ชูลิมหรือนิโคไล อเล็กซานโดรวิช โนโตวิช ( รัสเซีย : Николай Александрович Нотович ; 13 สิงหาคม พ.ศ. 2401 - หลังปี พ.ศ. 2477) เป็นที่รู้จักทางตะวันตกในชื่อนิโคลัส โนโทวิชเป็น นักผจญภัยชาวยิว ในไครเมีย^{[ 1 ]} นักผจญ ภัย ชาวยิวที่อ้างว่าเป็นขุนนาง รัสเซีย สายลับ^{[ 2 ] [ 3 ]}

โนโตวิชเป็นที่รู้จักจากหนังสือของเขาในปี 1894 ที่อ้างว่าในช่วงปีที่ไม่ทราบแน่ชัดของพระเยซูพระองค์ได้ออกจากกาลิลีไปยังอินเดียและศึกษากับชาวพุทธและชาวฮินดูก่อนที่จะกลับไปยังยู เดีย คำกล่าวอ้างของโนโตวิชมีพื้นฐานมาจากเอกสารที่เขากล่าวว่าได้เห็นที่อารามเฮมิสขณะที่เขาพักอยู่ที่นั่น^{[ 4 ] [ 5 ]}ความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ในหมู่นักวิชาการสมัยใหม่คือเรื่องราวการเดินทางของพระเยซูไปยังอินเดียของโนโตวิชเป็นเรื่องหลอกลวง^{[ 5 ] [ 6 ]}

นอกจากนี้ Notovitch ยังเขียนหนังสือทางการเมืองบางเล่มเกี่ยวกับบทบาทของรัสเซียในสงคราม^{[ 7 ] [ 8 ]}

ตามบันทึกของโนโตวิช หลังจากที่เขาขาหักในอินเดียและพักฟื้นอยู่ที่อารามเฮมิสในลาดักเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับต้นฉบับภาษาทิเบตเรื่องชีวิตของนักบุญอิสสา ผู้ประเสริฐที่สุดในบรรดาบุตรแห่งมนุษย์ ( อิสสาเป็น ชื่อภาษา อาหรับของพระเยซูในศาสนาอิสลาม ) บันทึกของโนโตวิชและการแปลต้นฉบับดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศสในปี 1894 ในชื่อLa vie inconnue de Jésus-Christ ( ชีวิตที่ไม่เป็นที่รู้จักของพระเยซูคริสต์ ) และได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ^{[ 9 ]}เยอรมัน สเปน และอิตาลี บันทึกดังกล่าวอ้างว่าในช่วงปีที่ไม่ทราบแน่ชัดพระเยซูได้ออกจากกาลิลีไปยังอินเดียและศึกษากับชาวพุทธและชาวฮินดูที่นั่นก่อนที่จะกลับไปยังยูเดีย^{[ 9 ]}

หนังสือของโนโตวิชก่อให้เกิดข้อโต้แย้งทันทีที่ตีพิมพ์ แม้ว่าฟรานซิส ยังฮัสแบนด์ จะ ยืนยันว่าเขาได้พบกับโนโตวิชใกล้เมืองสการ์ดูหลังจากที่โนโตวิชไปเยือนแคชเมียร์แล้ว แต่เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นก่อนที่เขาจะไปที่วัด^{[ 10 ]}นักภาษาศาสตร์แม็กซ์ มุลเลอร์แสดงความไม่เชื่อในเรื่องราวของโนโตวิชและเสนอแนะว่าผู้เขียนอาจตกเป็นเหยื่อของเรื่องตลกหรืออาจสร้างหลักฐานขึ้นมาเอง^{[ 11 ] [ 12 ]}โดยเขียนว่า: "หากถือว่าคุณโนโตวิชไม่ใช่คนโกหก เราอดคิดไม่ได้ว่าพระภิกษุสงฆ์แห่งลาดักและทิเบตต้องเป็นคนตลกที่ชอบทำให้ผู้เดินทางที่อยากรู้อยากเห็นงงงวย และคุณโนโตวิชตกเป็นเหยื่อของเรื่องตลกของพวกเขาได้ง่ายเกินไป" ^{[ 4 ]} จากนั้น มุลเลอร์จึงเขียนจดหมายถึงหัวหน้าลามะที่วัดเฮมิสเพื่อสอบถามเกี่ยวกับเรื่องราวของโนโตวิช หัวหน้าลามะตอบว่าไม่มีชาวตะวันตกมาเยือนวัดในช่วง 15 ปีที่ผ่านมา ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ท่านดำรงตำแหน่งหัวหน้าลามะ และไม่มีต้นฉบับดังกล่าว^{[ 4 ] [ 13 ]}เจ. อาร์ชิบัลด์ ดักลาสซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษและประวัติศาสตร์ที่วิทยาลัยรัฐบาลในอักราได้ไปเยี่ยมวัดในปี พ.ศ. 2438 เพื่อสัมภาษณ์หัวหน้าลามะ ซึ่งท่านได้กล่าวอีกครั้งว่าโนโตวิชไม่เคยมาที่นี่ และไม่มีงานเขียนดังกล่าวอยู่จริง^{[ 13 ]}

