การประชุมใหญ่ของคณะมิชชันนารีแห่งนิกายแบปติสต์ในสหรัฐอเมริกาเพื่อพันธกิจต่างประเทศ (การประชุมสามปีครั้ง)
ตราสัญลักษณ์ของสมาคมมิชชันนารีต่างประเทศแบ๊บติสต์อเมริกัน (ABFMS) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1814
การจำแนกประเภท	โปรเตสแตนต์สายหลัก
เทววิทยา	แบปติสต์
รัฐธรรมนูญ	นิกายคองเกรเกชันนัลลิสต์
การประชุมระดับรัฐและสมาคมระดับภูมิภาค	33
ภูมิภาค	สหรัฐอเมริกา
ต้นทาง	พฤษภาคม ค.ศ. 1814 ฟิลาเดลเฟีย รัฐเพ นซิลเวเนีย
การแยกจากกัน	สมาคมแบ๊บติสต์ภาคใต้ (ค.ศ. 1845)
เลิกกิจการแล้ว	17 พฤษภาคม 1907 (จัดตั้งใหม่เป็นAmerican Baptist Churches USA )
องค์กรมิชชันนารี	สหภาพมิชชันนารีแบปติสต์อเมริกันสมาคมมิชชันนารีภายในประเทศแบปติสต์อเมริกัน

การประชุมสามปีครั้ง (Triennial Convention ) หรือชื่ออย่างเป็นทางการคือการประชุมใหญ่เพื่อการเผยแพร่ศาสนาในต่างแดนของนิกายแบปติสต์ในสหรัฐอเมริกาเป็นนิกายแบปติสต์ ที่เก่าแก่ที่สุด ในสหรัฐอเมริกา ดำรงอยู่ตั้งแต่ปี 1814 ถึง 1907 ในปีนั้น การประชุมสามปีครั้งได้ถูกปรับโครงสร้างใหม่เป็นค ริสตจักรแบปติสต์อเมริกันแห่งสหรัฐอเมริกา (American Baptist Churches USAหรือ ABCUSA) ในปัจจุบัน

ต้นกำเนิดของการประชุมสามปีครั้ง (Triennial Convention) ย้อนกลับไปถึงยุคอาณานิคมด้วยการอพยพของชาวอังกฤษและชาวเวลส์ที่นับถือศาสนาแบปติสต์มายังนิวอิงแลนด์และการก่อตั้งอาณานิคมโรดไอส์แลนด์ตามแนวทางทางศาสนศาสตร์ที่หลากหลาย โบสถ์แบปติสต์ได้ก่อตั้งขึ้นทั่วอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งโบสถ์แบปติสต์แห่งแรกในโพรวิเดนซ์ในปี 1638 แม้ว่าจะดำเนินงานอย่างอิสระมากขึ้น แต่โบสถ์แบปติสต์ในอเมริกายุคแรกมักรวมตัวกันเพื่อความร่วมมือและการสนับสนุนซึ่งกันและกันในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา ในศตวรรษที่ 18 ตามแบบแผนการปกครองของโบสถ์แบปติสต์ชาวอังกฤษ พวกเขาได้ก่อตั้งสมาคมระดับภูมิภาคแห่งแรกในอเมริกาเพื่อการคบหาสมาคม การสนับสนุน การทำงาน และการศึกษา ซึ่งต่อมานำไปสู่การก่อตั้งมหาวิทยาลัยบราวน์ในปี 1764

