วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 4 นาที

ธีโอดูลฟ์แห่งออร์เลอ็องส์

ธีโอดูล์ฟแห่งออร์เลอ็อง ( ประมาณ ค.ศ. 750(/60) – 18 ธันวาคม ค.ศ. 821 ) เป็นนักเขียน กวี และบิชอปแห่งออร์เลอ็อง ( ประมาณ ค.ศ.

ธีโอดูลฟ์แห่งออร์เลอ็องส์

โบสถ์น้อยที่Germigny-des-Présหลังได้รับการบูรณะในศตวรรษที่ 19
ภาพโมเสกหีบแห่งพันธสัญญาประมาณปี ค.ศ. 806

ธีโอดูล์ฟแห่งออร์เลอ็อง ( ประมาณ ค.ศ. 750(/60) – 18 ธันวาคม ค.ศ. 821 ) เป็นนักเขียน กวี และบิชอปแห่งออร์เลอ็อง ( ประมาณ ค.ศ. 798–818 ) ในรัชสมัยของ ชา ร์เลมาญและหลุยส์ผู้เคร่งศาสนาเขาเป็นสมาชิกคนสำคัญของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการแคโรลิง และเป็นบุคคลสำคัญในช่วงการปฏิรูปศาสนจักรหลายครั้งภายใต้ชาร์เลมาญ และเกือบจะแน่นอนว่าเป็นผู้เขียนLibri Carolini [ 1 ] "ซึ่งเป็นคำแถลงที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับทัศนคติของชาวตะวันตกต่อศิลปะการแสดงภาพที่ได้รับมาจากยุคกลาง" [ 2 ]เขาเป็นที่จดจำส่วนใหญ่จากเรื่องนี้และการคงอยู่ของห้องสวดมนต์ส่วนตัวหรือโบสถ์ที่สร้างขึ้นสำหรับวิลล่าของเขาที่Germigny-des-Présซึ่งมีโมเสกที่อาจสร้างขึ้นประมาณปี 806 [ 3 ]ในต้นฉบับพระคัมภีร์ที่ผลิตขึ้นภายใต้อิทธิพลของเขาหนังสือบารุคและจดหมายของเยเรมีย์ (เป็นบทที่ 6 ของหนังสือบารุค) ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฉบับ ตะวันตก ( วัลเกต )

ชีวิต

ธีโอดูล์ฟเกิดในสเปนอาจจะที่ซาราโกซาระหว่างปี 750 ถึง 760 และมีเชื้อสายวิซิโกธิก[ 4 ]เขาหนีออกจากสเปนเนื่องจากการรุกรานของชาวมัวร์ในภูมิภาค และเดินทางไปยังจังหวัดทางตะวันตกเฉียงใต้ของแคว้นกอลที่เรียกว่าอากีแตนซึ่งเขาได้รับการศึกษา[ 5 ]ต่อมาเขาได้เข้าร่วมอารามใกล้เมืองมาเกอลอนน์ทางตอนใต้ของแคว้นกอล ซึ่งนำโดยเจ้าอาวาสเบเนดิกต์แห่งอานิอาเนในระหว่างการเดินทางไปโรมในปี 786 ธีโอดูล์ฟได้รับแรงบันดาลใจจากศูนย์การเรียนรู้ที่นั่น และได้ส่งจดหมายไปยังเจ้าอาวาสและบิชอปจำนวนมากของจักรวรรดิแฟรงก์ เพื่อสนับสนุนให้พวกเขาก่อตั้งโรงเรียนสาธารณะ[ 6 ]

