พระภิกษุ

หน้าปกของฉบับพิมพ์ครั้งแรก
ผู้เขียน	แมทธิว เกรกอรี ลูอิส
ภาษา	ภาษาอังกฤษ
ประเภท	นวนิยายโกธิค
ตั้งอยู่ใน	มาดริดสตราสบูร์กและเยอรมนีศตวรรษที่ 16-18
สำนักพิมพ์	โจเซฟ เบลล์[ 1 ]
วันที่เผยแพร่	12 มีนาคม พ.ศ. 2339 [ 1 ]
สถานที่ตีพิมพ์	อังกฤษ
ประเภทสื่อ	รูปแบบการพิมพ์: ปกแข็ง
ระบบดิวอี้	823.08731
คลาส LC	PR4887 .M7
ข้อความ	พระภิกษุที่วิกิซอร์ส

The Monk: A Romanceเป็นนวนิยายแนวโกธิคโดย Matthew Gregory Lewisตีพิมพ์ในปี 1796 ในสามเล่ม เขียนขึ้นในช่วงต้นอาชีพของ Lewis และตีพิมพ์โดยไม่ระบุชื่อผู้เขียนเมื่อเขาอายุ 20 ปี เรื่องราวเล่าถึงพระภิกษุคาทอลิกผู้ มีคุณธรรม ที่ยอมจำนนต่อแรงกระตุ้นที่รุนแรงและลุ่มหลง ก่อให้เกิดเหตุการณ์ต่อเนื่องที่ทำให้เขาต้องตกนรก เป็นตัวอย่างชั้นดีของนวนิยายแนวโกธิคที่เน้นความสยองขวัญ ^{[ 2 ]}

เมื่อตีพิมพ์ออกมา นวนิยายเรื่องนี้ก็กลายเป็นเรื่องอื้อฉาว ผู้อ่านต่างตกใจกับเนื้อหาที่โจ่งแจ้งทางเพศ และประเด็นเรื่องการข่มขืนและการร่วมประเวณีในครอบครัว ทำให้นวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นนวนิยายแนวโกธิคที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงมากที่สุดเรื่องหนึ่งในศตวรรษที่ 18 ^{[ 3 ]}ท่ามกลางเสียงวิพากษ์วิจารณ์จากสาธารณชน นวนิยายเรื่องนี้กลับได้รับความนิยมอย่างมาก^{[ 4 ] [ 5 ]}เมื่อเวลาผ่านไป ลูอิสรู้สึกว่างานเขียนของเขานั้นไร้รสนิยม ฉบับพิมพ์ครั้งต่อๆ มาจึงถูกเซ็นเซอร์อย่างหนักโดยตัวผู้เขียนเอง^{[ 3 ]}

The Monkถือเป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรม กอธิค ซึ่งเป็นต้นแบบของนวนิยายกอธิคยอดนิยมในศตวรรษที่ 19 และมีอิทธิพลต่อแนวสยองขวัญ สมัยใหม่ ^{[ 6 ]} มีการดัดแปลงหรือเป็นแรงบันดาลใจสำคัญให้กับบทละคร ภาพยนตร์และงานเขียนจำนวนมาก

เรื่องราวหลัก revolves around พระภิกษุ Ambrosio ผู้ซึ่งตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของกิเลสตัณหาและเสื่อมทรามทางศีลธรรม เรื่องราวรองติดตาม Agnes แม่ชีในอารามใกล้เคียง ซึ่งละเมิดคำปฏิญาณพรหมจรรย์เช่นกัน เรื่องราวทั้งสองเชื่อมโยงกันด้วยตัวละคร Antonia ผู้ชื่นชม Ambrosio และมีความสัมพันธ์เชิงชู้สาวกับ Lorenzo พี่ชายของ Agnes

อัมโบรซิโอถูกทิ้งไว้ที่อารามในมาดริดตั้งแต่ยังเป็นทารก และปัจจุบันเป็นพระภิกษุผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง แอนโทเนีย หญิงสาวสวยและมีคุณธรรม ไปฟังเทศน์ของเขา และได้พบกับลอเรนโซ ผู้ซึ่งตกหลุมรักเธอ

โรซาริโอ เพื่อนสนิทที่สุดของแอมโบรซิโอในหมู่พระภิกษุ เปิดเผยว่าแท้จริงแล้วเขาคือหญิงสาวชื่อมาทิลดา ที่ปลอมตัวมาเพื่ออยู่ใกล้ๆ แอมโบรซิโอ ขณะที่กำลังเด็ดดอกกุหลาบให้เธอ แอมโบรซิโอถูกงูกัดและล้มป่วยหนัก มาทิลดาจึงดูแลรักษาเขา เมื่อเขาฟื้นตัว มาทิลดาเปิดเผยว่าเธอได้ดูดพิษจากแผลของแอมโบรซิโอและตอนนี้ตัวเธอเองก็กำลังจะตายเช่นกัน ก่อนตาย มาทิลดาขอร้องให้เขาร่วมรักกับเธอ และเขาก็ยอมตกลงอย่างไม่เต็มใจ หลังจากร่วมรักกับแอมโบรซิโอแล้ว มาทิลดาได้ทำพิธีกรรมในสุสานซึ่งช่วยรักษาพิษในร่างกายของเธอ เธอกับแอมโบรซิโอยังคงเป็นชู้กันอย่างลับๆ แต่ในที่สุดแอมโบรซิโอก็เริ่มเบื่อเธอ

แอมโบรซิโอได้พบกับอันโตเนียและรู้สึกหลงใหลเธอทันที เขาเริ่มไปเยี่ยมแม่ของอันโตเนียเป็นประจำ โดยหวังจะล่อลวงอันโตเนีย ในขณะเดียวกัน โลเรนโซก็ได้รับพรจากครอบครัวสำหรับการแต่งงานกับอันโตเนีย มาทิลดาบอกแอมโบรซิโอว่าเธอสามารถช่วยเขาให้ได้เสน่ห์ของอันโตเนียมาได้เช่นเดียวกับที่เธอได้รับการรักษาจากพิษ: ด้วยเวทมนตร์ แอมโบรซิโอตกใจในตอนแรก แต่ก็ตกลง มาทิลดาและแอมโบรซิโอกลับไปที่สุสาน ที่นั่นมาทิลดาเรียกหาลูซิเฟอร์ ซึ่งปรากฏตัวในวัยหนุ่มและรูปงาม เขาให้ กิ่งเมอร์ เทิล วิเศษแก่มาทิลดา ซึ่งจะทำให้แอมโบรซิโอสามารถเปิดประตูใดก็ได้ รวมถึงข่มขืนอันโตเนียโดยที่เธอไม่รู้ตัว แอมโบรซิโอใช้กิ่งวิเศษนั้นเข้าไปในห้องนอนของอันโตเนีย เขากำลังจะข่มขืนเธอเมื่อแม่ของอันโตเนียมาถึงและเผชิญหน้ากับเขา ด้วยความตกใจ แอมโบรซิโอจึงฆ่าเธอและกลับไปยังอาราม โดยที่ความปรารถนาทางเพศของเขายังไม่สมหวัง และรู้สึกหวาดผวาที่ตัวเองกลายเป็นฆาตกรไปแล้ว

แอนโทเนียผู้โศกเศร้าเห็นวิญญาณของแม่ เธอเป็นลมและต้องเรียกแอมโบรซิโอมาช่วย มาทิลดาช่วยแอมโบรซิโอหาส่วนผสมที่จะทำให้แอนโทเนียอยู่ในอาการโคม่าคล้ายตาย ขณะที่ดูแลแอนโทเนีย แอมโบรซิโอให้ยาพิษแก่เธอ และแอนโทเนียดูเหมือนจะตาย เขาพาแอนโทเนียไปที่ห้องใต้ดินใต้คอนแวนต์ ที่ซึ่งเธอตื่นขึ้นจากอาการหลับใหลเพราะยา และแอมโบรซิโอข่มขืนเธอ หลังจากนั้น เขารังเกียจแอนโทเนียเช่นเดียวกับมาทิลดา ผู้ซึ่งมาเตือนเขาว่าคอนแวนต์กำลังถูกไฟไหม้เนื่องจากการจลาจล (ซึ่งเกิดจากเหตุการณ์ในเรื่องของเรย์มอนด์และแอกเนส) แอนโทเนียพยายามหนี และแอมโบรซิโอฆ่าเธอ

แอมโบรซิโอและมาทิลดาถูกนำตัวขึ้นศาลไต่สวนมาทิลดาสารภาพความผิดและถูกตัดสินประหารชีวิต ก่อนถูกประหาร เธอขายวิญญาณให้กับปีศาจเพื่อแลกกับอิสรภาพและชีวิตของเธอ แอมโบรซิโอยืนยันในความบริสุทธิ์ของตนและถูกทรมาน เขาได้รับการเยี่ยมเยียนจากมาทิลดา ซึ่งบอกให้เขามอบวิญญาณให้กับซาตาน แอมโบรซิโอประกาศความบริสุทธิ์ของตนอีกครั้ง แต่เมื่อเผชิญกับการทรมาน เขาจึงยอมรับบาปของตนในข้อหาข่มขืน ฆาตกรรม และใช้เวทมนตร์ และถูกตัดสินให้เผา ในความสิ้นหวัง แอมโบรซิโอขอให้ลูซิเฟอร์ช่วยชีวิตเขา ซึ่งลูซิเฟอร์บอกเขาว่ามันต้องแลกมาด้วยวิญญาณของเขา แอมโบรซิโอลังเลที่จะละทิ้งความหวังในการได้รับการอภัยจากพระเจ้า แต่ลูซิเฟอร์บอกเขาว่าไม่มีการอภัยใดๆ หลังจากต่อต้านอย่างมาก แอมโบรซิโอก็เซ็นสัญญา ลูซิเฟอร์พาเขาจากห้องขังไปยังถิ่นทุรกันดาร ลูซิเฟอร์บอกแอมโบรซิโอว่าแม่ของแอนโทเนียซึ่งเขาฆ่าไปนั้นก็เป็นแม่ของเขาด้วย ทำให้แอนโทเนียเป็นน้องสาวของเขา ซึ่งเพิ่มความผิดบาปของเขาด้วยการร่วมประเวณีกับญาติสนิท แอมโบรซิโอจึงรู้ว่าเขาตกลงรับข้อเสนอของลูซิเฟอร์เพียงไม่กี่นาทีก่อนที่เขาจะได้รับการอภัยโทษ ลูซิเฟอร์เปิดเผยว่าเขาตั้งใจมานานแล้วที่จะได้วิญญาณของแอมโบรซิโอ เพราะเขามองเห็นว่าแอมโบรซิโอ "มีคุณธรรมเพราะความทะเยอทะยาน ไม่ใช่เพราะหลักการ" เขายังเปิดเผยอีกว่ามาทิลดาเป็นปีศาจที่คอยช่วยเหลือเขา สุดท้าย ลูซิเฟอร์ชี้ให้เห็นช่องโหว่ในข้อตกลงของพวกเขา: แอมโบรซิโอขอเพียงแค่ได้ออกจากห้องขัง แต่ลูซิเฟอร์ไม่ได้ตกลงว่าจะไม่ทำร้ายเขาหลังจากนั้น ลูซิเฟอร์อุ้มเขาขึ้นไปบนฟ้าแล้วปล่อยแอมโบรซิโอลงมาให้ตายอย่างสะใจที่วิญญาณของแอมโบรซิโอจะต้องถูกสาปแช่งชั่วนิรันดร์