หลังจากการฟื้นฟูศาสนาครั้งที่สองและการปฏิวัติอเมริกากลุ่มแบปติสต์ได้จัดการประชุมขึ้นที่เมืองฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนียในปี 1814 และก่อตั้งการประชุมสามปีครั้ง (Triennial Convention) ขึ้น โดยมี วัตถุประสงค์หลักเพื่อการเผยแพร่ ศาสนา ในต่างประเทศ นิกายนี้จะประชุมกันทุกสามปี จึงได้ชื่อว่า การประชุมสามปีครั้ง (Triennial Convention) นอกจากนี้ยังมีการจัดตั้งสมาคมแบปติสต์อื่นๆ ขึ้นภายในที่ประชุมใหญ่ เพื่อวัตถุประสงค์ในการเผยแพร่ศาสนาต่างๆ เช่น การเผยแพร่ศาสนาในประเทศ การตีพิมพ์ และต่อมาคือการศึกษา เนื่องจากความขัดแย้งเกี่ยวกับ นโยบายการ เป็นทาสและการเผยแพร่ศาสนา สมาคมและสมาคมระดับรัฐทางใต้จึงแยกตัวออกจากที่ประชุมใหญ่สามปีครั้งในปี 1845 และก่อตั้งสมาคมแบปติสต์ภาคใต้ (Southern Baptist Convention ) ก่อนสงครามกลางเมืองการแตกแยกนี้ทำให้สมาคมส่วนใหญ่มีสมาชิกและคริสต จักรมา จากทางภาคเหนือ

แตกต่างจากประเพณีคริสเตียนและโปรเตสแตนต์อื่นๆ ตรงที่ยึดมั่นในพิธีบัพติศมาตามความเชื่อและการปกครองตนเองของคริสตจักรท้องถิ่นในระดับสูงประเพณีแบปติสต์มีอยู่ในสหรัฐอเมริกามาตั้งแต่โรเจอร์ วิลเลียมส์ก่อตั้ง คริ สตจักรแบปติสต์แห่งแรกในอเมริกาที่เมืองโพรวิเดนซ์ รัฐโรดไอส์แลนด์ในปี 1638 ไม่นานนักก็พบคริสตจักรแบปติสต์ในที่อื่นๆ ในอเมริกาในยุคอาณานิคม ค ริสตจักรแบปติสต์แห่งแรกของบอสตันก่อตั้งขึ้นในปี 1665 และคริสตจักรแบปติสต์เพนเนแพคในฟิลาเดลเฟียรัฐเพนซิลเวเนีย ก่อตั้งขึ้นในปี 1688 การก่อตั้งคริสตจักรแบปติสต์แห่งแรกของชาร์ลสตัน รัฐเซาท์แคโรไลนาในช่วงปลายทศวรรษ 1690 ถือเป็นการแพร่กระจายของแบปติสต์ไปทางใต้^{[ 1 ] : 90 [ 2 ] : 14}

ในศตวรรษที่ 18 และ 19 แบ๊บติสต์เริ่มก่อตั้งสมาคมและองค์กรระดับภูมิภาคเพื่อส่งเสริมความร่วมมือในงานเผยแผ่ศาสนา งานการกุศล และงานด้านการศึกษา เช่น การก่อตั้งมหาวิทยาลัยบราวน์ [ ^{2 ] : 19สมาคม}ต่างๆ สามารถกำหนดมาตรฐานการคบหาสมาคมของตนเองและให้คำแนะนำแก่คริสตจักรได้ แต่ประชาคมท้องถิ่นปกครองตนเองและแต่งตั้งศิษยาภิบาลของตนเอง สมาคมแบ๊บติสต์ถาวรแห่งแรกในอเมริกาคือสมาคมฟิลาเดลเฟีย ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1707 ^{[ 1 ] : 90}

การตื่นตัวทางศาสนาครั้งที่สองเป็นแรงบันดาลใจให้มีการจัดตั้งหน่วยงานเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในต่างประเทศเพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์ไปทั่วโลก ในปี ค.ศ. 1810 กลุ่ม คองเกรเกชันนัลลิ สต์ได้ก่อตั้งคณะกรรมการอเมริกันเพื่อการเผยแพร่ศาสนาในต่างประเทศขึ้น สองปีต่อมา คณะกรรมการคองเกรเกชันนัลลิสต์ได้ส่งAdoniram Judson Jr. (1788–1850), Ann Hasseltine Judson (1789–1826) และLuther Riceไปยังอินเดีย อย่างไรก็ตาม เมื่อเดินทางมาถึง มิชชันนารีทั้งสามคนได้ปฏิเสธการบัพติศมาเด็กทารกและกลายเป็นแบปติสต์ภายใต้อิทธิพลของมิชชันนารีชาวอังกฤษWilliam Carey (1761–1834) ผู้ก่อตั้ง สมาคมมิชชันนารีแบปติ สต์ แห่งบริเตน ^{[ 2 ] : 19–20}

