร์ก, ไมเคิล (21 พฤษภาคม 2544). อิสรภาพสุดท้าย: สงครามกลางเมือง การยกเลิกการเป็นทาส และการแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญฉบับที่ 13.สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 978-0-521-65267-4.
• ไวน์สไตน์, อัลเลน; กาเทลล์, แฟรงค์ ออตโต; ซาราโซห์น, เดวิด, บรรณาธิการ (1979). การเป็นทาสของคนผิวดำในอเมริกา: หนังสืออ่านประกอบสมัยใหม่ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . ISBN 978-0-19-502470-8.

• Brass, Tom; van der Linden, Marcel (1997). แรงงานเสรีและไม่เสรี: การถกเถียงยังคงดำเนินต่อไป . Peter Lang. ISBN 978-3-906756-87-5.
• บราส, ทอม (2015). สู่เศรษฐศาสตร์การเมืองเปรียบเทียบของแรงงานที่ไม่เป็นอิสระ: กรณีศึกษาและการอภิปราย . เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส . ISBN 978-1-317-82735-1.
• เบลส์, เควิน, บรรณาธิการ (2005). ทำความเข้าใจเรื่องทาสทั่วโลก: หนังสือรวมบทความ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย . ISBN 978-0-520-93207-4.
• เบลส์, เควิน (2007). การยุติระบบทาส: เราจะปลดปล่อยทาสในปัจจุบันได้อย่างไร . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย . ISBN 978-0-520-25470-1.
• เครก, แกรี่ (2007). การค้าทาสร่วมสมัยในสหราชอาณาจักร: ภาพรวมและประเด็นสำคัญ (PDF)ยอร์ก: มูลนิธิโจเซฟ โรว์นทรีISBN 978-1-85935-573-2เก็บถาวรจากไฟล์ต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 14 มิถุนายน 2550 เรียกดูเมื่อวันที่ 17 ธันวาคม 2550
• ฮอว์ก, เดวิด อาร์. (2012). กูลากที่ซ่อนเร้น: ชีวิตและเสียงของ "ผู้ที่ถูกส่งไปยังภูเขา" (PDF) . วอชิงตัน ดี.ซี.: คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งสหรัฐอเมริกาในเกาหลีเหนือ. ISBN 978-0-615-62367-2เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 13 มีนาคม 2558 เรียกดูเมื่อวันที่ 21 กันยายน 2555
• นาเซอร์, เมนเด; ลูอิส, เดเมียน (2009). ทาส: เรื่องจริงของฉัน . พับลิคแอฟแฟร์ส. ISBN 978-0-7867-3897-7.
• เซจ, เจสซี (2015). ตกเป็นทาส: เรื่องจริงของระบบทาสในยุคปัจจุบัน . สำนักพิมพ์เซนต์มาร์ตินส์. ISBN 978-1-250-08310-4.
• โซเวลล์, โทมัส (2010). "ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของการเป็นทาส" . คนบ้านนอกผิวดำและพวกเสรีนิยมผิวขาว . ReadHowYouWant.com. ISBN 978-1-4596-0221-2.

Wikisourceมีข้อความของบทความ " การเป็นทาส " จากสารานุกรมสากลฉบับใหม่ ปี 1905

• การเป็นทาสในอเมริกา: คู่มือแหล่งข้อมูลจากหอสมุดรัฐสภา
• บรรณานุกรมเกี่ยวกับระบบทาสและการค้าทาสทั่วโลกมหาวิทยาลัยเวอร์จิเนีย : ฐานข้อมูลที่ค้นหาได้ซึ่งประกอบด้วยผลงานทางวิชาการกว่า 25,000 ชิ้นเกี่ยวกับระบบทาสและการค้าทาส
• ห้องสมุดดิจิทัลเกี่ยวกับระบบทาสในอเมริกาณมหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา กรีนส์โบโร
• "เอกสารข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการค้าทาส"ประวัติศาสตร์ดิจิทัลมหาวิทยาลัยฮิวสตันเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ 2557
• กองเรือแอฟริกาตะวันตกและการค้าทาสประวัติศาสตร์ของกองทัพเรือหลวงในยุควิกตอเรีย
• การเป็นทาสและการสร้างอเมริกาที่WNET
• "การทำความเข้าใจเรื่องทาส" Discovery Education. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 26 มีนาคม 2553
• แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการค้าทาสมหาวิทยาลัยลอนดอนหอสมุดเซเนตเฮาส์
• Mémoire St Barth (เอกสารสำคัญและประวัติศาสตร์ความเป็นทาส การค้าทาส และการเลิกทาส) , Comité de Liaison et d'Application des Sources Historiques 2010
• เอกสารจดหมายเหตุของบริษัทการค้ามิดเดลบูร์ก (Middelburgsche Commercie Compagnie หรือ MCC), 1720–1889 'บริษัทการค้าแห่งมิดเดลบูร์ก'บัญชีรายชื่อเอกสารจดหมายเหตุเกี่ยวกับการค้าทาสของชาวดัตช์ข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก(เป็นภาษาดัตช์)
• เรือขนส่งทาสและเส้นทางค้าทาสข้ามมหาสมุทร แอตแลนติก ในสารานุกรมเวอร์จิเนีย
• ฐานข้อมูลการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกและภายในทวีปอเมริกาที่มหาวิทยาลัยเอมอรี

• ดัชนีการค้าทาสทั่วโลกปี 2018ของมูลนิธิวอล์คฟรี