สมมติฐานการเป็นลมหมดสติคือแนวคิดหลายประการที่มุ่งอธิบายการฟื้นคืนชีพของพระเยซูโดยเสนอว่าพระเยซูไม่ได้สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนแต่เพียงแค่หมดสติ (“เป็นลมหมดสติ”) และฟื้นคืนพระชนม์ในสุสานในภายหลัง[ 1 ^{]ตามที่}ผู้สนับสนุนสมมติฐานการเป็นลมหมดสติ กล่าวไว้ การปรากฏตัวของพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์ต่อเหล่าสาวกหลังจากที่พระองค์ฟื้นคืนพระชนม์จากความตายนั้น เหล่าสาวกเข้าใจว่าเป็นเพียงการปรากฏตัวของการฟื้นคืนพระชนม์ ผู้สนับสนุนสมมติฐานการเป็นลมหมดสติเชื่อว่าพระเยซูทรงหมดสติ (“เป็นลมหมดสติ”) บนไม้กางเขน รอดชีวิตจากการตรึงกางเขนและฟื้นคืนกำลังมากพอที่จะปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาในขณะที่พระองค์ยังมีชีวิตอยู่^{[ 1 ]}

ทฤษฎีนี้และทฤษฎีอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของพระเยซูและพยานที่เห็นการฟื้นคืนชีพของพระองค์ได้รับความนิยมในโลกตะวันตกหลังจากที่นักเขียนและนักปรัชญาชาวตะวันตกในศตวรรษที่ 18-19 บางคนได้เสนอทฤษฎีเหล่านี้ขึ้นมาเป็นครั้งแรก รวมถึงออสการ์ ไวลด์และฟรีดริช ชไลเออร์มาเคอร์ อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 ทฤษฎีเหล่านี้ทั้งหมดถูกปฏิเสธว่าไม่มีมูลความจริงและเป็นที่ยอมรับไม่ได้โดยนักวิชาการและผู้เชี่ยวชาญด้านพระคัมภีร์ ส่วนใหญ่ ^{[ 1 ]} สมมติฐานที่มีอายุ 200 ปีนี้ยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงกันในแวดวงทั่วไป แต่เอกสารทางวิชาการเกี่ยวกับพระคัมภีร์ถือว่าการ ที่พระเยซูสิ้นพระชนม์ระหว่างการตรึงกางเขนนั้นไม่มีข้อโต้แย้ง^{[ 2 ]}

ผู้สนับสนุนสมมติฐานนี้ในยุคแรก ได้แก่คาร์ล ฟรีดริช บาห์รดท์ ชาวเยอรมัน ซึ่งเสนอแนะเมื่อราวปี ค.ศ. 1780 ว่าพระเยซูทรงแสร้งทำเป็นตายโดยเจตนา โดยใช้ยาที่แพทย์ลุค จัดหาให้ เพื่อให้ปรากฏเป็นพระเมสสิยาห์ ทางจิตวิญญาณ และทำให้อิสราเอลละทิ้งความคิดเรื่องพระเมสสิยาห์ทางการเมือง ในการตีความเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในพระวรสารนี้ พระเยซูทรงฟื้นคืนชีพโดยโยเซฟแห่งอาริมาเธียซึ่งพระองค์มีความสัมพันธ์ด้วยผ่านทางกลุ่มลับของชาว เอ ส เซนส์^{[ 3 ]}

ประมาณปี ค.ศ. 1800 คาร์ล เวนตูรินีเสนอว่ากลุ่มผู้สนับสนุนที่สวมชุดสีขาว ซึ่งเป็นสมาชิกของ "สมาคมลับ" ร่วมกับพระเยซู ไม่ได้คาดหวังว่าพระองค์จะรอดพ้นจากการตรึงกางเขน แต่ได้ยินเสียงคร่ำครวญจากภายในสุสาน ซึ่งพระเยซูทรงฟื้นคืนสติในอากาศที่เย็นและชื้น จากนั้นพวกเขาก็ทำให้ยามตกใจและช่วยพระองค์ออกมาได้^{[ 3 ]}