อักเนส น้องสาวของโลเรนโซ เป็นแม่ชีอยู่ที่อารามใกล้เคียง และมีความสัมพันธ์เชิงชู้สาวกับเรย์มอนด์ บุตรชายของมาร์ควิส แอมโบรซิโอได้ยินคำสารภาพบาปของเหล่าแม่ชีในอารามของอักเนส เมื่ออักเนสสารภาพว่าตนเองตั้งครรภ์ลูกของเรย์มอนด์ แอมโบรซิโอจึงส่งตัวเธอให้แก่เจ้าอาวาสหญิงของอารามเพื่อลงโทษ

ลอเรนโซเผชิญหน้ากับเรย์มอนด์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับแอกเนส น้องสาวของเขา เรย์มอนด์เล่าเรื่องราวในอดีตของพวกเขา เรย์มอนด์กำลังเดินทางอยู่ในเยอรมนีและเกือบถูกโจรฆ่าตาย เขาเอาชีวิตรอดมาได้และช่วยชีวิตบารอนเนสที่กำลังเดินทางอยู่เช่นกัน หลังจากนั้นเมื่อไปเยี่ยมบารอนเนส เรย์มอนด์ก็ตกหลุมรักแอกเนส หลานสาวของเธอ อย่างไรก็ตาม บารอนเนสรักเรย์มอนด์ เมื่อเขาปฏิเสธความรักของเธอ เธอก็จัดการส่งแอกเนสไปอยู่ที่อาราม เรย์มอนด์และแอกเนสวางแผนที่จะหนีไปด้วยกันก่อนที่แอกเนสจะออกจากปราสาทของป้าไปที่อาราม แอกเนสวางแผนที่จะแต่งตัวเป็นแม่ชีเลือดไหล ผีที่สิงอยู่ในปราสาทและออกจากประตูตอนเที่ยงคืน เรย์มอนด์บังเอิญหนีไปกับผีแม่ชีเลือดไหลตัวจริง การขับไล่ผีแม่ชีเลือดไหลต้องอาศัยความช่วยเหลือจากชาวยิวพเนจรเมื่อเรย์มอนด์เป็นอิสระ เขาพบแอกเนสในอาราม ที่นั่นเขาได้ล่อลวงแอกเนส เมื่อเธอรู้ว่าตัวเองท้อง เธอก็ขอร้องให้เขาช่วยเธอหนี

เมื่อเรย์มอนด์เล่าเรื่องจบ ลอเรนโซก็ตกลงที่จะช่วยเขาหนีไปกับแอกเนส เขาหาพระ ราชโองการจาก พระสันตะปาปาเพื่อปลดแอกเนสจากคำปฏิญาณเป็นแม่ชี เพื่อที่เธอจะได้แต่งงานกับเรย์มอนด์ อย่างไรก็ตาม เมื่อเขานำพระราชโองการไปให้เจ้าอาวาสดู เจ้าอาวาสกลับบอกลอเรนโซว่าแอกเนสเสียชีวิตไปแล้วหลายวันก่อน ลอเรนโซไม่เชื่อ แต่หลังจากผ่านไปสองเดือน ก็ไม่มีข่าวคราวอะไรเกี่ยวกับแอกเนสอีกเลย ในที่สุด เพื่อพยายามตามหาแอกเนส คนรับใช้ของเรย์มอนด์จึงปลอมตัวเป็นขอทานและไปที่อาราม ที่นั่นแม่ชีนักบุญเออร์ซูลาแอบส่งจดหมายให้เรย์มอนด์ บอกให้ท่านพระคาร์ดินัลจับกุมเจ้าอาวาสในข้อหาฆาตกรรมแอกเนส

ระหว่างขบวนแห่เพื่อเป็นเกียรติแก่เซนต์แคลร์ เจ้าอาวาสหญิงถูกจับกุม แม่ชีเออร์ซูลาเปิดเผยต่อสาธารณชนถึงการตายของแอกเนสด้วยฝีมือของเหล่าแม่ชี เมื่อฝูงชนในขบวนแห่ได้ยินว่าเจ้าอาวาสหญิงเป็นฆาตกร พวกเขาก็กลายเป็นฝูงชนที่ก่อจลาจล พวกเขาฆ่าเจ้าอาวาสหญิง ทำร้ายแม่ชีคนอื่นๆ และจุดไฟเผาอาราม ในความสับสนวุ่นวายนั้น ลอเรนโซพบกลุ่มแม่ชีและหญิงสาวชื่อเวอร์จิเนียซ่อนตัวอยู่ในห้องใต้ดิน ลอเรนโซค้นพบทางเดินที่นำลงไปสู่คุกใต้ดิน ที่นั่นเขาพบแอกเนสยังมีชีวิตอยู่และอุ้มร่างไร้ชีวิตของทารกที่เธอคลอดขณะถูกทิ้งไว้ในคุกใต้ดิน ด้วยความช่วยเหลือของเวอร์จิเนีย ลอเรนโซจึงช่วยแอกเนสและแม่ชีคนอื่นๆ ออกมาจากห้องใต้ดินได้

เวอร์จิเนียไปเยี่ยมโลเรนโซขณะที่เขากำลังฟื้นตัวจากความโศกเศร้า และทั้งสองก็สนิทสนมกันมากขึ้น แอกเนสเล่าเรื่องประสบการณ์อันเลวร้ายของเธอในคุกใต้ดิน แอกเนสและเรย์มอนด์แต่งงานกัน และทั้งคู่เดินทางจากมาดริดไปยังปราสาทของเรย์มอนด์ โดยมีโลเรนโซและเวอร์จิเนียร่วมเดินทางไปด้วย ซึ่งในที่สุดทั้งสองก็แต่งงานกันเช่นกัน