ชาร์เลมาญตระหนักถึงความสำคัญของธีโอดูล์ฟภายในราชสำนักของพระองค์ และในเวลาเดียวกันก็ได้แต่งตั้งเขาเป็นบิชอปแห่งออร์เลอ็อง (ประมาณ ค.ศ. 798) และเจ้าอาวาสของอารามหลายแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อารามเบ เนดิกตินแห่งเฟลอรี-ซูร์-ลัวร์ [ 7 ] จากนั้นเขาก็ได้ก่อตั้งโรงเรียนสาธารณะนอกเขตอารามที่เขาดูแล โดยทำตามแนวคิดที่ประทับใจเขามากในระหว่างการเดินทางไปโรม ธีโอดูล์ฟกลายเป็นนัก богоศาสตร์คนโปรดของชาร์เลมาญอย่างรวดเร็วเคียงข้างอัลคูอินแห่งนอร์ทัมเบรีย และมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งในหลายแง่มุมของความปรารถนาของชาร์เลมาญที่จะปฏิรูปศาสนจักร ตัวอย่างเช่น โดยการแก้ไขข้อความที่แปลจำนวนมากที่ชาร์เลมาญเชื่อว่าไม่ถูกต้อง และแปลข้อความศักดิ์สิทธิ์โดยตรงจากภาษากรีกและฮิบรู คลาสสิก [ 8 ]เขาเป็นพยานในพระประสงค์ของจักรพรรดิในปี ค.ศ. 811

ชาร์เลมาญสิ้นพระชนม์ในปี 814 และพระโอรสของพระองค์คือหลุยส์ผู้เคร่งศาสนาได้ขึ้นครองราชย์ต่อ[ 9 ]พระหลานชายของหลุยส์ คือกษัตริย์เบอร์นาร์ดแห่งอิตาลีทรงแสวงหาเอกราชจากจักรวรรดิแฟรงก์และทรงระดมกองทัพต่อต้านจักรวรรดิแฟรงก์ เบอร์นาร์ดถูกเกลี้ยกล่อมให้ยอมจำนน แต่ถูกหลุยส์ลงโทษอย่างรุนแรง โดยทรงตัดสินให้ควักลูกตาออก การผ่าตัดควักลูกตาของเบอร์นาร์ดผิดพลาดและพระองค์สิ้นพระชนม์จากการผ่าตัด[ 10 ]หลุยส์เชื่อว่ามีผู้คนจำนวนมากในราชสำนักของพระองค์สมคบคิดต่อต้านพระองค์กับเบอร์นาร์ด และธีโอดูล์ฟเป็นหนึ่งในหลายคนที่ถูกกล่าวหาว่าทรยศ พระองค์ถูกบังคับให้ละทิ้งตำแหน่งบิชอปแห่งออร์เลอ็องในปี 817 และถูกเนรเทศไปยังอารามในอองเชร์ในปี 818 ซึ่งพระองค์ใช้ชีวิตอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสองปี[ 11 ]หลังจากที่พระองค์ได้รับการปล่อยตัวในปี 820 พระองค์พยายามที่จะกลับไปดำรงตำแหน่งบิชอปในออร์เลอ็องอีกครั้ง แต่ไม่สามารถไปถึงเมืองนั้นได้ เพราะเชื่อกันว่าพระองค์สิ้นพระชนม์ระหว่างการเดินทางหรือหลังจากนั้นไม่นาน ธีโอดูล์ฟแห่งออร์เลอ็องส์เสียชีวิตเมื่อวันที่ 18 มกราคม ค.ศ. 821 และศพของเขาถูกนำกลับไปยังอองเจอร์สเพื่อฝัง[ 12 ]

ตามแหล่งข้อมูลบางแหล่ง Theodulf อาจแต่งงานในช่วงเริ่มต้นอาชีพของเขาและมีลูกสาวชื่อ Gisla [ 13 ]

วิลล่าที่ Germigny-des-Prés

โบสถ์น้อยที่ Germigny-des-Prés (Loiret, Orléanais) ซึ่งเป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมสมัยราชวงศ์คาโรลิงถูกสร้างขึ้นโดยบิชอปธีโอดูล์ฟในปี 806 ในฐานะส่วนหนึ่งของวิลลาแบบกัลโล-โรมันของเขาใน Germaniacus ธีโอดูล์ฟยังเป็นเจ้าอาวาสของอารามSaint-Benoît-sur-Loire ที่อยู่ใกล้เคียงอีกด้วย อาคารของเขาที่ Germigny-des-Prés นั้นโดยทั่วไปแล้วจำลองแบบมาจากพระราชวังอาเคิน ของพระเจ้าชาร์เลมาญ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิคาโรลิงในเวลานั้น

ยกเว้นโบสถ์เล็ก ๆ ถูกทำลายโดยชาวนอร์มัน (ซึ่งเพิ่งพ้นจากอิทธิพลของชาวไวกิง ) ภายในหนึ่งศตวรรษหลังจากการก่อสร้าง วิลล่ามีภาพจิตรกรรมฝาผนังเกี่ยวกับศิลปะเสรีทั้งเจ็ดฤดูกาลทั้งสี่และแผนที่โลก [ 14 ]และภาพโมเสกในโบสถ์เล็ก ๆ แทบจะเป็นภาพโมเสกสมัยราชวงศ์คาโรลิงที่ยังคงหลงเหลืออยู่ แม้ว่าจะได้รับการบูรณะมากเกินไปในช่วงทศวรรษ 1860 เมื่อโบสถ์เล็ก ๆ ได้รับการบูรณะและสร้างใหม่ที่มากเกินไปจนเป็นหายนะ หัวข้อของภาพโมเสก คือหีบพันธสัญญาพร้อมเหล่าทูตสวรรค์ที่คอยรับใช้ ซึ่งพบได้เฉพาะในคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวในยุคแรก (โดยปกติจะเป็นภาพประกอบเพียงภาพเดียว) และอาจเกี่ยวข้องกับLibri Caroliniซึ่งหีบพันธสัญญาพร้อมเครูบ สีทอง ถูกกล่าวถึงว่าเป็นหลักฐานสำคัญของการอนุมัติจากพระเจ้าสำหรับภาพทางศาสนา

งานเขียน

บทต่างๆ

ในฐานะบิชอปแห่งออร์เลอ็อง (798–818) ธีโอดูลฟ์ได้เขียนบทบัญญัติ สำคัญสอง ฉบับ

Capitula และ presbyteros parochiae

บทบัญญัติแรกเป็นการเตือนบรรดาพระสงฆ์ในสังฆมณฑลของพระองค์ถึงความสำคัญของการใช้แรงงาน การศึกษา การอธิษฐาน และพรหมจรรย์[ 15 ]

Capitula altera Theodulpho episcopo Aurelianensi adscripta

บทบัญญัติข้อที่สองมุ่งเน้นไปที่ประมวลกฎหมายการสำนึกผิดของพระองค์ ซึ่งพระองค์ได้ระบุผลที่ตามมาของการฆาตกรรม การล่วงประเวณี การผิดประเวณีระหว่างญาติ การลักทรัพย์ การปล่อยกู้โดยคิดดอกเบี้ยเกินควรและความผิดอื่นๆ[ 16 ] โดยแบ่งออกเป็นสิบส่วนหลัก:

  • De ammonitione sacerdotum
  • การผิดประเวณีและการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและการผิดประเวณี
  • De confessionibus laicorum
  • เดอ โฮมิซิดิโอ
  • De mulierum delictis
  • De furto et falso testimonio
  • De inrationabili fornicatione
  • การล่วงประเวณี presbytero publice และลึกลับ
  • เดอ อุซูราริส
  • การสอบสวน octo viiorium และสารภาพ

บทเพลงสวดและบทกวี

ธีโอดูล์ฟยังประพันธ์เพลงสวดและบทกวีอีกด้วย ซึ่งปัจจุบันยังคงหลงเหลืออยู่ถึง 80 บท โดยบทเพลง"Gloria, laus et honor"เป็นบทเพลงที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาบทเพลงเหล่านั้น