นักเทววิทยาเหตุผลนิยมคนที่สามไฮน์ริช เปาโลสเขียนผลงานตั้งแต่ปี ค.ศ. 1802 เป็นต้นไปว่า เขาเชื่อว่าพระเยซูทรงตกอยู่ในอาการโคม่า ชั่วคราว และฟื้นคืนชีพโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือใดๆ ในสุสาน เขาไม่เห็นด้วยกับสมมติฐานเรื่องนิมิตและโต้แย้งว่าเหล่าสาวกต้องเชื่อว่าพระเจ้าทรงทำให้พระเยซูฟื้นคืนชีพฟรีดริช ชไลเออร์มาเคอร์สนับสนุนสมมติฐานของเปาโลสในรูปแบบหนึ่งในช่วงต้นทศวรรษ ค.ศ. 1830 ^{[ 3 ]}

แม้ว่านักวิชาการสมัยใหม่จะละทิ้งสมมติฐานนี้ไปแล้ว โดยมองว่าเป็นทฤษฎีชายขอบแต่สมมติฐานนี้ก็ยังคงได้รับความนิยมในงานเขียนแนวประวัติศาสตร์เทียม ต่างๆ เช่น หนังสือHoly Blood, Holy Grail ในปี 1982 ของ Michael Baigent, Richard Leigh และ Henry Lincoln , หนังสือ Jesus and the Riddle of the Dead Sea Scrollsในปี 1992 ของBarbara Thiering และ หนังสือ The Jesus Papersใน ปี 2006 ของ Michael Baigent

ฮิวจ์ เจ. ชอนฟิลด์นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ชาวอังกฤษในหนังสือThe Passover Plot ปี 1965 ของเขา ได้วางทฤษฎีที่ซับซ้อนของเขาไว้ว่า การตรึงกางเขนทั้งหมดนั้นได้รับการวางแผนและจัดฉากอย่างพิถีพิถันโดยพระเยซูเอง รวมถึงการกำหนดเวลาของเหตุการณ์ต่างๆ ที่นำไปสู่เหตุการณ์นั้น เพื่อให้พระเยซูประทับอยู่บนกางเขนเพียงไม่กี่ชั่วโมงก่อนวันสะบาโต จะ มาถึง และในขณะที่อยู่บนกางเขน ผู้สนับสนุนคนหนึ่งของพระองค์ซึ่งอยู่ใกล้ๆ จะนำน้ำที่ผสมยามาให้พระองค์ (เพื่อดับกระหาย) เพื่อให้พระองค์หมดสติ และโยเซฟแห่งอาริมาเธียผู้สนับสนุนที่มีเส้นสายดี จะมารับพระองค์ลงจากกางเขนในขณะที่พระองค์ยังมีชีวิตอยู่ (แต่ดูเหมือนตายแล้ว) เพื่อที่จะได้พยาบาลพระองค์ให้หายดีอย่างลับๆ^{[ 4 ]}

รายชื่อผู้สนับสนุนสมมติฐานต่างๆ เกี่ยวกับอาการเป็นลมหมดสติโดยละเอียด:

นักปรัชญาชาวอินเดียRajneeshยังได้โต้แย้งว่าพระเยซูทรงรอดชีวิตจากการตรึงกางเขน และข้อโต้แย้งของเขาก็คล้ายกับสมมติฐานเรื่องหมดสติ^{[ 23 ]}

ผู้สนับสนุนสมมติฐานการเป็นลมหมดสติในยุคปัจจุบันรายใหญ่คืออาห์เหม็ด ดีดัต นักเทศน์ชาวมุสลิม จากแอฟริกาใต้ ซึ่งหนังสือCrucifixion หรือ Cruci-fiction ของเขา ได้รับการตีพิมพ์และเผยแพร่อย่างกว้างขวางทั่วโลกมุสลิม^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}เขาพิจารณาเหตุการณ์ในพระวรสารทั้งสี่อย่างวิพากษ์วิจารณ์และตั้งทฤษฎีสถานการณ์ทางเลือกเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นจริง ซึ่งเป็นสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกับสมมติฐานการเป็นลมหมดสติมาก

นักวิชาการมุสลิมร่วมสมัยอีกคนหนึ่งคือZakir Naikก็ได้ใช้สมมติฐานเหล่านี้ในการโต้วาทีกับ Pastor Ruknuddin Henry Pio เช่นกัน^{[ 28 ]}