นักวิชาการชาวยุโรปคนอื่นๆ ก็คัดค้านเรื่องราวของโนโตวิชเช่นกัน และเลโอโปลด์ ฟอน ชโรเดอร์ นักอินเดียศึกษา เรียกเรื่องนี้ว่า "เรื่องโกหกคำโต" ^{[ 4 ]}วิลเฮล์ม ชนีเมลเชอร์ยืนยันว่าเรื่องราวของโนโตวิชถูกเปิดโปงอย่างรวดเร็วว่าเป็นเรื่องที่แต่งขึ้น และจนถึงปัจจุบันยังไม่มีใครเคยเห็นเอกสารที่กล่าวอ้างนี้มา ก่อน ^{[ 5 ]}ในตอนแรกโนโตวิชปกป้องเรื่องราวของเขา^{[ 14 ]}แต่เมื่อถูกตรวจสอบอย่างละเอียด เขากลับสารภาพว่าสร้างหลักฐานขึ้นมาเอง^{[ 4 ]}ฟิดา ฮัสเนนนักเขียนชาวแคชเมียร์อธิบายถึงการปกป้องเรื่องราวของโนโตวิช โดยระบุว่า:

โนโตวิชตอบโต้ต่อสาธารณะโดยประกาศตัวตนของเขา พร้อมทั้งชื่อของผู้คนที่เขาพบระหว่างการเดินทางในแคชเมียร์และลาดักห์ ... เขายังเสนอที่จะกลับไปทิเบตพร้อมกับนักวิชาการตะวันออกที่ได้รับการยอมรับเพื่อตรวจสอบความถูกต้องของบทกวีที่อยู่ในงานรวบรวมของเขา ในวารสารฝรั่งเศสLa Paixเขาได้ยืนยันความเชื่อของเขาในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ และแนะนำผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์เขาให้จำกัดตัวเองอยู่แค่ประเด็นเรื่องการมีอยู่ของม้วนหนังสือพุทธศาสนาที่เฮมิส^{[ 15 ]}

Bart D. Ehrmanนักวิชาการด้านพระคัมภีร์กล่าวว่า "ในปัจจุบันไม่มีนักวิชาการที่ได้รับการยอมรับแม้แต่คนเดียวบนโลกที่สงสัยในเรื่องนี้ เรื่องราวทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดย Notovitch ซึ่งได้รับเงินจำนวนมากและชื่อเสียงมากมายจากการหลอกลวงของเขา" ^{[ 16 ]}

สวามี อับเฮดานันดาซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานของแม็กซ์ มุลเลอร์ และในตอนแรกไม่เชื่อคำกล่าวอ้างของโนโตวิช^{[ 17 ]}อ้างว่าได้ไปเยี่ยมชมวัดเฮมิสในปี 1922 ขณะเดินทางผ่านแคชเมียร์และทิเบตเพื่อตรวจสอบรายงานของโนโตวิชที่เขาได้ยินเมื่อปีที่แล้วในสหรัฐอเมริกา เขาอ้างว่าลามะที่วัดยืนยันกับเขาว่าโนโตวิชถูกนำตัวมาที่วัดด้วยขาหักและได้รับการพยาบาลที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง พวกเขายังบอกเขาว่าต้นฉบับภาษาทิเบตเกี่ยวกับอิสสะถูกแสดงให้โนโตวิชเห็นและเนื้อหาได้รับการตีความเพื่อให้เขาสามารถแปลเป็นภาษารัสเซียได้^{[ 18 ]} ต้นฉบับนี้ถูกแสดงให้ Abhedananda เห็น^{[ 19 ]}ซึ่งมี 14 บท ประกอบด้วยบทกวี 223 บท ( โศลก ) สวามีได้ให้ลามะแปลบางส่วนของต้นฉบับ ประมาณ 40 บทปรากฏในบันทึกการเดินทางของสวามี^{[ 20 ] [ a ]} ​​ต้นฉบับภาษา บาลีดั้งเดิม—ซึ่งกล่าวกันว่าแต่งขึ้นหลังจากการฟื้นคืนชีพของพระเยซู^{[ a ]} —กล่าวกันว่าอยู่ในอารามมาร์บูร์ใกล้ลาซา^{[ 22 ]}หลังจากกลับมายังเบงกอล สวามีได้ขอให้ผู้ช่วยของเขา ไภรบ ไชตันยา จัดทำต้นฉบับบันทึกการเดินทางโดยอิงจากบันทึกที่เขาจดไว้ ต้นฉบับได้รับการตีพิมพ์เป็นตอนๆ ในวิศววานีซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์รายเดือนของรามกฤษณะเวทันตะสัมมิติ ในปี 1927 และต่อมาได้ตีพิมพ์เป็นหนังสือในภาษาเบงกาลีฉบับพิมพ์ครั้งที่ห้าของหนังสือในภาษาอังกฤษได้รับการตีพิมพ์ในปี 1987 ซึ่งมีคำแปลภาษาอังกฤษของหนังสือของโนโตวิชเป็นภาคผนวกด้วย^{[ 23 ]}