ลิบรี คาโรลินี

นอกจากนี้ ธีโอดูล์ฟยังเกือบจะแน่นอนว่าเป็นผู้แต่งหนังสือLibri Carolini (ประมาณ ค.ศ. 793) ซึ่งทำหน้าที่เป็นคำโต้แย้งต่อการแปลที่ผิดพลาดของการกระทำของสภาไนเซียครั้งที่สองในปี ค.ศ. 787 ซึ่งถูกตีความผิดว่าการบูชา ("การสักการะ") รูปภาพเป็นที่ยอมรับในคริสตจักร[ 17 ]ตามหนังสือเล่มนี้ สภาได้เสนอให้ยุติยุคทำลายรูปเคารพซึ่งนำไปสู่การทำลายรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์จำนวนมากในคริสตจักร โดยเฉพาะในคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นความจริงเพียงบางส่วน การแปลนี้ได้เดินทางจากโรมไปยังราชสำนักของชาร์เลมาญ ซึ่งทำให้จักรพรรดิแฟรงก์และนัก богоศาสนาผู้ภักดีของพระองค์ รวมถึงธีโอดูล์ฟ โกรธเคืองอย่างมาก เขาได้รับคำสั่งให้เขียน Libri Caroliniในนามของชาร์เลมาญในลักษณะที่แสดงให้เห็นว่าเขาเป็นตัวแทนเพียงผู้เดียวของโลกตะวันตกและผู้ปกป้องคริสตจักรจากการบูชารูปเคารพที่ ถูกกล่าวหา [ 18 ]

ตามหนังสือLibri Caroliniรูปภาพอาจใช้เป็นเครื่องประดับทางศาสนา เพื่อจุดประสงค์ในการสอน และเพื่อระลึกถึงเหตุการณ์ในอดีต อย่างไรก็ตาม การเผาเครื่องหอมและใช้แสงไฟต่อหน้าภาพเหล่านั้นถือเป็นเรื่องโง่เขลา แม้ว่าการขับไล่ภาพเหล่านั้นออกจากโบสถ์และทำลายมันจะเป็นการกระทำที่ผิดอย่างยิ่งก็ตาม มีการคัดค้านอย่างรุนแรงต่อ "การบูชา" รูปภาพ โดยเข้าใจผิดว่าสภาไนเซียใช้คำนี้ ซึ่งหมายถึงการบูชาอย่างแท้จริงที่สงวนไว้สำหรับพระเจ้าเท่านั้น ในขณะที่ควรแสดงความเคารพ อย่างเหมาะสมต่อ บรรดานักบุญและแสดงความเคารพอย่างนอบน้อมต่อไม้กางเขนของพระคริสต์ พระคัมภีร์ ภาชนะศักดิ์สิทธิ์ และพระธาตุของนักบุญ คำภาษากรีก προσκύνησις ที่สภาใช้จริงนั้นหมายถึงการแสดงความเคารพในท่าหมอบเท่านั้น[ 19 ]

ค่านิยมหลัก

การต้อนรับ

ธีโอดูล์ฟนำความคิดใหม่ๆ และจิตใจที่เปิดกว้างมาสู่ยุคที่เรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการแคโรลิง เขาเชื่อในการเปิดประตูต้อนรับเสมอและไม่ปฏิเสธผู้แสวงบุญ นักเดินทาง หรือคนยากจน หากพวกเขาต้องการอาหารหรือที่พักค้างคืน เขาเชื่อว่าคุณต้องเสนอที่นั่งบนโต๊ะอาหารให้กับผู้ด้อยโอกาสกว่า หากคุณปรารถนาที่จะมีที่นั่งในงานเลี้ยงของพระเจ้าในสักวันหนึ่ง ความคิดเหล่านี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการอ่านงานเขียนของออกัสติน[ 20 ]เขามักจะเรียกตัวเองว่าเป็นนักเดินทางผู้ยากจนหรือคนแปลกหน้า เนื่องจากเกิดในสเปนและมีเชื้อสายวิซิโกธิก และได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากราชสำนักของชาร์เลมาญ[ 6 ]