ท่าทีที่แท้จริงของศาสนาอิสลามในเรื่องการตรึงกางเขนนั้นคล้ายคลึงกับสมมติฐานการทดแทน มากกว่า ซึ่งเน้นย้ำในโองการของอัลกุรอานว่า “และสำหรับคำกล่าวของพวกเขาที่ว่า ‘เราได้ฆ่าพระเมสสิยาห์ เยซู บุตรของมัรยัม ศาสนทูตของอัลลอฮ์’ แต่พวกเขาไม่ได้ฆ่าเขาและไม่ได้ตรึงกางเขนเขา แต่มันถูกทำให้ปรากฏแก่พวกเขาเช่นนั้น แม้แต่ผู้ที่โต้แย้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็ยังสงสัย พวกเขาไม่มีความรู้ที่แน่นอนนอกจากการคาดเดา แต่พวกเขาไม่ได้ฆ่าเขาอย่างแน่นอน” ^{[ 29 ]}

ตามงานเขียนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ของมิรซา กูลาห์ม อะห์มัดผู้ก่อตั้ง ขบวนการ อะห์มาดิยาพื้นฐานทางเทววิทยาของความเชื่ออะห์มาดิยาคือพระเยซูทรง “หมดสติ” ^{[ 30 ]}เมื่อถูกนำลงจากไม้กางเขน อะห์มัดโต้แย้งว่าเมื่อพระเยซูถูกนำลงจากไม้กางเขน พระองค์ทรงตกอยู่ในสภาพที่คล้ายกับสภาพ “หมดสติ” ของโยนาห์ในท้องปลา มิรซา กูลาห์ม อะห์มัดตีความวลีในเฉลยธรรมบัญญัติ 21:23: kī qilelat Elohim taluy , “…เพราะคนที่ถูกแขวนคอเป็นคำสาปแช่งของพระเจ้า” ว่าหมายความว่า “พระเจ้าจะไม่ทรงอนุญาตให้ศาสดาที่แท้จริงของพระองค์ถูกฆ่าอย่างโหดร้ายในลักษณะที่น่าอับอายเช่นการตรึงกางเขน” หลังจากผ่านพ้นความยากลำบาก พระเยซูทรงได้รับการรักษาบาดแผลด้วย 'น้ำมันของพระเยซู' พิเศษ ( marham-i ʿIsā ) ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

เป็นเรื่องผิดปกติที่ผู้ใหญ่ที่มีสุขภาพแข็งแรงที่ถูกตรึงกางเขนจะเสียชีวิตในเวลาที่บรรยายไว้ในพระวรสาร พระวรสารของมาระโกรายงานว่าพระเยซูถูกตรึงกางเขนเวลาเก้าโมงเช้าและสิ้นพระชนม์เวลาบ่ายสามโมง หรือหกชั่วโมงหลังจากการตรึงกางเขนปิลาตประหลาดใจที่ได้ยินว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์เร็วเช่นนั้น (มาระโก 15:44) บางคนอ้างว่าเวลาเฉลี่ยของการทนทุกข์ทรมานก่อนตายจากการตรึงกางเขนนั้นอยู่ที่ 2-4 วัน ยิ่งไปกว่านั้นจัสตุส ลิปเซีย ส นักปรัชญาในศตวรรษที่ 17 อ้างว่าเหยื่อของการตรึงกางเขนมีชีวิตอยู่ได้นานถึง 9 วัน^{[ 34 ]}

ระยะเวลาที่แน่นอนของการตรึงกางเขนจนกระทั่งเสียชีวิตจะขึ้นอยู่กับประเภทของการตรึงกางเขน ปริมาณเลือดที่สูญเสียไปจากการเฆี่ยนตีและโบยตีที่กระทำก่อนหน้านี้ และสุขภาพโดยรวมของบุคคลที่ถูกประหารชีวิต

งานวิจัยสมัยใหม่ยังตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับภาพที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าพระเยซูถูกตรึงกางเขน ซึ่งแตกต่างจากวิธีการที่พบได้ทั่วไปมากกว่าคือการมัดมือและเท้าของเหยื่อไว้กับกางเขน ความสงสัยนี้เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีพระวรสารใดกล่าวถึงการที่พระเยซูถูกตรึงกางเขน แต่มีการสันนิษฐานว่านี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น โดยอิงจากการรายงานบาดแผลที่มือของพระเยซูผู้ฟื้นคืนชีพ การกล่าวถึงบาดแผลนั้นพบได้เฉพาะในพระวรสารของยอห์นเท่านั้น^{[ 35 ]}