• อักเนส เดอ เมดินาเป็นน้องสาวของดอน ลอเรนโซ และเป็นคนรักของดอน เรย์มอนด์ แม่ของเธอล้มป่วยขณะตั้งครรภ์อักเนส และสาบานว่าจะส่งอักเนสไปอยู่ในอารามหากคลอดลูกได้อย่างปลอดภัย เธอเป็นหญิงสาวผู้มีคุณธรรมและตั้งใจจะแต่งงานกับดอน เรย์มอนด์ แต่พ่อแม่ของเธอต้องการให้เธอเป็นแม่ชี เธอจึงตัดสินใจหนีไปกับเขา แผนการของพวกเขาล้มเหลว และเมื่อคิดว่าดอน เรย์มอนด์ได้ทิ้งเธอไปตลอดกาล เธอจึงเข้าสู่อาราม
• แอมโบรซิโอเป็น พระภิกษุ คาปูชินที่ เคร่งศาสนามาก อายุราว 30 ปี เขาถูกพบถูกทิ้งไว้ที่หน้าประตูอารามตั้งแต่ยังเด็กเกินกว่าจะเล่าเรื่องราวของตนเองได้ เหล่าภิกษุถือว่าเขาเป็นของขวัญจากพระแม่มารีและพวกเขาจึงให้การศึกษาแก่เขาที่อาราม^{[ 7 ]}
• อันโตเนีย ดัลฟาเป็นเด็กสาวอายุ 15 ปีที่ขี้อายและไร้เดียงสา เธอเติบโตมาในปราสาทเก่าแก่ในเมืองมูร์เซียโดยมีเพียงเอลวิราผู้เป็นมารดาอยู่ด้วย จึงได้รับการดูแลเอาใจใส่เป็นอย่างดี เธอเป็นที่หมายปองของดอน ลอเรนโซ ตัวละครฝ่ายร้ายในนวนิยายเรื่องนี้ถูกมองว่าเขียนได้ดีกว่าตัวละครฝ่ายดี และตัวละครของอันโตเนียนั้นมีคุณธรรมมากจนบางคนมองว่าเธอ "น่าเบื่ออย่างร้ายกาจ" ^{[ 8 ]}
• เอลวิรา ดัลฟาเป็นมารดาของอันโตเนียและแอมโบรซิโอ เธอแต่งงานกับขุนนางหนุ่มคนหนึ่งอย่างลับๆ ครอบครัวของฝ่ายชายไม่ยอมรับเธอ และด้วยเหตุนี้เธอและสามีจึงหนีไปยังอินเดีย โดยทิ้งลูกชายวัย 2 ขวบไว้เบื้องหลัง 13 ปี หลังจากนั้น เมื่ออันโตเนียยังเด็กมาก สามีของเธอก็เสียชีวิต และเธอก็กลับมายังเมืองมูร์เซีย ที่ซึ่งเธออาศัยอยู่ด้วยเงินช่วยเหลือจากพ่อสามี
• ลีโอเนลลา ดัลฟาเป็นน้องสาวของเอลวิราและ เป็นป้า โสด ของอันโตเนีย เธอไม่ชอบแอมโบรซิโอทันทีหลังจากได้ฟังเทศน์ของเขา^{[ 9 ]}เธอเชื่อว่าความเอาใจใส่ที่สุภาพของดอนคริสโตวัลนั้นมีความหมายมากกว่าที่เป็นจริง และรู้สึกเสียใจเมื่อเขาไม่มาเยี่ยมบ้านเธอ ในที่สุดเธอก็แต่งงานกับชายหนุ่มที่อายุน้อยกว่าและอาศัยอยู่ในคอร์โดวา
• ดอน ลอเรนโซ เด เมดินา เซลีเป็นพี่ชายของแอกเนส และเป็นเพื่อนของดอน เรย์มอนด์ และดอน คริสโตวัล ทันทีที่ได้พบกันที่งานเทศน์ของแอมโบรซิโอ ดอน ลอเรนโซก็รู้สึกสนใจในตัวอันโตเนีย และตั้งใจที่จะแต่งงานกับเธอ
• เดิมที Matildaเป็นที่รู้จักในชื่อRosarioเด็กชายผู้ชื่นชม Ambrosio "ด้วยความเคารพที่ใกล้เคียงกับการบูชา" ^{[ 10 ]} Rosario ถูกพามาที่อารามโดยคนแปลกหน้าผู้ร่ำรวยที่แต่งกายดี แต่ไม่มีใครรู้เรื่องราวในอดีตของเขามากนัก เขามักจะซ่อนตัวอยู่ใต้ผ้าคลุมศีรษะ และต่อมาก็เปิดเผยว่าแท้จริงแล้วเขาคือ Matilda หญิงสาวสวยที่รัก Ambrosio Matilda 'รัก' Ambrosio แม้กระทั่งก่อนที่เธอจะเข้าร่วมอาราม (ในฐานะเด็กชาย) ดังนั้นเธอจึงขอให้วาดภาพตัวเองในฐานะพระแม่มารีให้กับ Ambrosio ซึ่งแขวนอยู่ในห้องของเขา เธอหลอกล่อ Ambrosio และช่วยเขาทำลาย Antonia ด้วยเวทมนตร์ ตัวละครของ Matilda ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากColeridgeว่าเป็นผลงานชิ้นเอกของ Lewis และกล่าวกันว่า "จินตนาการได้อย่างประณีต" ^{[ 11 ]}และ "เหนือกว่าความชั่วร้ายของคนชั่วที่สุด" ^{[ 12 ]}แม้ว่านักวิจารณ์บางคนจะถือว่าเธอเป็นผู้ที่ฉลาดที่สุด พูดจาฉะฉานที่สุด และน่าสนใจที่สุด^{[ 13 ]} แต่ เธอก็ยากที่จะอธิบายลักษณะนิสัยได้ พล็อตเรื่องของนวนิยายขึ้นอยู่กับการที่เธอเป็นพลังเหนือธรรมชาติที่มีพลังวิเศษ^{[ 14 ]}แต่เธอเริ่มต้นในฐานะมนุษย์ เธอบอกรักแอมโบรซิโอเมื่อเธอคิดว่าเขากำลังหลับ และร้องไห้น้ำตา "โดยไม่ตั้งใจ" เมื่อเธอรู้ว่าเขาไม่สนใจเธออีกต่อไป ข้อความเหล่านี้ ประกอบกับความเร่งรีบในการเขียนนวนิยาย ดูเหมือนจะบ่งชี้ว่า "ลูอิสเปลี่ยนใจในระหว่างการเล่าเรื่อง" ^{[ 15 ]}
• เจ้าอาวาสหญิงหรือที่รู้จักกันในชื่อแม่ชีนักบุญอากาธาลงโทษแอกเนสอย่างรุนแรงเพื่อรักษาเกียรติของอารามนักบุญแคลร์ “โหดร้ายอย่างยิ่งในนามของคุณธรรม” ^{[ 8 ]}เธอขังแอกเนสไว้ในห้องใต้ดินใต้อารามโดยมีเพียงขนมปังและน้ำพอประทังชีวิตแต่ไม่เพียงพอต่อการบำรุงร่างกาย เจ้าอาวาสหญิงแพร่เรื่องราวการตายของแอกเนสให้ทุกคน รวมถึงญาติของแอกเนสเองด้วย เธอถูกฝูงชนที่มารวมตัวกันเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญแคลร์ทุบตีจนเลือดท่วมตัวเมื่อพวกเขารู้ว่าเธอเป็นผู้รับผิดชอบต่อการตายของแอกเนสที่ถูกกล่าวอ้าง เธอยังเป็นแรงบันดาลใจให้กับเจ้าอาวาสหญิงแห่งซานสเตฟาโนในThe Italianของแรดคลิฟฟ์อีก ด้วย ^{[ 16 ]}
• ดอน เรย์มอนด์ มาร์ควิสแห่งลาส ซิสเทอร์นาสเป็นบุตรชายของมาร์ควิส และเป็นที่รู้จักกันในชื่ออัลฟองโซ ดัลวาราดาเขาใช้ชื่ออัลฟองโซเมื่อบิดาของเขา ตามคำแนะนำของเพื่อนของเขาคือดยุคแห่งวิลลา เฮอร์โมซา แนะนำว่าการใช้ชื่อใหม่จะทำให้เขาเป็นที่รู้จักในด้านคุณความดีมากกว่าฐานะ เขาเดินทางไปปารีสแต่พบว่าชาวปารีสนั้น "ไร้สาระ ไร้ความรู้สึก และไม่จริงใจ" ^{[ 17 ]}และจึงออกเดินทางไปยังเยอรมนี ใกล้เมืองสตราสบูร์กเขาถูกบังคับให้หาที่พักในกระท่อมหลังจากรถม้าของเขาเสีย เขาตกเป็นเป้าหมายของโจรชื่อแบปติสต์ แต่ด้วยความช่วยเหลือจากมาร์เกอริต ภรรยาของแบปติสต์ เรย์มอนด์จึงสามารถช่วยตัวเองและบารอนเนสลินเดนเบิร์กได้ บารอนเนสรู้สึกซาบซึ้งใจจึงเชิญดอน เรย์มอนด์ไปพักกับเธอและสามีที่ปราสาทของพวกเขาในบาวาเรีย
• ดอนน่า โรดอลฟา บารอนเนสแห่งลินเดนเบิร์กพบกับดอน เรย์มอนด์ระหว่างเดินทางไปสตราสบูร์ก เธอหลงรักดอน เรย์มอนด์ และเกิดความหึงหวงเมื่อรู้ว่าดอน เรย์มอนด์หลงรักแอกเนส หลานสาวของเธอ เธอขอให้เขาออกจากปราสาทลินเดนเบิร์ก และต่อมาก็พูดจาไม่ดีเกี่ยวกับนิสัยของเขา
• แม่ชีเออร์ซูลาช่วยเหลือในการช่วยชีวิตแอกเนส เธอเป็นพยานในอาชญากรรมของแม่ชีใหญ่ และหากไม่มีเธอ ดอนลอเรนโซก็จะไม่สามารถกล่าวหาแม่ชีใหญ่ได้
• ธีโอดอร์เป็นเด็กรับใช้ของดอน เรย์มอนด์ เขาสนุกกับการเขียนบทกวีและเป็นผู้ประพันธ์บทกวีเรื่อง "ความรักและวัยชรา" และ "ราชาแห่งสายน้ำ" หลังจากอ่าน "ความรักและวัยชรา" ดอน เรย์มอนด์ได้ชี้ให้เห็นข้อบกพร่องในบทกวี ซึ่งอาจเป็นข้อบกพร่องที่ลูอิสสังเกตเห็นในงานของเขาเอง^{[ 15 ]} ธีโอดอร์ ไม่ได้เป็นตัวละคร คนรับใช้ที่ซื่อสัตย์อย่างไม่เปลี่ยนแปลง [ ^{18 ] เขามีบทบาทสำคัญในการขับเคลื่อนเรื่องราวไปข้างหน้าโดยการช่วยเหลือแผนการหลบหนีของ ดอน}เรย์มอนด์กับแอกเนส ตัวละครของธีโอดอร์ยังให้ลางบอกเหตุผ่านบทกวีของเขา บทกวีของเขามีความสอดคล้องกับการกระทำในเรื่อง ตัวอย่างเช่น ในบทกวี "ราชาแห่งสายน้ำ" ชะตากรรมของสาวใช้ผู้น่ารักเป็นลางบอกเหตุถึงชะตากรรมของแอนโทเนีย^{[ 19 ]}นอกจากนี้ ธีโอดอร์ยังมีลักษณะคล้ายคลึงกับตัวละครอื่นๆ ในงานเขียนอื่นๆ ของลูอิสอย่างมาก รวมถึงลีโอลีนใน One O'clock (1811) และยูจีนใน "Mistrust" จาก Romantic Tales (1808) ^{[ 20 ]}
• เวอร์จิเนีย เดอ วิลลา-ฟรังกาซึ่งปรากฏตัวในช่วงท้ายเรื่อง เป็นญาติสาวสวยผู้มีคุณธรรมของแม่ชีใหญ่ ผู้เป็นตัวแทนของนักบุญแคลร์ในขบวนแห่ เวอร์จิเนียดูแลแอกเนสที่ป่วยจนหายดี และด้วยเหตุนี้จึงได้รับความรักจากลอเรนโซ เช่นเดียวกับอิซาเบลลาในเรื่อง The Castle of Otrantoเธอถูกแนะนำว่าเป็นคู่ครองที่เหมาะสมสำหรับลอเรนโซ แต่มีบทบาทที่ไม่สำคัญในเนื้อเรื่อง^{[ 8 ]}