วรรณกรรมและศิลปศาสตร์

ธีโอดัลฟ์เป็นนักอ่านวรรณกรรมคริสเตียนตัวยง และนักเขียนที่เขาชื่นชอบบางส่วนมีรายชื่ออยู่ในจดหมายฉบับหนึ่งที่เขาเขียนถึงสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 3ซึ่งรวมถึงการกล่าวถึงข้อความของเกรกอรีมหาราช นักบุญ ออกัสติน นักบุญเจอโรมและนักบุญอิซิโดร์ [ 21 ] เขายังกล่าวในจดหมายของเขาด้วยว่าเขาชอบอ่านวรรณกรรมนอกรีต รวมถึงบทกวีของเวอร์จิลและโอวิด ซึ่งเขาคิดว่าอาจดูเหมือนเต็มไปด้วยความนอกรีตในตอนแรก แต่ภายใต้พื้นผิวนั้นมีศีลธรรมที่เป็นประโยชน์ซึ่งสามารถนำไปใช้กับศีลธรรมของคริสเตียนได้[ 22 ]เขายังชื่นชอบศิลปะเสรีนิยมทั้งเจ็ดเป็นอย่างมาก และศิลปะเหล่านั้นถูกวาดเป็นภาพเฟรสโกในห้องรับประทานอาหารของเขา เพื่อที่จิตวิญญาณและร่างกายของเขาจะได้รับการบำรุงเลี้ยงไปพร้อมๆ กัน[ 20 ]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ↑ Foden, Huw (2024). "การบูชาคืออะไร? ความหมายที่ขัดแย้งกันในส่วนขอบของ Opus Caroli regis contra synodum (ประมาณ ค.ศ. 790–4)" . ยุโรปยุคกลางตอนต้น . 32 (3): 387– 411. doi : 10.1111/emed.12721 . ISSN 0963-9462 . 
  2. ↑ Dodwell, CR ;ศิลปะภาพวาดของตะวันตก, 800–1200 , หน้า 32, 1993, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, ISBN 0-300-06493-4
  3. ↑ดอดเวลล์,49
  4. ↑ Garipzanov 2008 , หน้า 298.
  5. ↑ฟรีแมนและเมย์วาเอิร์ต 2001, หน้า 125.
  6. 1 2 Baunard 1860, หน้า 54.
  7. ↑ฟรีแมนและเมย์วาเอิร์ต 2001, หน้า 126.
  8. ↑ Baunard 1860, หน้า 77.
  9. ↑ Baunard 1860, หน้า 296.
  10. ↑ Baunard 1860, หน้า 300.
  11. ↑ Baunard 1860, หน้า 301.
  12. ↑ Baunard 1860, หน้า 322.
  13. ↑ Smith / Wace, หน้า 985.
  14. ↑เบ็ควิธ, 13–17
  15. ↑ Schaff, Philip (1910). คริสต์ศาสนาในยุคกลาง ตั้งแต่สมัยเกรกอรีที่ 1 ถึงเกรกอรีที่ 7 ค.ศ. 590-1073 . แกรนด์แรพิดส์ รัฐมิชิแกน: Wm. B. Eerdmans. หน้า697–698 . 
  16. ↑เดอ เคลอร์ซี 1930, หน้า 8.
  17. ↑ฟรีแมน 1957, หน้า 663–664.
  18. ↑ฟรีแมน 1957, หน้า 665.
  19. ↑ชาฮาน, โทมัส โจเซฟ (1908). "หนังสือแคโรไลน์ (Libri Carolini)"ใน เฮอร์เบอร์แมนน์, ชาร์ลส์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมคาทอลิกเล่ม3. นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ต แอปเปิลตัน  
  20. 1 2 Baunard 1860, หน้า 196.
  21. ↑ Baunard 1860, หน้า 237.
  22. ↑ Baunard 1860, หน้า 241.