ตามที่บันทึกไว้ในพระวรสาร ไม่มีรายงานว่ามีพยานเห็นศพของพระเยซูหลังจากที่พระองค์ถูกตรึงกางเขน ไม่มีการจัดงานศพอย่างยิ่งใหญ่และไม่มีการแสดงศพต่อสาธารณะ ศพของพระเยซูถูกนำลงจากกางเขนไปอยู่ในความดูแลของปอนติอุส ปิลาตุส ผู้ประหารชีวิตพระองค์ ไม่นานหลังจากนั้น ปิลาตุสได้มอบศพของพระเยซูให้กับ โยเซฟแห่งอาริมาเธียสมาชิกสภาชาวยิวผู้มั่งคั่งและเป็นผู้ติดตามพระเยซูอย่างลับๆ โยเซฟแห่งอาริมาเธียพร้อมกับฟาริสีชื่อนิโคเดมัสได้ห่อศพของพระเยซูด้วยผ้าลินินและนำศพไปยังห้องฝังศพที่ปิดด้วยหินซึ่งอยู่ใกล้เคียง^{[ 36 ]}

กฎหมายศาสนายิว ( ฮาลาคาห์ ) ห้ามการดองศพ ดังนั้นโดยทั่วไปชาวยิวจึงฝังศพผู้ตายโดยเร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้: "การฝังศพของชาวยิวเกิดขึ้นโดยเร็วที่สุด โดยยึดหลักการเคารพผู้ตาย ( k'vod hamet ) ^{[ 37 ]}

การที่เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นส่งมอบศพของพระเยซูให้กับผู้ติดตามที่ร่ำรวยและมีอิทธิพล และการฝังศพอย่างรวดเร็ว เป็นการสนับสนุนสมมติฐานเรื่องการหมดสติ ทำให้พระเยซูที่หมดสติถูกนำตัวออกจากไม้กางเขนได้อย่างรวดเร็ว และซ่อนตัวจากสายตาของสาธารณชน พร้อมทั้งมีพื้นที่ให้ฟื้นตัวจากความทุกข์ทรมานในห้องฝังศพเหนือพื้นดินในที่ดินส่วนตัว^{[ 26 ]}

ในทางตรงกันข้าม นักวิจารณ์สมัยใหม่ที่ไม่เชื่อเรื่องการเป็นลมหมดสติ เช่น ดร. อเล็กซานเดอร์ เมเธอร์เรล ผู้เชี่ยวชาญด้านการวินิจฉัยโรค ยืนยันว่าการที่พระเยซูรอดชีวิตจากการถูกตรึงกางเขนนั้น "เป็นไปไม่ได้" และเป็น "ทฤษฎีเพ้อฝันที่ไม่มีพื้นฐานความเป็นจริงใดๆ" ^{[ 38 ]}ตัวอย่างเพิ่มเติมสามารถพบได้ในการวิเคราะห์อย่างละเอียดถี่ถ้วนที่ดำเนินการโดยวารสารของสมาคมการแพทย์อเมริกันซึ่งสรุปว่าพระเยซูน่าจะสิ้นพระชนม์ไปแล้วก่อนที่หอกจะถูกแทงเข้าที่สีข้างของพระองค์ และสมมติฐานเรื่องการเป็นลมหมดสติใดๆ ก็ไม่สอดคล้องกับวิทยาศาสตร์การแพทย์ในปัจจุบันอย่างสิ้นเชิง^{[ 39 ]}

สมมติฐานเรื่องการหมดสติได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากหลายฝ่าย รวมถึงผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์ที่สรุปโดยอ้างอิงจากเรื่องราวในพันธสัญญาใหม่ว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์อย่างแน่นอนเมื่อถูกนำลงจากไม้กางเขน^{[ 40 ]}คนอื่นๆ อีกหลายคนมองว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่พระเยซูจะสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดศรัทธาในผู้ที่เห็นพระองค์หลังจากรอดชีวิตจากการถูกตรึงกางเขนมาได้อย่างหวุดหวิด รวมถึงเดวิด สเตราส นักเทววิทยาสายเหตุผลนิยมในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเขียนว่า: "เป็นไปไม่ได้ที่ผู้ที่รอดชีวิตมาได้ครึ่งตายจากสุสาน ผู้ที่คลานไปมาอย่างอ่อนแอและเจ็บป่วยและต้องการการรักษาพยาบาล... จะสามารถทำให้เหล่าสาวกเกิดความประทับใจว่าพระองค์เป็นผู้พิชิตความตายและหลุมฝังศพ เป็นเจ้าชายแห่งชีวิต: ความประทับใจที่อยู่เบื้องหลังการปฏิบัติศาสนกิจในอนาคตของพวกเขา" ^{[ 41 ]}

ผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์อย่าง WD Edwards, WJ Gabel และ FE Hosmer ได้เสนอการวิเคราะห์ดังต่อไปนี้เกี่ยวกับภาษากรีกในพันธสัญญาใหม่และข้อมูลทางการแพทย์:

พระเยซูแห่งนาซาเร็ธทรงผ่านการพิจารณาคดีของชาวยิวและชาวโรมัน ทรงถูกเฆี่ยนตี และทรงถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการตรึงกางเขน การเฆี่ยนตีทำให้เกิดบาดแผลฉีกขาดลึกเป็นริ้วๆ และเสียเลือดมาก และอาจเป็นสาเหตุของภาวะช็อกจากการเสียเลือดมาก ดังที่เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพระเยซูทรงอ่อนแรงเกินกว่าจะแบกไม้กางเขน (patibulum) ไปยังโกลโกธาได้ ณ สถานที่ตรึงกางเขน ข้อมือของพระองค์ถูกตอกตะปูติดกับไม้กางเขน และหลังจากที่ไม้กางเขนถูกยกขึ้นไปวางบนเสาตั้งตรง (stipes) เท้าของพระองค์ก็ถูกตอกตะปูติดกับเสาตั้งตรง ผลกระทบทางพยาธิสรีรวิทยาที่สำคัญของการตรึงกางเขนคือการรบกวนการหายใจตามปกติ ดังนั้น ความตายจึงเกิดจากภาวะช็อกจากการเสียเลือดมากและการขาดอากาศหายใจเนื่องจากความอ่อนเพลียเป็นหลัก การตายของพระเยซูเกิดขึ้นจากการแทงหอกของทหารเข้าที่สีข้างของพระองค์ การตีความทางการแพทย์สมัยใหม่ของหลักฐานทางประวัติศาสตร์บ่งชี้ว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์แล้วเมื่อถูกนำลงจากกางเขน^{[ 42 ]}

เฟรเดอริค ที. ซูกิบีผู้เชี่ยวชาญด้านพยาธิวิทยาทางนิติ เวช ได้อธิบายสมมติฐานเรื่องการหมดสติว่าไม่มีมูลความจริงและขัดแย้งกับหลักฐานทางการแพทย์^{[ 43 ]}ตามที่ซูกิบีกล่าว หนามแหลมยาวที่แทงเท้าของพระเยซูจะทำให้เกิดอาการบวมอย่างมากและปวดอย่างรุนแรงตั้งแต่ชั่วโมงแรกบนไม้กางเขน และในอีกไม่กี่วันต่อมา เท้าของพระเยซูจะบวมและติดเชื้ออย่างรุนแรงจนไม่สามารถรักษาได้ในทันที^{[ 43 ]}พระเยซูจะไม่สามารถยืนหรือเดินได้เป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งเดือนหรือนานกว่านั้น ซูกิบีโต้แย้งว่าเป็นไปไม่ได้ที่พระเยซูจะรอดชีวิตจากการถูกตรึงกางเขน และไม่มียาหรือเวชภัณฑ์ใดในสมัยนั้นที่จะสามารถหยุดความเจ็บปวดที่พระเยซูประสบ หรือทำให้พระองค์หลับสนิทเพื่อแสร้งทำเป็นตายได้^{[ 43 ]}

• บาซิลิเดียน
• พระวรสารของบาซิลิดีส
• หลุมฝังศพที่ว่างเปล่า
• พระเยซูในประวัติศาสตร์
• ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของพระเยซู
• มุมมองของศาสนาอิสลามเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู
• มุมมองทางศาสนาเกี่ยวกับพระเยซู
• สมมติฐานเรื่องศพที่ถูกขโมย
• สมมติฐานการทดแทน
• ไม่ทราบปีที่พระเยซูประสูติ