ลูอิสกล่าวว่าแรงบันดาลใจแรกของเขาสำหรับนวนิยายเรื่องนี้มาจากเรื่องสั้นของริชาร์ด สตีลชื่อ "The History of Santon Barsisa " ซึ่งตีพิมพ์ในThe Guardianในปี 1713 ลูอิสสรุปเรื่องราวว่าเป็นเรื่องราวของ "นักบวชผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกปีศาจล่อลวงให้ตกสู่การล่อลวงและการฆาตกรรม และถูกหลอกล่อให้สูญเสียวิญญาณของตนในขณะที่กำลังจะตาย" ^{[ 21 ] [ 22 ]}ในจดหมายฉบับหนึ่ง ลูอิสอ้างว่าเขาเขียนThe Monk เสร็จ ภายในสิบสัปดาห์ แต่จดหมายโต้ตอบอื่นๆ ชี้ให้เห็นว่าเขาเริ่มต้นเขียนมันหรืออะไรที่คล้ายกันนี้อย่างน้อยก็เมื่อสองสามปีก่อนหน้านั้น

ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของThe Monkได้รับการตีพิมพ์ในช่วงระหว่างปี 1795 ถึง 1796 งานวิจัยเก่าๆ มักระบุว่าตีพิมพ์ในปี 1795 แต่เนื่องจากไม่พบสำเนาหนังสือที่ลงวันที่ดังกล่าว และเนื่องจากแหล่งข้อมูลร่วมสมัยไม่ได้เริ่มประกาศหรืออ้างอิงถึงงานชิ้นนี้จนกระทั่งเดือนมีนาคม 1796 จึงนิยมใช้ปี 1796 มากกว่า^{[ 23 ]} หนังสือเล่มนี้ ได้รับการตีพิมพ์โดยไม่ระบุชื่อผู้เขียน ยกเว้นอักษรย่อของ Lewis หลังคำนำ^{[ 23 ]}และได้รับการยกย่องอย่างสูงจากนักวิจารณ์ในThe Monthly Mirrorฉบับเดือนมิถุนายน 1796 รวมถึงAnalytical Reviewด้วย^{[ 24 ]}

ฉบับพิมพ์ครั้งแรกขายดี และฉบับพิมพ์ครั้งที่สองได้รับการตีพิมพ์ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2339 ^{[ 24 ]}ยอดขายและบทวิจารณ์ที่ดีของฉบับพิมพ์ครั้งแรกทำให้ลูอิสมีกำลังใจ และเขาลงนามในฉบับพิมพ์ใหม่ด้วยชื่อเต็มของเขา โดยเพิ่มคำว่า "MP" เพื่อสะท้อนถึงที่นั่งใหม่ที่เขาได้รับในสภาสามัญชน^{[ 25 ]}หนังสือเล่มนี้ยังคงได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ แต่ในบทวิจารณ์ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2340 โดยนักเขียนจากนิตยสารEuropean Magazineนวนิยายเรื่องนี้ถูกวิจารณ์ว่า "มีการลอกเลียนแบบ ผิดศีลธรรม และฟุ่มเฟือยอย่างมาก" ^{[ 24 ]}

ลูอิสเขียนจดหมายถึงพ่อของเขาเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1798 เพื่อพยายามชดเชย: ความขัดแย้งที่เกิดจากThe Monkเป็นแหล่งที่มาของความทุกข์ใจสำหรับครอบครัวของเขา^{[ 26 ]}ดังที่เออร์วินบันทึกไว้ว่า: “ อายุ 20 ปีไม่ใช่ช่วงอายุที่ควรคาดหวังความรอบคอบมากที่สุด ประสบการณ์ที่น้อยทำให้ฉันไม่สามารถแยกแยะได้ว่าอะไรควรทำให้เกิดความขุ่นเคือง แต่ทันทีที่ฉันพบว่ามีความขุ่นเคืองเกิดขึ้น ฉันก็ทำการชดเชยเพียงอย่างเดียวที่ฉันทำได้: ฉันแก้ไขงานอย่างระมัดระวัง และลบทุกพยางค์ที่อาจเป็นพื้นฐานของการตีความที่ผิดศีลธรรมแม้เพียงเล็กน้อย อันที่จริงนี่ไม่ใช่เรื่องยาก เพราะข้อโต้แย้งนั้นขึ้นอยู่กับถ้อยคำที่รุนแรงเกินไปและคำที่เลือกอย่างไม่ระมัดระวัง ไม่ใช่ความรู้สึก ตัวละคร หรือแนวโน้มทั่วไปของงาน” ^{[ 26 ]}

นวนิยายฉบับที่สี่ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1798 และตามที่ Peck กล่าวไว้ว่า "ไม่มีสิ่งใดที่อาจเป็นอันตรายต่อคุณธรรมที่เปราะบางที่สุด... เขาตัดคำที่ไม่เหมาะสมทุกคำในหนังสือทั้งสามเล่มของเขาออกไป โดยใส่ใจกับความใคร่ อย่างพิถีพิถัน Ambrosio ซึ่งเดิมเป็นผู้ข่มขืน กลายเป็น ผู้บุกรุกหรือผู้ทรยศ ความไม่ยับยั้งชั่งใจของเขาเปลี่ยนเป็นความอ่อนแอหรือความอัปยศความใคร่ของเขา เปลี่ยน เป็นความปรารถนาความปรารถนาของเขาเปลี่ยนเป็นอารมณ์หลังจากที่ปล่อยตัวตามใจชอบมาสามฉบับ เขาก็ทำผิดพลาดในฉบับที่สี่" ^{[ 27 ]} Lewis เขียนคำขอโทษสำหรับThe Monkในคำนำของงานเขียนอื่น ตามที่ Peck บันทึกไว้:

“โดยไม่เข้าไปเกี่ยวข้องกับการถกเถียงว่าหลักการที่ปลูกฝังไว้ใน “พระภิกษุ” นั้นถูกต้องหรือผิด หรือว่าวิธีการดำเนินเรื่องนั้นมีแนวโน้มที่จะก่อให้เกิดความเสียหายมากกว่าที่จะก่อให้เกิดผลดีหรือไม่ ข้าพเจ้าขอประกาศอย่างเป็นทางการว่า เมื่อข้าพเจ้าตีพิมพ์ผลงานนั้น ข้าพเจ้าไม่มีความคิดเลยว่าการตีพิมพ์นั้นจะก่อให้เกิดความเสียหาย หากข้าพเจ้าผิดพลาด ความผิดพลาดนั้นเกิดจากการตัดสินใจของข้าพเจ้า ไม่ใช่จากเจตนาของข้าพเจ้า โดยไม่เข้าไปเกี่ยวข้องกับคุณค่าของคำแนะนำที่เสนอจะสื่อ หรือพยายามปกป้อง (สิ่งที่ข้าพเจ้าประณามตัวเองในตอนนี้) ภาษาและวิธีการที่ใช้ในการให้คำแนะนำนั้น ข้าพเจ้าขอประกาศอย่างเป็นทางการว่า ในการเขียนข้อความเกี่ยวกับพระคัมภีร์ (ซึ่งประกอบด้วยหน้าเดียว และเป็นข้อความเดียวที่ข้าพเจ้าเคยเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้) ข้าพเจ้าไม่มีเจตนาที่จะดูหมิ่นพระคัมภีร์เลยแม้แต่น้อย และหากข้าพเจ้าสงสัยว่ามันจะก่อให้เกิดผลเช่นนั้น ข้าพเจ้าก็คงไม่เขียนย่อหน้านั้น” ^{[ 28 ]}

ซามูเอล เทย์เลอร์ โคลริดจ์เขียนบทความในThe Critical Reviewซึ่งเขาทั้งยกย่องและวิจารณ์นวนิยายเรื่องนี้ เขายอมรับว่ามันเป็น "ผลงานของอัจฉริยะที่ไม่ธรรมดา" และ "โครงเรื่องย่อย... เชื่อมโยงกับเรื่องหลักอย่างชาญฉลาดและใกล้ชิด และมีส่วนสนับสนุนการพัฒนาของเรื่องหลัก" อย่างไรก็ตาม เขาตั้งข้อสังเกตว่า "เราขอประกาศว่าเป็นความคิดเห็นของเราว่าThe Monkเป็นนวนิยายโรแมนติก ซึ่งหากพ่อแม่เห็นอยู่ในมือของลูกชายหรือลูกสาว พวกเขาก็อาจจะหน้าซีดได้" ^{[ 29 ]}

Thomas James Mathiasได้ปฏิบัติตามแนวทางของ Coleridge ในThe Pursuits of Literatureซึ่งเป็นบทกวีในประเพณีเสียดสีในศตวรรษที่ 18 แต่ก้าวไปไกลกว่า Coleridge โดยอ้างว่าข้อความเฉพาะเจาะจงทำให้นวนิยายเรื่องนี้ถูกฟ้องร้องตามกฎหมาย^{[ 30 ]}ข้อความดังกล่าวพบในบทที่เจ็ด เล่มที่ 2 ซึ่งกล่าวถึงการตีความพระคัมภีร์ว่าลามกเกินไปสำหรับเยาวชนที่จะอ่าน

บทความสำคัญสองชิ้นนี้นำไปสู่การโจมตีนวนิยายเรื่องนี้อย่างมากมายจากแหล่งต่างๆ เช่นMonthly Review , Monthly MagazineและScots Magazineโดยฉบับสุดท้ายโจมตีนวนิยายเรื่องนี้หลังจากตีพิมพ์ไปแล้วหกปี^{[ 31 ]}อย่างไรก็ตาม แนวโน้มทั่วไปในหมู่นักวิจารณ์คือการยกย่องบางแง่มุมของนวนิยาย “ดูเหมือนว่า” André Parreaux เขียนไว้ “นักวิจารณ์ทุกคนของหนังสือเล่มนี้ ไม่ว่าเขาจะเป็นปฏิปักษ์มากแค่ไหน ก็รู้สึกว่าจำเป็นต้องยกย่องอัจฉริยภาพของลูอิสอย่างน้อยก็เพียงผิวเผิน” ^{[ 32 ]}

