สามสัปดาห์หรือเบอิน ฮา-เมตซาริม ( ภาษาฮีบรู : בין המצרים , "ระหว่างช่องแคบ ", เปรียบเทียบกับ " ช่องแคบอันแสนสาหัส ") คือช่วงเวลาแห่งการไว้ทุกข์เพื่อรำลึกถึงการทำลาย วิหารยิว แห่งแรกและแห่งที่สอง สามสัปดาห์เริ่มต้นในวันที่สิบเจ็ดของเดือนทัมมุซ ในปฏิทินยิว — การถือศีลอด ในวัน ที่สิบเจ็ดของทัมมุซ — และสิ้นสุดในวันที่เก้าของเดือนอาฟ ในปฏิทินยิว — การถือศีลอดในวันทิชา บีอาฟซึ่งตรงกับสามสัปดาห์ต่อมาพอดี การถือศีลอดทั้งสองครั้งนี้เป็นการรำลึกถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการทำลายวิหารยิวและการเนรเทศชาวยิวออกจากดินแดนอิสราเอล ตามลำดับเหตุการณ์ทั่วไป การล้อมกรุงเยรูซาเล็มโดยเนบูคัดเนซาร์ที่ 2เกิดขึ้นในปี 586/7 ก่อนคริสต์ศักราช และการล้อมกรุงเยรูซาเล็มครั้งที่สอง (70)โดยชาวโรมันเกิดขึ้นในปี 70 คริสต์ศักราช อย่างไรก็ตาม ตามปฏิทินของชาวยิว การทำลายล้างครั้งแรกเกิดขึ้นประมาณปี 421 ก่อนคริสตกาล โปรดดูหัวข้อปีที่หายไป (ปฏิทินของชาวยิว)สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม

การปฏิบัติพิธีไว้ทุกข์ในช่วงสามสัปดาห์แบ่งออกเป็นสี่ระดับ โดยมีความเข้มงวดเพิ่มขึ้นตามลำดับ: ^{[ 1 ]}

1. ตั้งแต่วันที่ 17 ตัมมุซจนถึงสิ้นเดือน
2. จากRosh Chodesh Av จนถึงสัปดาห์ที่ Tisha B'Av ตก
3. สัปดาห์ที่ตรงกับวันทิชา บีอาฟ จนถึงวันที่แปดของเดือนอาฟ
4. วันทีชา บีอาฟนั่นเอง

ธรรมเนียมปฏิบัติ มาตรฐานของชาวยิวแอชเคนาซีหรือminhagจำกัดขอบเขตของการตัดผม โกนหนวด หรือฟังเพลงที่มีเครื่องดนตรี อย่างไรก็ตาม ชุมชนและบุคคลต่าง ๆ มีระดับการปฏิบัติตามธรรมเนียมเหล่านี้แตกต่างกันไปการแต่งงานของชาวยิวและการเฉลิมฉลองสำคัญอื่น ๆ เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับชาวยิวแอชเคนาซีในช่วงสามสัปดาห์ เนื่องจากความสุขของเหตุการณ์ดังกล่าวจะขัดแย้งกับบรรยากาศแห่งการไว้ทุกข์ที่คาดหวังในช่วงเวลานี้ สำหรับชาวยิวเซฟาร์ดี ข้อจำกัดเรื่องการแต่งงานนี้จะถูกปฏิบัติตามในช่วงเก้า^{วัน[ 2} ]

ชาวยิวออร์โธดอกซ์จำนวนมากงดเว้นการรับประทานเนื้อสัตว์ในช่วงเก้าวันตั้งแต่วันที่ 1 ของเดือนอาฟจนถึงเที่ยงวันถัดจากวันถือศีลอดทิชา บีอาฟ โดยอิงตามประเพณีที่เชื่อว่าวิหารถูกไฟไหม้จนถึงเวลานั้น

สามสัปดาห์นี้ถือเป็นช่วงเวลาแห่งความโชคร้ายในทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากโศกนาฏกรรมและภัยพิบัติมากมายที่เกิดขึ้นกับชาวยิวล้วนเกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้ โศกนาฏกรรมเหล่านั้นรวมถึง การทำลายแผ่นศิลาบัญญัติโดยโมเสสเมื่อเขาเห็นผู้คนบูชาลูกวัวทองคำการเผาคัมภีร์โทราห์โดยอโพสโตมัสในช่วงสมัยพระวิหารที่สองการทำลายพระวิหารทั้งสองแห่งในวันทิชา บีอาฟ การขับไล่ชาวยิวออกจากสเปนไม่นานก่อนวันทิชา บีอาฟ ปี 1492 และการปะทุของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งไม่นานก่อนวันทิชา บีอาฟ ปี 1914 ซึ่งส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อชุมชนชาวยิวหลายแห่ง

ด้วยเหตุนี้ ชาวยิวบางกลุ่มจึงระมัดระวังเป็นพิเศษที่จะหลีกเลี่ยงสถานการณ์อันตรายทุกอย่างในช่วงสามสัปดาห์ ซึ่งรวมถึง: การเดินทางไปยังสถานที่อันตราย การผ่าตัดใหญ่ที่สามารถเลื่อนออกไปได้จนถึงหลังวันทิชา บีอาฟ การเดินทางโดยเครื่องบินที่สามารถเลื่อนออกไปได้จนถึงหลังวันทิชา บีอาฟ และการมีส่วนร่วมในคดีความในศาลหากสามารถเลื่อนออกไปได้จนถึงหลังวันทิชา บีอาฟ^{[ 1 ]}