แครี่และมิชชันนารีชาวอเมริกันสามคนได้ระดมชาวแบ๊บติสต์ในอเมริกาเพื่อสนับสนุนการเดินทางไปปฏิบัติภารกิจที่วางแผนไว้ของครอบครัวจูดสัน ใน พม่าความพยายามของพวกเขานำไปสู่การก่อตั้งการประชุมมิชชันนารีทั่วไปของนิกายแบ๊บติสต์ในสหรัฐอเมริกาเพื่อพันธกิจต่างประเทศในปี 1814 ^{[ 3 ] [ 4 ]}การประชุมนี้มีหน้าที่รวบรวมเงินทุนจากกลุ่มแบ๊บติสต์และบุคคลต่างๆ เพื่อสนับสนุนพันธกิจต่างประเทศ^{[ 2 ] : 20}การประชุมนี้เรียกว่า "การประชุมสามปี" เพราะองค์กรระดับชาติจะประชุมกันทุกสามปี สมาชิกของนิกายนี้เรียกว่าแบ๊บติสต์อเมริกันหรือแบ๊บติสต์สามปี^{[ 5 ]}ในการประชุมครั้งแรกของการประชุมสามปีระหว่างวันที่ 18 ถึง 25 พฤษภาคม 1814 ริชาร์ด เฟอร์แมนได้รับเลือกเป็นประธาน มีการจัดตั้ง คณะกรรมการแบ๊บติสต์เพื่อพันธกิจต่างประเทศและนิกายได้ส่งมิชชันนารีไปยังจีน แอฟริกา และอเมริกาใต้ มีการจัดตั้งการประชุม ระดับรัฐ สมาคมระดับภูมิภาค และสมาคม อื่นๆขึ้น เช่น สมาคม Baptist General Tract Society (ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นAmerican Baptist Publication Society ) ในปี พ.ศ. 2467 และสมาคม Home Mission Societyในปี พ.ศ. 2475 ^{[ 2 ] : 21}สมาคมต่างๆ เหล่านี้จัดการประชุมของตนเองในระหว่างการประชุมใหญ่สามปีครั้ง^{[ 1 ] : 91}

ภายในปี 1840 แบ็บติสต์มีอยู่ทั่วทุกรัฐและดินแดน รวมทั้งมีคณะมิชชันนารีทั่วโลก^{[ 6 ] : 62–3}แบ็บติสต์ได้เติบโตขึ้นเป็นหนึ่งในสองนิกายที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา ควบคู่ไปกับ เมธอดิสต์^{[ 2 ] : 24}อย่างไรก็ตาม มีแบ็บติสต์บางกลุ่มที่ต่อต้านความพยายามในการจัดตั้งคณะกรรมการมิชชันนารีและหน่วยงานของนิกาย โดยมองว่าไม่สอดคล้องกับพระคัมภีร์ แบ็บติสต์กลุ่มนี้จึงเป็นที่รู้จักในชื่อ "แบ็บติสต์ต่อต้านมิชชันนารี" หรือแบ็บติสต์ดั้งเดิมในขณะที่กลุ่มที่สนับสนุนงานมิชชันนารีแบบเป็นระบบกลายเป็นที่รู้จักในชื่อแบ็บติสต์มิชชันนารี [ ^{2 ] : 21ตั้งแต่}ปี 1838 แบ็บติสต์ชาวแอฟริกันอเมริกันเริ่มจัดตั้งสมาคมและการประชุมอิสระของตนเอง ผู้อพยพ เช่น ชาวเดนมาร์ก นอร์เวย์ สวีเดน และเยอรมันอเมริกัน ก็ได้ก่อตั้งนิกายแบ็บติสต์ของตนเองตามเชื้อชาติ แทนที่จะเข้าร่วมกับการประชุมสามปีครั้งที่มุ่งเน้นชาวแองโกล-อเมริกัน^{[ 6 ] : 62–3}