คำวิจารณ์นวนิยายของเขา ซึ่งขยายไปถึงการวิจารณ์ตัวตนของเขาเอง ไม่เคยหายไปจากลูอิสอย่างแท้จริง และการโจมตีตัวตนของเขาได้รับการตีพิมพ์โดยCourierหลังการเสียชีวิตของเขา โดยเรียกตัวเองว่าเป็น "การประเมินตัวตนของเขาอย่างยุติธรรม" ^{[ 33 ]}ดังที่แมคโดนัลด์บันทึกไว้ว่า: "เขาได้อุทิศผลแรกของความคิดของเขาให้กับการเผยแพร่ความชั่วร้าย และการเก็บเกี่ยวอันยาวนานทั้งหมดก็ถูกเผาไหม้ไป... มีศีลธรรมในชีวิตของชายคนนี้... เขาเป็นผู้ทำลายจิตใจสาธารณะอย่างไม่ยั้งคิด เป็นคนเสเพล เขาไม่สนใจว่าจะมีคนมากมายแค่ไหนที่จะถูกทำลายเมื่อเขาเปิดม่านแห่งความเสเพลของเขา เขาได้ทำให้เหตุผลของเขาแปดเปื้อนด้วยความเชื่อที่เย่อหยิ่งว่าอำนาจในการทุจริตทำให้ถูกต้อง และมโนธรรมอาจถูกหัวเราะเยาะได้ ตราบใดที่เขาสามารถหลีกเลี่ยงกฎหมายได้พระภิกษุเป็นความชั่วร้ายที่พูดจาฉะฉาน แต่คนที่สร้างมันขึ้นมานั้นรู้ในใจว่าเขากำลังสร้างยาพิษให้กับคนหมู่มาก และด้วยความรู้เช่นนั้น เขาจึงส่งมันออกไปสู่โลก" ^{[ 33 ]}

นอกจากนี้ ยังมีผู้ที่ปกป้องThe Monkด้วย โจเซฟ เบลล์ ผู้จัดพิมพ์นวนิยายเรื่องนี้ ใช้เวลาครึ่งหนึ่งของบทความImpartial Strictures on the Poem Called "The Pursuits of Literature" และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง a Vindication of the Romance of "The Monk" เพื่อปกป้องลูอิส^{[ 34 ]}โทมัส ดัตตัน ในLiterary Census: A Satirical Poem ของ เขา ได้ตอบโต้มาเธียสและยกย่องลูอิส^{[ 35 ]}เฮนรี ฟรานซิส โรเบิร์ต โซม เปรียบเทียบลูอิสกับดันเตในThe Epistle in Rhyme to MG Lewis, Esq. MP ของเขา ^{[ 36 ]}

"การรับรองว่าThe Monkไม่ได้อันตรายอย่างที่ศัตรูกล่าวอ้างนั้นไม่ได้ทำให้ความสำเร็จของหนังสือเล่มนี้ในหมู่ผู้อ่านลดลง" เพ็คเขียนไว้ "พวกเขาได้รับแจ้งว่าหนังสือเล่มนี้น่ากลัว หมิ่นประมาท และลามกอนาจาร และพวกเขาก็รีบเร่งที่จะทดสอบศีลธรรมของตนเอง" ^{[ 36 ]}อันที่จริง ความนิยมของนวนิยายเรื่องนี้ยังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง และในปี 1800 มีฉบับพิมพ์ในลอนดอน 5 ฉบับ และในดับลิน 2 ฉบับ^{[ 37 ]}

ต้นฉบับดั้งเดิมอยู่ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ Wisbech & Fenlandบนเกาะ Ely ^{[ 38 ]}

พิพิธภัณฑ์ W&F ได้รับเงินสนับสนุนจำนวน 7,222 ปอนด์ในปี 2022 สำหรับการอนุรักษ์และแปลงต้นฉบับหนังสือ The Monk ของ MG Lewis ให้เป็นดิจิทัล ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคอลเล็กชัน Townshend ^{[ 39 ]}

แอมโบรซิโอแสดงให้เห็นร่องรอยของความเย่อหยิ่งและความลุ่มหลงตั้งแต่ช่วงต้นของนวนิยาย มีการอธิบายว่า "เขา [แอมโบรซิโอ] ไล่พวกเขา [พระภิกษุ] ไปด้วยท่าทีที่แสดงถึงความเหนือกว่าอย่างมีสติ ซึ่งความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกับความเย่อหยิ่งที่แท้จริง^{[ 40 ]}ในทำนองเดียวกัน "เขาจ้องมองไปที่พระแม่มารี... พระเจ้าผู้ทรงเมตตา ข้าพเจ้าควรต่อต้านการล่อลวงหรือไม่? “ฉันไม่ควรแลกการกอดเพียงครั้งเดียวกับรางวัลแห่งความทุกข์ทรมานของฉันตลอดสามสิบปีหรือ?” ^{[ 41 ]}ทั้งสองข้อความแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงพลังที่ขัดแย้งกัน นั่นคือทางเลือกทางศีลธรรมที่ปั่นป่วนอยู่ภายในตัวแอมโบรซิโอ ธรรมชาติของเขาสั่งให้เขาเชิดชูตนเองเหนือผู้อื่นและลุ่มหลงในพระแม่มารีในขณะที่ความโน้มเอียงทางศาสนาของเขา หรืออย่างน้อยที่สุดความตระหนักรู้ถึงตำแหน่งของเขาภายในคริสตจักร สั่งให้เขามีความเคารพยำเกรงและรักษาพรหมจรรย์ แอมโบรซิโอเริ่มเบี่ยงเบนจากพฤติกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาเมื่อเขาพบกับมาทิลดา ตัวละครที่เปิดเผยในตอนท้ายของนวนิยายว่าเป็นทูตของซาตานเรื่องราวของแอมโบรซิโอมุ่งเน้นไปที่การล่อลวงซึ่งถูกทำให้รุนแรงขึ้นด้วยการกดขี่ข่มเหงในวัยเด็กของเขา^{[ 42 ]}สถานการณ์ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับแบบจำลองคลาสสิกของนิทานสอนใจและตามแบบฉบับ เมื่อแอมโบรซิโอถูกล่อลวงให้ทำบาป เขาจะเข้าสู่วังวนแห่งความปรารถนาที่เพิ่มมากขึ้น ซึ่งนำเขาไปสู่การละเมิดและจบลงด้วยการสูญเสียความรอดนิรันดร์และของเขา การฆาตกรรมสุดสยองโดยน้ำมือของปีศาจ

รูปแบบของการกระทำชั่วร้ายที่นำไปสู่ผลร้ายนี้เป็นสิ่งที่คาดหวังได้ในนิทานสอนใจ และสะท้อนให้เห็นในนวนิยายกอธิคเรื่องอื่นๆ ตัวอย่างเช่น ผลงานของลูอิสมักถูกกล่าวถึงควบคู่ไปกับผลงานของแอนน์ แรดคลิฟฟ์โรเบิร์ต ไมล์สเขียนว่า " แอนน์ แรดคลิฟฟ์และแมทธิว ลูอิส เป็นนักเขียนนวนิยาย ก อธิค ที่สำคัญที่สุดสองคนในช่วงทศวรรษ 1790 ซึ่งเป็นการประเมินความสำคัญของพวกเขาที่ได้รับการยอมรับจากคนร่วมสมัย" ^{[ 43 ]}อันที่จริง ผลที่ตามมาจากการกระทำที่มุ่งร้ายและเห็นแก่ตัวนั้นถูกนำเสนอได้อย่างยอดเยี่ยมในThe Romance of the Forest ของแรดคลิฟ ฟ์ มาร์ควิสในเรื่องถูกผลักดันให้ฆ่าคนเพื่อ "ตำแหน่งของพี่ชายของเขา...และทรัพย์สมบัติที่จะทำให้เขาสามารถสนองความปรารถนาอันลุ่มหลงของเขาได้" ^{[ 44 ]}เช่นเดียวกับแอมโบรซิโอ มาร์ควิสถูกล่อลวงและตกอยู่ภายใต้บาป ซึ่งทำให้เขาเดินไปในเส้นทางที่ชั่วร้ายนำไปสู่ความอับอายขายหน้าในที่สาธารณะและการฆ่าตัวตาย

มาทิลดาเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาของความชั่วร้ายใน The Monk เนื่องจากแอมโบรซิโอต้องต่อสู้กับสิ่งล่อใจที่เธอชักนำให้เขาเผชิญ^{[ 45 ]}ชัยชนะครั้งแรกของความชั่วร้ายที่เห็นในนวนิยายเกิดขึ้นหลังจากที่มาทิลดาช่วยชีวิตแอมโบรซิโอโดยการดูดพิษจากงูกัด เมื่อแอมโบรซิโอรู้เกี่ยวกับการเสียสละที่ดูเหมือนจะเป็นการเสียสละเพื่อผู้อื่นของเธอ เธอก็สามารถใช้ประโยชน์จากความรู้สึกขอบคุณของเขาได้^{[ 45 ]}เพื่อช่วยมาทิลดา แอมโบรซิโอต้องละเมิดคำสาบานที่เขายึดมั่นมาตลอดชีวิตและเปิดเผยตัวเองต่อความชั่วร้าย^{[ 45 ]}ตลอดทั้งเรื่อง มาทิลดาใช้ความสงสาร ความปรารถนา และความไร้เดียงสาเป็นอาวุธ ทำลายความเชื่อที่แอมโบรซิโอเคยใช้ในการกำหนดตัวตนของเขา ส่วนที่เหลือของเรื่องราวเป็นผลมาจากอิทธิพลของมาทิลดาที่มีต่อแอมโบรซิโอ ขณะที่เธอชักนำเขาผ่านบาปที่ไม่อาจให้อภัยได้มากขึ้นเรื่อยๆ เช่น การข่มขืน การฆาตกรรม และเวทมนตร์ จนกระทั่งในที่สุดเขาก็เซ็นมอบวิญญาณของตัวเองให้กับปีศาจ^{[ 45 ]}การกระทำอันน่าสยดสยองมากมายในเรื่องราวและผลที่ตามมาสำหรับตัวละครอื่นๆ ล้วนเป็นชัยชนะของความชั่วร้าย แต่จุดสูงสุดของความชั่วร้ายคือการที่แอมโบรซิโอละทิ้งความเชื่อของเขาโดยสิ้นเชิงเมื่อเขามอบวิญญาณของเขาให้กับปีศาจ