บรรณานุกรม

  • ชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ , บรรณาธิการ (1911). "ธีโอดูล์ฟ"  . สารานุกรมบริแทนนิกา . เล่ม ที่ 26 (  ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
  • Löffler, Klemens (1912). "Theodulf" ใน Herbermann, Charles (บรรณาธิการ). สารานุกรมคาทอลิกเล่มที่ 14. นิวยอร์ก: Robert Appleton Company.
  • Smith, William & Wace, Henry, พจนานุกรมชีวประวัติคริสเตียนเล่ม 4, ลอนดอน, 1887, หน้า 985
  • พระคุณเจ้าหลุยส์ โบ นาร์ด , เธโอดัลเฟ, เอเวก ดอร์เลอ็อง และอับเบ เดอ เฟลอรี-ซูร์-ลัวร์ ออร์เลอองส์, 1860.
  • C. de Clercy, Quelques Status Diocésains de L'époque de Charlemagne . อันแวร์ส, 1930.
  • ก. ฟรีแมน "Theodulf of Orleans และ Libri Carolini" Speculum Vol. ฉบับที่ 32 ฉบับที่ 4 (ต.ค. 2500) หน้า 663–705
  • Ann Freeman และ Paul Meyvaert (2001). "ความหมายของภาพโมเสกส่วนโค้งของ Theodulf ที่ Germigny-des-Prés" Gesta . 40 (2): 125– 139. doi : 10.2307/767242 . JSTOR 767242 . S2CID 193384276 .  
  • A. Freeman, Theodulf of Orléans: Charlemagne's Spokesman Against the Second Council of Nicaea (Aldershot, Ashgate, 2003).
  • เอ็น. ชเตาบาค, "Zwischen Mythenallegorese und Idolatriekritik. Bischof Theodulf von Orléans und die heidnischen Götter," ใน Christine Schmitz und Anja Bettenworth (hg.), Menschen – Heros – Gott: Weltentwürfe und Lebensmodelle im Mythos der Vormoderne (สตุ๊ตการ์ท, ฟรานซ์ สไตเนอร์ แวร์ลัก, 2552), 149–166.
  • Garipzanov, Ildar H. (2008). ภาษาเชิงสัญลักษณ์ของอำนาจราชวงศ์ในโลกสมัยราชวงศ์คาโรลิง (ค.ศ. 751-877) . Brill.
  • ภาพเหมือนของธีโอดูล์ฟ
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Theodulf_of_Orléans&oldid=1342937994 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ธีโอดูลฟ์แห่งออร์เลอ็องส์

ธีโอดูล์ฟแห่งออร์เลอ็อง ( ประมาณ ค.ศ. 750(/60) – 18 ธันวาคม ค.ศ. 821 ) เป็นนักเขียน กวี และบิชอปแห่งออร์เลอ็อง ( ประมาณ ค.ศ.

ชีวิต

ธีโอดูล์ฟเกิดใน สเปน อาจจะที่ ซาราโกซา ระหว่างปี 750 ถึง 760 และมีเชื้อสาย วิซิโกธิก [ 4 ] เขาหนีออกจากสเปนเนื่องจากการรุกรานของชาวมัวร์ในภูมิภาค และเดินทางไปยังจังหวัดทางตะวันตกเฉียงใต้ของแคว้นกอลที่เรียกว่า อากีแตน ซึ่งเขาได้รับการศึกษา [ 5 ]...

วิลล่าที่ Germigny-des-Prés

โบสถ์น้อยที่ Germigny-des-Prés (Loiret, Orléanais) ซึ่งเป็นตัวอย่างของ สถาปัตยกรรมสมัยราชวงศ์คาโรลิง ถูกสร้างขึ้นโดยบิชอปธีโอดูล์ฟในปี 806 ในฐานะส่วนหนึ่งของวิลลาแบบกัลโล-โรมันของเขาใน Germaniacus ธีโอดูล์ฟยังเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Saint-Benoît-sur-Loire...

บทต่างๆ

ในฐานะบิชอปแห่งออร์เลอ็อง (798–818) ธีโอดูลฟ์ได้เขียน บทบัญญัติ สำคัญสอง ฉบับ