การประชุมใหญ่สามปีครั้งพยายามที่จะไม่แสดงจุดยืนที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องทาสจุดยืนที่เป็นกลางนี้ทำให้ทั้งผู้ต่อต้านทาสและผู้สนับสนุนทาสสามารถอยู่ในนิกายได้ สมาชิกส่วนใหญ่ของนิกายแบปติสต์สามปีครั้งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือต่อต้านทาส ในขณะที่จำนวนสมาชิกที่เพิ่มขึ้นของนิกายแบปติสต์สามปีครั้งในภาคตะวันออกเฉียงใต้สนับสนุนทาส

ในปี พ.ศ. 2386 กลุ่มผู้ต่อต้านการเป็นทาสในภาคตะวันออกเฉียงเหนือได้ก่อตั้งสมาคมมิชชันนารีแบ๊บติสต์ภาคเหนือขึ้นเพื่อต่อต้านการเป็นทาส^{[ 6 ] : 62–3}ในระหว่าง "กรณีทดสอบจอร์เจีย" ในปี พ.ศ. 2487 การประชุมรัฐจอร์เจียได้เสนอให้แต่งตั้งเอลเดอร์เจมส์ อี. รีฟ ซึ่งเป็นเจ้าของทาส เป็น มิชชันนารีคณะกรรมการมิชชันต่างประเทศปฏิเสธที่จะอนุมัติการแต่งตั้งของเขา โดยยอมรับว่ากรณีนี้เป็นความท้าทายและไม่ต้องการล้มล้างนโยบายความเป็นกลางในประเด็นการเป็นทาส พวกเขาระบุว่าการเป็นทาสไม่ควรถูกนำมาเป็นปัจจัยในการพิจารณาเกี่ยวกับการแต่งตั้งมิชชันนารี^{[ 7 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 การประชุมไตรภาคีไม่ได้มีจุดยืนอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับวิวัฒนาการจุดยืนสายกลางนี้ยอมรับทั้งพระคัมภีร์และวิทยาศาสตร์ทำให้กลุ่มฟันดาเมนทัลลิสต์และกลุ่มโมเดิร์นนิสต์ยังคงอยู่ในนิกายได้ กลุ่มโมเดิร์นนิสต์ใน เขต เมืองทางตะวันออกเฉียงเหนือยอมรับจุดยืนนี้ ในขณะที่กลุ่มฟันดาเมนทัลลิ สต์ในเขตชนบททางตะวันออก เฉียงเหนือปฏิเสธจุดยืนนี้ แต่ยังคงอยู่ในการประชุมไตรภาคี^{[ 8 ]}การประชุมไตรภาคีสนับสนุน ขบวนการ พระกิตติคุณสังคมแต่ไม่สนับสนุนแนวคิดที่รุนแรงกว่าของ วอลเตอร์ เราเชนบุช (1861–1918) และนักสังคมนิยมคริสเตียนคน อื่นๆ ^{[ 6 ] : 629, 652}ในปี 1888 การประชุมไตรภาคีได้ก่อตั้งสมาคมการศึกษาแบปติสต์อเมริกันขึ้นเพื่อจัดระเบียบการสนับสนุนโรงเรียน วิทยาลัย และเซมินารีในเครือ^{[ 3 ] [ 9 ]}

เมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม ค.ศ. 1907 ณ กรุงวอชิงตัน ดี.ซี. การประชุมสามปีครั้งได้จัดตั้งสมาคมการศึกษาแบปติสต์อเมริกันสมาคมมิชชันนารีแบปติสต์อเมริกัน สหภาพมิชชันนารี แบปติ สต์อเมริกัน และสมาคมสิ่งพิมพ์แบปติสต์อเมริกัน เข้าเป็นโครงสร้างใหม่ คือสมาคมแบปติสต์ภาคเหนือผู้ว่าการรัฐนิวยอร์กชาร์ลส์ อีแวนส์ ฮิวส์ (11 เมษายน ค.ศ. 1862 – 27 สิงหาคม ค.ศ. 1948 ดำรงตำแหน่งตั้งแต่ปี ค.ศ. 1907) (พรรครีพับลิกัน) ได้รับเลือกเป็นประธานคนแรกของสมาคมแบปติสต์ภาคเหนือ ขณะที่ยังคงดำรงตำแหน่งผู้ว่าการรัฐอยู่^{[ 3 ]}ประธานาธิบดีคนที่ 29 ของสหรัฐอเมริกาวอร์เรน กามาลิเอล ฮาร์ดิง (2 พฤศจิกายน ค.ศ. 1865 – 2 สิงหาคม ค.ศ. 1923 ดำรงตำแหน่ง 4 มีนาคม ค.ศ. 1921 – 2 สิงหาคม ค.ศ. 1923) (พรรครีพับลิกัน) เป็นแบปติสต์ภาคเหนือโดยการเลี้ยงดู ศรัทธา และการระบุตัวตน แต่เขาเป็นสมาชิกของสมาคมเมสัน^{[ 10 ]}การประชุมสามปีครั้ง ซึ่งปัจจุบันอยู่ภายใต้โครงสร้างใหม่ของการประชุมแบปติสต์ภาคเหนือ ได้เปลี่ยนชื่อเป็นAmerican Baptist Conventionในปี พ.ศ. 2493 และเป็นAmerican Baptist Churches, USAในปี พ.ศ. 2515 ^{[ 3 ] [ 11 ]}

การประชุมสามปีครั้งมีคำสารภาพศรัทธาฟิลาเดลเฟียปี 1742 เป็นหนึ่งในคำสารภาพศรัทธาอย่างเป็นทางการ แต่ไม่ได้บังคับให้คริสตจักรท้องถิ่นลงนาม คำสารภาพศรัทธาฟิลาเดลเฟียเป็นการแก้ไขคำสารภาพศรัทธาลอนดอนฉบับที่สองปี 1689 คำสารภาพศรัทธาลอนดอนฉบับที่สองเป็น คำแถลงหลักความเชื่อ ของแบ๊บติสต์โดยเฉพาะซึ่งได้รับแรงบันดาลใจอย่างมากจากคำสารภาพศรัทธาเวสต์มินสเตอร์ คำสารภาพศรัทธาฟิลาเดลเฟียแตกต่างจากคำสารภาพศรัทธาลอนดอนฉบับที่สองเพียงแค่มีการเพิ่มบทความใหม่สองบทความ บทความใหม่ข้อหนึ่งอนุญาตให้ร้องเพลงสวดได้เช่นเดียวกับบทเพลงสดุดี แบบดั้งเดิม อีกข้อหนึ่งทำให้การวางมือ ( การยืนยัน ) หลังจากการรับบัพติศมาเป็นทางเลือก^{[ 2 ] : 16} คำสารภาพศรัทธา ฟิลาเดลเฟียยืนยันสิ่งต่อไปนี้:

• คัมภีร์ไบเบิลเป็นแหล่งอำนาจที่ไม่อาจผิดพลาดได้
• ความเป็นเจ้าของและความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์
• ความเป็นอิสระของค ริสตจักรท้องถิ่น
• การประทับอยู่ทางจิตวิญญาณของพระเยซูในพิธีศีลมหาสนิท
• การรับบัพติศมาเฉพาะผู้เชื่อโดยการจุ่มน้ำ เท่านั้น และ
• การเผยแพร่ศาสนาและการเผยแพร่ศาสนาเพื่อสังคม