นอกจากนี้ ลูอิสยังเบี่ยงเบนจากสิ่งที่คาดหวังจากนิทานสอนใจทั่วไป เมื่อเขารวมการเสียสละของผู้บริสุทธิ์ไว้ในบทท้ายๆ ของนวนิยาย ผลจากความชั่วร้ายส่วนตัวของแอมโบรซิโอ ทำให้ทั้งเอลวิราและแอนโทเนียถูกฆ่า เอลวิราพบแอมโบรซิโอ “ชายผู้ซึ่งมาดริดยกย่องให้เป็นนักบุญ…ในเวลาดึกดื่นเช่นนี้ ใกล้กับโซฟาของลูกสาวผู้โชคร้ายของฉัน” ^{[ 46 ]}กำลังจะข่มขืน และแอมโบรซิโอฆ่าเธอเพื่อป้องกันไม่ให้เธอเปิดเผยอาชญากรรมของเขา เอลวิราไม่ได้กระทำความผิดใดๆ และตลอดทั้งนวนิยาย เธออุทิศตนเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งลูกสาวของเธอ ในทำนองเดียวกัน แอนโทเนียถูกฆ่าเพื่อป้องกันไม่ให้เธอแจ้งเจ้าหน้าที่ของศาลศาสนาเกี่ยวกับอาชญากรรมของแอมโบรซิโอ แอนโทเนียก็ไม่สมควรได้รับชะตากรรมเช่นนั้นเช่นกัน เพราะเธอเป็นลูกสาวที่ซื่อสัตย์และเป็นหญิงที่ซื่อตรงตลอดทั้งนวนิยาย

นวนิยายแนวโกธิคอีกเรื่องหนึ่งที่การแสวงหาความพึงพอใจทางประสาทสัมผัสของบุคคลหนึ่งนำไปสู่ความพินาศของผู้อื่นคือVathekโดยWilliam Beckfordในนวนิยายเรื่องนี้ กาหลิบ Vathek พยายามบูชายัญเด็ก 50 คนให้กับปีศาจเพื่อเอาใจมัน โดยปราศจากความเมตตา เขา "ผลักผู้บริสุทธิ์ผู้น่าสงสารลงไปในหุบเหว [ที่เปิดไปสู่นรก]" ^{[ 47 ]}ในทำนองเดียวกัน ในThe NecromancerโดยLawrence Flammenbergหมู่บ้านทั้งหมู่บ้านถูกบูชายัญให้กับกลุ่มโจรที่โกรธแค้นที่ที่ซ่อนของพวกเขาถูกเปิดเผย หัวหน้ากลุ่มอธิบายว่า "ชาวบ้านยังไม่ถูกลงโทษ...เพราะให้ความช่วยเหลือพวกเขา แต่พวกเขาจะหนีพ้นชะตากรรมของพวกเขาไม่ได้" ^{[ 48 ]}ยอมรับว่าVathekสามารถระบุได้ง่ายกว่าว่าเป็นนิทานสอนใจ แต่The Necromancerเตือนถึงผลร้ายของระบบกฎหมายที่ปราศจากความเมตตา อาชญากรคนหนึ่งประกาศระหว่างการสารภาพว่าชีวิตของเขา "จะเป็นบทเรียนที่มีประโยชน์สำหรับผู้พิพากษา และสอนผู้พิทักษ์ประชาชนให้ระมัดระวังในการลงโทษ หากพวกเขาไม่ต้องการทำให้คนโชคร้ายจำนวนมากกลายเป็นคนเลวโดยสิ้นเชิง..." ^{[ 48 ]}

The Monkเป็นหนึ่งในนวนิยายแนวโกธิคหลายเรื่องที่วิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรคาทอลิกและประเพณีคาทอลิก การประณามคริสตจักรของลูอิสปรากฏให้เห็นตลอดทั้งนวนิยายในการสร้างตัวละครของผู้มีอำนาจทางศาสนาคาทอลิก แอมโบรซิโอและแม่ชีเป็นตัวแทนของทุกสิ่งที่ถูกมองว่าผิดปกติในคริสตจักรคาทอลิก คำปฏิญาณการถือพรหมจรรย์ ซึ่งนักเขียนโปรเตสแตนต์หลายคนในสมัยนั้นประณามว่าผิดธรรมชาติ ถูกนำเสนอว่ามีส่วนสำคัญต่อความต้องการทางเพศที่ถูกกดขี่ของแอมโบรซิโอ ซึ่งนำไปสู่การกระทำอันโหดร้ายที่เขากระทำต่อแอนโทเนีย^{[ 49 ]}การที่แอกเนสละเมิดคำปฏิญาณของเธอถูกแม่ชีมองว่าเป็นอาชญากรรมที่ไม่อาจให้อภัยได้ ซึ่งผลักดันให้เธอลงโทษแอกเนสอย่างรุนแรง เบลคมอร์โต้แย้งว่าในอังกฤษ การทำให้ "คนอื่น" คาทอลิกที่ผิดปกติกลายเป็นปีศาจทางเพศเป็นส่วนหนึ่งของการก่อตัวทางอุดมการณ์ของอัตลักษณ์ชาติอังกฤษโปรเตสแตนต์^{[ 50 ]}

นอกจากนี้ ลูอิสยังดูเหมือนจะเยาะเย้ยความเชื่อโชลางของคาทอลิกผ่านการทำลายรูปเคารพ^{[ 51 ]}ซ้ำแล้วซ้ำเล่าตลอดทั้งนวนิยาย เช่น เมื่อลอเรนโซเคลื่อนย้ายรูปปั้นของนักบุญแคลร์ผู้บริสุทธิ์เพื่อเปิดเผยห้องที่แอกเนสถูกขังไว้ การทำลายรูปเคารพนี้ทำให้ความเชื่อโชลางของคาทอลิกเกี่ยวกับรูปปั้นและวัตถุศักดิ์สิทธิ์ดูเบาลง การปฏิบัติต่อคริสตจักรคาทอลิกของลูอิสแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเขามีความรู้สึกเชิงลบต่อกิจกรรมของคริสตจักร

การขาดซึ่งความเป็นเทพที่ปรากฏตลอดทั้งนวนิยายนั้นไม่ได้มีเฉพาะในThe Monkเท่านั้นZelucoของJohn Mooreมุ่งเน้นไปที่แผนการชั่วร้ายของชายคนเดียวที่ไม่สามารถควบคุมอารมณ์ของตนได้ เช่นเดียวกับ Ambrosio นิสัยของ Zeluco ปรากฏให้เห็นตั้งแต่ต้นเรื่องว่าไม่น่าพึงพอใจ ในวัยหนุ่ม Zeluco “จับมัน [นกกระจอกเลี้ยงของเขา] ด้วยมือ และในขณะที่มันดิ้นรนเพื่อจะหลุดพ้น เขาก็สบถและบีบสัตว์ตัวเล็ก ๆ นั้นจนตาย” ^{[ 52 ]} Zeluco สนองความชั่วร้ายของตนอย่างต่อเนื่องจนทำให้เขาเสื่อมเสียชื่อเสียงและเกียรติยศ และเช่นเดียวกับในThe Monkบาปของเขาก็เพิ่มพูนขึ้นเรื่อย ๆ จนถึงจุดสูงสุดคือการฆ่าลูกชายคนเดียวของเขา อย่างไรก็ตาม ต่างจาก Ambrosio Zeluco ไม่มีปีศาจทางกายภาพที่คอยกระตุ้นเขา แต่เป็นความอยากบาปที่ไม่รู้จักพอของเขาต่างหาก

แม่ชีผู้เลือดไหล ซึ่งปรากฏในเรื่องย่อยของเรย์มอนด์และแอกเนส เป็นตัวแทนของบาปแห่งความปรารถนาทางเพศ^{[ 53 ]}เรย์มอนด์เข้าใจผิดคิดว่าเธอคือแอกเนสคนรักของเขา เพราะเธอคลุมหน้าและเขาไม่เห็นใบหน้าของเธอ ผ้าคลุมหน้าที่ "ปกปิดและยับยั้งเรื่องเพศนั้นมาในท่าทางเดียวกันเพื่อเป็นตัวแทนของมัน" ^{[ 53 ]}ทั้งแอนโทเนียและมาทิลดาต่างคลุมหน้าเพื่อปกป้องความบริสุทธิ์และไร้เดียงสา และคาดว่าแอกเนสก็คลุมหน้าด้วยเหตุผลเดียวกันนี้เมื่อเธอพบกับเรย์มอนด์ อย่างไรก็ตาม การถอดผ้าคลุมหน้าออกเผยให้เห็นแม่ชีผู้เลือดไหล ผู้ซึ่งตายและถูกลงโทษเพราะบาปของเธอ ขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ เธอเป็นโสเภณีและฆาตกรก่อนที่จะถูกคนรักของเธอฆ่า เรื่องราวของเธอเป็นเรื่องแรกที่เราได้รับรู้ว่าการยอมจำนนต่อความปรารถนาทางเพศนำไปสู่ความตายและความไม่สงบชั่วนิรันดร์ เรย์มอนด์คาดหวังว่าจะพบใบหน้าที่สวยงามและบริสุทธิ์ของแอกเนสอยู่ใต้ผ้าคลุมหน้า แต่กลับพบความตายแทน^{[ 53 ]}การเปิดเผยของเธอเชื่อมโยงการสูญเสียพรหมจรรย์และการยอมจำนนต่อความปรารถนาทางเพศกับความตายและการลงโทษ ทั้งแม่ชีผู้เลือดออกและแอมโบรซิโอเริ่มต้นด้วยความศรัทธา แต่แล้วก็ตกเป็นเหยื่อของความปรารถนาทางเพศ แอมโบรซิโอยอมจำนนต่อความปรารถนาที่มีต่อมาทิลดาแล้ว และเรื่องราวของแม่ชีผู้เลือดออกที่เล่าในเนื้อเรื่องย่อยเป็นการบอกล่วงหน้าถึงการล่มสลายของเขากับอันโตเนียและการลงโทษชั่วนิรันดร์ในมือของปีศาจ