ปารามหันสาโยคานันทะเขียนว่านิโคลัส โรริชยังยืนยันเรื่องราวของโนโตวิชและอเบดานันทะระหว่างการเยือนทิเบตในช่วงกลางทศวรรษ 1920 โยคานันทะยังเขียนอีกว่า "บันทึกเกี่ยวกับช่วงเวลาที่พระเยซูอยู่ในอินเดียได้รับการเก็บรักษาไว้ในปุรีตามที่ภารตี กฤษณะ ติรถะกล่าวไว้ และหลังจากออกจากปุรี พระเยซูทรงใช้เวลา "หกปีกับนิกายพุทธศากยะใน...เนปาลและทิเบต" ก่อนที่จะกลับไปยังยูเดียเขากล่าวเสริมว่า "คุณค่าโดยรวมของบันทึกเหล่านี้ประเมินค่าไม่ได้ในการค้นหาพระเยซูในประวัติศาสตร์ " ^{[ 24 ]}

ผู้เขียนAlice Dunbar Nelsonได้รวมบทวิจารณ์เรื่องThe Unknown Life of Jesus Christไว้ในหนังสือรวมเรื่องสั้นViolets and Other Tales ของเธอ ในปี 1895 ^{[ 25 ]} ในปี 1899 Mirza Ghulam Ahmadได้เขียนเรื่อง Jesus in India (ตีพิมพ์ในปี 1908) โดยอ้างว่าพระเยซูเดินทางไปอินเดียหลังจากรอดชีวิตจากการถูกตรึงกางเขนแต่ (ไม่เห็นด้วยกับ Notovitch) ไม่ใช่ก่อนการพยายามประหารชีวิต^{[ 26 ] [ 27 ]}

นักเขียนคนอื่นๆ ได้นำเอาแนวคิดเหล่านี้ไปใช้และผสมผสานเข้ากับผลงานของตนเอง ตัวอย่างเช่น ในหนังสือThe Lost Years of Jesus: Documentary Evidence of Jesus' 17-Year Journey to the EastของElizabeth Clare Prophetเธออ้างว่าต้นฉบับพุทธศาสนาให้หลักฐานว่าพระเยซูเดินทางไปยังอินเดีย เนปาล ลาดัก และทิเบต^{[ 28 ]}ในหนังสือJesus Lived in India ของ Holger Kerstenนักเขียนชาวเยอรมันได้ส่งเสริมแนวคิดของ Nicolas Notovich และ Mirza Ghulam Ahmad Gerald O'Collins จัดประเภทงานของ Kersten ว่าเป็นการนำเรื่องราวเดิมๆ มาบรรจุใหม่^{[ 29 ]} ในนวนิยายตลกเรื่องLamb: The Gospel According to Biff, Christ's Childhood Pal ใน ปี 2002 นักเขียนแนวเหนือจริงChristopher Mooreได้ล้อเลียนแนวคิดเรื่องพระเยซูเดินทางไปอินเดีย

ในปี พ.ศ. 2449 โนโตวิชได้ตีพิมพ์หนังสือเป็นภาษารัสเซียและฝรั่งเศส โดยขอร้องให้รัสเซียเข้าร่วมสนธิสัญญาทริปเปิลกับฝรั่งเศสและอังกฤษ มีชื่อเป็นภาษาฝรั่งเศส: La Russie et l'alliance anglaise: étude historique et Politique เขายังเขียนชีวประวัติของ^{ซาร์นิ}โคลัสที่ 2และอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ^ด้วยเขายังเขียนเรื่อง^{L' Europe} à laveille de la guerreอีก^{ด้วย[ 8 ]}

• ผลงานของ Nicolas Notovitchที่Project Gutenberg
• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับนิโคลัส โนโตวิชที่Internet Archive
• ผลงานของ Nicolas Notovitchที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
• La vie inconnue de Jesus Christ (ต้นฉบับ เป็นภาษาฝรั่งเศส) เอกสารทางอินเทอร์เน็ต
• ชีวิตที่ไม่เป็นที่รู้จักของพระเยซูคริสต์โดย นิโคลัส โนโตวิชหนังสือเสียง บน YouTube