การประชุมสามปีครั้งยังมีการประกาศคำสารภาพศรัทธาแห่งนิวแฮมป์เชอร์ในปี 1833 คำสารภาพศรัทธาแห่งนิวแฮมป์เชอร์ร่างโดยจอห์น นิวตัน บราวน์ดีดี (1803–1868) และนักเทศน์คนอื่นๆ และได้รับการรับรองโดยสมาคมแบ๊บติสต์แห่งนิวแฮมป์เชอร์^{[ 12 ]}ข้อโต้แย้งในสมัยนั้นคือเจตจำนงเสรีกับการกำหนดล่วงหน้าแม้ว่าคำสารภาพศรัทธาแห่งนิวแฮมป์เชอร์จะสั้นกว่าคำสารภาพศรัทธาแห่งฟิลาเดลเฟีย แต่ก็ยืนยันคำสารภาพศรัทธาแห่งฟิลาเดลเฟีย คำสารภาพศรัทธาแห่งนิวแฮมป์เชอร์ระบุว่า "[มนุษย์] ด้วยการละเมิดโดยสมัครใจได้ตกจากสถานะอันศักดิ์สิทธิ์และมีความสุข [ที่พวกเขาถูกสร้างขึ้น]" และว่า "เราเชื่อว่าการเลือกสรร [การกำหนดล่วงหน้า] เป็นพระประสงค์นิรันดร์ของพระเจ้า ตามที่พระองค์ทรงสร้างใหม่ ชำระให้บริสุทธิ์ และช่วยคนบาปด้วยพระคุณ" ^{[ 12 ]}อย่างไรก็ตาม หลายคนมองว่าคำสารภาพศรัทธาแห่งนิวแฮมป์เชอร์เป็นการยอมรับเจตจำนงเสรีกลุ่มแบ๊บติสต์สายฟรีวิลล์ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันตกยอมรับคำสารภาพความเชื่อนี้ ในขณะที่กลุ่มแบ๊บติสต์สายคาลวินในภาคตะวันออกเฉียงใต้ปฏิเสธคำสารภาพความเชื่อนี้ แต่ยังคงเข้าร่วมการประชุมสามปีครั้งต่อไป

• อดอนิราม จูดสัน มิชชันนารีในพม่าและผู้แปลพระคัมภีร์
• แอนน์ ฮัสเซลไทน์ จูดสัน มิชชันนารีหญิงคนแรกที่ไปทำงานต่างประเทศ
• ฟรานซิส เวย์แลนด์นักเศรษฐศาสตร์ นักการศึกษา นักต่อต้านการค้าทาส และอธิการบดีคนที่ 4 ของมหาวิทยาลัยบราวน์
• จอห์น นิวตัน บราวน์นักปฏิรูปศาสนาและผู้จัดพิมพ์
• วิลเลียม บุลเลน จอห์นสันประธานคนสุดท้ายจากภาคใต้ของการประชุมสามปีครั้ง
• วิลเลียม โคลเกตนักอุตสาหกรรมและผู้ก่อตั้งบริษัทโคลเกต
• เจมส์ บูร์แมน คอลเกตนักการเงิน
• ซามูเอล คอลเกตผู้ผลิตและประธานบริษัทคอลเกต
• วอลเตอร์ เราเชนบุชนักศาสนศาสตร์แห่งเมืองโรเชสเตอร์ และผู้นำขบวนการพระกิตติคุณทางสังคม
• ชาร์ลส์ อีแวนส์ ฮิวส์ ผู้พิพากษาศาลสูงสุด คนที่ 11 ของสหรัฐอเมริกาผู้ว่าการรัฐนิวยอร์กคนที่ 36 และประธานคนแรกของสมาคมแบ๊บติสต์ภาคเหนือ
• จอห์น ดี. ร็อกกีเฟลเลอร์นักธุรกิจ นักอุตสาหกรรม และหนึ่งในบุคคลที่ร่ำรวยที่สุดในประวัติศาสตร์สมัยใหม่
• ลอร่า สเปลแมน ร็อกกีเฟลเลอร์นักการกุศล ครู และผู้ต่อต้านการค้าทาส

• หลุยส์ เอช. เอเวอร์ทส์. สารานุกรมแบปติสต์เล่ม 2. บรรณาธิการ วิลเลียม แคธคาร์ท. ฟิลาเดลเฟีย: หลุยส์ เอช. เอเวอร์ทส์, 1883.
• Leonard, Bill J., บรรณาธิการ (1994). พจนานุกรมแบปติสต์ในอเมริกา . ดาวเนอร์ส โกรฟ: สำนักพิมพ์ InterVarsity. ISBN 0-8308-1447-7.
• สเนย์, มิทเชล. พระกิตติคุณแห่งความแตกแยก: ศาสนาและการแบ่งแยกในภาคใต้ก่อนสงครามกลางเมือง . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1993.