แม่ชีผู้กระหายเลือดได้นำโลกแห่งสิ่งเหนือธรรมชาติเข้ามาในThe Monk เช่นกัน สิ่งเหนือธรรมชาติคือ “สิ่งที่อยู่เหนือธรรมชาติหรือเป็นของอาณาจักรหรือระบบที่สูงกว่าธรรมชาติ” ^{[ 54 ]}การแนะนำนี้ได้นำองค์ประกอบแบบโกธิคอีกอย่างหนึ่งเข้ามาในหนังสือ จนถึงจุดนี้ เนื้อเรื่องอาศัยองค์ประกอบทางธรรมชาติของความยิ่งใหญ่เพื่อปลุกความหวาดกลัวที่คาดหวังจากนวนิยายโกธิค การปรากฏตัวของแม่ชีผู้กระหายเลือดได้เปลี่ยนโลกธรรมชาตินี้ให้กลายเป็นโลกที่สิ่งเหนือธรรมชาติเป็นไปได้ เมื่อเธอขึ้นรถม้าของเรย์มอนด์ “ทันใดนั้นเมฆหนาทึบก็บดบังท้องฟ้า ลมพัดโหมกระหน่ำรอบตัวเรา ฟ้าแลบวาบ และฟ้าร้องคำรามอย่างน่าเกรงขาม” ^{[ 55 ]}ธรรมชาติกำลังยอมรับการมีอยู่ของพลังเหนือธรรมชาติ

เมื่อแอกเนสเล่าเรื่องผีแม่ชีเลือดไหลที่สิงสถิตอยู่ในปราสาทลินเดนเบิร์กให้เรย์มอนด์ฟัง เรย์มอนด์ถามเธอว่าเธอเชื่อเรื่องนี้หรือไม่ และเธอก็ตอบว่า "คุณถามคำถามแบบนั้นได้อย่างไร? ไม่ ไม่ อัลฟอนโซ! ฉันมีเหตุผลมากมายที่จะคร่ำครวญถึงอิทธิพลของความเชื่อโชลางจนไม่อยากเป็นเหยื่อของมันเอง" ^{[ 55 ]}จนกระทั่งแม่ชีเลือดไหลปรากฏตัวต่อเรย์มอนด์ในเวลากลางคืน ความคิดเรื่องการมีอยู่ของสิ่งเหนือธรรมชาติจึงเริ่มกลายเป็นความจริง การปรากฏตัวของชาวยิวเร่ร่อนเกิดขึ้นพร้อมกับเหตุการณ์เหนือธรรมชาติครั้งแรกนี้ เขาเห็นแม่ชีเลือดไหล ซึ่งพิสูจน์ได้ว่าเธอไม่ใช่ภาพลวงตาในจินตนาการของเรย์มอนด์ ความสามารถเหนือธรรมชาติของเขาทำให้เขาสามารถเข้าถึงเรื่องราวของแม่ชีเลือดไหลและทำให้การมีอยู่ของสิ่งเหนือธรรมชาติมีความน่าเชื่อถือ เขายังมีพลังที่จะปลดปล่อยเรย์มอนด์จากการปรากฏตัวของเธอ การยืนยันในภายหลังของลุงของเรย์มอนด์เกี่ยวกับการมีอยู่ของชาวยิวเร่ร่อนทำให้เรื่องราวทั้งหมดสามารถนำมาถือเป็นความจริงได้ สิ่งนี้สร้างความเป็นจริงของสิ่งเหนือธรรมชาติและวางรากฐานสำหรับการใช้เวทมนตร์ของมาทิลดาในภายหลัง รวมถึงการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างเธอกับแอมโบรซิโอกับวิญญาณชั่วร้าย^{[ 56 ]}

ไม่ชัดเจนว่าลูอิสยืนอยู่ฝ่ายใดเมื่อพูดถึงการปฏิวัติฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ เขาได้รับอิทธิพลจากการปฏิวัติฝรั่งเศส ดังที่เห็นได้จากผลงานของเขา ตัวอย่างเช่น แอมโบรซิโอเป็นพระภิกษุผู้เคร่งศาสนาที่เชื่อว่าตนเองไม่สามารถทำผิดพลาดได้ และพบว่าตนเองตกเป็นเชลยของความปรารถนาอันลุ่มหลงในใจ^{[ 57 ]}ถึงกระนั้น พลังใจที่เขาแสดงให้เห็นในการระงับความปรารถนาของตนเองก็เป็นตัวแทนของปัญหาในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส ซึ่งเป็นการต่อสู้เพื่ออิสรภาพและการกดขี่ โรนัลด์ พอลสัน เขียนว่า ความปรารถนาในอิสรภาพทางเพศของแอมโบรซิโอส่งผลให้เสรีภาพของผู้อื่นถูกจำกัด^{[ 58 ]} " พระภิกษุถูกกักขังอยู่ในอารามเป็นเวลานานมาก จนกระทั่งเมื่อในที่สุดเขามีโอกาสที่จะปลดปล่อยตนเอง มันกลับทำให้เขาต้องสูญเสียคำปฏิญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของการถือพรหมจรรย์" ^{[ 58 ]}นอกจากนี้ ฝูงชนที่โกรธแค้นยังสังหารแม่ชีที่ตกอยู่ในบารมีทางเพศ ซึ่งเป็นการกระทำเดียวกันกับที่แอมโบรซิโอมีความผิด โรนัลด์เชื่อว่าการกระทำของแอมโบรซิโอเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลเนื่องจากการถูกคุมขังเป็นเวลาหลายปี^{[ 58 ]}มีความคล้ายคลึงกับความไม่สงบในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสเมื่อฝูงชนที่โกรธแค้นสังหารแม่ชีแห่งเซนต์แคลร์ แมทธิว ลูอิสใช้วรรณกรรมกอธิคเพื่อมีบทบาทในThe Monkโดยการถ่ายทอดความหวาดกลัว ความประหลาดใจ และความสยดสยองของการปฏิวัติฝรั่งเศสผ่านชีวิตของตัวละครของเขา

ที่สำคัญไม่แพ้กัน ผู้เขียน Daniel Watkins มองว่าThe Monk ^{[ 59 ]}มีความสำคัญต่อลำดับชั้นทางสังคม และคิดว่าเราควรพิจารณาถึงความสำคัญของชนชั้นทางสังคมและการละเมิดชนชั้นเหล่านั้นตลอดทั้งนวนิยาย^{[ 60 ]}ปัญหาเรื่องเพศของ Ambrosio ไม่ใช่เพียงแค่ปัญหาด้านศีลธรรม แต่เป็นเรื่องสิทธิทางการเมือง ตัวอย่างเช่น เขาอธิบายว่า “Matilda ปฏิเสธการอ้างสิทธิ์ทางสังคมและปิตาธิปไตยโดยไม่เอ่ยถึงชนชั้น และถึงแม้ว่า Ambrosio จะหลงใหล Matilda แต่เขาก็พยายามรักษาความบริสุทธิ์ทางเพศของตนเองไว้เนื่องจากมาตรฐานชนชั้นที่สูงที่เขาเป็นตัวแทน” ดังนั้น Matthew Lewis จึงไม่ได้ใช้เรื่องเพศของ Ambrosio ในนวนิยายเพื่อนำผู้อ่านไปสู่การเสื่อมถอยทางศีลธรรมของเขา แต่ไปสู่ค่านิยมที่ถูกปลูกฝังในตัวเขามาตั้งแต่เกิด Ambrosio ได้เข้าไปพัวพันกับระบบการจัดลำดับชั้นทางสังคม^{[ 61 ]}และการไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ส่งผลให้สังคมล่มสลาย ลำดับชั้นทางสังคมที่ปรากฏในนวนิยายของแมทธิว ลูอิส^{[ 62 ]}มีความสำคัญต่อการปฏิวัติฝรั่งเศสเนื่องจากการรับรู้ทางสังคมของตัวละคร ในช่วงทศวรรษ 1700 ราชอาณาจักรฝรั่งเศสได้สถาปนาระบอบเก่า (Ancien Régime) ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกโครงสร้างทางสังคมและการเมืองที่รู้จักกันในชื่อ "ชนชั้นที่สาม" ^{[ 63 ]}ซึ่งประกอบด้วยนักบวช ขุนนาง และสามัญชน ในนวนิยายเรื่อง The Monkเราจะเห็นระบบความสัมพันธ์ทางชนชั้นนี้ ลอเรนโซเป็นขุนนางผู้มั่งคั่ง แอมโบรซิโอเป็นนักบวช และอันโตเนียเป็นชาวนา ในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสและในนวนิยาย แต่ละชนชั้นในสังคมถูกคาดหวังให้ประพฤติตนในลักษณะใดลักษณะหนึ่งและดำรงชีวิตตามมาตรฐานของลำดับชั้นของตน