แหล่งข้อมูลแรกที่กล่าวถึงสถานะพิเศษของช่วงสามสัปดาห์—ซึ่งเป็นหลักฐานอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่เกี่ยวกับวันเหล่านี้ในชื่อ Bein ha-Metzarim—พบได้ในLamentations Rabbah 1:29 (ศตวรรษที่ 4?) มิดราชนี้อธิบายLamentations 1:3 (“ผู้ไล่ล่า [ของศิโยน] ทั้งหมดตามทันเธอระหว่างช่องแคบ”) โดยตีความ “ช่องแคบ” ว่า “วันแห่งความทุกข์ยาก”—นั่นคือวันที่สิบเจ็ดของเดือนทัมมุซและวันที่เก้าของเดือนอาฟ ไอแซค ไทร์เนา (ปลายศตวรรษที่ 14 ถึงต้นศตวรรษที่ 15) เขียนไว้ในหนังสือMinhagimซึ่งเป็นบันทึกเกี่ยวกับธรรมเนียม ของชาวออสเตรีย ว่า ไม่มีการตัดผมและไม่มีการจัดพิธีแต่งงานในช่วงสามสัปดาห์ ความคิดเห็นของเขาถูกอ้างถึงเป็นฮาลาคาห์โดยโมเสส อิสเซอร์เลสใน Rema on Shulchan Aruchซึ่งเป็นพื้นฐานของการปฏิบัติของชาวแอชเคนาซีส่วนใหญ่ในปัจจุบัน

บทฮาฟทารอทพิเศษ(ข้อความจากเนวิอิม ) ที่เรียกว่า "สามบทแห่งความทุกข์ยาก" ( tlat de-purʿanuta ) จะถูกอ่านในธรรมศาลาในวันสะบาโตของทั้งสามสัปดาห์ คำพยากรณ์ของเยเรมีย์และอิสยาห์ เหล่านี้ ทำนายถึงการล่มสลายของเยรูซาเล็ม ซึ่งแตกต่างจากบทฮาฟทารอทส่วนใหญ่ในรอบปีซึ่งสะท้อนถึงหัวข้อของการอ่านพระคัมภีร์โทราห์ใน แต่ละวัน

หนังสือPesiqta de-Rav Kahanaเป็นแหล่งข้อมูลแรกที่ระบุถึง 12 ข้อที่เหมาะสมจากบรรดาศาสดา โดยมีสามข้อที่เกี่ยวข้องกับความทุกข์ยาก

1. "Divre Yirmeyahu" คำพูดของเยเรมีย์ ( เยเรมีย์ 1.1-2.3)
2. “Shim`u Devar Hashem” จงฟังพระวจนะของพระเจ้า (เยเรมีย์ 2.4-28) และ
3. "Hazon Yisha`yahu" นิมิตของอิสยาห์ ( อิสยาห์ 1.1-27)

ประชาคมส่วนใหญ่ใช้ฮาฟทารอทที่แนะนำโดยPesiqta de-Rav Kahanaซึ่งไม่ได้กล่าวถึงในทัลมุด แต่ไมโมนิเดสในMishneh Torah ของเขา ได้กำหนดรูปแบบที่แตกต่างกันเล็กน้อยของทั้งสามนี้ และชาวยิวเยเมนอ่านฮาฟทารอทที่เขาระบุไว้ ฮาฟทารอททั้งเก้าบทในช่วงแปดสัปดาห์หลัง Tisha B'Av ก็ได้รับการคัดเลือกตามเนื้อหาของมันเช่นกัน ได้แก่ "เจ็ดบทแห่งการปลอบประโลม" ( shev di-nhemta ) ตามด้วย "สองบทแห่งการสำนึกผิด " ( tarte di-tyuvta ) ซึ่งทั้งสองบทนี้อยู่ระหว่างRosh ha-ShanahและYom Kippur อย่างเหมาะสม บทหนึ่งอ่านในวันเสาร์เช่นเดียวกับฮาฟทารอทพิเศษอื่นๆ แต่บทอื่นๆ อ่านในวันถือศีลอดของ Gedaliah ^{[ 3 ]}

ตามที่มิชนาห์ กล่าวไว้ว่า “ตั้งแต่ต้นเดือนอาฟความสุขจะลดลง” ^{[ 4 ]}เก้าวันสุดท้ายของสามสัปดาห์ ซึ่งเป็นเก้าวันแรกของเดือนอาฟเช่นกัน และสิ้นสุดลงด้วยการถือศีลอดทิชา บีอาฟ จึงถือเป็นช่วงเวลาแห่งการไว้ทุกข์อย่างเข้มข้นตาม ธรรมเนียม ของชาวยิวอัชเคนาซีชุมชนชาวยิวหลายแห่งงดเว้นจากการรับประทานสัตว์ปีกเนื้อแดงและไวน์ สวมเสื้อผ้าที่ซักใหม่ และอาบน้ำอุ่นชาวยิวเซฟาร์ดิกปฏิบัติตามข้อจำกัดเหล่านี้เฉพาะตั้งแต่วันอาทิตย์ก่อนทิชา บีอาฟเท่านั้น และยกเลิกข้อจำกัดเหล่านี้ทั้งหมดในปีที่ทิชา บีอาฟตรงกับวันอาทิตย์ ชาวยิวเยเมนไม่ได้ปฏิบัติตามธรรมเนียมเหล่านี้

• คู่มือสามสัปดาห์ (aish.com)
• คู่มือสามสัปดาห์ (Chabad.org)
• ฐานข้อมูลฮาลาคาห์สามสัปดาห์ (Shulchanaruchharav.com)
• Atzvus, Yeiush และสามสัปดาห์ - Shiratmiriam.com
• “สามสัปดาห์” 5785 - คำสอนของมารัน โอวาเดีย โยเซฟ zt”l