Matthew Lewis ^{[ 64 ]}ตีพิมพ์The Monkในช่วงที่การปฏิวัติฝรั่งเศสเกี่ยวข้องกับความน่าสะพรึงกลัวและความหวาดกลัว Łowczanin กล่าวว่า "Lewis เขียนThe Monkเพื่อตอบสนองต่อความน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้นรอบสงคราม ซึ่งเห็นได้จากวิธีที่เขาบรรยายลักษณะของผู้หญิงในนวนิยาย บรรยากาศของนวนิยายมุ่งเน้นไปที่ความวุ่นวายทางการเมืองและความวิตกกังวลในยุคนั้น" ^{[ 65 ]}เขาพูดถึงวิธีที่คริสตจักรคาทอลิกพรรณนาถึงผู้หญิงว่ามักจะพยายามแสดงความงามของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระแม่มารีและนักบุญอื่นๆ และนวนิยายพยายามเปิดโปงศาสนาคาทอลิกโดยอาศัยภาพลักษณ์ของผู้หญิง นอกจากนี้ คริสตจักรและการปฏิวัติยังใช้ร่างกายของผู้หญิงเป็นสัญลักษณ์ของการเสื่อมเสีย ในด้านหนึ่ง ผู้หญิงเป็นตัวแทนของความงาม และในอีกด้านหนึ่งก็ถูกทารุณกรรมในช่วงเวลาแห่งการจลาจล ตัวอย่างเช่น ในบทที่ 10 หัวหน้าแม่ชีผู้สง่างามและสวยงามถูกบรรยายว่าถูกทุบตี ไร้รูปร่าง และน่ารังเกียจ ซึ่งร่างที่ไร้ชีวิตของเธอถูกลากไปตามถนนในมาดริด ดังที่ Edmund Burke เขียนไว้ใน Reflections on the French Revolution ^{[ 66 ]} (1790) ว่า "Lewis แสดงให้เห็นร่างกายของผู้หญิงว่าสวยงามและถูกทำลาย" Łowczanin คิดว่าความน่าสะพรึงกลัวในยุคนั้นส่งผลกระทบต่อจินตนาการทางศิลปะของนักเขียนหลายคน ทำให้พวกเขาถ่ายทอดความกลัวผ่านงานเขียนของพวกเขา คำว่า Gothic ถูกใช้ในเชิงเปรียบเทียบมากกว่าในความหมายตรงตัว เพราะนักเขียนหลายคนแสวงหากลไกในการรับมือกับสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1790

แม้จะไม่ใช่การดัดแปลงโดยตรง แต่Die Elixiere des Teufels (The Devil's Elixirs)นวนิยายปี 1815 ของ ETA Hoffmannก็มีพื้นฐานมาจากแนวคิดหลักของThe Monkและดึงเอาธีมต่างๆ มาใช้มากมาย เช่น การเสื่อมทรามของพระภิกษุรูปหนึ่งที่ไม่ทราบชาติกำเนิด ผู้ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการเทศนา การเข้าไปพัวพันกับความสัมพันธ์ต้องห้าม และการถูกปีศาจล่อลวง นอกจากนี้ ตัวละครตัวหนึ่งยังกล่าวถึงผลงานของ Lewis ในบางช่วง โดยบอกว่าเคยอ่านงานเขียนชิ้นนี้มาก่อน

"La nonne sanglante" (ลา นอนเน ซังแลนต์) ละคร 5 องก์ ผลงานของออกุสต์ อานิเซต์-บูร์ฌัวส์และจูเลียน เดอ มาลเลียน ซึ่งเปิดแสดงรอบปฐมทัศน์เมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1835 ที่โรงละครเธียเตอร์ เดอ ลา ปอร์ต แซงต์-มาร์แตง กรุง ปารีส ได้รับความนิยมอย่างมากในยุคนั้น นักแสดงหญิงระดับตำนานอย่างมาดามจอร์จส์รับบทเป็นมารี เดอ รูเดนซ์ ละครเรื่องนี้ได้รับแรงบันดาลใจและภาพบางส่วนมาจาก " The Monk" (พระภิกษุ )

มาเรีย เดอ รูเดนซ์ (Maria de Rudenz)เป็นโอเปร่าโศกนาฏกรรมโดยกาเอตาโน โดนิเซตติ (Gaetano Donizetti ) (1797–1848) บทประพันธ์โดยซัลวาดอร์ คัมมาราโน (Salvadore Cammarano) ดัดแปลงมาจากบทละครฝรั่งเศส 5 องก์ (1835) เรื่องลา นอนเน ซังแลนเต (La nonne sanglante ) โดยออกุสต์ อานิเซต์-บูร์ฌัวส์ (Auguste Anicet-Bourgeois) และจูเลียน เดอ มัลเลียน (Julien de Mallian) ซึ่งเป็นละครที่ได้รับอิทธิพลจากลวดลายและภาพจากเรื่อง เดอะ มังก์ (The Monk ) โอเปร่าเรื่องนี้เปิดแสดงรอบปฐมทัศน์ที่โรงละครลา เฟนิเช (Teatro La Fenice) ในเวนิส เมื่อวันที่ 30 มกราคม 1838 โดยมีนักร้องโซปราโนคาโรลินา อุงเกอร์ (Carolina Ungher ) (1803–1877) รับบทเป็นมาเรีย เดอ รูเดนซ์

La nonne sanglante (แม่ชีเลือด) ซึ่งดัดแปลงมาจากThe Monkเป็นโอเปร่าห้าองก์โดยCharles Gounodประพันธ์บทโดยEugène Scribeและ Germain Delavigne เขียนขึ้นระหว่างปี 1852 ถึง 1854 และเปิดการแสดงครั้งแรกเมื่อวันที่ 18 ตุลาคม 1854 ที่ Salle Le Peletier โดยคณะโอเปร่าปารีส นักร้องโซปราโน Anne Poinsot รับบทเป็น Agnès

เอ็ดเวิร์ด โลเดอร์ใช้ผลงานนี้เป็นพื้นฐานสำหรับโอเปร่าเรื่องเรย์มอนด์และแอกเนสใน ปี พ.ศ. 2498 ^{[ 67 ]}

นวนิยายเรื่องยาวเพียงเรื่องเดียวของ นักเขียนชาวฝรั่งเศสAntonin Artaudมีชื่อเดียวกันและเป็นการ "แปลแบบหลวมๆ" จากผลงานของ Lewis ^{[ 68 ]}

หลุยส์ บูญูเอลและฌอง-คล็อด การ์ริแยร์พยายามถ่ายทำภาพยนตร์เรื่องThe Monkในช่วงทศวรรษ 1960 แต่โครงการต้องหยุดชะงักลงเนื่องจากขาดเงินทุน^{[ 69 ]}อาโด ไครูเพื่อนของบูญู เอล ผู้กำกับชาวกรีกได้นำบทภาพยนตร์เรื่องนี้มาใช้เป็นพื้นฐานสำหรับภาพยนตร์เวอร์ชันปี 1972 ของเขา ภาพยนตร์เรื่อง Le Moine ( The Monk ในภาษาอังกฤษ ) มีนักแสดงนานาชาติมากมาย โดยมีฟรังโก เนโรรับบทเป็นตัวเอก ภาพยนตร์เรื่องนี้ยังนำแสดง โดย นาตาลี เดอลอน , เอเลียนา เดอ ซานติส, นาเดีย ทิลเลอร์และนิโคล วิลเลียมสัน^{[ 70 ]}

สถานีวิทยุ BBC Radio 4ออกอากาศการดัดแปลงเสียงความยาวสองชั่วโมงโดย Allan McClelland ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2528 โดยมีMichael Penningtonรับบทเป็น Ambrosio และSorcha Cussackรับบทเป็น Rosario/Matilda มีการออกอากาศซ้ำทางBBC Radio 4 Extraในปี พ.ศ. 2568 ^{[ 71 ]}

ฮวน โทวาร์นักเขียนชาวเม็กซิกัน ได้เขียนบทละครดัดแปลงเรื่อง "เอล มอนเฆ" (El Monje) ในปี 1986 โดยเดิมทีวางแผนไว้เป็นบทคั่นระหว่างผลงานของเขาเรื่อง "ต้นฉบับที่พบในซาราโกซา" (ดัดแปลงจากนวนิยายชื่อเดียวกันของแยน โปโตคี )

ในปี พ.ศ. 2533 ภาพยนตร์เรื่อง The Monkผลิตโดย Celtic Films นำแสดงโดยPaul McGannในบทบาทตัวละครหลัก และเขียนบทและกำกับโดย Francisco Lara Polop ^{[ 72 ]}

นิยายภาพBatman: Gothic ของ Grant MorrisonและKlaus Janson จาก DC Comics ในปี 1990 อาศัยThe Monk อย่างมากและชัดเจน ผสมผสานกับองค์ประกอบของDon Giovanniเป็นแรงบันดาลใจสำหรับโครงเรื่อง^{[ 73 ] [ 74 ]}

ภาพยนตร์ดัดแปลงเรื่องThe Monkสร้างโดยผู้กำกับชาวฝรั่งเศส-เยอรมันDominik Mollในปี 2011 ^{[ 75 ]}ถ่ายทำใน Santes Creus, Girona และ Madrid นำแสดงโดยVincent Cassel , Déborah François , Geraldine ChaplinและSergi López [ ^{76 ] กำหนดการ}ถ่ายทำคือ 12 สัปดาห์ในเดือนเมษายน 2010 ^{[ 77 ]}ภาพยนตร์เรื่องนี้เข้าฉายในฝรั่งเศสเมื่อวันที่ 13 กรกฎาคม 2011 ^{[ 78 ]}และในสหราชอาณาจักรเมื่อวันที่ 27 เมษายน 2012 ^{[ 79 ]}

บทละครดัดแปลงโดย Benji Sperring สำหรับ Tarquin Productions จัดแสดงที่ Baron's Court Theatre กรุงลอนดอน ตั้งแต่วันที่ 16 ตุลาคมถึง 3 พฤศจิกายน 2012 ^{[ 80 ]}

หนึ่งในสามภาพยนตร์สมมุติที่แสดงในวิดีโอเกมImmortality ปี 2022 เป็นการดัดแปลงมาจากนวนิยายเรื่องAmbrosio

• พระภิกษุที่ Standard Ebooks
• หนังสือเรื่อง "The Monk"อยู่ใน Internet Archiveระบุว่าตีพิมพ์ในปี 1795 และ "ผลงานชิ้นเอกแนวนิยายสยองขวัญโกธิค – ฉบับพิมพ์ครั้งแรก พร้อมหมายเหตุและการแก้ไขในฉบับพิมพ์ครั้งต่อๆ มา"
• พระภิกษุที่โครงการกูเตนเบิร์ก
• หนังสือเสียงเรื่อง The Monk: A Romanceที่เป็นสาธารณสมบัติ มีให้บริการที่ LibriVox